32 توثيق الإعراب باعتبار الأصل
0:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والثلاثون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان توثيق
0:31سوق الاعراب باعتبار الاصل. خد بالك ان المحاضرة السابقة كانت توثيق للاعمال باعتبار الاصل انما هنا الاعراب الاعراب ازاي يعني ازاي؟ تعال نشوف. جزء من الاية بيقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هديا بالغ الكعبة سورة الماء
0:51فاذا خمسة وتسعين. بالغا دي صفة صفة. لو سمعت حد بيقول لك اعراب بقى لك صفة سبه وامش. ما تسمعلوش تاني خالص ليه ما هي صفة صح يا سيدي مش مسافة صفة صح ولازم يقول لي صفة لكلمة كذا هديا
1:10يبقى كده صح. الصفة يا حبيبي من التوابع والتوابع ما تنفعش تعربها غير لما تقول تابع لكزا بدل من كلمة كزا. اسمع طوف على كلمة كزا توكيد لكلمة كزا. لما يقول لك توكيل ويسكت بدله يسكت اعرف انه مش فاهم حاجة خالص. خالص في اللغة. ماشي
1:30الكعبة مضاف اليه. اه مضاف اليه. مجرور. ماشي. ده كلام كويس خالص الاعراب باعتبار الاصل مش فاهم يعني. ركز معي في اللي هقوله هنقول خارج القرآن خارج القرآن نقول نقول الهدي البالغ الكعبة. ايه ده ايه ده ايه ده ايه ده ايه ده! ايه ده! استنى استنى استنى انت بتعمل ايه ده! بالغ الكعبة
1:57مضاف اليه مضاف اليه يبقى ما يتحطش الالف واللام وانت هتحط الالف واللام في الاولاني وفي التاني احنا بنقول رجل المرور ازاي تحط الالف واللام في الاولاني؟ يا سيدي اسمع بس كلامي خلي بالك معي. سيبك من كلمة راجل ديت. هنا بالغ داهية وصف
2:16يعني مشتاق يعني شبيه بالفعل. ماشي كلام ماشي كلام. انت مش ملاحظ ان آآ بالغ الكهف دين مضاف اليه وبعدين دي النكرة صفة للنكرة اه يعني اذا كان المضاف اللي هو الكلمة الاولانية يعني في التركيب الاضافي. المضاف شبيه
2:43في هم بالفعل يعني مشتق مشتاق يبقى في حاجة اسمها الاضافة لفظية لفظية لا لا تفيد تعريفا. يعني اوصف بها النكرة. اوصف بها الايه؟ الناكرة. هنا هوة الاضافة تفيد التعريف
3:03التعريف. الاضافة هنا تفيد التعريف. ليه؟ لان الراجل هنا مش مشتق. مش شبيه بالفعل فما الاضافة هنا لا تفيد التعريف بدليل انها جاية في القرآن بتوصف النكرة. اه ولو راجعت اه
3:22البصائر هتلاقي الاضافة اللفظية قد تفيد وتعريفا لسه هنتكلم في الموضوع دوت او راجعها في المحاضرة بتاعة الاضافة اللفظية قد تفيد تعريفا اذا الاضافة لا تفيد تعريف اه وادام لا تفيد تعريف بيقولوا في الكتب في الكتب. بيقول لك اضافة اضافة
3:42علانية الانفصال يعني ايه علامات انفصال؟ يعني بالغ لوحدها والكعبة لوحديها انهم ما تركبوش مع بعضهم خالص يلاقينا بالغ ديت كلمة عادية خالص اقدر احط لها الالف واللام اسمه على نية الانفصال. حكاية علانية الانفصال ديت الاضافة على نية الانفصال. كمان يعني غير دقيق كلام ضيف
4:10انا مش عائز اقول ايه غلط؟ مش عائز اقول يعني ايه غلط؟ لا هو غير دقيق. هو اساسا غلط. بس يعني هنخليها هي ايه؟ غير دقيق. يعني غير دقيق عنه ده موجود في الالفية وما شابه الالفية. وفي الالفية وما شابه الالفية يقول لك الجعد الشعر
4:29ويقول لك اللعب الشعبي يعني ده مضاف اليه. يعني بيرمه كدهوت في الالفية وما شابه ذلك. يقول لك مضاف اليه. والالف واللام ديت موجودة هنا والعملية مشية زي السكر خالص. انت هتقول لي غير دقيق ازاي الكلام دهوت؟ اولا دوت كلام العرب
4:46كلام العرب اللي وثقوا في الالفية. وقال لك خلاص اداب العرب قالوا بعد الشعر يبقى خلاص يا سيدي انت يعني هو احنا انا مش عارف يعني هي مش اللغة العربية فيها قرآن برضو ولا ما فيهاش
4:58لما تيجي توثق حاجة لا تكتفي بكلام العرب الخلاصة اللي عندنا الموثقة في القرآن هل ورد ايجاد الشعر ده في القرآن؟ لن تذكر كتب الميتين ولا الكتب السابقة اولا لاحقة ولا حد خالص ان في حاجة في القرآن بمعنى البيع للشقة مش بمعنى جهة الشرق بتركيب الف ولام والف ولام واللي بعديها مضاف اليه
5:22خالص خالص خالص خالص خالص ما قلش الكلام؟ طيب هو التركيب الاضافي التركيب الاضافي. اللي هو فيه الف ولام في الاتنين موجود في القرآن الكريم ازاي؟ فين فين الآية الحقني بها؟ الحقني بها مش مش هينفع كده. اه
5:43الاية بتقول اه جزء من الاية والكاظمين الغيظ اه صحيح سورة ال عمران اربعة تلاتة واحد مية اربعة وتلاتين. يعني لو جبتها في المفرد في الافراد برة القرآن خارج القرآن هيبقى الكاظم الغيظ. مش هي هي اللي بعد الشعر
6:13يبقى كده مزبوط. بس خد بالك بقى بس خد بالك بقى اوي اوي اوي اوي اوي الاية بيت الكاظمين الغيظ مفعول به يعني ما قالتش اه ما قالتش حاجة زي كده يعني عملت اعمال
6:36الذين يكظمون الغيظ مفعول به بالاعمال ولم تلتفت الى الاصل خالص طب يعني القعد الشعري دهيت آآ ما وراضيش في القرآن ما كده يبقى آآ كده ما وردتش في القرآن
6:57تعال بص في القرآن بقى يقول لك في الاية جزء الاية والمقيمين الصلاة سورة الحج خمسة وتلاتين ده القرآن جمع ازاي ديت الصلاة؟ يعني خارج القرآن المقيم الصلاة. دوت بقى الاعراب ضعف
7:27اختبار الاصل. اللي احنا بنتكلم عليه ده هو. شفت الكلام؟ يبقى حتى البعد الشعري اللي انت بتقولها؟ جاية في القرآن. جاية في القرآن ما فيش كتب قالت حاجة زي كده خالص وكله يقول لك اهو قال العرب الجعد والشعر يعني بعد الشعر ايه بس؟ خليك بس والناس طبعا غير متخصصة يقول لك ايه بعد الشهر يقول لك
7:47صفة مشبهة باسم الفاعل. وتدخل بقى الدارس في متاهات يكره نفسه يكره اللغة. من الكلام اللي مش مزبوط القرآن والمقيم الصلاة. والمقيم الصلاة بالكسر اهو بالكسر بالكسر. يعني مع زلك ان احنا لما قلنا
8:07الهدي ما هو هنا هديا منصوبة. والبالغات الكعبة يطلع صح. والهدي البالغة الكعبة اطلع صح. دوت مفعول به زين والكاظمين الغيظ. اهي ادي هنا وادي هنا اهوت. ودوت مضاف الهي ادي حتة الاتنين ستار هناوت زي المقيم الصلاة هو باعتبار الاصل. يبقى في الف ولام والف ولام
8:36والاعراب باعتبار الاصل الاصل هو التركيب الاضافي التركيب الاضافي. ما هو خد بالك هنا الهدي البالغ الكعبة هي مدينة صفة دي صفة في الحالتين سواء ديت مفعول به او اللي بعديها مضاف اليه اه يعني الكعبة مفعول به باعتبار الاهمال وديت مضاف
8:56باعتبار ان الاصل الاصل بغلق عدالة باعتبار الاصل هو بنى الكعبة يعني ما فيش الالف واللام في الاولاني. كلام في منتهى الخطورة ويليق بالتقاربية وتبقى يعني ايه باعتبار الاصل بس عشان تبقى العملية ايه مزبوطة ولذلك تيجي للاية الاخرى في سورة النساء تقول لك جزء الاية والمقيمين
9:24دي سورة النساء. النساء اتنين ستة واحد مية اتنين وستين. اه يبقى هنا هوت والمقيم الصلاة في الافراد في الافراد لما يكون مفرد يعني خارج القرآن يبقى المقيم الصلاة زي الكافرون الغيظ الكاظم
9:49وليس باعتبار الاصل ولكن لما تلاقي الف ولام والف ولام واللي بعديها مضاف اليه مضاف اليه يبقى دوت باعتبار الاصل تركيب اضافي نكرة بعدها معرفة نستكمل في المحاضرة التالية شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته