67 بصيرة إمَّا
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والستون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
0:34بصيرة اما اما بيتعرب حرف تفصيل وادام حرف يبقى مبني على لا محل له من الاعراب. لان الحروف كلها مبنية لا محل لها من الاعراب. حلوة مبني على ايه؟ مبني على السكون. اما اهي اما
1:03حرف تفصيل يكرر يكرر دي مهمة جدا جدا جدا يجب ان يقرر ليكون تفصيلا لا محل له من الاعراب هو فيه حاجة تانية ؟ اه فيه حاجة تانية هنشوفها دلوقتي
1:24ركز معي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. سورة الانسان الاية رقم تلاتة على طول اما ديت هتقول عليها حرف تفصيل مبني على السكون لا محل له من الاعراب. المشكلة في شاكرا. شاكرا آآ بص عاوز تعرف اعراب شاكرا شيل اما احزف
1:46اما خالص خالص. واعرب عادي. انا هديناه السبيل شاكرا. تطلع شاكرا حال صح يعني يشكر يشكر يشكر هو صح يبقى دوت الضمير الرابط هديناه دوت صاحب الحال هديناه السبيل حال كونه شاكرا وحال كونه كفورا. يبقى عرفت اعراب الاسم الواقع بعد اما بحذفها
2:18يبقى تحزة فوق. اما ويعرب. التركيب. اعرابا عادي ينحسب السياق اللي موجود عندك تماما. اية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا يا موسى اما ان تلقي
2:38واما ان نكون ان نكون نحن الملقين. سورة الاعراف مية وخمستاشر. اما اهي تكررت تكررت فهي حرف تفصيل. اما ان تلقي. الله طب ما هو آآ ليه جاب اما ان تلقي ام دية حرف مصدري
2:58انا الناصبة للفعل المضارع والمضارع منصوب بعد ان يبقى هنا دوت مصدر مؤول انوي الفعل يعني كل الكلام دوت ليه ليه ليه قالوا ان تلقي؟ هو قالوها ان تلقي بالمقارنة الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
3:18واخاف ان يأكله الذئب سورة يوسف الاية. تلتاشر قلنا ان يأكله يعني خاف من شيء سوف يحدث. ولذلك يقال في الكتب ايه؟ ان ان ده هي بيقول لك ايه علم للاستقبال يا سيدي عالم ديت ده العلم دوت نوع من انواع المعارف. اللي هي
3:49اسم شخص او شهر او يقول لك لا علم للاستقبال يعني معناها الاستقبال دخلوا كل المصطلحات في بعضهم واللي مش فاهم نحو واللي مش عارف العلماء بيتكلموا ازاي ؟ بيقول لك عالم عالم ازاي ؟ عالم يعني آآ اسم شخص او شهر او بلد لا يا سيدي مش مش معناها كده هوت ولكن معناها
4:09علم هنا يعني معناها للاستقبال. يعني لما تيجي ان وبعدها الفعل بتبقى فيها نوع من انواع يعني هترمي انت الاول ولا هنرمي احنا السؤال؟ السؤال طب اه الاعراب ايه ؟ والله ده حرف تفصيل لا محل له من الاعراب اهو ادي كده آآ اهو نفس الاعراب
4:32شيلوا بقى شيلوا. قالوا يا موسى ان تلقي يعني القاءك. وان نلقي يا اما دوت يا اما دوت واد عادي خالص قالوا يا موسى القاءك يعني نريد القاءك ان ناصبة للفعل المضارع وتلقي فعل مضارع منصوب بعد ان وانتهينا على كده
4:54ما تجيبش سيرة حرف مصدري ولا مصدر مؤول وما تخشش في تفاصيل المصدر في محل ايه ليه ليه ليه سبنا من الموضوع ده دلوقتي دي عملية سهلة في الكتب ولكن السؤال دلوقتي. ليه قالوا اما ان تلقي
5:10وبعد كده قالوا اما ان نكون نحن الملقين كان مقتضى السياق. السياق يقتضي يا اما تقول اما ان تلقي واما ان نلقي. صح ولا لأ؟ صح. اها ان مشاكلهم اما كفورا
5:31يعني يكون فيه تناظر بين الاتنين اما ان تلقيه واما ان نلقي. ما جتش حاجة ان نلقي ما جاتش ما جاتش. جات اما ان نكون نحن لازم تكون فاهم بلاغة كويس لازم تكون فاهم لغة كويس
5:48اما ان تلقي موسى شخص واحد فالقاؤه سيكون القاء انيا. في اللحظة داهيت القى خلاص اهو القاء رمية واحدة كدهو. اما ان نكون نحن الملقين لو قالت الاية اما ان نلقي معناها معناها سيلقون
6:15كلهم في آن واحد. وهذا لم يحدث لا لا لا لا اما ان نكون نحن الملقين. واحد يلقي والتاني بعديه والتالت بعديه والرابع بعديه. يبقى جت جس ياخد هذه الصورة
6:32اما ان تلقيه فجأة على طول واما ان نكون نحن الملقين. واحد ورا التاني. هو ده الكلام وهو ده الترتيب الصح وهو ده الفهم المزبوط الاية ولذلك ازا كان وسيلقي احدهم ثم الاخر ثم الاخر ثم الاخر فهذا يقتضي وقتا طويلا. علشان كده الجملة جاية جت نكون نحن
6:58وقت طويل لنطق لنطق التركيب. وهنا وقت قصير لنطق التركيب اما ان تلقيه على طول لان واحد بس هو اللي هيلقي. علشان كده ان نكون نحن الملقين. شيء رائع في بصائر
7:18اللغة. الخطورة. انت كل مرة تقول لي الخطورة وتجيب لي حاجة. اصعب من التانية انا ما جبتش حاجة صعبة خالص. ده انا باجيب خلاصة حبوب زي ما بيقولوا. خلاصة الخلاصة واحنا قاعدين يعني بنستمتع بالبصائر مش مسألة ان احنا بناخد آآ علم يعني
7:38آآ وخلاص لأ. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما ايبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. كلنا حافزين الاية ديت سورة الاسراء
7:58الاية تلاتة وعشرين مش كل اما تقول لي اما حرف تفصيل. اولا انا قلت لك يكرر. هنا آآ لم يكرر فهو ليس حرف تفصيلي. ماشي الكلام. ثانيا اما يبلغن دي عبارة عن ان
8:19شرطية وما زائدة للتوكيد ويبلغ طب وايه كتبت يبلغ كده ليه؟ لان يبلغ لازم ده فعل مضارع يبلغها اسف يبلغن فتح بس والنون عليها الشدة الفعل واجب التوكيد بالنون المضاف
8:47المضارع واجب التوكيد بالنون بعد ان المؤكدة بما ان الشرطية المؤكدة بماء الزائد ده ايه ده! لما اقول ان الشرطية زائد ما بيحصل ان النون دهيت بتتقلب ميم وعندنا ماء هنا هوت متحركة سكون وحركة تطلع في الاخر اما. هي اصلها ان يبلغ الاصل عندك
9:15دي عبارة عن ايه ؟ ان يبلغ اهي. ان يبلغ عندك الكبر احدهما. او كلاهما يبلغ احدهما هو ده الفاعل او كلاهما انما حصل ان ان الشرطية دهيت ما جاش معها الفعل دهوت لا لا هو جه
9:35معها الماء الزائدة. فالفعل بقى واجب التوكيد بالنون. والنون لما تأكد الفعل المضارع يبقى فعل مضارع مبني على الفتح للاتصال بنون توكيد. لاحز ان آآ الدرس بتاع توكيد الفعل المضارع بالنون لا يذكر فيه هذا الكلام اطلاقا
9:55ما اعرفش ليه مع ان ديت حالة من حالات الوجوب. ييجي يقول لك آآ والله ليخرجن محمد والله لا يخرجن جن محمد ويقول لك ده واجب التوكيد لانه في آآ في القسم آآ ما فيش فاصل بينه وبين اللام ما اعرفش آآ الجملة مثبتة
10:15والكلام اللي احنا عارفينه دهوت بيدرسوه في القسم ولا يدرسونه في الشرط مع انها حتة مهمة جدا جدا جدا لانها تشتبه باما اللي هي حرف التفصيل. بينما حرف التفصيل يجب ان يكرر. وهنا اما دية عبارة عن انشطة
10:35وما والفعل بعدها واجب التوكيد. بالنون. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته