الكافية لابن الحاجب - 155 - الفصل الحادي عشر - أ. د. حسن العثمان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله سبحانه وتعالى واسأله التوفيق والسداد والقبول واصلي واسلم على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد وعلى اله اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:28توصلت الى قول ابن الحاجب رحمه الله تعالى في باب ان واخواتها فان ان اي فالاداة ان او الحرف ان فان لا تغيروا معنى الجملة ان ايوا الحرف انى او الاداة انى مع جملتها
0:57في حكم المفرد ومن ثم اي ومن هذه الجهة من هذه الجهة او بعبارة اخرى ومن هاتين الجهتين اللتين اشار اليهما من جهة ان ان لا تغيروا معنى الجملة هذه الجهة الاولى ومن جهة ان
1:25ان مع جملتها في حكم المفرد ومن ثم اي ومن هاتين الجهتين بهذين الاعتبارين بهذين النظرين نظري الى ان ان لا تغيروا معنى الجملة والى ان ان مع جملتها في حكم المفرد
1:45وجب الكسر وجب كسر همزة ان في موضع الجمل والفتح اي ووجب الفتح فتح همزة ان في موضع المفرد ثم بدأ بعد هذا يذكر او يعدد مواضع وجوب الكسر ومواضع وجوب الفتح والمواضع التي يجوز فيها كل من الكسر والفتح
2:18ارجع الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه ان لا تغيروا معنى الجملة ان بكسر الهمزة وتشديد النون موضوعة من حيث المعنى من حيث المقصود بها يعني ليس من حيث العمل من حيث المقصود بها موضوعة لتأكيد النسبة
2:47بين معموليها ونفي الشك عنها عن هذه النسبة التي بين المعمولين او التي افادها مضمون الجملة اذا ان موضوعة لتأكيد النسبة ونفي الشك عن هذه النسبة والنفي الانكار على هذه النسبة
3:13اذا لتأكيد نسبة جملتها او مضمون جملتها ونفي الشك عن جملتها ومضمون جملتها. ونفي الانكار عن جملتها ومدموعها ومضمون جملتها وتدخل ان بكسر الهمزة على الجملة الاسمية الموجبة الاخبارية وكذلك المقصود من ان ايضا
3:46يعني ان من حيث المقصود منها كالمقصود من ان وهو الذي ذكرته لكم لكن بالطبع يعني ان وان تتفقان في هذا ولكن وتتفقان ايضا في غير هذا ولكنهما تختلفان في امور ربما تأتي الاشارة الى بعض منها
4:16ارجع الى قوله فان لا تغيروا معنا الجملة يعني مثلا زيد قائم هذه هي الجملة فاذا قلت ان زيدا قائم بقي معنى جملة على ما كان عليه وكذا لو قلت ان زيدا لقائم
4:44والله ان زيدا لقائم زيد قائم كا. ان زيد قائم كان زيدا لقائم. كا والله بالله تالله ان زيدا قائم الفرق فقط في قوة المعنى. وهذا هو معنى التأكيد التأكيد هو تقوية المعنى الموجود اصلا من غير توليد معنى جديد
5:14اذا قال ان لا تغيروا معنى الجملة تفسير معنا مرة ثانية معنا لا تغيروا معنى الجملة لان المقصود منها هو مجرد تأكيد النسبة ونفي الشك عن مضمون جملتها ونفي الانكار عليها
5:37وفي وبان لا يتغير معنى جملتها بل يبقى معنى جملتها على ما كان المقصود الاول عليه هذا تفسير يضاف اليه ايضا المقصود بمعنى لا تغير معنى جملتها اي لا تخرج جملتها ان الداخلة على جملتها لا تخرج جملتها لا تخرج ما دخلت عليه
6:05عن حكم الاستقلال ولذلك الاستقلال تذكرون قول ابن مالك رحمه الله تعالى وهو يعرف الكلام قالوا في شرح كلامنا لفظ مفيد كاستقم ان الكلام ان التمام هو ما يحسن الكلام ما يحسن السكوت عليه
6:33ما هي الجملة التامة المفيدة؟ الافادة شرطها حسن السكوت. المفيد تلاحظون مفيد فاستقم المفيد ما يحسن السكوت عليه وهذا الذي يحسن السكوت عليه من شرطه الاستقلال لانه لو كان مرتبطا بما قبله او بما بعده اذا لا استقلال له
6:55اذا معنى لا تغيروا معنى جملتها انها لا تخرجها لا تخرج جملتها التي دخلت عليها عن حكم الاستقلال ولذا يحسن السكوت على الجملة التي دخلت عليها ان كما يحسن السكوت على هذه الجملة قبل دخولها
7:15لانه لا فرق تماما بين قولنا زيد قائم من حيث المعنى وليس من حيث قوة المعنى من حيث المعنى لا فرق بين قولنا زيد قائم وقولنا ان زيدا قائم وان زيدا لقائم لا فرق بين هذه التراكيب في الاستقلال
7:37اللهم الا معنا التأكيد تقوية المعنى المستفاد من طيب ارجع الى قوله لا تغيروا معنى الجملة الجملة المقصودة هنا ليست كل جملة لا على لا على التعيين يعني الاطلاق ليس مقصودا هنا. معنى الجملة لا يريد لا تغير معنى الجملة على الاطلاق. يعني بعبارة اخرى
8:18بعبارة اخرى يقصد الجملة التي لا منافاة بينها وبين ان في المعنى الجملة التي لا منافاة بينها وبين ان في المعنى مثل ماذا كالجملة الاستفهامية والجملة النفيية. يعني الجملة المصدرة باستفهام او المصدرة بنفي
8:54توضيح هذا ان الاستفهام اقصد قلت مرة ثانية الجملة التي لا منافاة بينها من حيث معناها وبين ان من حيث المعنى مرة ثانية الجملة المصدرة باستفهام والمجملة المصدرة بنفيهم لماذا
9:36لتنافي معنى ما تفيده ان من التأكيد من تأكيد النسبة من التحقيق تحقيق النسبة وما يفيده الاستفهام من الشك الاستفهام يفيد الشك او يفيد التساؤل عن شيء غير معلوم. بعكس ان التي تفيد التأكيد والتحقيق
10:05وكذا ايضا يقصد الجملة التي قلت اولا يقصد الجملة التي لا تضاد لا منافاة بينها من حيث المعنى وبين ان كالجملة استفهامية والجملة النفيية لان النفي عكس التأكيد وكذلك ايضا يقصد الجملة التي لا تضاد
10:34او لا تضاء بينها وبين ان من حيث الموقع يعني بعبارة اخرى الجملة التي المقصود ايضا الجملة التي لا تضاد ان في الموقع كالاستفهام كالجملة الاستفهامية والجملة النفيية لان الاستفهام حقه الصدارة
10:58والنفي حقه الصدارة وان حقها ايضا الصدارة فيتضان فاذا مرة ثانية قوله فان لا تغيروا معنى الجملة لا يقصد كل جملة على الاطلاق لانه لا يصح دخول ان هذا هو الذي اريد ان اقوله. لا يصح دخول انا على كل جملة على الاطلاق
11:26فان لا تدخل على الجملة الاستفهامية على الجملة النفية على سبيل المثال ولا على كل جملة مصدرة بما حقه الصدارة للتضاد. لان ان حقها الصدارة وما حقه الصدارة مما ستدخل عليه ايضا حقه الصدارة. فدخوله ان على واحد مما حقوه الصدارة سيخرج هذا عن
11:53ما هو حقه فيبطل دخوله ان على كل جملة مبتدأة بما حقه الصدارة كالاستفهام والنفي وايضا ان لا تدخل على الجملة التي تنافي من حيث المعنى معنى جملة ان معنى جملة ان التأكيد والتحقيق
12:20لا يصح ان تدخل على جملة مصدرة باستفهام لان الاستفهام يفيد الشك ولا يصح ان تدخل على جملة مصدرة بنفي. لان ان للثبوت لتأكيد الثابت والنفي نفي بعكس الثبوت ارجع الى قوله فان لا تغيروا معنا الجملة
12:48وان مع جملتها في حكم المفرد يعني بعبارة اخرى بعبارة اخرى ان تغير معنى الجملة كيف هذا التغيير؟ تغيير لان ان مع جملتها في حكم مفرد والمفرد لا يستقل بنفسه
13:28وبالتالي ان تخرج جملتها عن حكم الاستقلال اذا غيرت الجملة الداخلة عليها من جملة كانت مستقلة بمعناها كجملة مثلا زيد قائم كانت مستقلة بمعناها فاذا دخلت ان عليها اخرجتها عن حكم الاستقلال
13:53لان ان عند دخولها على زيد قائم ستحول جملتها الى ما هو ستؤول ومع مدخوليها او بعضهم يقال مع خبرها في حكم المفرد ولذا لا يصح الابتداء بها اذا ستخرج ان جملة لذلك قال وان مع جملتها في حكم المفرد اذا ان يقصد في مقابلة ان ان لا تغير
14:24الجملة فلا تخرجوها عن الاستقلال. واما ان فتخرج جملتها عن الاستقلال. لان ان مع مدخوليها في حكم المفرد والمفرد لا يستقل بنفسه يعني اذا قلت زيد قائم ثم ادخلت ان ان زيدا قائم بقيت هذه الجملة على حالها في استقلالها بفائدتها وعدم احتياجها الى الى ما قبل
14:54والى ما بعدها ليتم المعنى ولكن لو ادخلت على زيد قائم ان فصارت الجملة معها في تأويل مصدر من معموديها او منها ومن خبرها او منها ومن معموليها اذا صارت في الجملة في تأويل مصدر هو مفرد
15:16كلمة في تأويل مصدر مصدر منها مع خبرها او منها معموليها او منها مع خبرها او ما في حكم خبرها فافتقرت لانها صارت في تأويل مفرد هو المصدر المؤول فافتقرت الى جزء اخر
15:35تكون به ان وجملتها مع الجزء الاخر كلاما ان تقول مثلا اعجبني ان زيدا منطلق اعجبني ان زيدا منطلق طبعا هنا اعجب فعل ماض مبني على الفتح والنون حرف مبني على على
16:00اعجبني والنون للوقاية حرف مبني على الكسر لا محل له والياء ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وجوبا ان زيد منطلق ان حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح
16:19اسم ان منصوب منطلق خبر ان مرفوع ثم يقال والمصدر المؤول من ان مع خبرها او المصدر المؤول من ان ومعموليها في محل رفع فاعل. والتقدير اعجبني انطلاق زيد اعجبني انطلاق زيد
16:42وهنا ان مع معموليها صارت في حكم مفرد هو فاعل اعجب في قولنا اعجبني زيد وكما ترون لا يصح ان تقول ان زيدا منطلق بل لابد من سابق له اعجبني ان زيدا منطلق
16:59جاءني ان زيدا كاذب مثلا اذا لان ان في حكم مفردين والمفرد لا يستقل بنفسه لا يصح ابتدأ جملة صلة الموصول بان بل يجب ان تبتدأ بان بان جملة صلة الموصول مستقلة
17:32ولا يصح ان تبتدأ جملة مقول القول بان لان جملة مقول القول جملة مستقلة قبل القول وقبل الموصول يعني جملة صلة الموصول مربوطة بالموصول نعم. ولكنها قبل ادخالها قبل جعلها صلة
17:52كانت مستقلة نرجع الى قوله رحمه الله تعالى واحسن وان مع جملتها في حكم المفرد ومن ثم اي ومن هاتين الجهتين من جهة ان ان لا تغيروا معنى الجملة وان ان مع جملتها في حكم المفرد
18:30من هاتين الجهتين وجب الكسر في مواضع الجمل والفتح في مواضع المفرد اذا من هاتين الجهتين وجب الكسر في مواضع او في موضع الجمل والفتح في موضع المفرد يعني بعبارة اخرى
19:06كسرت ان وجب الكسر في هذا في موضع الجمل ووجب وجب ان تقول ان ووجب الفتح يعني وجب ان تقول ان في موضع المفرد اي كسرت ان ابتداء لانه لا يقع هذا الموقع الا جملة. هذا معنى فمن ثم كسرت في
19:33الجملي وفتحت لانه لا يبتدأ بها انما كان الامر كذلك. لانهم ارادوا ان يفرقوا بينهما بين ان وان في اللفظ كما افترقا في المعنى فخصوا الفتحة بموضع المفرد لانها اذا كانت بمعنى المفرد احتاجت الى ضميمة
20:05احتاجت الى ما ما يسبقها وما تدخل عليه لانها ليست في حكم المستقلة الجملة المستقلة كما سبق بيانه اذا لانها اذا كانت بمعنى المفرد احتاجت الى ضميمة اصحبها لعدم الاستقلال والمكسورة لا تحتاج الى ضميمة
20:30تصحبها لاستقلال جملتها ثم قالوا لانها تحتاج الى ضميمة الى ما يصحبها يكون الكلام قد طال بها. يعني قد طال بان وجملتها مع الضميمة مع ما يصحبها لانها لا تستقل بجملتها بنفسها
20:54لانها اذا نحتاج الى ضريبة يكون الكلام قد طال بها. يكون الكلام قد طال بها ولانه طال الكلام بها فالاليق بما طال به او معه الكلام التخفيف والفتحة في ان اخف من الكسرة التي في ان فابدلوا الفتحة
21:24ابدلوا الكسرة فتحة وهذا من اوجه من يرى او من مذهبه ان ان هي الاصل وان هي الفرع من اوجه التدليل على فرعية ان وان اصلها المكسورة الهمزة ان ان لا تستعمل الا مع ضميمة تصحبها. يعني الا فيما طال الكلام به
21:53فابدلت الكسرة فتحة تخفيفا هذا وجه لفتح الهمزة هناك وجه اخر ذكروه وهو ان ان بفتح الهمزة وتهجير النون من جملة الاحرف المصدرية تعرفون الاحرف المصدرية هي نفسها الموصول الحرفي
22:17وهي ان وان ولن وكي ولو هذه الخمسة متفق عليها وبعضهم زاد فوقها اذا ان بفتح الهمزة مصدرية فلما اشبهت ان المصدرية الناصبة للمضارع يعجبني ان يحضر زيد. يعجبني ان تصدق في جميع ما تقول. لما
22:46المصدرية المفتوحة الهمزة الناصبة للمضارع فتحت همزتها كذلك ثم يقال سبب ثالث لفتح الهمزة اذا السبب الاول لطول كلامي بها مع مصحوبها. السبب الثاني لانها اشبهت المصدرية المفتوحة الهمزة وهو ان ففتحت همزتها معا ليكونا معا المصدر
23:12مفتوحي الهمزة سبب ثالث قالوا من اسباب فتح الهمزة للفرق بينها وبين ان في مواضع كسر همزة ان اقول على سبيل الاجمال ان وان يشتركان في التوكيد في توكيد مضمون الجملة
23:46ثم يشتركان في ان كلا منهما يعمل العمل نفسه. ان كلا منهما يختص بالدخول على الجملة الاسمية ان كلا منهما يلغى اذا دخلت عليهما ان كلا منهما يجوز فيه الالغاء
24:06اذا خفف الالغاء اكثر او اقل هذا موضوع اخر يدخله الالغاء اذا خفف الالغاء في ان اذا خففت اكثر ولالغاء في ان اذا خففت قول نادر الاصل ان تبقى عاملة ويكون اسمها ضميرا للشأن محذوفا كما سيأتي
24:29تفصيله اذا ذكرت ما يلتقيان به اما ما يفترقان به وبالمناسبة آآ الكتب التي تعنى بالفروق النحوية قليلة هناك كتب مستقلة في بيان الفروق نحوية كانت او غيرها وهناك كتب تعنى كثيرا ببيان الفروق
25:00من الكتب التي تعنى ليست مختصة تعنى كثيرا في بيان ببيان الفروق الاشباه والنظائر النحوية طبعا سيوطي وشرح المفصل لابني يعيش اما الذي استقل موضوعه برأس بيان الفروق النحوية فكتاب صدر مؤخرا بمجلدين
25:26اعتقد عن مكتبة الرشد الدكتور محمد الشهري اظن محمد نعم محمد الشهري من جامعة الملك خالد في جنوب المملكة العربية السعودية كتاب بمجلدين موضوعه الفروق النحوية واما الكتب التي وضعت للفروق النحوية وغيرها معها النحوية وغيرها. يعني للفروع
25:55فقط ولكن النحوية وغيرها ومن اشهرها كتاب الفروق الاسماعيلي حقي وهناك لغيره ايضا طبعا كتاب الفروق اللغوية لابي للعسكري لابي هلال العسكري ذاك فروق لغوية انا اتكلم عن الفروق النحوية
26:16نعم من الفروق ان ان باقية على الاستقلال بالفائدة يعني تحافظ على استقلال جملتها. هذا اول فرق وان وان لا تستقل بجملتها بل تحول جملة الى حكم المفرد فيجري مجرى المصدر ويحتاج الى ضميمة. هذا فرق
26:46فرق اخر ان يبتدأ بها وان لا يبتدأ بها فرق ثالث ان تقتضي ما تطلب من تعمل تقتضي ما بعدها من حيث العمل فقط من حيث العمل الذي هو النصب والرفع
27:17طبعا الان اتكلم عن الفروق لا اقول والتأكيد التأكيد لانه مما اه تتفق به مع ان اذا ان تقتضي ما بعدها تطلب ما بعدها من حيث العمل فقط واما المفتوح فتقتضيه من وجهين. من حيث العمل
27:39وتقتضيه اقتضاء الموصول لصلته اقتضاء العامل لمعموله يعني تنزل ما بعدها منزلة الجزء منزلة الجزئي بعدم الاستقلال به مع وما بعدها عن عن ما قبلها تحول ما بعدها الى حكم المفرد الذي هو المصدر
28:08فرق اخر الاكثر في ان اذا خففت فقيل ان ان يلغى العمل والمفتوحة لا يبطل عملها الا فيما سمع مما قيل فيه لغة مرثولة او ضعيفة مستهجنة او مما هو ضرورة
28:37فرق اخر ان اذا الغي العمل اذا خففت والغي العمل لم يجب في اسمها ان يكون محذوفا ضميرا معناه الحال والشأن وان اذا خففت من ان وجب في اسمها ان يكون محذوفا ضميرا محذوفا معناه الحال والشأن. وندر ان يكون
29:07ظاهرا غير محذوف والا يكون معناه الحال وصلت الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه وكسرت اي انك ابتداء اي اذا وقعت في ابتداء الجملة هذا شروع في تعداد مواضع وجوب كسر همزة ان وقلت ان حكم همزة ان
29:39على اقسام ثلاثة وجوب الكسر ووجوب الفتح وجواز الامرين معا جواز الامرين معا يكونوا على اوجه ثلاثة الكسر ارجح او الفتح ارجح او متساويان على التساوي ولا ترجيح لاحدهما اذا صار الحكم بالنسبة لما يتعلق
30:06في حركة همزة ان وجوب الكسر او وجوب الفتح او جواز الامرين. جواز الامرين اقسامه ثلاثة الكسر او الفتح ارجح او الامران متساويان بدأ ابن الحاجب رحمه الله تعالى يعدد
30:27مواضع وجوب الكسر فقال فكسرت ابتداء وبعد القول يعني ان وقعت في صدر جملة صلة الموصول وبعد يا ابو عفوا جاء في صدر جملة مقول القول وبعد الموصول يعني اذا وقعت في صدر
30:53جملة صلتي الموصول وفي الحقيقة هو ذكر هذه الثلاثة فقط من مواضع وجوب الكسر والمواضع اكثر من هذه الثلاثة لكننا لو تفكرنا في هذه الثلاثة وفي عدد ليس في جميع في عدد مما يليها نجد ان
31:24هذه الثلاثة وان عددا مما هو ازيد من هذه الثلاثة ترجع الى الابتداء اذا وقعت في صدر الكلام وقعت في صدري يعني في بداية جملة مقول القول وقعت في صدري يعني في بداية جملة صلة الموصول الى اخره مما يأتي
31:48اذا ابتداء في مثل ان سعدا حاضر ان الله اشترى من المؤمنين لا يصح ان تبدأ بان الثاني بعد القول الثاني بعد القول يعني يقصد به في صدري في صدري جملة مقول القول. قال اني عبد الله
32:24قال اني عبدالله الموضع الثالث اذا نقول في الموضع الثاني في صدري جملة مقول بعد القول سواء كان بلفظ قال او اقول او قل او قلنا الى اخره بعد القول
32:57في اي صيغة من الصيغ اذا في الابتداء في الابتدائي قوله فكسرت ابتداء داخل في قوله فكسرت في موضع فكسرت كيف قال ومن ثم وجب الكسر في موضع الجمل قوله فكسرت ابتداء وبعد القول وفي الموصول
33:26وبعد الموصول هذه الثلاثة داخلة في قوله ومن ثم وجب الكسر في موضع الجمل لماذا لان الابتداء لا يقتصر فيه على المفرد ابتداء الكلام لا يقتصر فيه على مفرد. لان المفرد بمفرده لا يتم جملة. اذا فكسرت ابتداء
33:59يدخل في قوله فكسرت في مواضع الجمل لان الابتداء لا يقتصر فيه الابتداء بكلام لا يقتصر بهذا الكلام يجب ان يحصل السكوت عليه. ولا يحسن السكوت عليه الا اذا كان جملة تامة
34:16مكان مفيدة مشتملة على ركني الاسناد وقوله بعد القول قوله بعد القول ايضا داخل في قوله بعد الجمل فكسرت في موضع الجملة لان حكاية مقول القول هذا لان هذا الذي قلته
34:46لا تكونوا الا في الجمل. اذا لان حكاية مقول قول او بعبارة اخرى لان الحكاية بعد القول لا تكونوا الا في الجمل قال وبعد الموصول وهو ايضا داخل في قوله فكسرت في موضع الجمل
35:08لان الصلة يجب ان تكون جملة. والصلة لا تصح بمفرد لا تصلح ان تكون بمفرد اذا ذكر ثلاثة من المواضع ويزاد فوقها مجموعة من المواضع الموضع الاول يعني هو الرابع لنقل الموضع
35:38اه الرابع اذا وقعت انا في صدر جواب جملة القسم ومرة ثانية نقول اذا صار هذا الموضع الرابع راجعا الى الابتدائي يعني اذا بها جملة جواب القسم. والله ان زيدا
36:02قائم الموضع الخامس مع دواوي الحال وهذا الخامس ايضا راجع الى الابتدائي راجع الى الابتدائي لماذا راجع الى الابتداء لانه يقال اذا وقعت ان في صدر جملة هي في محل نصب حال
36:37كما تقول جاء زيد وانه لمتفائل جاء زيد وانه لمتفائل يعني على هذه الحالة. وكما في قوله تعالى كما اخرج ربك من بيتك بالحق وان فريقا وان فريقا واضح فريق كارهون
37:03اذا هنا في صدر جملة الحال. اذا مرة ثانية في صدري جملة القسم يعني في ابتداء جملة القسم في صدر جملة الحال يعني في ابتداء جملة الحال. صارت المواضع الخمسة كلها راجعة الى الابتداء
37:20الموضع السادس بعد حتى الابتدائية بعد حتى الابتدائية احترازا من حتى العاطفة احترازا من حتى العاطفة واحترازا من حتى الجارة اذا بعد حتى الابتدائية ومرة ثانية نرجع الى الابتداء. قلت الابتدائية احترازا من حتى العاطفة
37:58وحتى الجارة قام القوم حتى ان زيدا قائم اما العاطفة او الجارة فتفتح معها همزة ان. اه همزة ان. نقول عرفت امورك حتى انك قائم حتى انك قائم الموضع السابع
38:33قاعدة احرف التنبيه واحرف التنبيه حقها الصدارة اذا بعد ما حقه الصدارة حقه الصدارة هي سنبدأ بها جملة بعد ما حقه الصدارة لقوله تعالى الا انهم هم السفهاء بعد احرف التنبيه
39:00بعد ما حقه الصدارة مرة ثانية نرجع الى الابتداء الموضع الثامن اذا وقع في خبرها اللام علمت انك لقائم علمت انك لقائم قال تعالى والله يعلم انك رسوله والله يعلم انك
39:44رسوله الموضع التاسع بعد حروف التصديق وحروف التصديق لها صدارة الكلام. وهي سنبتدأ بها نبتدأ بها جملة بعد هذا الذي له الصدارة اذا نرجع الى الابتداء مرة اخرى يسأل احدهم ازيد قائم فيأتي الجواب نعم
40:15انه قائم اجل انه قائم الست حاضرا؟ بلى او اليس حاضرا؟ بلى انه حاضر الموضع العاشر بعد الا الموضع العاشر بعد الا كما في طبعا اذا لم يكن هذا الذي بعده الا مفردا بهذا القيد كما في قولنا ما قدم
40:51ما علينا امير الا انه مكرم لي الا انه مكرم لي مثلا الموضع الحادي عشر اذا وقعت في صدر جملة في ابتداء جملة هي خبر عن اسم ذات زيد انه فاضل. اذا في ابتداء جملة في صدر جملة
41:25هي خبر عن اسمي فاتن قال رحمه الله تعالى فكسرت ابتداء وبعد القول وبعد الموصول اقول مرة ثانية هذه الثلاثة تدخل في قوله ومن ثم وجب الكسر في موضع الجمل
41:55ذكر هذه الثلاثة قلت هذه الثلاثة التي هي في الابتدائي وبعد القول وبعد الموصول هذه الثلاثة يمكن ان ترجع او الثاني والثالث يمكن ان يرجعا الى موضع الى الابتداء وما عددته ايضا من المواضع
42:14الى الحادي عشر كلها يمكن ان ترجع الى انها ستقع في ابتداء جملة هي دواب القسم او هي في موضع نصب حال او وقعت في ابتداء جملة بعدما حقه الصدارة جاء حقه الصدارة ثم سنبتدأ بان
42:36بعد هذا الذي حقه الصدارة الى اخره نكتفي بهذا المقدار واكون قد انتهيت من تعداد تواضع وجوب كسر همزة ان وفي اللقاء القادم باذن الله تعالى آآ سيكون الكلام في مواضع وجوب فتح همزة
42:56وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين اولا واخرا