22 كساعٍ إلى الهيجا
0:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والعشرون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان كسافة
0:31الى الهيجا. بيقول اخاك اخاك ان من لا اخ له كساع الى الهيجا بغير سلاحه ساع الى الحرب بغير سلاحه اولا اه الجزء دوت اه حكمة من الحكم وليس وليس مثلا من الامثال. ليش
0:55لان المثل لان المثل وراءه قصة وهنا ما فيش قصة وايه اللي عرفنا ان ديت حكمة من الحكم انها الحكمة الحكمة يمكن ان تؤخذ لتطلق لتطلق في اي موقف اخر
1:21غير الموقف ده المشكلة ايه الموقف ده؟ الموقف ده غريب جدا. يعني احنا دايما بنقول ايه؟ آآ بمجرد النظر بمجرد النظر بنلاقي عنصرين آآ ومجرد النظر دوت آآ بيبقى في الجزء بتاع المشبه به
1:41لانه الاقوى فلو بصيت هتلاقي اه كساعا الى الحرب واه السلاح. ادي العنصرين اهم. عنصرين تلاتة او اربعة حسب الايه؟ الظروف. يبقى اذا دوت اه ده تشبيه تشبيه تمثيلي ضمنه. احنا اتفقنا من
2:03البلاغة التنازرية ما فيش حاجة اسمها تشويه جني. لأ. تمثيله ضمني هو اصله تمثيلي وبعد كده لما جه الجزء التاني دهوت اللي هو مشبه به حكمة من الحكم او مثلا من الامثال اصبح تشبيها تمثيليا ضمنيا
2:18المشكلة في الجزء بتاع المشبه اللي هو الجزء دوت هطلع منه العنصرين فين؟ يعني اخاك اخاك اولا اخاك اخاك دي معناها الزم اخاك اه اغراء ايوة اسلوب الاغراء طب لما تكون ايه الزنب يبقى ايه الزنب؟ ركز معي انت اخاك. لان الفاعل ضمير مستتر تقديره انت. طب وايه
2:47القضية يعني القضية ان انا بقول لك ادي عنصر اهو وادي عنصر اهو ان هو الاخ عنصر وانت عنصر طب استنى بقى يعني انت كاساع كزاهب كانسان ذاهب حلو الى الهايجا بغير سلاحي
3:15استنى بقى ركز معي. هنا كلمة كساع معناها كا انسان ساع لان ساع ديت وصف او صفة اه انت عاوز تقول صفة لموصوف محزوف؟ ايوه لموصوف محزوف حلم طب ليه يعني عملت الكلام ده ؟ عملت الكلام ده لحاجة مهمة اوي
3:44لما نقول انت انت هتبقى قصادها انسان. اه صح يعني مش هشبهك بالصفة بتاعة الانسان لا لا لا لا يا شباب الانسان نفسه. طب ما هو ممكن اشيل الانسان واحط الصفة مكانه يا سيدي سبني بس من حكاية النحو دي تخلينا في الايه؟ في
4:02اللي موجود على اساس يبقى انت ديت شخص اهو والانسان شخص اهو اي نعم اه كلمة ساع ديت هي وصف لانسان وممكن احزف الانسان واحط نص مكانه زي ما اقول جاء الرجل المجتهد بوصفه
4:19هقول جاء المجتهد ويبقى المجتهد دوت هو الشخص نفسه انا مش عايز الحتة دي دلوقتي انا عاوز اقدر محزوف انسان. ليه هقول لك ليه الحكمة الحكمة بتبقى عامة. يعني ايه
4:36يعني تأصل قاعدة عامة عاوز توصل لايه عاوز اوصل الى ان انت دي هسميها المرء والانسان دي نسميها المرء برضو انا مش اه مش عارف يعني هتعرفها من هنا المرء
5:04في الهايجا اهو كساع الى الهيجا المرء في الحرب وهنا السلاح انت عايز تقول ان دوت آآ عنصر؟ اه المرء في الهيجا عنصر هو في الهيج اساسا قلب حالة مش المرء بس لا المرء في الحرب بالتحديد. قيد حالة اصلي
5:28لا يمكن حذفه. صح؟ اها ولا يمكن وضعه من الطرف الاخر يبقى هنا في قيد حالة محزوف المرء في الدنيا المرء في الدنيا مثل المرء في الهيجا المرض في الدنيا زي المرء في الحرب
5:50هنا العنصر التاني هنا الاخ اه يعني الاخ دهوت زي اهمية الاخ اهمية الاخ للمرء في الدنيا كاهمية السلاح المرء في حينه يا سلام يا سلام خلي بالك بقى معي ركز معي اوي اوي اوي. هنا في برضو قيد حالة في الدنيا قيد حالة اصلي
6:20لا يمكن حسبه ولا يمكن وضعه للطرف الاخر. جميل خالص خالص انا جبت المثال ده ليه؟ طب ما كنت حطيته في البلاغة التنازلية انتهينا؟ جبته علشان الحتة دي احنا متعودين ان قيد الحالة مع المرء هو دوت كده عنصر. ده كده كل دوت عنصر. وده صح. وده كل دوت عنف
6:41ولكن ولكن كلمة المرء هنا انا هشيلها ان المرء هنا انا هشيلها الله هو انت ممكن تشيل المقيد المقيد وتسيب القيد؟ اه يمكنه في بعض الاحيان حذف المقيد والاكتفاء بالقيد. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي انت
7:14عندما يكون المقيد واحدا في الطرفان. هنا المرء وهنا المرء في المرء لغويا عايز اشيلها لانها حاجة عامة هم هم. علشان برضو تفهمها قوي حذفنا. حذفنا كلمة المرء حتى لا يشبه
7:40الشيء بنفسه ثم هو قيد الحالة دهوت خلى المرأة في الدنيا حاجة وقلب الحالة دوت خلى المرء في الهيئة حاجة تانية يعني خلى دوت غير دوت خالص. معلش انا معك الموضوع ده صح ولكن كتير جدا بقى من الدارسين يقول لك ده انت هتشبه المرء بالمرء يبقى كده ما عرفش ايه ما هو فيه ناس كتير مش فاهمة يعني ايه
8:03قيد الحالة. وفي ناس كتير ما تبعتش البلاغة تنازرية والعملية هتبقى صعبة فهنسهلها على الناس على الناس. وعلى افهام الكثير الناس ونشيل المرء ونشيل المرء. ويبقى مش في الدنيا بقى لا لا لا لا هتبقى الدنيا
8:22كم هيجاء صح والاخ كالسلاح ده كويس اوي. يعني انت بتقول لي ان العناصر الموجودة هي الدنيا يبقى المشبه الدنيا والاخ من مشبه به الهايجا والسلاح صح. واحنا واخدين من البلاغة التنازرية ان لما تمشي رأسي كدهوت ده يديك افرادي مناظر التشبيه الافافي
9:02المناظر اهو الافراديان مناظران اهو اي تشويه افراديون. مناظران مناظران يعني يتكون منهما تشبيه التمثيلي حلو الدنيا كالهايجة في ايه؟ في الاضطراب من التراب. الحرب هوجة كبيرة والدنيا هوجة كبيرة والاخ كالسلاح في ايه؟ في الحمير. يا سلام
9:28يبقى قدرت احط اه وجه شبه اكبره تحققا تماما يبقى اذا في تشويه تمسيلي التشبيه التمثيلي في الاتجاه الايه؟ الافقي في الافق يعني عاوز آآ وجه الشبه التمثيلي بس حط كلمة الضمير برضو علشان ايه دا تشبيه ضمني
9:50الشارع التمثيلي عاوز حاجة اسمها الرابط التمثيلي فاكر؟ الرابط التمثيلي الضني يعني ايه؟ يعني الرابط اللي بيربط بين العنصرين او العناصر الموجودة هنا في اه ناحية المشبه والرابط العنصريين في ناحية المشبه به. اه
10:09هيبقى كده شيء ينازله شيء. ونحط كده. دي المعادلة بتاعة وجه الشبه التمثيلي الضمي ادي نمرة واحد وادي نمرة واحد وادي نمرة اتنين وادي نمرة اتنين. الدنيا يلازمها لأ استناني بقى. اه الكلام ده غلط مش كده كده لا لا لا لا ده
10:31الدنيا والهايجة ديت ده احنا ده احنا ماشيين كده الدنيا والهايبة يبقى الدنيا والاخ. ركز معي ركز معي الكلام ده هشيل كده هشيل كده كويس ان احنا عشان نبقى فاهمين العملية ماشية ازاي
10:44هشيل برضه ديت وهشيل داهية وهنبقى كداهو انا همشي في الاتجاه الافقي تمثيلي افقي صح يبقى الدنيا الدنيا يلازمها الاخ يلزمها مشي لازمها هي يلزمها يلزمها الاخ والهايجة الهايجا يلزمها
11:10سلاح صح عاوز تقول ملازمنا ماشي بس انا شايف ان يلزمها احسن يعني شيء يزور الشيء. شيء يزور الشيء. شيء شيء يلزم شيئا. الدنيا كان يلزمها الاخ والهيبة يلزمها السلاح. خلينا يبقى الكلام مزبوط خالص خالص خالص. طبعا دي الاداة
11:30الآباء مذكورة وادي وجه الشبه اهوت والتشبيه نوعه تمثيل ضمني زي ما اتفقنا بس عاوز اقول لك حاجة مهمة اوي وانت بتكتب المشبه ديت اكتب لي الدنيا هنا اهوت وتحط بين قوسين كده محذوفة
11:48حتة مهمة جدا جدا جدا. طب وانت جبتها منين ان الدنيا محذوفة لان هي منازرة للهيجة. الهايجة دهيت بتقول له ان هنا في حاجة. موجودة تناظرها طبعا وانت بتقول له الزم اخاك الزم اخاك في الدنيا. الزم اخاك في الدنيا. وكمان ان الدنيا هوجة فيها اضطراب والهيجة هوجة فيها
12:13يعني في حياتك في حياتك الزم اخاك في حياتك. كما لو كنت انسانا يلزم السلاح في الهيكل. ممكن تقول لان الدنيا دية اللي هي الحياة الحياة الحياة كالحرب. بس انا انا قلت الدنيا على اساس ان آآ المرء في الدنيا. المرء في الدنيا او المرء في الحياة
12:36يبقى ممكن هنا في بيننا وبين تكون الحياة الاتنين صح الاتنين صح لان كل ده بيخدم المعنى. لانه برضه لازم تكتب لي هنا ان ديت محذوفة. ودي مهمة قوي العنصر المحذوف. واحنا اتفقنا ايه
12:49العنصرين بتوع المشبه به هما اللي بيدوني او فكرة عن العنصرين الموجودين في المشبه وطبعا تكتب بقى لازم السورة العلاقة العلاقة المشابهة بين العناصر والدليل الاستحالة واكتب بقى ورايا بقى لان انا مش لاقي حتة اكتب فيها استحالة قصد المعنى الحقيقي
13:15تشبيه التمسيلي الضني في الواقع. في الواقع هتقول لي الله طب ما هو آآ استحالة قصد المعنى الحقيقي ازاي ليه؟ ما هو المعنى الحقيقي ما هو مش مستحيل الذي ليس له اخ في الدنيا كساع الى الهيئة بغير سلاحه
13:34اكتب بقى معي اكتب معي استحالة قصد المعنى الحقيقي في الواقع بنكتب تحتيها حاجة مهمة قوي استحالة واكتب ورايا يقول او ان تكون والهيجا هنا ها الدنيا والاخ الدنيا والاخ ايوة كده
13:59هنا الهيبة والسلاح الهيجاء والسلاح في الواقع. كده يبقى انتهت العملية فعلا استحالة قصد المعنى الحقيقي هنا هوات خد بالك اوي اوي اوي اوي الدليل اللي هو الاستحالة تكتبه من هنا هو. استحالة ان يكون الدنيا والاخ او الحياة والاخ هم الهيجة والسلاح في الواقع
14:21يعني ما تاخدش المعنى بتاع البيوت وتقول لي معنى البيت متحقق. اذا تحقق معنى البيت لا علاقة له بالاستحالة. الحتة دي مهمة للغاية. مهمة للغاية معناه محقق. تحقق هنا يعني معناها في الواقع
14:47تحققه في الواقع. المتحقق في الواقع صحيح. ليه لا؟ لا لا. ليه؟ لان العملية فيها تشبيه. والانام فيها تشبيه. يبقى استحالة نسبح لاستحالة ان يكون المشبه دوت هو هو فعلا مشبه به دهوت لان انا بتكلم في الاتجاه الافقي اذا استحالت ان تكون الدنيا او الحياة والاخ
15:07والسلاح في الواقع. كده تبقى فاهم لغة مزبوط تبقى فاهم وثائق تقاربية يعني ايه؟ نستكمله في محاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته