المجلس (375) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى صيام يوم الشك قال اخبرنا عبد الله بن سعيد الاشد عن ابي خالد عن عمرو بن غيث عن ابي اسحاق عن صلة انه قال كنا عند عمار رضي الله
0:14واوتي بشاة مصلية وقال كلوا فتنحى بعض القوم قال اني صائم فقال عمار رضي الله عنه من صام يوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم
0:31بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد اما بعد يقول النسائي رحمه الله صيام يوم السبت
0:48اي حكم صيامه واورد الاحاديث في ذلك وفيها ما يدل على كراهته على تحريمه او كراهته عنها على الاقل وذلك ما اورده من الحديث من اطلاق عمار ابن الياس رضي الله عنه ان ذلك معصية للرسول صلى الله عليه وسلم
1:14وقد اورد النسائي اه حديث عمار وانه كان في يوم يوم شك اي اليوم الثلاثين من شهر شعبان وكان اليوم اشكل هل هو من رمضان او من شعبان ومن المعلوم انه لا يثبت
1:38رمضان الا اذا اه شوهد بدخول الشهر او اكملت عدة شعبان ثلاثين يوما وبعد ذلك يبدأ شهر رمظان فاليوم الثلاثين هو يوم الشك وصيامه محرم لان عمار رضي الله عنه اطلق عليه انه معصية
2:06وكان عمار رضي الله عنه آآ اوتي بشاة مصلية طلب من الحاضرين ان يأكلوا وان يشاركوا في الاكل. وكان بعض القوم وامتنع وقال اني صائم فقال عمار عند ذلك من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
2:32من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. فالاطلاق بانه معصية لابي القاسم صلى الله عليه وسلم يدل على تحريم صيامه وانه لا يجوز للانسان ان يصوم
2:47آآ يوم الشك الذي هو يوم الثلاثين من شعبان وانما عليه ان يكون مفطرا في ذلك اليوم آآ اتباعا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولانه قد جاء في في الاحاديث عنه لا تتقدموا رمضان بيوم او يومين الا
3:05رجل كان يصوم صوما فليصمه وقوله لا تتقدموا هذا نهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التقدم في الصيام عمار ابن ياسر رضي الله عنه اطلق على صيام يوم الشك بانه معصية لابي القاسم صلى الله عليه وسلم
3:24وابو القاسم كنية الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يذكرونه بكنيته عليه الصلاة والسلام وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم بالكنية الحسن
3:42وذكره بوصف الرسالة احسن فذكره بوصل الرسالة احسن يعني اذا قيل رسول الله بما قيل ابو القاسم فهو حسن واذا قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو احسن يعني ذكره بوصل رسالة احسن من ذكره في الدنيا
4:04قال اخبرنا عبد الله بن سعيد الاشد. اخبرنا عبد الله ابن سعيد الاشج وهو فقه البخاري تمام الام اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة عن ابي طالب عن ابي خالد الاحمر
4:28وهو سليمان ابن حيان وهو ثقة اخرجوا حديثه اخرجه نعم صدوق يخطئ اخرج حديثه واصحابه عن عمرو ابن غيب عن عمرو ابن قيس الملائي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
4:51عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق السبيعي الهمداني وعمرو بن عبدالله الهمدان السبيعي الهمداني نسبة عامة والسبيعي نسبة خاصة لان تبيع اه جزء من حمدان او بعض من همدان وهو مشهور النسبة الخاصة اللي هي الشريعة وهو ثقة اخرج حديثها اصحاب كتب الستة
5:18امثلة عن صلة بن زفر عن صلة بن زفر وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة قال كنا عند عمار عن عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:34وحديث عند اصحاب قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس عن سماك انه قال دخلت على عكرمة في يوم قد اشكل من رمظان هو ام من شعبان
5:48وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا فقال لي هلم. فقلت اني صائم. قال وحلف بالله لتفطرن. قلت سبحان الله مرتين فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت. قلت هات الان ما عندك
6:06قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان
6:26من هو الذي يأكل دخلت على عجلمة نعم ورد النسائي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان ان سماك ابن حرب دخل على عكرمة وهو يأكل وهو يأكل اه نفرا خبزا وبقلا ولبنا. اه وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا
6:53فقال وطلب منه ان يتقدم للاكل فقال انه صائم فحلف عليه ليفطرن ثم قال سبحان الله مرتين ثم لما رآه عازما وحالفا تقدم للاكل وقال هات ما عندك هيهات ما عندك من الحجة
7:15في ذلك يعني في هذا الاصرار وهذا الالزام وهذا التأكيد بالحلف وقال احدهم ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتقدموا رمضان لا تتقدموا قوموا لرؤية ربكم نعم. يقوموا لرؤيته. قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. اي ان صيام صيام رمضان يكون في
7:42الدخول لرؤيته وفي الافطار في الخروج منه يكون لرؤيته فان حصل مانع في السماء من غيم او ظلمة او او اه قطر او ما الى ذلك او غبار او ما الى ذلك فان الناس يكملون عدة شعبان
8:00ويكملون شعبان ثلاثين يوما ولا يستقبلون الشهر استقبالا يعني بان يصوموا اليوم الذي يشك فيه لاحتمال ان يكون من رمضان بل لا يصام رمضان الا بيقين. اما برؤية واما باكمال العدة
8:21ولا يكون الصيام الا بيؤذي احدى هاتين الطريقتين اما برؤية الهلال او باكمال عدة شعبان ثلاثين يوما وبعد ذلك في صام رمضان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ايش؟ ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان
8:42معنى ان الناس يقومون باليوم في اخر يوم من شعبان آآ وصلا له برمضان واحتمالا لان يكون من رمضان لان الصيام لا يكون الا بيقين من دخول الشهر وذلك بحصول الرؤية او بحصول اكمال العدة عدة شعبان ثلاثين يوما
9:07قال اخبرنا قتيبة اه اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني وبغلان قرية من قرى بلغ ووثيقة اخرج حديث واصحاب كتب الستة قال حدثنا ابن ابي عدي. قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم. محمد ابن ابراهيم
9:27مشهور بنسبته الى جده عدل ابن ابي علي محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي وهو ثقة اخرج حديثه بعض الكتب وهو ثقة اخرج حديث واصحاب كثير ستة نبي يونس عن ابي يونس وهو القشيري حاتم ابن ابي صغيرة حاتم ابن ابي صغيرة وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب
9:52وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة معلماتي عن سمات ابن حرب وهو صدوق وروايته عن عكرمة فيها اضطراب وآآ وخرج حديث البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. لكن الحديث يعني كما هو معلوم جاء من طرق
10:14متعددة من غير هذه الطريق الذي يطلقها رمى فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مر بنا طرق عديدة لهذا الحديث العكرمة عن عكر مهول ابن عباس وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
10:30قال ابن عباس عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما وهو اه احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واحد السبعة المعروفين في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:47واما عكرمة مولى ابن عباس فان فيه كلام لكن خرج له اصحاب الكتب الستة وهو من احسن ما كتبه او ما كتب عنه كتابة الحافظ عنه في مقدمة الفتح فانه حصر الاقوال التي قيلت فيه
11:06القوادح التي قبح بها به من اجلها واجاب عنها بتفصيل وايضاح وبيان هو من اوضح ما يكون ومن ابهم ما يكون في مقدمة الفتح يعني اطال الكلام عليه وعلى الاجابة عما
11:31ولد عليه وما قدح فيه في مقدمة الفتح لان المقدمة ذكر فيها الاشخاص الذين تكلم فيهم من رجال البخاري سواء كان الكلام مقبول او غير مقبول ولكنه اعتذر واجاب عن كل واحد
11:52بما يناسبه وكان بالنسبة لعكرمة فصل الكلام تفصيلا وبينه تبيينا وذلك بحصر الاقوال التي قيلت فيه ثم الاجابة عنها قال التسهيل في صيام يوم الشك نعم قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال اخبرني ابي عن جدي انه قال اخبرني شعيب ابن اسحاق عن الاوزاعي
12:25وابن ابي عروبة عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يقول الا لا تقدموا الشهر بيوم او اثنين الا رجل كان يصوم صياما فليصمه
12:43ثم ورد النسائي هذي ترجمها التسهيل في صيام يوم الشك يعني الرخصة في صيامه بحق بعض الناس يعني معناها ان النهي ليس على الاطلاق بحيث لا يصام ابدا ولا يصومه كل احد
13:02اي الي هو يوم الثلاثين من شعبان بل جاء جاءت السنة في الترخيص والتسهيل في حق بعض الناس الذين قيامهم ليس مرتبطا برمضان او متعلقا بصيام رمظان او الاتصال بشهر رمظان
13:21وانما كان من عادتهم ان يصوموا الاثنين والخميس مثلا ووافق الخميس او الاثنين يوم الثلاثين فان هؤلاء يصومون ما اعتادوه. لان صيامهم ما كان مبنيا على على الشهر مناسبة الشهر بل لو كان يوم الثلاثين يوم الثلاثة او الاربعاء او السبت او الاحد فانهم يصومون
13:48يصومون ما يعني ما هي القضية يعني متعلقة بالايام متعلقة بعادة الذي يقوم يوم الشك من اجل يوم الشك يصومه يوم الاثنين او الاحد او السبت او ما الى ذلك. لكن الذي عنده عادة
14:09ملتزمها وهي ان يصوم الاثنين والخميس اذا وافق الاثنين يوم الثلاثين او الخميس يوم الثلاثين فان له ان يفوق وقد رخص له ذلك وهذا هو المقصود بالتسجيل يعني معناه الترخيص
14:27يعني في حق بعض الناس وهم الذين كان لهم صيام وافق صيامهم ذلك اليوم ويعني له خميس او اثنين مثلا مما اعتاده بعض الناس فان لهوان يصوم في هذه الحالة
14:45ومعنى هذا ان الصيام ليس مطلقا المنع منه ليس مطلقا في حق جميع الناس بل رخص لمن كان من عادته ان يصوم مثلا الاثنين والخميس ووافق احد هذين اليومين يوم الثلاثين فان له ان
15:06ولا مانع منه وقد رخص له بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بل استثناه رسول الله عليه الصلاة والسلام بقوله الا رجلا رجل كان يصوم صوما فليصمه قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن السعد. اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد. المصري
15:31هو ثقة نعم اخرج له الامام مسلم وابو داوود والنسائي اخرجه الامام مسلم وابو داوود والنسائي الامام مسلم وابو داوود والنسائي لعن ابيه شعيب ابن الليث ووثيقة اخرج له مسلم وابو داوود والنسائي مثل ابني نعم اخرجه مسلم وابو داوود والنسائي عن الليل الذي هو الجد
15:58المصري ثقة فقير اخرج حديثه اصحاب كتب الشدة عن اسحاق عن شعيب ابن اسحاق عن شعيب ابن اسحاق عن شعيب ابن اسحاق هو ثقة نعم اخرج له البخاري ومسلم ومردود والنسائي وابن ماجة ما على الترمذي وهو ثقة اخرج حديث اصحاب كثير من الفتنة الا الترمذي
16:21يعني الاوزاعي وابن ابي عروبة؟ عن الاوزاعي وابن ابي عروبة الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي الثقة الفقيه ثقة فقيه الشام ومحدثها وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة وابن ابي عروبة وهنا عندكم ابن وهي ابني لانه معطوف عن له داعي و
16:45شعيب بن اسحاق يروي عن الاوزاعي وعن ابن ابي عروبة. وروايته عن ابن ابي عروبة في اخره يعني ابن ابي عروبة حصل اختلاط ومن المعلوم ان آآ رواية شعيب ابن اسحاق عنه بهذا الاسناد لا تؤثر لانه من ليس وحده في الاسناد بل معه عمدة وحجة
17:11وهو لو جاعل فلو لم يأتي بن ابي عروبة يكفي الاوزاعي في هذا الحديث لكن ابن ابي عروبة ايضا جاء فكونه روى عنه في اخر اللي هو اه شعيب ابن اسحاق لا يؤثر ذلك لانه مقرون بهذا الاسناد بالامام الاوزاعي اه
17:35هذه عروبة ثقة اخرج له اصحاب كتب السنة عن يحيى بن ابي كثير اليمامي وهو ثقة يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحابه عن ابي سلمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة الفقيه من فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال الثلاثة السابعة منهم
17:57واخرجه اصحابه عن ابي هريرة عن ابي هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه على الاطلاق حديثا رضي الله تعالى عنه وارضاه قال ثواب من قام رمضان وصامه ايمانا واحتسابا. والاختلاف على الزهري في الخبر في ذلك
18:19قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال اخبرنا خالد عن ابن ابي هلال عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
18:39ثم اورد النسائي ثواب من قام رمظان وصامه نعم لوام من قام رمظان وصامه ايمانا واحتسابا المراد الايمان اي كونه يصدق ويعتقد بارضيته ولزومه بالنسبة للصيام واستحبابه ارغيني فيه بالنسبة للقيام
19:07يعني اه هذا هو المراد بالايمان وما الاحتساب فهو طلب الثواب من الله يعني يرجو ثواب من الله يدفعه الى ذلك الرغبة فيما عند الله وطلب ما عند الله من الثواب
19:23الذي اعده لمن عمل هذا العمل الذي هو الصيام والقيام وقد اورد احاديث متعددة تتعلق بالصيام وتتعلق بالقيام اولها حديث سعيد المسيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
19:42لان سعيد المسيب تابعي وآآ له طريق من قام رمضان ايمانا واحتسابا من قام رمضان ايمانا ويتعلق بالقيام من قام رمضان ايمانا احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا يدل على فضل قيام رمظان واستحبابه
20:04وترغيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه وبينا فيه من الاجر وان القيام الذي يكون نافعا ويكون ويكون صاحبه محصلا هذا الاجر هو الذي يكون بهذين القيدين وبهذين الوصفين وهما الايمان والاحتفال
20:24الايمان والاحتساب قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن الحكم محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم وهو النسائي اخرج حديثه النسائي وحده. عن شعيب
20:44عن شعيب ابن الليث؟ نعم. شعيب ابن الليث آآ وهو ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود والنسائي. عن النيل. عن الليث ابن سعد وقد تقدم اخرج حديث واصحاب الكتب الستة
20:59عن خالد عن خالد ابن يزيد الجمحي المصري وهو ثقة اخرجنا اصحاب الكتب اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابن ابي هلال عن ابن ابي بلال سعيد بن ابي هلال سعيد بن ابي هلال. نعم. اخرج له نعم. وهو صدوق اخرجه اصحاب كتب ستة. عن ابن
21:21عن ابن شهاب ومحمد المسلم من عبيد الله الزهري مشهور نسبته الى جده الجهاد ومشهور بالنسبة الى جده زهرها من كلاب وهو ثقة فقيه من صغار التابعين اخرج حديثه اصحاب
21:39عن زعيم ابن المزين. عن سعيد ابن المسيب وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين. وحديث اخرجه وكونه مرسل لا يؤثر لان الحديث جاء من طرق كثيرة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:59قال اخبرنا محمد بن جبلة قال حدثنا المعافى قال حدثنا موسى عن اسحاق ابن راشد عن الزهري انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
22:19كان يرغب الناس في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه. فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه امور حديث عائشة رضي الله عنها وهو وهو بمعنى او بلفظ حديث آآ الحديث الذي تقدم عن سعيد المسيب
22:42المرسل من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرغبهم في القيام من غير عزيمة امر فيه يعني من غير ان يلزمهم به ويفرضه عليهم بل ان النبي صلى الله
23:02صلى الله عليه وسلم قام باصحابه في اخر الشهر او اواخر الشهر من رمضان وصلى بصلاته جماعة من اصحابه وترك الاستمرار على ذلك خشية ان يفرض عليهم وهذا من شفقته على امته عليه الصلاة والسلام
23:27آآ حرصه على عدم حصول ما يشق عليها وما فيه آآ وما قد يفرظ يحصل فيه مشقة وصعوبة وكان عليه الصلاة والسلام ترك الاستمرار بهم في الصلاة في صلاة قيام رمظان جماعة خشية ان يفرض عليهم قيام رمظان صلوات الله وسلامه
23:56عليه ولكنه رغبهم فيه وقال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا قال اخبرنا محمد ابن جبل اخبرنا محمد ابن جبلة وهو ثقة صدوق وهو صدوق اخرج حديثه؟ النسائي وحده صدوق اخرج حديثه والنسائي وحده
24:15حدثنا المعافى قال حدثنا المعافى هو ابن سليمان ابو صدوق نعم اخرج له من الله وحده وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا موسى قال حدثنا موسى ابن اعين وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب معنا الترمذي. اخرجه اصحاب الكتب ستة الا الترمذي
24:35عن اسحاق ابن راشد عن اسحاق ابن راشد وهو حقيقة في حديثه عن الزهري بعض الوهم اخرج له البخاري واصحاب السنن. وهو ثقة في حديثه عن الزهر ابو وهم اخرجه البخاري واصحابه عن الزهري. نعم. عن الزهري. ورواية عن الزهري فيها كلام. لكن ذلك لا يؤثر
24:55لانه جاء من طرق اخرى عن الزهر هو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والزهري قد تقدم ذكره عن عروة ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر
25:15وحديثه عند اصحاب عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق وهي صحابية التي عرفت وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنها وارضاها
25:31يسألون عن اسحاق ابن راشد من اخرج له؟ اخرج له البخاري واصحاب السنة. البخاري واصحاب السنة. يعني كان الاخوة يقولون نحن نستعجل. ايه. ولذلك لا ينبغي ان يكتبون. ايه اه بن راشد؟ نعم. عاقب الراشد اخرجه حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة. الحاقه بن راشد الرواية عن الزوري. البخاري واصحاب السنن الاربعة
25:54ما خرج له مسلم. قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال ان بان اسحاق قال اخبرنا عبد الله ابن الحارث عن يونس الايلي. عن الزهري انه قال اخبرنا عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج في جوف الليل يصلي
26:14في المسجد فصلى بالناس وساق الحديد وفيه انه قال فكان يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ويقول من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال فتوفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والامر على
26:34كذلك ثم اورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وفيه ما في الذي قبله الا انه آآ ذكر الترغيب في آآ قيام رمظان ولكن نص على ليلة القدر نص على ليلة القدر وهي من جملة رمضان ولكن لها ميزة ولها شأن خاص ولها فضل خاص
26:59وذلك انها خير من الف شهر وذلك انها خير من الف شهر وانزل الله فيها سورة من كتاب الله عز وجل تتعلق بهذه الليلة والتنويه بشأن هذه الليلة وعظم شأنها
27:16هي من جملة رمضان وقيامها من قيام رمظان وقوله فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك يعني ان الامر على انه اه مرغب فيه وليس وليس مأمورا به
27:37هذا هو الذي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر عليه وهو من كلام الزهري اللي هو فتوفي رسول الله والامر على ذلك هو من كلام زهري. مدرج وهو واضح ليس من كلام الرسول
27:51صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا زكريا ابن يحيى اخبرنا زكريا بن يحيى التجزي وهو صدوق ووثيقة اخرج حديثه والنسائي وحده عن اسحاق وهو ابن ابراهيم الحنظلي ووثيقة اخرج حديثه اصحاب كتب الستة الا من ما جاء
28:14والنسائي يروي عنها كثيرا مباشرة ولكنه يروي عنه احيانا بواسطة كما هنا فانه يروي عنه بواسطة زكريا ابن يحيى وكثيرا ما يأتي ذكره يروي عنه النسائي مباشرة وبدون واسطة قال اخبرنا عبد الله ابن الحارث اخبرنا عبد الله بن الحارث المخزومي عبد الله ابن الحارث المخزومي وهو ثقة نعم اخرجه مسلم وهو
28:45اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة. عن يونس الايمن. عن يونس الايدي وهو يونس بن يزيد الايدي. ثم المصلح وهو ثقة اخرجوا له اصحاب الكتب الستة عن الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة عن الزهري عن عروة عن عائشة وقد مر ذكرهم
29:05قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في رمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
29:26المورد النسائي حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني على فظل قيام رمظان وقد جاءت في ذلك الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة وعائشة وعن غيرهم
29:46رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ورمى الربيع بن سليمان والربيع بن سليمان يحتمل المرادي ويحتمل الجيزي وكل منهم وثقة نعم قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابن وهب المصري عبد الله ثقة فقيه اخرج حديثه اصحابه ستة
30:07ان يورث عن ابن شفاء عن يونس ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم قال اخبرني محمد بن خالد قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته
30:30ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد وساق الحديث وقال فيه وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة امر فيه. فيقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له
30:50له ما تقدم من ذنبه حديث ابي هريرة عائشة حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم عنها رضي الله عنها كان يرغبهم من غير عزيمة امر فيه ويقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
31:11قال اخبرني محمد بن محمد بن خالد وابن خليل محمد ابن خالد بن خلي اه صدوق نعم صدوق اخرج حديثه للنسائي وحده قال حدثنا بشر بن شعيب. قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة وهو ثقة اخرج له البخاري والترمذي والنسائي. البخاري
31:31ايها النسائي بشر بن شعيب اخرجه في البخاري والترمزي والنسائي وهو الذي آآ جاء في ترجمته الوهم الذي حصل ابن حبان وان البخاري قد تركناه حيا سنة اثنتي عشرة ومائتي تركناه حيا يعني ما
31:51انه لقيه ويعرف انه حي واخر عهده به انه حي في تلك السنة ابن حبان اخطأ وقال قال البخاري تركناه ولم يأتي ما بعدها بعدها حيا اختلف المعنى ومعناه انه متروك وان البخاري تركه ترك الاحتجاج
32:16وهذا خطأ لان البخاري قال تركناه حيا ما قال تركناه فقط يعني معناه اننا تركنا حديثه او اننا تركنا الاخذ عنه وانما تركناه حيا ابن حبان اخطأ فحيث اخذ اول الكلام وغفل عن باقيه
32:40الذي هو يختلف تماما عن ذكر تركناه وحدها ونسبتها الى البخاري. وهو وهو ثقة اخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي البخاري والترمذي والنسائي عن ابي عن ابيه شعيب ابن ابي حمزة الحنصي وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
33:03عن الزهري عن عروة عن عائشة عن الزهري عن عروة عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد بن خالد قال حدثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن انه قال حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لرمضان
33:23من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة من قام رمظان ايما احتساما غفر له ما تقدم من ذنبه ورجال اسناده مرة ذكرهم جميعا
33:41محمد ابن خالد شعيب عن ابي سلمة وابو سلمة وابو هريرة نعم قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمة اخبره ان ابا هريرة رضي الله
34:04عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم ورد حديث ابي هريرة من طريقة اخرى وهو بلفظ اللفظ المتقدم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. واسناد الحديث رواه ابو داوود وهو
34:24سلمان ابن سيف الحراني سليمان ابن سيف الحراني وهو ثقة اخرجه حديث النسائي وحده نعم ثقة اخرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا يعقوب ابراهيم على حده يعقوب ابن إبراهيم ابن سعد يعقوب ابن إبراهيم ابن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب نعم ثقة
34:44اخرجه له اصحابه كتب الشدة عن ابيه عن ابيه ابراهيم ابن سعد عن ابيه ابراهيم سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب نعم وهو ثقة اخرجه اصحاب كتب الستة ايضا عن صالح عن صالح ابن كيسان المدني وهو ثقة اخرج له ستة عن ابن شهاب
35:06عن ابي هريرة عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرغب في قيام رمضان من غير
35:26ان يأمرهم بعزيمة قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم ورد حديث ابي هريرة مثل ما تقدم واسناده اخبرنا نوح ابن حبيب ونوح ابن حبيب ثقة اخرجه حديث البخاري والنسائي. اخرجه ابو داوود والنسائي. ابو داوود والنسائي. ثقة اخرجه حديث ابو داوود والنسائي
35:50الرزاق عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني وثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة المعرض المعمر بن راشد الازدي البصري ثم اليماني وهو ثقة اخرج حديث ستة عن الزهري عن ابي زلمة عن ابي هريرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
36:16رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لما اريد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم واسناده وقد مر ذكره عن مالك وابن انس امام دار الهجرة
36:37المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة في مذاهب اهل السنة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابن شهاب وقد مر ذكره عن عميد ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة اخرج له اصحابه عن ابي هريرة عن ابي هريرة
36:57مر ذكره قال قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن القاسم عن مالك انه قال حدثني ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
37:17والمؤذن النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم واسناده اخبرنا محمد ابن سلمة اخبرنا محمد ابن سلمة المرادية المصري وهو ثقة اخرجه حديثه مسلم ابو داوود والنسائي مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه
37:36قال حدثنا ابن القاسم قال حدثنا ابن القاسم وهو عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك وهو ثقة اخرج حديث البخاري وابو داوود المراسيل والنتائج عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم
37:56قال اخبرني محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء انه قال حدثنا جويرية عن مالك انه قال قال زهري اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
38:16من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. واسناده اخبرني محمد ابن اسماعيل. اخبرني محمد ابن اسماعيل وهو الطبراني ابو بكر. محمد اسماعيل الطبراني ابو بكر وهو ثقة. اخرج حديثا للنساء وحده. عن
38:36الله بمحمد بن اسماء. عن عبد الله بن محمد بن اسماء بن عبيد الضبعي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي عن جويرية عن عمه جويرية بن اسماء عن عمه جويرية بن اسماء بن عبيد القبعي وهو صدوق اخرج حديث البخاري ومسلم
38:57وابو داوود والنسائي وابن ماجة. اصحاب الكتب الى الترمذي. عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة وحميد عن ابي هريرة. عن مالك عن عن ابي سلمة وحميد عن ابي هريرة وقد مر ذكرها
39:11قال اخبرنا قتيبة ومحمد ابن عبد الله ابن يزيد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من صام رمضان وفي حديث قتيبة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من قام شهر
39:31رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه محمد الاول عن النبي قال من صام رمضان من قام رمضان من قام شهر رمضان ثم ورد النسائي حديث آآ
39:55حديث ابي هريرة رضي الله عنه ومن طريقين من طريق شيخه قتيبة ومن طريق شيخه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبدالله بن يزيد المقري وطريق محمد بن عبد الله قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يتعلق بالصيام واما حديث
40:15واما حديث قتيبة فانه من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اللي بعده؟ ومن قام ليلة القدر؟ ومن قام في قدره ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني عطف ليلة القدر على قيام رمظان هو من عطف الخاص على العام لانها من جملة الشعر
40:35لانها من جملة الشهر وذكره محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري المكي ووثيقة اخرج حديث ابو النسائي وابن ماجة ايضا عن سفيان وابن عيينة سفيان وهو ابن عيينة المكي وهو ثقة اخرج حديث
40:53الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة. عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من صام
41:10رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهو من طريق قتيبة
41:25وهو مثل طريق محمد ابن عبد الله ابن يزيد المتقدمة تتعلق بالصيام وحديثه الاول لابن قتيبة يتعلق بالقيام قيام رمظان وقيام ليلة القدر. واما هنا يتعلق بالصيام. من قام رمظان ايمانا واحتسابا
41:45غفر له ما تقدم من ذنبه ورجال الاسناد مر ذكرهم جميعا قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
42:02واله وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثم ورد للنساء حديث ابي هريرة من طريق اخرى ويتعلق بالصيام. قيام رمضان واسند الحديث يقول ان تأخرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو ابن راهوية
42:18ولي وقد تقدم وبقية رجال الاتحاد كذلك ايضا تقدم ذكرهم قال اخبرنا علي ابن المنذر قال حدثنا ابن الفضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
42:34عليه واله وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة وهو مثل ما تقدم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. واسناده اخبرنا علي بن منذر اللي هو صديق. نعم صديقه وهو صديق
42:54سني اخرجه اخرجه يتشيع؟ نعم ولا سني او نوح ابن حبيب اي في واحد مر عليه نوح ابن حبيب لعله فهذا صدوق علي ابن منذر صدوق اخرج حديثه هو الذي قال عنه سني
43:24اه اخرج حديثه الترمذي والنسائي وابن ماجة. الترمذي والنسائي وابن ماجة قال حدثنا ابن قبيل. قال حدثنا ابن الفضيل وهو محمد ابن خوير. ابن غزوان الكوفي. وهو صدوق اخرج حديث اصحاب الكتب الستة
43:39وهو الذي اه نسب اليه التشيع واجاب الحافظ ابن حجر عنه بترجمته وفي مقدمته الفتح انه كان يقول رحم الله عثمان ولا رحم الله من لا يترحم على عيناك رحم الله عثمان ابن عفان ولا رحم الله ومن لا يترحم على عثمانه. وهذا لا يقوله الشيعة لا يقوله الرافضة
44:07قال حدثنا يحيى ابن السعيد قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو الانصاري وهو ثقة اخرج حديث اصحابه عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عن ابي هريرة وقد مر ذكرهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين