9 بصيرة التفضيل
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة في سلسلة وثائق لغتي البصائر. وهي بعنوان
0:34التفضيل الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم سورة البقرة متين واحد وعشرين. خير ده اسم تفضيل
0:56آآ هناك كلمتان خير وشر اسمين للتفضيل على غير وزن افعل. يعني احنا عارفين ان اكبر واصغر واطول. دي اسماء تفضيل ولكن خير وشر برضه اسمين للتفضيل على غير الوزن بتاع افعال التفضيل. المشكلة في الاية دي تقول
1:21المؤمن خير من مشرك احنا عارفين ان التفضيل التفضيل هو اشتراك بين اثنين في صفة معينة. اه احنا اما نقول محمد اكبر من سعيد ادي محمد كبير اهو وادي سعيد اهوت وده اكبر من التاني يعني فيه صفة صفة الكبر. حلو. هم هنا
1:51مشكلة لعبد مؤمن خير من مشرك معنى ذلك ان الخير في المشرك والخير في المؤمن احسن منه ما ينفعش ما ينفعش. يبقى اذا بما انه بما انه لا ايوجد خير في المشرك
2:16اذا اسم التفضيل ليس بمعنى التفضيل. الله! ازاي في في الدنيا حاجة اسمها اسم التفضيل ليس بمعنى التفضيل؟ اه فيه. ازاي؟ هو الادان لما بيقول الله اكبر معناها الله كبير
2:39ليه ما هو دوت اسم تفضيل يعني اكبر من كل شيء؟ لأ ليس اسم تفضيل ليس اسم تفضيلي ايه الدليل؟ ايه الدليل يا سلام! الدليل سهل خالص. هي مش الاية بتقول ليس كمثله شيء. اه صحيح
2:59يبقى ما فيش تفضيل بينه وبين اي حاجة تانية خالص زائد زائد انه في اسماء الله الحسنى لا يوجد اسم تفضيل يعني آآ هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهري
3:24من العزيز الجبار المتكبر. ما فيش اسم تفضيل خالص في اسماء الله الحسنى. ليه؟ ليه؟ لانه ليس في شي لا يبقى تفضيل بينه وبين اي شيء تاني خالص ما ينفعش ما ينفعش. يبقى ازا لما يقول الله اكبر دوت ليست اسم تفضيل. وبرضو كنا قلنا في فيديو
3:44من الفيديوهات اللي هي باور بوينت ان آآ فيه ناس قالوا اللغة الفصحى غلط. وان التصحيح بتاعها الفصيحة. طبعا دبلات ما يعرفوش حاجة خالص خالص خالص. لان كلمة الفصحى صح مية في المية
4:04ليست اسم تفضيل هي صفة للغة. بمعنى انها بلغت اقصى درجات الفصاح. طب واحد يقول لي يعني ايه الفصاحة؟ الفصاحة مش هنتكلم فيها يبقى ارجع للكتب وشف تفاصيل الفصاحة ايه؟ المهم ان ديت مش معناها فسحة يعني اكتر فصاحة من غيرها. لا لا لا لا لا الفصحى
4:29معناها الصفة وليست التفضيل. يعني بيقول لك آآ كلمة اللغة العربية الفصحى غلط يبقى هو اساسه مش فاهم حاجة خالص خالص خالص في اللغة. طيب يبقى والعبد مؤمن خير ده اخبار عن المؤمن
4:49اللي هو العبد المؤمن ده انه خير. ده كويس صح. كده تمام يجي يقول لك في الاية التانية اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا. سورة الفرقان اربعة وعشرين خير مستقرا آآ
5:06اه خير من ايه؟ من اه من اصحاب النار يعني هم اصحاب النار عندهم هل لديهم مستقر؟ وعندهم مقيل واصحاب الجنة احسن منهم؟ احسن منهم لا لا لا لا المقصود مش كده خالص. اصحاب الجنة خير. ده اخبار عن اصحاب الجنة
5:32وليس تفضيلا لان اصحاب النار اللي عندهم مستقر ولا عندهم نقيل ولا عندهم اي حاجة من اصحاب الجنة خالص خالص خالص حتى يمكن. ان احنا نقارن منهم بالتفضيل. طيب. وعلى ذلك جت الاية بتاعة اه سورة يوسف اه الاية رقم تلاتة بتقول بتقول نحن نقص عليك احسن القصص
5:56قالوا والله ان احسن دوت احتمال يكون اسم تفضيل وان قصة يوسف صلى الله عليه وسلم هي احسن قصة وقالوا ان دوت اخبار عن قصص سورة يوسف. اخبار مجرد اخبار وليس
6:17التفضيل. الاتنين صح. الاتنين صح. جميل. المشكلة. المشكلة في الاية ديت. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان ربك هو احد تعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. سورة الانعام الاية مية وسبعتاشر
6:36انا عايز تاخد بالك من وهو اعلم بالمهتدين. هنا اذا هنا هوت فيه هنا حرف جر محزوز اعلم بمن يضل عن سبيله. لازم يكون هنا حرف جر محذوف. ولذلك احنا اتفقنا
6:56انك لا لا تقول في القرآن ان في حاجة محذوفة الا اذا كان عندك دليل الا ازا كان عندك دليل وممكن بقى يعني بدون دليل يعني على استحياء لان انت بتتكلم في كلام ربنا. طيب هو اعلم بمن يضل عن سبيل حلو قوي. طيب يعني من ديت هتتعرض ازاي
7:17من اللي هي دهيت هتتعرض كالتالي. اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون. يا اما تقول في محل جر بحرف الجر المحزوف والكلام ده صح يا اما تقول في محل نصب بنزع الخافض. ايه نزع الخافض دي؟ لا لا لا لا
7:47العملية كده بقت واسعة خالص ولا واسعة ولا حاجة. ايه لسعة خافض ده؟ نزع الخافض يعني حذف حرف الجر. حذف حرف الجر. طب وهو لما احزف حرف الجر يبقى يتنصب تتنصب الكلمة؟ اه. ايه الدليل؟ اهو الدليل. اهو الدليل. ركز
8:07النجمتين دول الشيطان يقوم لله في القرآن الكريم لاقعدن لهم صراطك المستقيم مأسورة الاعراف اللي هي ستاشر. التقدير لاقعدن لهم بصراطك المستقيم. ايه ازاي؟ ازاي؟ اهو لان ان في سورة الاعراف نفسها آآ ستة وتمانين بيقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون
8:37عن سبيل الله وتبغونها عوجا. مش هو ده الكلام بتاع آآ الناس الاشرار. مش هو ده الكلام اللي بيعمله الشيطان. ولا تقعدوا بكل صراط الباء هنا بيسموها للصاق. يعني ما تقعدوش ملتصقين بالصراط بالطريق بكل طريق
8:56توعدون يعني تهددون الناس وتصدون عن سبيل الله وتبغونها عوجا يبقى اذا ادام عندي الدليل على ان الباء هي المحذوفة. يبقى الباء هنا محذوفة. بس الاية جت ازاي؟ لاقعدن لهم صراط
9:11منصوب. منصوب بنزع الخافض. خد بالك هو ساعات في الكتب يقول لك منصوب على نزع الخواطر هو منصوب بنزع الخافض لما النزع الخافض لان انت بتقول مجرور بالباء يبقى منصوب بنزة. منصوب بنزع الخافض. جبتها منين؟ جبتها منين
9:38من مبرور الباء. اهو كده. يعني اما نيجي نكتب صيغة اعراب صح نكتبها مزبوط ما نكتبش نصيب على نزع الخافض على نزع خافض يعني ايه على نزع الخافض؟ يعني ايه؟ فهتلاقي في في كتب كتيرة في اعراب هذه الاية يقول لك لا لا لا لا ده هو
9:58في حرف الجر المحذوف على لاقعدن لهم على صراطك المستقيم واحنا في محاضرة في فوارق لغتي اه موسوعة الفوارق. محاضرة اسمها السبيل والصراط. السبيل والصراط او الصراط والسبيل مش فاكر
10:18في المحاضرة ديت في اخر خمستاشر دقيقة منها اثبتنا ان حرف الجر المحذوف هو الباء بالمقارنة بالاية اللي في نفس اللي هي ستة وتمانين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. وفي ادلة كتير جدا جدا جدا على انها الباء
10:38ادي الدليل القاطع. والدليل التاني اللي هو يعني منطقي قوي يعني اه ربنا بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم اه اه انك على صراط مستقيم. انك على صراط مستقيم والرسول بيقول عن ربنا ان ربي على صراط مستقيم. فمش معقول ان الشيطان يقول له على صراطك المستقيم
10:58شيء طبيعي شيء مجيك. ولذلك ده خطأ آآ في كل الكتب هو اجماع للعلماء على ان حرف الجر المحذوف هو على وهذا خطأ فادح هذا تصحيحه وهذا توثيقه في وثائق لغتي سلسلة البصائر بصيرة التفضيل تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله
11:25الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته