مواضع إبدال الألف واوا
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ثم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه ومن والاه. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:17اما بعد فالكلام في هذا التسجيل في مواضع ابدال الالف واوا اقول بعد بسم الله الرحمن الرحيم وبعد التوكل على الله سبحانه وتعالى والاعتماد عليه اشهر مواضع ابدال الالف واوا ستة عشر موضعا
0:46هذا العدد اقصد الستة عشر هو ما وصلت اليه وقد يصل اخرون الى الزيادة منه اما الموضع الاول فهو عند بناء ما ثانيه الف زائدة من الافعال التي على وزن فا علا
1:15للمجهول اذا اردنا ان نبني ما ثانيه الف زائدة مما هو على وزن فاعل للمجهول فاننا بحسب قواعد التصريف عند بناء الماضي عند بناء ما ثانيه الف زائدة من الافعال الماضوية التي على وزن فعالة مثل صارع قاتل
1:54اذا اردنا تطبيق قاعدة بناء الماضي للمجهول فالقاعدة تقتضي ضم الاول وكسر ما قبل الاخير فاذا اردنا ضم اول فعلى مثل صرع سنضم الصعد فاذا ضممنا الصاد صادفتنا الالف بعد الصاد
2:22والالف لا تقبل ان ينضم ما قبلها اذا صارت لدينا قاعدتان متعارضتان. القاعدة الاولى تقول ان الالف لا تقبل فيما قبلها الا ان يكون بالفتحة حصرا ولدينا قاعدة ثانية الان تقول ان ما قبل الالف هنا يجب ان يضم. لاننا نريد ان نبنيه للمجمع
2:50ما الحل اذا؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل انضمام ما قبله يقبل ان تقع الضمة قبله ويناسب الضمة في الوقت نفسه والحرف الذي يقبل الضمة قبله ويناسبها هو الواو فابدلت الالف واوا
3:15فنقول في مثل قاتل قوتل وفي مثل صارع صرع وفي مثل سامح سمح الموضع الثاني اذا اردنا ان نبني للمجهول ايضا الافعال الماضوية التي ثالثها الف زائدة مما هي على وزن
3:49اذا في الموضع الاول افعال مضوية ثانيها الف زائدة على زنة فاعلة في الموضع الثاني افعال ماضوية ثالثها الف زائدة على وزن تفاعل اذا اردنا ان نبني ما هو على وزن للمجهول فالقاعدة تقول كل ماض
4:20مبدوء بتاء زائدة يعني على وزن او تفعل او تفاعل او على وزن من الاوزان الملحقة بتفعلل تفيعلات تفعلل اذا اذا اردنا ان نبني ما اوله تاء زائدة للمجهول فان القاعدة تقول يجب ضم الاول وهو التاء وضم الثاني
5:03فاذا اردنا ان نبني للمجهول سنضم التاء ونضم الفاء فاذا ضممنا الفاء وقعت الفاء المضمومة قبل الالف. والالف لا تقبل انضمام ما قبلها فتعين ابدال الف تفاعل واوا فنقول في مثل تصارع تصارع تقابل تقوبل. تواعد توعيد
5:36تسومي حا الموضع الثالث من مواضع ابدال الالف واوا اذا اردنا ان نبني للمجهول ايضا الثلاثية الاجوف الثلاثي الاجوف اي معتل العين وهنا في هذا الموضع لا فرق بين ان يكون الاجوف اجوف وواويا. في مثل صام قام
6:10نام راح صام يصوم راحة يروح عاد يعود فاز يفوز. قام يقوم قال يقول ناحية نوح او ان يكون ادوا فيائية سارة يسير باع يبيع غابة يغيب عاب يعيب ما
6:32يميل اذا اردنا ان نبني الاجوف الثلاثية للمجهول مرة ثانية اذكر لا فرق ان يكون هذا الاجوف الثلاثي اجوف هواويا او اجوف يائيا اذا اردنا ان نبنيه للمجهول ففيه ثلاث لغات
6:57اللغة الاولى الاعلى الافصح ابدال الفه ياء صريحة خالصة محضة. محضة اي ليست مشوبة بشيء اخر فنقول قيل الاجوف الواوي وبيع في الاجوف الياء. اذكر مرة اخرى انه لا فرق هنا بين الاجوف الواوي والاجوف الياء
7:24عند ميناءه للمجهول ففيه ثلاث لغات الافصح الاصح قيل بي ع بابدال الفه ياء خالصة محضة اللغة الثانية الاشمام ان اي اي ان نأتي بحرف بين الضمة والكسرة بين الواو والياء
7:51اللغة الثالثة من حيث الفصاحة ابدال الالف واوا خالصة صريحة. قول بوعا قول صوم نوحا عودا في الاجوف الواوي خبوع سورة مولى في الاجوف اليائي. مرة ثانية اقول لا فرق هنا ايضا
8:15في ابدال الالف واوا خالصة او في ابدال الالف ياء خالصة او في الاكمام بين الاجوف الواوي والاجوف اذا على لغة من لغات ثلاثة تبدل الالف واوا الموضع الرابع اذا اردنا ان ان نبني ايضا للمجهول
8:40كان على وزني افتعل او ان فعل من الاجوف ايضا. ولا فرق ايضا هنا ان يكون هذا الاجو فوويا او ان يكون هذا الاجوف يائيا الاجوف الواو مثلا اعتاد اذا ان نبني افتعل او انفعل
9:06من الاجوف الواوي او اليائي يعني مما عينه واو او عينه ياء ثم ابدلت الواو او الياء الفا لتحركها فاعتاد اصله اعتود احتار اصله احتيارا ففي مثل اعتاد من الاجواف الواو ان عاد ان فعل انقاد ان فعل اقتاد
9:33افتعل من الواو احتار من الاجواء في اليائي اختار من الاجوف اليائي من الاجوف اليائي اكتالا من الياء. انكال اذا افتعل او انفعل. فيه ايضا ثلاث لغات اي افتعل وان فعل من الاجوف الواوية او الياء فيه ثلاث لغات هي الثلاثة التي قيلت في مثل
10:07الاجوف الثلاثي في مثل قامة وباع. وترتيب اللغات في ان فعل وافتعل من الاجوف كترتيب اللغات في قال وباع من الاجوف الثلاثي. فهنا ثلاث لغات افصحها ابدال الالف ياء خالصة. فنقول اقتيد
10:33اون كيلا الثانية بالاكمام الثالثة بابدال الالف واوا. اقتودا. اعتودا اكتولا ابتوعا اذا اشتيقا بالياء الخالصة او استوق بالواو الخالصة او بالاشماء ان نأتي اه حرف بين الواو او الياء
11:02بين الواو والياء او نقول ان نأتي بحركة بين الضمة والكسرة. المواضع الاربعة هنا راجعة الى بناء الفعل للمجهول. اذا اردنا ان نبني الفعل للمجهول. وهذه الاربعة خاصة بالفعل. وما عدا هذه المواضع خاصة بالاسماء. لانني في بداية اللقاء قلت
11:32تبدل الالف عاوا في ستة عشر موضعا ذكرت اربعة منها هذه الاربعة الاول خاصة بالفعل. وبنوع معين من الفعل وهو الماضي المبني للمجهول الموضع الخامس من مواضع ابدال الالف واوا عند تصغير مثانيه الف
12:02كنقلبة عن واو عند تصغير مثانيه الف منقلبة عن واو ما قلت ما ثانيه الف وسكت ثانيه الف واصل الالف واو ففي مثل تاج من توج يتوج تتويجا وهو متوج. وهو متوج وانا متوج
12:28وتوجته الى اخره نقول في تصغيره تويد ترد الف تاج المكبر الى اصلها الواو ثم تزاد التصغير فنقول تويجن ونقول في تصغير جارئ جويرا. ونقول في تصغير غار غوير. ونقول في تصغير نار نويرة
12:56نويرة لانه ثلاثي مؤنث. والثلاثي المؤنث عند آآ الخالي من تاء التأنيث ترد تاء التأنيث عند تصغيره. لذلك نقول في تصغير دار هذه الدار نقول وفي تصغير نار نويرة اذا عند تصوير الموضع الخامس عند تصغير مثانيه الف منقلبة عن واو فترد الالف الى اصلها
13:29الذي هو الواو الموضع السادس من مواضع ابدال الالف واوا عند تصغير ما ثانيه الف زائدة في الخامس ثانيه الف ولكنها ليست زائدة بل منقلبة عن واو في الخامس الف ثانية زائدة
13:59كما في مثل كاتب وشاعر وتاجر وحارس اي مما هو على وزن فاعل او على غير فاعل المهم المهم ان الالف الثانية زائدة نقول في تصوير كاتب كويتب. وفي تصغير شاعر شويعر. وفي تصغير تاجر تويجر
14:23وفي وفي تصغيري حارس حويري سن وفي تصغير كاتبة كويتية شاعرة شويعرة حارسة حويرسة الالف في فاعل وفاعلة الف زائدة. تبدل واوا لماذا ابدلت وعوا هنا لان قاعدة التصغير تقول اذا اردنا ان نصغر اسما مكبرا يجب ضم الاول
14:59يجب ان نضم الاول وان نفتح الثانية. ففي مثل كاتب ضم الكاف وفتح الالف الالف لا تقبل الحركة في ذاتها. ولا تقبل انضمام ما قبلها فاذا الالف عارضت الخطوتين الاوليين من من خطوات التصغير. وهي ضم الاول وفتح الثاني
15:24القاعدة التصغيرية تقول يجب ضم الاول وفتح الثاني الثاني الف لا تقبل انضمام ما قبلها ولا تقبل الفتحة ايضا. ما هو الحل؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل الفتحة ويناسب الضمة. والحرف الذي يقبل الفتحة ويناسب الضمة قبله هو الواو. فقلنا كويتي
15:49وكويتبة اذا عند تصغير مثل فاعل ومثل فاعلة ومثلي فاعول الفه زائدة ناطور. نقول في تصغيره نويطيرا فانوس فوينيس ستور سويطير ناقوس قيس طبعا الياء الاخيرة في نوي قيس اصلها واو ناقوس ابدلت الواو ياء. ولم ابدلت واو ناقوس يا
16:25ثقيلا نويقيس عندنا يا ان هنا نوي قيس الياء الاولى ياء التصغير التي بعد الواو نغي. الياء التي قبل الاخير هي المبدلة عن الواو. لما ابدلت الواو ياء في وناقوس ابدلت ياء في نويقي سيأتي تفصيلها في تسجيل خاص باذن الله تعالى وتوفيقه في الكلام
16:52عن مواضع ابدال الواو ياء اذا نقول في كاتب كويتب في كاتبة كويتبة في ناطور نويطير الموضع السابع او قبل السابع اذكر هنا تنبيها المواضع الستة السابقة الاربعة الاول الراجعة الى البناء للمجهول والخامس والسادس الراجعان الى التصغير
17:27في المواضع الستة السابقة انما ابدلنا الالف واوا. لان قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف لان قواعد التصريف في المواضع الستة السابقة توجب ضم ما قبل الالف وبالتالي تعين ابدال الالف واوا للتوفيق بين القاعدة التي تقول ان الالف لا تقبل انضمام ما قبلها والقاعدة التي تعارضها
18:04تقول يجب ضم ما قبل الالف في هذه الستة السابقة علة ابدال الالف واوا ان قواعد التصريف توجب ضم ما قبل الالف اما في المواضع من السابع الى السادسة عشر
18:23فابدال الالف واوا لعلة غير هذه العلة التي ذكرتها الموضع السابع من مواضع ابدال الالف واوا عند تثنية المقصور عند تثنية الاسم المقصور الذي الفه منقلبة عن واو نقول في تثنية قفا قفوان
18:48وفي تثنية قنا قنوان وفي تثنية حما واحد احماء الرجل واحماء الزوجة حموان. وربا ربوان وهي الصحراء ملواني. صفا لحجر على صفة معينة صفوان الى اخره اذا عند تثنية الاسم الثلاثي المقصوري الذي الفه منقلبة عن واو. اي اصل الف
19:22اي واو هنا ردت الالف الى اصلها وعندنا قاعدة تقول ان التصغير والتكسير والتثنية يردان الاشياء جاء الى اصول الى ان يردون هذه الثلاثة التصغير والتكسير والتثنية وغيرها ايضا هذه
19:48من جملة ما يرد الاشياء الى اصولها الموضع الثامن عند تثنية المقصور عند تثنية الاسم المقصور الثلاثي الذي اصل الفه مجهول هناك قلت اصل الفه واو في الموضع السابع. هنا
20:14الفه مجهولة الاصل لانها واقعة في حرف من حروف المعاني او واقعة في المبنيات. والفات المبنيات والفات الحروف المعاني لا نستطيع ان نقول ان هذه الالف عن واو منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء. لان المبني من الاسماء ولان حروف
20:41لا تقبل التصريف لا يدخلها التصريف والذي يدخله التصريف نستطيع بناء على ما سمع من تصريفاته ان نعرف هل الواو هنا منقلبة عن اصل او زائدة على نوع من انواع
20:59الزيادة او لغرض من اغراض الزيادة. اذا الموضع الثامن عند تثنية الاسم الثلاثي المقصور المجهول اصل الفه مما بشرط ان ليكون قد سمعت امالته. عفوا لم تسمع امالته لانه لو سمعت امالته ستبدل الالف ياء كما مضى تفصيله في مواضع ابدال الالف ياء. ان لم تسمع امالته
21:34ستبدل الالف واوا. كما في مثل تثنية الى حرف الجر فنقول الى وني وفي تثنية الا الاستفتاحية نقول الا وني الى والا الى حرف من حروف المعاني والى من حروف المعاني وحروف المعاني لا تقبل التصريف فلا نستطيع ان نقول ان اصل الفه واو او ياء لم
22:02تسمع امالة الف الى ولم تسمع امالة الف الا اذا تبدل واوا. لما ابدلت واوا لان الاصل اه لان الاكثر في الالفات ان تكون منقلبة عن واو فحملت على الاصل. واما ان سمعت
22:22الامالة الامالة ان ننحو بالالف نحو الياء لذلك تبدل ان سمعت امالتها ياء سوف تقول لي وكيف تثني الى والا وهما حرفان من من حروف المعاني وحروف المعاني لا تقبل التصريف والتثنية والجمع والنسبة والاضافة من انواع
22:44تصريف نقول على فرض التسمية باله. يعني لو سميت باله صارت اسما. لو سميت صارت اسما فاخذت حكم الاسماء والاسماء الاصل فيها الاعراب فاخذت حكما فجاز فيها جاز فيها التثنية حملا على ما هو الاصل في الاسماء الذي هو التمكن
23:17وعدم البناء الموضع التاسع عند جمع فاعلة او عند جمع فاعل الذي بمعنى فاعلة على طريقة صيغة منتهى الجموع اذا اردنا ان نجمع فاعلة مثل كاتبة قارئة شاعرة حاضرة غائبة نائمة
23:51او اردنا ان نجمع فاعلا الذي بمعنى فاعلة ما الفرق بين فاعلة وفاعل الذي بمعنى فاعلة عند جمع فاعلة اي مما جاء على زنة فاعلات وله مذكر كاتبة ولها مذكر كاتب
24:11قارئة قارئ شاعرة شاعر تاجرة تاجر واما المقصود بقولي او فاعل الذي بمعنى فاعلة اي هو فاعل الذي يوصف به مؤنث وهو خاص بوصف المؤنث. ولانه خاص بوصف المؤنث ولا يطلق على المذكر اذا لم نعد بحاجة الى تاء التأنيث
24:39فنحن احتجنا الى تاء التأنيث في كاتبة لوجود كاتب. احتلنا الى تاء التأنيث في شاعرة لوجود شاعر واما في نحو هذه امرأة حامل. طامث نافس. طالق حائض مطالب حائض حامل طامث نافس
25:08من النفساء هذه اوصاف خاصة بالمؤنثة. ولانها خاصة بالمؤنثة استغنت عن تاء التأنيث لاننا نزيد تاء التأنيث للتفريق بين المذكر والمؤنث. واما ما لا مذكر له بل هو خاص بالمؤنث اذا يستغنى فيه عن علامة
25:31التأنيث. اذا نقول في تصغيري عفوا نحن نتكلم الان عن جمعي. نقول في جمع فاعلة على صيغة منتهى الجموع كاتبة كواتب شاعرة شواعر حامل حوامل طالق طوالق نافس نوافس حائض حوائض طامث
25:55طوامس. اذا الموضع التاسع عند جمع فاعلة او فاعل الذي بمعنى فاعلة على طريقة منتهى الجموع يعني على طريقة صيغة منتهى الجموع. وصيغة منتهى الجموع كل جمع للتكسير في وسطه الف
26:18وقبل الالف حرفان وبعد الالف حرفان او بعد الالف احرف ثلاثة وسط الاحرف الثلاثة ساكنة طبعا لماذا ابدلنا الالف واوا في جمع كاتبة وحامل فقلنا كواتب حوامل لماذا ابدلنا لان قاعدة الجمع على صيغة منتهى الجموع اذا اردنا ان نحول مفردا
26:51الى جمع على طريقة وصيغة منتهى الجموع فيجب ان نقوم بالاعمال التالية اولا نفتح الاول ثانيا نفتح الثانية ثالثا نزيد الفا تن ساكنة هي الف صيغة منتهى الجموع. رابعا نكسر ما بعد الالف
27:17هذه الاعمال الاربعة الواجبة العامة في كل مفرد نريد ان نجمعه على صيغة منتهى الجوع. قد يكون هناك عمل خامس او اكثر من خامس. اذا الاربعة هذه واجبة. نرجع الى كاتبة نفتح الاول وهو الكاف
27:37نريد ان نفتح الثانية وهو الالف الالف لا تقبل الفتحة والقاعدة تقول يجب فتح الالف لانه يجب عند التحويل الى او عند الجمع على طريقة صيغة منتهى الجموع ان نفتح
27:52ثانية والثاني الان الف والالف لا تقبل الفتحة. اذا ما الحل؟ الحل ان نبدل الالف حرفا يقبل الفتحة واختيرت الواو لما اخترت الواو دون غيرها؟ اولا لان الواو من احرف العلة واحرف العلة هي التي يحصل فيها التبديل والتغيير كثيرا كما سبق
28:15الاشارة الى ذلك في تسجيلات سابقة. اذا اختيرت الواو لهذا السبب. لان الواو من احرف العلة والابدال والتغيير يحصل في احرف العلة التي اكثر مما هو في غيرها وثانيا الواو تقبل الفتحة. فالمقصود حرف يقبل الفتحة والواو تقبلها
28:36ثالثا انقلاب الالف عن الواو اي ان يكون اصل الالف واوا اكثر من كون الالف عن ياء فابدلت الالف واوا مراعاة لما هو او حاملا على ما هو الاكثر في احوال
28:55الالي في لهذه الاسباب الثلاثة ولغيرها ابدلت الالف واوا يعني نستطيع ان نقول ورابعا لان ابدال الالف واوا اكثر من ابدال الالف واياء الفرق بين رابعا وثالثا ان كون الالف منقلبة عن واو اكثر من كون الالف منقلبة عن ياء
29:21الرابع انقلاب الالف واو والمواضع انقلاب الالف واوا اكثر من مواضع انقلاب الالف ياء. فلهذه الاسباب ابدلت في فاعلة وفي فاعل الذي بمعنى نعم الموضع السابق كان العاشرة كان التاسع الان وصلنا الى الموضع العاشر من مواضع انقلاب الالف واوا
29:53الموضع العاشر عند جمع المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو عند جمع المقصور الثلاثي. الذي الفه منقلبة عن واو. بالالف والتاء. يعني نريد ان نجمعه جمعا جمع تصحيح للمؤنث او يقال جمع مؤنث سالم
30:26فنقول مثلا في جمع حماة حموات وفي جمع قفا قفوات وفي جمع قنا قنوات وفي جمع ربا رباوات وفي جمع ملل وهي الصحراء ملوات وفي جمع صفا صفوات. الى اخره
30:49اقول عند جمع المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو. عن واو اما ان كانت منقلبة عن ياء ابدلت الالف ياء الموضع الحادي عشر عند جمع المقصور الثلاثي الذي جهل
31:14اصل الفه ولم تسمع امالة الالف تذكروا اني هنا اني من قبل قلت عند تثنية المقصور الثلاثي الذي جهل اصل الفه ولم تسمع في الفه الامالة. هناك كان عند التثنية الان عند جمعه بالالف والتاء
31:39في الموضع العاشر قلت شبيها له عند تثنية الاسم المقصور الثلاثي الذي الفه منقلبة عن واو الان اقول عند جمعه في العاشر عند جمعه بالالف والتاء. وفي الحادي عشر عند جمع المقصود الثلاثي
31:59في طبعا الاسم المقصور الثلاثي لان مقصور ممدود لا تقال في حق الفعل هذا مصطلح خاص بالاسماء. اذا عند جمع الاسم المقصود الثلاثي الذي جهل اصل الفه ولم تسمع. جهل
32:16الى اصل الالف ولم تسمع فيها الامالة فنقول في جمع الى الى وات وفي جمع الاوات. كما سبق ان قلت في تثنيتي الى الى وان وفي تثنية الا الا واني
32:37اذا انتهيت من الموضع الحادي عشر الموضع الثاني عشر من مواضع ابدأ للالف واوا عند نسبة الاسم المقصور الثلاثي اذا اردنا ان ننسب الاسم المقصور الثلاثي تبدل الفه واعوان وتفتح هذه الواو
33:06عفوا وتكسر هذه الواو ثم تزاد ياء النسبة. ففي النسبة الى عصا نقول عصا وي وفي النسبة الى رحل نقول رحاوي وفي النسبة الى قفا نقول قفوي. وفي النسبة الى منن نقول منوي. وفي النسبة الى شجن الشجر
33:29وفي النسبة الى شذى نقول شذوي. وفي النسبة الى هدى نقول هدوي هنا تنبيه يجب التنبه اليه جيدا قلت عند عند النسبة الى المقصود اسم المقصور الثلاثي. لا فرق هنا بين ان
33:52هنا الف الاسم المقصور الثلاثي منقلبة عن واو. كما في مثل عصا وقفا ومنا وربا او ان تكون منقلبة عن ياء كما في الف هدى مثلا اذكر هنا ايضا بتنبيه اخر
34:17المقصور الثلاثي الفه اما منقلبة عن واو حصرا او منقلبة عن ياء حصرا او فيها لغتان. يعني سمعت في الكلمة نفسها سمع انقلابها عن الواو على لغة قوم وانقلابها عن الياء عن لغة اخرين
34:39فهنا اتكلم عن الالف في المقصور الثلاثي عند النسبة لا فرق ان تكون الالف منقلبة عن واو فقط او ان منقلبة او ان تكون منقلبة عن ياء فقط او ان تكون من جملة ما سمع فيه اللغتان الانقلاب عن الواو او الانقلاب عن الياء. اتكلم
35:03وعند النسبة. اما عند التثنية وعند الجمع فيجب ان يراعى فرقوا جيدا عند تثنية المقصور الثلاثي او عند جمعه بالالف والتاء ان كانت الالف منقلبة عن واو قلبت واوا ان كانت الالف منقلبة عن ياء قلبت ياء. هذا في الثلاثي وليس في الرباعي
35:32وان كانت مما سمع فيه اللغتان ابدلتها واود او ابدلتها اياه هذا عند التثنية او الجمع بالالف والتاء. اما عند النسبة فالف المقصور الثلاثي الدال وا ون مطلقا لا فرق بين ان تكون
35:53منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء او مما سمع فيه الواو والياء او ان تكون مما جهل اصله او مما علم اصله اذا خمسة امور لا فرق بين ان تكون عند النسبة منقلبة عن واو او منقلبة عن ياء او مما سمعت فيها اللغة
36:15او مما سمعت فيه الامالة او مما لم تسمع فيه الامالة الموضع الثالث عشر عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الرباعي عند التثنية الى عند النسبة عفوا عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الذي
36:43الفه بهذا القيد اسم مقصور مقصور رباعي الفه منقلبة عن اصل قلت الفه منقلبة عن اصل يعني لا فرق ان يكون هذا الاصل واوا او ان يكون هذا الاصل ياء
37:05اذا عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعي الذي الفه منقلبة عن اصل في احد وجهين الرباعي الذي الفه منقلبة عن اصل اما ان يكون الاصل اصل الالف واو وان كما في مثل ملهى. لان الاصل من لهوت
37:27وكما في مثل مقهى لانهم من قهوت وما كما في مثلي مرجن مصدر ميمي لانه ان رجوت مدعا من دعوت او ان تكون الالف منقلبة عن ياء كما في مثل مرمن. لانه من رميت وكما في الف آآ مسعا لانه من ساعي
37:53الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة عن اصل يجوز فيه عند النسبة وجهان الوجه الاول الاحسن ان تنقلب هذه الالف واوا سواء اكان اصل الالف واوا ام كان اصل الالف ياء؟ فتقول في ملهى ما الهوي
38:23والف ملهى واو. وتقول في مرمى مرموي واصل الالف ياء اذا ما الهوي بالنسبة الى ملهى ومرموي في النسبة الى مرمى الاحسن ان تنقلب الالف واوا بغض النظر عن كون الالف منقلبة عن واو او ياء
38:47غير الاحسن حذف الالف. فتقول في النسبة الى ملهى ملهي. وفي النسبة الى مرمى مرمي. اذا الموضع الثالث في احد وجهين جائزين في الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة عن واو
39:07يجوز في وجهان الاحسن ان تنقلب الالف عفوا الذي آآ آآ الاسم الرباعي المقصور الذي الفه منقلبة. ولا فرق ان تكون منقلبة عن واو او ان كرة منقلبة عن ياء الاحسن ابدال الالف
39:26واوا غير الاحسن حذف الالف. فيجوز في النسبة الى ملهى ملهوي. وفي النسبة الى مرمى مرموي وهذا هو الاحسن ويجوز ان تقول ملهي ومرمي وهذا غير الاحسن الموضع الرابع عشرة
39:46عند النسبة الى الاسم المقصور الرباعية الذي الفه زائدة وثاني كلمتها اي ثاني كلمة المقصور الرباعي ساكن الفرق بين الرابعة عشر وبين الثالث عشر ان الثالث عشر الفه منقلبة عن اصل هو واو او ياء
40:17اما الرابعة عشرة فالفه زائدة وليست منقلبة. اذا كان الان الموضع الرابع عشر من مواضع في انقلاب الالف واوا اذا كان الاسم المقصور رباعيا والفه زائدة اذا رباعي الفه زائدة
40:37وثاني الكلمة ساكن بهذه الشروط الثلاثة في هذا النوع بشروطه الثلاثة تجوز اوجه ثلاثة في الموضع الثالث عشر يجوز وجهان ابدال الالف واوا وهو الاحسن حذف الالف وهو غير الاحسن. الان في الموضع الرابع
41:03عشر تجوز اوجه ثلاثة لكن قبل ذكر الاوجه الثلاثة سامثل لهذا النوع. مثل حبلى الالف زائدة للتأنيث ليست منقلبة عن اصل وثاني كلمتها ساكن حبل الباء صغرى. الالف زائدة وثاني كلمتها ساكن
41:28فضلى الالف زائدة للتأنيث وثاني كلمتها ساكن. اذا ان كانت الالف رابعة بالاسم المقصور وثاني كلمتها ساكن تجوز اوجه ثلاثة الاحسن حذفها الوجه الاول وهو الاحسن حذف الالف فالاحسن في مثل حب لا ان نقول حبلي وفي صغرى اذا اردنا ان ننسب نقول صغري وفي فضل
42:05ننسب الى فضلى نقول فضلي الوجه الثاني من حيث الحسن قلب الالف واعوام. فنقول حب لوي فضلوي كبروي دنيوي اخروي هذان الوجهان هنا الاول والثاني بعكس الوجهين في الموضع الثالث عشر
42:36اذا الوجه الاول في الموضع الرابع عشر وهو الاسم المقصور الرباعي الذي الفه زائدة وثاني كلمة يا ساكن. تجوز اوجه ثلاثة. الاول حذف الالف ولا علاقة لنا بالاول. الثاني هو المقصود
42:57ابدال الالف واوا. لاننا نتكلم عن مواضع ابدال الالف واوا اذا في مثل حبلى على الوجه الاول وهو الاحسن حبلي كبرى كبري صغرى صغري فضلي. الوجه الثاني حبلوي كبراوي دنيوي اولوي اخروي
43:17الوجه الثالث ان تبدل الالف واوا الف حبلى كبرى صغرى تبدل واوا وان تزاد قبل الواو الف فنقول حبلاوي كبراوي دنياوي اخراوي علياوي في عليا نتركها. اذا اه نعم علياوي
43:48اذا دنيوي حبلاوي وهذا الوجه الثالث هو الاضعف. اذا في الوجهين الثاني والثالث تبدل الالف واوا في الثالث ابدلنا الالف واوا وزدنا الفا. فالف حب لاوي ليست الف حبلا الف حبلاوي
44:10زائدة وواو حبلاوي هي المنقلبة عن الف حبلى قلت في الموضع الرابع عشر بشرط ان يكون الثاني ساكنا اما ان كان الثاني متحركا. كما في مثل قولهم حمار جمز من الجمز والقفز وحمار قفزة
44:34وحمار نقز وحمار حيد وحمار بشك. بشك حيد قفز نقز ماذا اوصاف تدل على السرعة توالي الحركات تدل على الحركات الكثيرة يعني على السرعة اذا كانت الالف رابعة زائدة رابعة زائدة وكان ثاني كلمتها متحركا
45:03فهنا يجب وجه واحد وهو حذف الالف. فننسب الى جمزة فنقول جمازي. والى حية دا حيادي والى قفى هذا قفزي والى بشك بشكي نزلت حركة الثاني منزلة حرف خامس وصار كأنه على خمسة احرف. والمقصور الذي على خمسة احرف او ستة احرف او سبعة احرف
45:33تحذف الفه عند النسبة اليه فنقول بالنسبة الى مصطفى مصطفي. مقتدى مقتدي. مستشفى مستشفي مستلقا مستلقي بعثرا قبعثري واما قولهم مصطفوي فليس صحيحا نصيحة الموضع الخامس عشر وما قبل الاخير عند الوقف
46:07على المقصور في لغة بعض طي. بعض طيء تقف على المقصور بابدال الفه واوا وتقف على عصا يقولون هذه عصو سبق ان ذكرت عندما تكلمت في التسجيل السابق عن مواضع ابدال الالف ياء قلت بعض طيء
46:34تبدل الالف الالف ياء فتقول هذه عصي. وفي حبلى هذه حبلي وفي مثنى هذا مثني وفي مستشفى هذا مستشفي وبعض اخر من طي يبدل الالف واوا فيقول هذه عصوا هذا مسنو هذه افعو
46:59هذا ملتقى اه فزارة وقايس تبدل الالف همزة فتقول هذه عصاء. وهذه حبلى وهذه افعى وهذا مثنى وابدال الالف همزة او واوا او ياء ضعيف فالاصل في في الوقف على المقصور ان نقف عليه بالالف. فنقول هذه عصا. هذه حبلى. هذه صغرى
47:35هذه افعى هذا مثنى الموضع السادس عشر وهو الاخير على لغة الانصار او على لغة قوم من الانصار تبدل الالف واوا. نطقا وكتابة وقد وردت الفاظ ثمانية في مواضع متعددة رسمت من القرآن الكريم في مواضع متعددة في سور متعددة في ايات
48:11كثيرة من القرآن الكريم رسمت فيها الالف على صورة الواو لانها تنطق هكذا على لغة الانصار او على لغة قوم من الانصار الفاظ الثمانية هي منات ومنات الثالثة منات على لغة الانصار يقولون منوت. الثانية النجاة النجاة الغداة الغدوت
48:42ومشكات مشكات والربا الريبو الحياة الحياة الصلاة الصلاة السادسة. اذا قلنا منات منوت منات ونجاة وغداة ومشكاة والربا والحياة والصلاة والزكاة الزكاة اذا الزاكوت الصلاة الحياة الربو مش النجاة ومانوت على لغة قوم من الانصار او على لغة الانصار تنطق هكذا ورسمت في
49:25في المصحف وون مراعاة للغة الانصار او على لغة قوم من الانصار انتهيتم من المواضع الستة عشر قبل ان اختم هذا التسجيل سانبه الى اربعة من التنبيهات التنبيه الاول من مواضع الاربعة الاول او المواضع الاربعة الاول خاصة بالفعل الماضي المبني
50:00المواضع الاربعة الاول من المواضع الستة عشر خاصة بالفعل الماضي بالفعل الماضي المبني للمجهول الموضع الخامس الى السادس عشر خاصة بالاسماء. هذا التنبيه الاول التنبيه الثاني الابدال في عشرة من هذه المواضع
50:33على سبيل الوجوب وفي ستة من المواضع هو احد وجهين او احد ثلاثة اوجه او على لغة من اللغات اذا المواضع التي ذكرتها ستة عشر موضعا في عشرات منها الابدال على سبيل الوجوب
50:59وفي ستة على لغة من اللغات لغة على لغة قوم من الاقوام او في احد وجهين او في احد اوجهين ثلاثة التنبيه الثالث من مواضع الستة الاول وهي الاربعة الخاصة بالفعل الماضي المبني للمجهول والخامس والسادس الخاصان بالتصغير
51:40في المواضع الستة الاول في المواضع الستة الاول انما ابدلت الالف واوا. لان قواعد التصريف في توجب ضم ما قبل الالف واما المواضع العشرة البقية فلعلة اخرى لعلة اخرى قد تكون هذه العلة الاخرى
52:08لعدم قبول الالف الحركة فاضطررنا الى ابدالها وقد تكون لغرض التخفيف اذا لعدم للامكان للامكان لان الالف لا يمكن ان تحرك ونحن مضطرون الى تحريكها. اذا العلة الاخرى قد تكون
52:28ان كان وقد تكونوا لي آآ التخفيف التنبيه الرابع والاخير هذه المواضع الستة عشر اربعة منها وهي الاربعة الاول راجعة الى الفعل الماضي. المبني للمجهول وثلاثة راجعة الى جمع الاسم عند جمعه في مواضع ثلاثة عند جمعه
53:04وفي مواضع ثلاثة ايضا عند النسبة اليه اذا اربعة عند بنائه للمجهول ثلاثة عند جمعه صارت سبعة ستة عند النسبة اليه صارت عشرة موضعان عند تصغيره صارت المواضع اثني عشر موضعا
53:24موضعان عند تثنيته صارت المواضع اربعة عشر موضعا موضع واحد عند الوقف عليه صارت خمسة عشر موضعا. موضع واحد على لغة الانصار. صارت ستة احدى عشر موضعا اكتفي بهذا المقدار
53:46فيما يتعلق فيما يتعلق مواضع ابدال الالف واوا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وقائدنا وقدوتنا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين. اولا
54:11واخر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته