41 التمييز وكفى
0:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة الحادية والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان
0:31تمييز وكفى هو التمييز والاسلوب اللي فيه الفعل كفى. الفعل كفى بالتحديد. تعال نشوف التمييز الاول آآ الاية تقول او جزء من الاية يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال فخذ اربعة من الطير. سورة البقرة متين وستين
0:54من الطير قالوا ان دوت الطير تمييز مجرور بمنه. لان احنا متفقين ان اربعة ديت عدد والعدد يحتاج تمييزا يحتاج تمييزا. فجه التمييز في الاية مجرور بمنه اذا التمييز يكون
1:19مجرورا او مجرورا بالاضافة او منصوبا الفكرة ان التمييز من المنصومات من المنصوبات. يبقى اذا مجرور بمين ديت هي حالة استسنائية اه هي حالة استثنائية ولكن الاصل بتاعه اصله اصله يكون منصوبا. مين المنصوبات؟ مش معقول اقول التمييز من المجرورات. يعني ولذلك
1:49انا قلت قبل كده في وثائق لغتي واحب لغتي ان المجرورات حاجتين المجرور بحرف الجر والمضاف اليه ما مش هقول التمييز من مجرورات لان بقت حالة خاصة من حالة التمييز لان اصله
2:04ان يكون منصوبا. بالاضافة اللي هو بتتشال من دهيت اه نقول رأيت اربعة رجال رأيت اربعة رجال يبقى دوت اللي هو المجرور بالاضافة. يعني دوت مضاف اليه ده كلام كويس خالص
2:28طيب هل نقول ان هو نوع من انواع نازع الخافض لا هو مش من مش مش النزع الخافض لان هو الاساس بتاعه ان هو منصوب ولكن هو يعني تقدر تشبهه بالنزع الخافض ولكن
2:42ما نقولش عليك التمييز لازم يكون اسم جامد التمييز اسم جامد. يعني ايه جامد؟ يعني غير مشتق واحبائي المتخصصين لا لا لا ده في حالات اصبر انا لسه ما خلصتش. انا ما خلصتش كلام. ما تبقاش بس كده زبونة وتقول لي لا لا لا لا
3:07اسم جامد فقالوا ان المصدر المصدر آآ مسلا آآ زكا زكاة رحم رحما قالا قولا او قيل ان المصادر تعامل معاملة الاسم الجامد. وبقول طعام المعاملة الاسم ليه؟ لان في مصادر في مصادر
3:32وشغالة تعمل عمل الفعل لو تفتكر الاية ولولا دفع الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض دفع الله في الناس هنا مفعول به. مفعول به منصوب. ليه؟ لان المصدر المصدر هنا عامل
3:54مش هنخش في التفاصيل دي دلوقتي احنا مش عايزينها. احنا اللي يهمنا ان المصادر تعامل معاملات الجسم الجامد. في في في التمييز في التمييز ده كلام كويس خالص. يعني يعرب المصدر تمييزا المشكلة
4:12التمييز فيه انواع زي ما انت عارف اللي هي التمييز المحول في هناك التمييز المحول وغير المحول. المشكلة في غير المحول انا همسك في غير المحول حتة مهمة قوي قومه اكرم به فارسا. دي صيغة تعجب
4:36اسلوب تعجب. جميل على وزن قفل به. حلو قالوا ان فارسا ضيق التمييز طب تمييز محاولة عن الفاعل ولا عن المفعول به ولا عن المبتدأ؟ قال لك ايه؟ ده غير محول غير محول. طيب
4:53جبتها منين قال لك اه اصله اصلي لاني لانه هكتب كده لانه بمعنى من اه مين اللي هنا من من؟ يعني معنى ذلك ان هو اكرم اكرم به من فارس. ده الاصل بتاعها. جميل. ما انت قلت لي اهوة التمييز آآ آآ يقول بمعنى منه
5:25ونكون مبروك كمان بنا. طيب انا عاوز اعرف المعنى ده هنا ايه؟ اكرم به من فارس معنى زلك انه يعني انه ضمن فرسان كثيرة او كثيرين اه يبقى ازا هنا في من ديت اه توحي بالتعدد
5:55يوم ما بعدها ثم جاء التعجب من فرد منهم. اه اكرم به من فارس فيه فرسان كتير قوي يبقى اذا اه اه هنا في نوع من من انواع التفضيل يعني التعجب دوت تعدد بمعنى التفضيل. التفضيل ده جه من مين؟ من مين
6:21اه اه اه صح. صح كل خدمة في نزع الخافض. نزع الخافض. الاية لاقعدن لهم الصراط كالمستقيم. سورة اعراف الاية ستاشر او جزء من الاية. وقلنا انها لاقعدن لهم بصراطك المستقيم مش على صراطك المستقيم والدليل
6:46ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبونها عوجا. سورة الاعراف ستة وتمانين. يبقى اذا آآ الباء هنا هوت هي المحذوفة. لما اتحذف لما اتحذف حصل لعقاب له صراط
7:06وكاد منصوب منصوب بنزع الخافض مش على نزع الخافق. دي نزع الخافض. نزع الخافض هو اللي ايه؟ المتسبب في النصب. فهو مناظر لاربعة من الطير ممكن او دينا رأيته اربعة رجال او اربعة من رجال ويطلع
7:31ده كلام كويس قوي. طب آآ المجرور آآ بالاضافة ديت يعني آآ المجرور بالاضافة دي جابوها منين؟ قال لك جابوها من ان الاضافة قد بمعنى من قد تكونوا بمعنى من زاي
7:50من هذا ثوب حرير. يعني من حرير وادام الاضافة بمعنى من يبقى اه ديت مجرور اه بالاضافة. ده كلام كويس خالص طيب انت قلت لي هنا ان آآ التعدد بمعنى تفضيل اه يعني فيه فرسان كتير ودوت بالتحديد اكرم به من فارس. اه. طب وايه الاشكال يعني انت انت عامل قضية
8:19قيل لي في هذا الموضوع القضية ان الاهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وكفى به بذنوب عباده خبيرا سورة الفرقان تمانية وخمسين عاوزك تعمل تناظر بين
8:36اكرم به فارسا وكفى به خبيرا. كفى به خبيرا. اكرم اكرم به فارسا. في تنقص انتظر في الموضوع يعني الاعراب لازم يكون فيه حاجة من التناظر او بمعنى اخر بمعنى اخر خبيرا دهيت
8:59تناضل تناظر فارسا صح جميل. لانها زي اكرم به فارسا كفى به فارسا ممكن اقول هنا كفى به فارسا. ده كلام كويس انا عاوز اقول برضو للناس اللي مش واخدة بالها ان الهاء هنا هوة الهاء هنا هوت هي الفاعل
9:20مبروك لفظا مرفوع محلا. بس الهاء هنا ده ضمير ما تقوليش عليه مجرور لفظا. الضمير ما بيتجرش. الضمير مبني يبقى هنا هو الضمير ضمير مبني على الكسر به مبني على الكسر
9:43في محل جرب الباء فينا اهو في محل جر بالباء لفظا وفي محل رفع تقديرا. خد بالك بقى وفيني محل رفع تقديرا بانه فاعل الفعل كفى. مين يقول لك بقى في في كتب الاعراف يقول لك لا لا لا مجنون لفظا مرفوع محلا. مرفوع يا ابني
10:17كلمة مجرور ده اعراب ومرفوع ده اعراب. لما يكون عندك ضمير مبني ما تقوليش لفظ مفهوم حلا بلاش العك اللي احنا بنشوفه في الكتب المشكلة في كلمة خبيرا خميرا ديت مش اسم جامد ليست اسما جامدا. احنا لسه حالا قاعدين تانيين
10:40اسم جامد هحط هنا ستار وهنا ستار بس هنا ليست اسما جامدا يعني جت مشتقة. طب وايه الاشكال يعني ايه؟ ما ما خلاص ما تعربها زي ده ما ينفعش. ما ينفعش. ليه
10:54اولا هم قالوا ان لما ييجي القاعدة المشهورة القاعدة المشهورة ان لو جه اكل به اه خبيرا مسلا خبيرا اه مشتق. هيبقى يطالب حال قوي تمييز يا عم انت فاهم انت بتقول ايه
11:16اولا التمييز بين فما تعربلوش تمييز ما ينفعش طب حال هو حال. يعني اكرم به وهو خبير. يبقى اهي وهو خبير. جميل. بس تعال بقى هنا اهوت بقى هات دي
11:33وهدي كفى به بذنوب عباده وهو خبير. الله! طب هو ايه الاشكال وهو خبير؟ ما ينفعش يا حبيبي ما ينفعش ما ينفعش لان معنى ذلك ان آآ كفاية به كانت في حال انه خبير بس. فقط فقط
11:54بينما الكفاية بالله في كل الاحوال. في كل صفاته. الكفاية اكتبها فين؟ مش الكفاية الكفاية بالله في كل صفاته مش مسألة خبير عباس ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش ولذلك فيها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. سورة الانعام مية واربعتاشر مفصلة دية
12:22حال بس حال لازمة لازمة يعني ثابتة. يعني لا تتغير. فسيادتك لو عاوز تعرب اه اه اكرم به خبيرا انت بتتكلم عربينا عمي عرابينا عن الله فلازم تقول حال لازمة
12:43ثابتة لا تتغير. وهنا حال لازمة ثابتة لا تتغير الكفاية به حال كونه خبيرا حال لا زنا ثابتة لا تتغير وهو الذي انزل اليكم كتابا مفصلا اتفصيل الكتاب ثالث لا يتغير. فحينما اه تاخد بالك قوي لما تيجي تهربها حال تبقى دقيق في الكلام لانك بتتكلم عن حاجة تختص بالله سبحانه وتعالى
13:11فتقول لي حال لازمة لازمة. اوعى تقول حال وانتهينا. ده كلام مهم جدا. طيب الكارسة بقى الكارثة اكتبها فين بقى يا مش لاقي اهي الكارثة هتلاقي في الكتب يقول لك ايه؟ التمييز التمييز يكون بمعنى من جهات. كارثة مصيبة مصيبة
13:38يعني اقول كفى به من جهة انه خبير بس. ما هو نفس الكلام اللي قلناه في الحال سجنها مطلقة يبقى بقى من جهة بس ان هو خبير بس لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة لا لا لا ما فيش حاجة اسمها من جهة مع ربنا خالص خالص خالص خالص. لا
13:57حالة لازمة علشان امنع كلمة من جهة بهية. لان من جهة النخارية يبقى لا كفاية به. من اجل جهة اخرى شهيدا عليما حكيما ما ينفعش الكلام ده خالص خالص خالص. اوعى من كلمة من جهة
14:15فاضل حتة صغيرة اه هنتكلم فيها قدام شوية. اللي هي اقم به فارسا قال لك فارسا ديت اه افرض قلت اكرم به اسدا فقال لك اسدا دية بمعناه شجاعا. اه انت عاوز تقول. ان اسدا ديت اسم جامد. فهي تمييز؟ اه
14:36وشجاعا بهية ده تأميني ده اسم مشتق فهو حال اه بس حال لازم برضو حيوان لازمة. يبقى هنتفق هنتفق بتعميم حكاية التمييز ان الاسم الجامد تمييز اوكي ده كلام كويس خالص. والاسم المشتق
14:58حال وليس تمييزا لان القرآن بيقول لي ان كفى به بذنوب عبادي خبيرا. دي لا يمكن تكون دي لا يمكن تكون تمييز لان التمييز اسم جامد والتمييز بمعنى من جهة وانا مش عايز حاجة اسمها من جهة هنا خالص
15:18يبقى اذا هضطر اخد الاعراب التاني اللي هم بيقولوا عليه اللي هو حال. بس لقيت برضو ان الحال يبقى وهو خبير يبقى وهو خبير بس لا ما ينفعش يبقى حال لازمة
15:28انظر مع الاية التي تقول وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. يبقى اذا التمييز حل لي مشكلة الفعل بكفاية لا يوجد مع الفعل كفى آآ تمييز الا اذا كان اسما جانبا واذا كان اسما مشتقا فهو حال وحال لازمة
15:49نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته