59 بصيرة أصل الهاء والساكنين
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والخمسون في سلسلة وثائق لغة البصائر
0:35هي بعنوان اصل الهاء والساكنين هي بصيرة اصل الهاء والساكنين. الساكنين هنا اقصد التقاء الساكنين او بمعنى اخر اقصد التخلص من التقاء الساكنين. تعال نشوف اصل الهاء قالوا ان قصد الهاء هو الضم
1:02بدليل قولنا له اللام دهيت حرف جر مبني على فتح ده الاصل. ده الاصل في حرف الجر اللي هو اللام يكون مبني على الفتح. الله! طب ده احنا بنقول اه ذهب
1:22محمد للمدرسة او ذهبت لمحمد اللام آآ حرف الجر آآ مكسور. مكسور انا ما بقولش مجرور انا بقول مكسور. لان مجرور ده اعراب. انما مكسور يعني تحته كسر والكسر دوت مش حركة اعراب. اه ما هو قال لك ان هو مكسوف
1:42سور حتى حتى لا يشتبه يشتبه بلام الابتداد. يعني لو قلت لمحمد مجتهد دي لام الابتداء ومحمد مبتدأ عادي خالص خالص خالص. يعني لو قلت لا محمد. مجتهد يبقى محمد ده مبتدأ عادي ومجتهد ديت خبر واللام لم لم
2:10حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب فلو سبت لام الجر لام الجر داهية آآ برضو مبنية على الفتح. وقلت لا محمد هتشتبه بلام الابتداع علشان كده لما تيجي تقول ذهبت لمحمد اللام حرف جر مبني على الفتح المقدر
2:33منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الكسر. حتى لا يشتبه بلام الابتداء بس طبعا مش معقول هتقول الكلام ده كله. الا يعني في في الليفلز او في المستويات المتقدمة جدا انت بتقول حرف جر مبني على الكسر وخلاص وانتهينا هو لكن الاصل انه حرف جر مبني على فتح
2:51المقدر له مقدر منع من ظهور الفتح المقدر دوت اشتغال المحل المحل بتاع مشغول بحركة الكسر. حتى لا يشتبه بلام الابتداء ماشي اوكي فله قال لك ان الاصل الضم في الهاء. طب ما احنا بنقول لهم اه صح
3:13ولهن صح. وبنقول لهما صح. طب احنا بنقول لها اشمعنى بقى لها؟ لان الالف اتفقنا الالف يحتاج فتحا قبله. لهما الالف قبليها الميم الميم هي اللي خدت الفتح الندى هنا كان المفروض اقول الضمة على الهاء ولكن اتشال الضم واتحط الفتح
3:39لوجود الالف بعدها. جميل طب آآ كل الكلام ده ليه يعني؟ ده العملية مش مستاهلة لا مستاهلة اوي ، ليه ؟ لان الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
3:50ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما سورة الفتح الاية العاشرة ما جتش الاية بتقول ومن اوفى بما عاهد عليه. لان احنا متفقين ان عليه لما تكون فيه هنا ياء
4:09يبقى الهاء تحتيها كسر او لو قلت به لما يكون فيه هنا كسر يبقى الهاء تحتيها كسر دي القاعدة العامة للهاء اتباعا يعني للحركة اللي قبليها ماشي اوكي الاية بتقول ومن اوفى بما عاهد عليه قال لك اه الضم دهوت على اصل الهاء
4:37اصل الهاء اللي هو الضم طب ليه جت الاية كدهوت ؟ الاية بتتكلم عن العهد مع الله فالعهد مع الله يجب ان يكون على الاصل في العهد. ايه هو الاصل في
4:56في العهد الا يكون هناك خلف للعهد او نقض للعهد مع الله. يا سلام يا سلام! ايه الروعة دي! ايه الروعة دي! ومن بما عاهد عليه على اصل العهد مع الله. لان في هنا اوفى
5:13اوفى بالعهد يبقى كان لازم ييجي عليه على اصل الضم في الهاء الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. سورة الكهف تلاتة وستين
5:30وما انسانيه. هي كان مفروض وما انسانيه. ولكن جت ما انسانيه او ليه ؟ قال لك على الاصل في الهاء. شايف دي ؟ الضم على الاصل في الهاء برضه هنا على اصل الهاء
5:50ليه؟ ليه؟ علشان الحتة دي الاية بتقول فانساه الشيطان ذكر ربه. سورة يوسف اتنين واربعين. يبقى الاصل في النسيان الاصل اصل في النسيان من الشيطان لان فانساه الشيطان يبقى وما انسانيه الا الشيطان لان الاصل في النسيان هو من الشيطان. فجاءت الهاء
6:21على اصلها. كلام جميل جدا جدا جدا. فيه اية في القرآن بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فخسفنا به وبدال كره الارض. سورة القصص واحد وتمانين. فيه قراءة بتقول فخسفنا به وبداره الارض
6:42الله! يعني جه هنا على الاصل على الاصل في الهاء طيب عن القصد بلاء يعني ايه المقصود خسفنا باصله وباصل داره الارض هذا ابيض يا عمي اقتلعناه من جذوره من جذوره هو ومن جذور ايه؟ داره. حاجة خطيرة جدا جدا جدا. القراءة داهية. الله! طب ما هو
7:16فخسفنا به وبداره دي معناها ايه ؟ هو خسفنا به هتلاقي ان به ديت متعلقة بالخسف نفسه في داره متعلقة بالخسف نفسه. ولذلك خسفنا به خسفنا به يبقى الكسر الكسرين دول متعلقين بالخسف
7:36والخصف هنا خسف خطير جدا لوجود ضمير العظمة ده ضمير العظمة. لانه يعود على الله فبيقول خسفنا ما قالش خسفت زي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يبقى اذا الخسف خسف عظيم جدا. لانه متعلق بضمير العظمة. بالله. فعلشان كده
8:07الاتجاه هنا للخسف العظيم. فخسفنا به وبداره الارض. الخسف كان خسفا عظيما جدا لارتباطه بضمير عظمة الله. بينما هنا الاقتلاع او الخصم كان من جذور الشخص ومن جذور داره. هو
8:27ده الكلام الرهيب في البصائر تعال للاصل انا كاتب هنا الاصل في التخلص من التقاء الساكنين. قال لك الاصل في التخلص من التقاء الساكنين الكسر. ازاي؟ سبح ده فعل امر فعل امر مبني على السكون بس حصل ايه ؟ اتحزف السكون دهوت وتحول الى الكسر
8:59تخلصا من التقاء السقف. فين التقاء الساكنين دول؟ كلمة اسم. الالف دهيت الف وصل الف. الف وصل لين كأنها مش مكتوبة. كأنها مش موجودة. يبقى حصل التقاء ساكنين. ادي ساكن وادي ساكن. ما اقدرش اقول سبح
9:19ربك الاعلى ما يمشيش. سبحي اسم ربك الاعلى. يبقى فعل امر مبني على السكون المحول الكسر تخلصا من التقاء الساكنين. وهتلاقيها في كتب الاعراب فعل امر مبني على السكون المقدر منع من ظهور
9:39اشتغال المحل بحركة الكسر تخلصا من التقاء الساكنين. ماشي اوكي يعني هنفوتها مش هنقول لأ. ولكن على طول فعل امر مبني على السكون المحول الى الكسر على طول تخلصها من التقاء الساكنين. اظرف واحسن واجمل واوضح واسهل
9:59طيب ده الاصل في التخلص من مصداقية الساكنين الكسر. اه. طب ممكن اتخلص من الساكنين بحاجة تانية اتخلص منه بالفتح ازاي من المؤمنين برضه ديت الف وصل كأنها مش موجودة هي اصلها من من بالسكون بدليل
10:19ثم عفونا عنكم من بعد ذلك. اه يعني الاصل في من انها مبنية على السكون ده الاصل سورة البقرة اتنين وخمسين. ثم عفونا عنكم من بعد ذلك. يبقى الاصل مبنية على السكون. هنا بنقول من المؤمنين رجال
10:41صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الاحزاب تلاتة وعشرين يبقى مين هنا هوت حرف جر مبني على السكون المحول الى الفتح تخلصا من ارتقاء الساكنين او حرف جر مبني على السكون المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة الفتح تخلصا من
11:01اصدقائي الساكنين يعني الاسهل كانت ايه؟ مبني على السكون المحول الى الفتح تخلصا من التقاء الساكنين. يبقى عندنا هنا هوت الفتح اهوات اهو كان هنا فيه الكسر. وادي الفتح يبقى اكيد فيه الضم. اه. الاية تقول الا انهم هم
11:21سيدون سورة البقرة الاية اتناشر. الا انهم هم المفسدون. الالف دهيت الف وصل كأنها مش موجودة واللام هنا هوت ساكنة هي اصلها هم المفسدون. ما اقدرش اقول هم المفسدون ما ينفعش التقاء الساكنين هنا فبقول الا انهم هم المفسدون. يبقى هنا في الضم
11:50تخلصا من التقاء الساكنين كان هنا فيه الكسر وهنا فيه الفتح يبقى هنا فيه الضم تخلصا من التقاء الساكنين. انا عايز اعرف هم جت ديت ازاي ؟ جت ازاي ؟ هو قال لك آآ ان فيه عندنا هنة هنة الضمير هنة ده عبارة عن ايه ؟ هه نون نون
12:10هيه نون نون النون ساكنة والنون متحركة تبقى الشدة وعليها الفتح. يعني بيقول لك ان الضمير بتاع غنة عبارة عن الهاء زائد حرفين فلما جت لما تيجي تقول الضمير هم
12:26هم ادي الهاء وادي الميم. قال لك اه ده فيه حرف كمان موجود اللي هي الواو اهي اهي ادي النون ساكنة وادي الميم ساكنة. وهنا النون ديت قصادها الواو. علشان كده تلاقيها بيقول لك همو. همو
12:46صح لهم. لان الواو المحذوفة دهيت تحتاج الضم قبليها. تبقى همو. طب شيل الواو تبقى هم ادام شلت الواو يبقى احط الساكن لان الضم دهوت جه علشان الواو اتشالت الواو احط الساكن
13:07احط الساكن لان هن هنا هنا في ساكن يبقى ايه؟ يبقى اسمها هنا هم ساكن. ادام هنا في ساكن بعد الهاء يبقى هنا في لكن بعد الهاء يبقى الاصل فيه الايه؟ السكون. يبقى هنا ضمير بارز منفصل. مبني على
13:27السكون المحول الى الضم تخلصا من التقاء الساكنين. او ضمير بارز منفصل. مبني على السكون المقدر منع من ظهور اشتغال المحل بحركة الضم تخلص من التقاء الساكنين. طبعا حكاية السكون المحول الى الضم تخلصا من التقاء الساكنين اسهل واظرف واحسن. هنا خد بالك هم السكون دوت ليس الاصل
13:54الاصلي هنا اهو. اللي هي الضم دهوات هو الاصل لان الضمير كله هموم. وجت هنا السكون تكون لان حزافة الواو يبقى اذا مش محتاج انا الضم اللي على الميم. طب الا انهم هم المفسدون. لماذا
14:14الضم هيقول لك في النحو تخلصا من التقاء الساكنين. ماشي اوكي. وعلى الاصل ركز معي وعلى الاصل. كلمة على الاصل دي مهمة قوي. ليه؟ لان الاصل هو الضم اهو اهو هنا في حرفين يبقى لازم هنا يكون في حرفين والحرف هنا الواو. لان الواو اساسا
14:34آآ علامة دالة على الجمع. لان فيه واو الجماعة يخرجون يزهبون. فعلشان كده اتحطت الواو علامة دالة على الجمع. لماذا جاء على الاصل هو يريد ان يقول الا انهم في اصلهم هم المفسدون
14:52اصولهم اصول افساد. ده بالاضافة الى التخلص من التقاء الساكنين. الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. سورة المجادلة. الاية تسعتاشر. استحوذ على
15:13عليهم على اصولهم على اصولهم. يعني ايه على اصولهم؟ نحن نعرف ان كان يولد على الفطرة يعلم ان هناك الها واحدا ولكن استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله ذكر الله انساهم الله وانساهم ذكر الله. يبقى لازم الاستحواذ يكون على اصولهم على جذورهم. بحيث ينسون
15:43ذكر الله هذا هو الكلام في التقاء الساكنين وعلاقته بالاصل في الاشياء. وما معنى للضمير عندما يأتي عندما يأتي في ايات القرآن الكريم من اروع البصائر الموجودة في اللغة تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته