41 بصيرة المضارع على المضارع
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
0:34المضارع على المضارع. الله! طب ما هو آآ عطف المضارع على المضارع ما فيهوش فيه اشكال. احنا قلنا ان آآ الجملة الفعلية بتتعطف على الجملة الفعلية. وبيبقى فيه اتحاد في الزمن
0:52فخلاص لو عطفت المضارع المضارع ما فيش فيه اشكال ما فيش فيه اشكال. خليك بس معي وشف التفاصيل اللي جاية شكلها ايه. الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك
1:05ووضعنا عنك وزرك. سورة الشرح الاية الاولى والثانية. آآ وضعنا دا فعل ماض ونشرح ده فعل مضارع. كيف اعطف الماضي على المضارع؟ لان الواو هنا واو عاطفة. كيف ذلك الو اه اصل اه الم نشرح لام دوت حرف جزم ونفي وقلب
1:36لأ انا عاوز كلمة قلب دي قلب ديت يعني يقلب يقلب زمن المضارع الموجود بعد لم الى الماضي يبقى معناها شرحنا لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الكلام ده كلام مزبوط مية في المية. ولزلك تقول ايه؟ الم
2:04يخرج محمد بالامس يعني آآ الم يخرج آآ انت بتتكلم عن الماضي عن الماضي علشان كده جبت ايه؟ بالامس. يبقى صح مزبوط لان الم نشرح مع انه فعل مضارع ولكن المعنى المعنى ماضي لان لام ديت بتقلب بتقلب زمن المضارع الى الماضي. والعملية اتحلت. ماشي
2:29المشكلة في الاية دهيت الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين سورة المرسلات ستاشر سبعتاشر تمنتاشر. قال ثم نتبعهم
2:48ده فعل مضارع مرفوع. والم نهلك. هي اصلها آآ مجزوم وعلامة جزم السكون والسكون اتحرك بالكسر علشان فيه التقاء الساكنين يبقى هنا اساسا مجزوم مجزوم وعلامة وعلامة جزمهه السكون على الاصل على الاصل
3:13آآ سيبك من التقاء الساكنين دلوقتي خلينا في السكون على اساس نهلك زي الم نشرح. ماشي وحرك السكون بالكسر تخلصا من الارتقاء السكني ماشي اوكيه. يبقى هنا ثم ديت ده حرف عطف اه اولا حكاية الفعلية على
3:31واتحاد الزمن دوت اللي خدناه في درس الوصل في البلاغة التناظرية في علم المعاني ده خاص بواو العطف واو العطف بالتحديد الواو مش بثمها. ادي نقطة. ادي نقطة. هنا ثم برضو حرف عطف. واحنا بنتكلم عن النحو مش بنتكلم عن
3:54اه خلينا نشوف اه بالتناظر بالتنازر. اه افرض ان المعنى الم نهلك الاولين ونتبعهم الاخرين ما هو نفس الكلام ولكن ثم في فترة زمنية ادي الاولين اللي هم القدماء وادي الاخرين اللي هم المحدثون اللي في الوقت دهوت بينهم فترة زمنية طويلة عشان كده خد آآ جبنة ثم ثم تفيد التراخي
4:20في الفترة الزمنية وقال لك ان ده مرفوع ما لوش علاقة بهذا خالص خالص خالص علشان دوت للحال والاستقبال علشان يبقى فيه فصل بين الموضوع لان لو عطفته اذا عطف هيكون المعنى ايه؟ الم نهلك
4:39ثم ثم نتبع بيع يعني الام نتبعهم الاخرين يعني هم جاب الاولين اهلكهم وجاب الاخرين كمان اهلكهم يبقى ما فيش حد بقى هيهلك بعد كده ما ينفعش المعنى كده باظ
4:56قال لك دوت مرفوع لان في قراءة بتقول ثم سنتبعهم الاخرين. السين دهيت حرف استقبال حرف استقبال. يبقى دوت فعل مضارع مرفوع ما فيش يبقى نتبعهم مرفوع ولا علاقة له بالايه؟ باللي قبليها. علشان ما يحصلش ان يهلك الاولين والاخرين
5:17مع بعضيهم. طب حلو يعني انت قلت الكلام ده كويس خالص. العطف هنا هيبقى عطف ايه ؟ قال لك اه هو عطف جمل عطف جمل. بتقدير ثم نحن نوت بيعهم. صح. نحن دوت مبتدأ والجملة
5:35الفعلية ديت جملة خبر في محل رفع خبر. والكلام ده كويس قوي لان فيه اية بتقول ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صلية مريم سبعين يعني في حاجة اسمها نحن اعلم
5:48يبقى ثم نحن نتبعهم ده كلام حلو اوي. حلو خالص خالص خالص. ويبقى الكلام دوت عطف جمل وليس عطف مفردات وليس عطف يا علة على فعل. المشكلة ان في قراءة بتقول ثم نتبعها هم الاخرين. يا خبر ابيض! الم نهلك
6:14سكون سيبك من اللون المحول الى الكسر. يعني دوت مجزوم وثم نتبعهم بالجزم. اه بالجزم. يعني عطف؟ اه يعني عطف. يعني المعنى اه اهلكنا اولين ثم آآ اتبعناهم الاخرين ما فيش حد هيهيء لك بعد كده قال لك لا ما هو خد بالك ان في الاية اللي بعديها كذلك نفعل
6:38مجرمين قال لك كذلك نفعل بالمجرمين دي تتضمن المجرمين دولت المجرمين السابقين والمجرمين الذين سيأتون فيما بعد فيبقى دهوت الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين يبقى اذا الاولين اللي هم اهلكوا ذو القوم. ومعهم قوم
7:00تاني كانوا متأخرين عنهم اهلكناهم. ولزلك قالوا ايه؟ قالوا ان الاولين دولت ممكن يكون مثلا قوم نوح وقوم معاد وقوم ثمود. ثم بعدها بفترة اهلك قوم اخرين اخرين بالنسبة لهم ثم نضيعهم
7:20اخرين مثل قوم شعيب مثلا وقوم لوط. اه دي اقوام سابقة. كان بينهم فترة زمنية. يبقى هنا الجزم بيوت والاية اللي بعديها اللي هي بالمجرمين كذلك نفعل بالمجرمين الذين كانوا مجرمين
7:40مين سابقا والذين يكونون مجرمين فيما هو ات يبقى اذا آآ اسم الفاعل اسماعيل المجرم مجرم. يدل يدل على الحال والاستقبال مضي معا مع ان مع ان اسم الفاعل لما بيعمل بيعمل عمل المضارع ولا يعمل عمل
8:10الماضي ولكن هم قالوا ان المجرمين دية فيها كلام عن السابقين بانهم كانوا مجرمين فاهلكناهم والمجرمين هنا دالة على المضارع والمضارع يدل على الحال والاستقبال دا الاصل فيه. يبقى هنا اه
8:30ضمن المعنيين الحال والاستقبال. لان المجرم اسم فاعل يعمل عمل الفعل المضارع. كلام جميل جدا جدا جدا لازم تبقى واخد بالك من العطف شكله ايه. ومش معنى ان المضارع جه يعني المضارع يبقى لازم يتعطف. لا لا لا لا لا. هنا الاصل ان هو
8:50وما يكونش فيه عطف والتقدير ثم نحن نتبعهم ده كلام مزبوط عطف جمل لان هنا مجزوم وهنا مش مجزوم اذا جاء مجزوما في قراءة فاكيد لسبب معين يبقى الاولين دول الذين اغلقوا والاخرين كلهم في الزمن الماضي
9:10وبينهم فترة زمنية ثم كذلك نفعل بالمجرمين امتد العقاب لمن سيكون على شاكلته في المستقبل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:30وبركاته