المجلس (354) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قولوا اللهم النسائي رحمه الله تعالى كتاب الجنائز. عن جابر رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبر او يزاد عليك او يدبر
0:13هذا سليمان بن موسى او يكتب عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله
0:31الزيادة على القضاء مراد من هذه الترجمة هو ان الزيادة على القبر بان يضاف اليه شيء غير ترابه ان ذلك لا يجوز فلا يزاد عن القبر شيء يؤتى به من خارج
0:56ان يضاف اليه وانما يكتفى ويقتصر وعلى التراب الذي اخرج منه فانه يعاد يعاد فيه ولا يزاد عليه شيء سوى ذلك هذا هو المقصود من الترجمة وقد ورد النسائي في ذلك حديث
1:24حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يبنى على القبر وان يزاد عليه وان يجفف وان يكتب عليه هذه امور اربعة
1:46اشتمل عليها الحديث وفيها نهي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم عن فعلها اولها البناء على القبور والبناء على القبور لا يجوز فليدفن الموتى في المقابر مكشوفين حضورهم بارزة لا بناء عليهم
2:14كما هو الحال في مقبرة البقيع التي قبر فيها الصحابة ومن بعدهم الى يومنا هذا هكذا يجب ان تكون القبور لا يبنى عليها لا يبنى بنيان لا حجر ولا قباب
2:39ولا مساجد ولا غير ذلك هذا هو الواجب فيها وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور كما جاء في هذا الحديث وجاء عنه التحذير من اتخاذها مساجد
3:00او يبنى عليها مساجد او يدفن الموتى في المساجد كل ذلك لا يسوق وهو من الامور المحرمة التي لا تقرها هذه الشريعة المطهرة لا تمنعوا منها وتحذروا منها وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
3:23حذر من اتخاذ القبور مساجد قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم وعند نزع روحه صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
3:45يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنتم متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ثم قال الا وان من كان قبلكم
3:59كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتخذوا قبور مساجد فاني اناكم عن ذلك وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه لما نزل به الموت وفيما يفرح وخميصه الله على وجهه
4:16فاذا اغتم بها كشفها وقذوه كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم باهل المساجد فهذه الاحاديث الواضحة الجلية المحكمة الثابتة غير التي لا تقبل النفس بحاجة دالة على تحريم اتخاذ قبور مساجد
4:37وذل الحديث الذي معنا على تحريم البناء على القبور وانه لا يجوز البناء عليها لا حجر ولا قباب ولا مساجد ولا غير ذلك بل نكون كما هو الحال في مقابر المسلمين
4:55يدفن الموتى في المقابر قبورهم بارزة مكشوفة لا بناء عليها اما قبر الرسول اما كون النبي عليه الصلاة والسلام قبر في حجرة عائشة ام المؤمنين فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم
5:15ولا يجوز لاحد ان اه يدفن احدا في بنيان احتجاجا لما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذا من خصائصه وللنبي عليه الصلاة والسلام خصائص حصلت بعد موته
5:35وهي مختصة به وقد ذكرها الذهبي رحمه الله في ترجمة عبد الله بن لهيئة في سير اعلام النبلاء ومنها كون النبي عليه الصلاة والسلام دفن في داخل الحجرة وان هذا من خصائصه
5:53ومنها كون الصحابة صلوا عليه في فرادى ولم يصلوا عليه جماعة بل كل يأتي ويصلي عليه لوحده وكذلك كونه وضع تحته قطيفة كل هذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم
6:12وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا القبر عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغوني حيث كنتم وقوله لا تتخذوا بيوتكم قبورا
6:27ليشملوا معنيين احدهما ان يدفن الموتى في القبور والثاني الا تتخذ القبور الا تتخذ البيوت او تكون البيوت تشبه المقابر بحيث لا يقرأ فيها ولا يصلى فيها بل تقوم كلها نصيب من الصلاة ولها نصيب من القراءة ولا تشبهوا بالمقابر التي ليست محلا للصلاة وليست محلا لقراءة
6:55هذه هي النقطة الاولى وهي البناء على القبور النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبور وان وان والمراد بالجص هو ما يتخذ من الارظ وفي آآ اماكن من الارض
7:22من حيث يقتطع منها ومن جوفها قطع ثم تحرق بالنار ثم تستعمل ببناء الجدران ولونها ابيض يعني يلوح بياضا هذا هو المقصود بالجص وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجفف القبور
7:44بمعنى انه اذا دفن الموتى ودفن اغيل عليها التراب يؤتى بجص اه فيوضع على القبر بحيث يكون القبر على هيئة بيضاء يلوح قد بلي بالجص وقد اه غطي بالجص هذا هو
8:12المراد بالجص والرسول صلى الله عليه وسلم نهى تجفف القبور وقيل لان الجثة يحرق بالنار وقيل لغير ذلك وهو انه لا يزاد على القبر شيء من غير تراب هو هذه زيادة
8:30فلا تجوز وهذا هو الاوظح ولهذا يكون فيها نجس مثل الاسمنت وغير ذلك من الاشياء التي تضاف اليه بل القبور تسوى في يهال عليها ترابها ولا يزاد عليها شيء غير ترابها
8:50ويرش عليها الماء بحيث يعني يتلبد التراب واما كونها تجصص او الوضعية هؤلاء المرتبطين يضاف اليها او يؤتى يضاف اليها او يؤتى باسمك يضاف اليها كل ذلك لا يسوغ والحديث جاء في التنقيط على الجص
9:11وغيره مثله ويعطى حكمه والثالث ان يزاد على القبر يعني غير جرادة بان يؤتى باشياء غير تراب القبر يضاف اليه فانه يقتصر على التراب الذي خرج من القبر لا يضاف اليه شيء اخر سوى ذلك
9:34والامر الرابع الكتابة على القبور ولا يكتب عليها لا اسماء اصحابها ولا تاريخ الوفاة ولا شيء من القرآن ولا غير ذلك هذه سنة رسول صلى الله عليه وسلم لا يكتب على على القبور
9:51لا اسماء اصحابها ولا تاريخ الوفاة ولا شيء من احوال الميت ولا شيء من القرآن ولا غير ذلك فانه لا يكتب عليها اصلا كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله
10:06صلوات الله وسلامه وبركاته عليه رواه هارون ابن اسحاق وقلن شيخ ورانا هارون ابن اسحاق هارون ابن الحق هو صدوق اخرج حديثه البخاري في جزء القراءة الترمذي والترمذي والنسائي وابن ماجه البخاري يجوز القراءة والترمذي والنسائي وابن ماجه
10:30الحرص عن حصوة بن العيال وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي فقيه يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
10:47وايمان ابن موسى عن سليمان بن موسى عن سليمان بن موسى وهو صدوق صدوق عظيم نعم وفي حديث صدوق فقيه في حديث حديث بعض العلم واخرج حديثه مسلم واصحاب السنن الاربعة مسلم واصحاب السنن الاربعة
11:05ها؟ في المقدمة في المقدمة؟ نعم صححنا هكذا قبل هذه المرة؟ قبل هذه المرة؟ نعم مسلم في المقدمة مقدمة الصحيح مسلم في مقدمة صحيحة اه اصحاب السنن الاربعة وابن الزبير وابو الزبير هو محمد ابن مسلم
11:25تبي تدرس المسجد وهو صدوق يدلس وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة وعن جابر ابن عبد الله الانصاري صحابي ابن صحابي رضي الله تعالى عنهما وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث
11:44عن النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء السبعة ام ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وانس ابن مالك وجبر ابن عبد الله الانصاري وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنهم وعن الصحابة اجمعين
12:03قال رحمه الله تعالى البناء على القبر قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع رضي الله تعالى عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تخصيص القبور او يبنى عليها او يجلس عليها احد
12:23ثم ورد النسائي آآ انا بترجم هالبناء على القبر ترجمة السابقة الزيادة على القبر وهنا البناء على القبر وورد في حديث جابر رضي الله عنه من طريق اخرى وهو مشتمل على
12:43بعظ ما اشتمل عليه الطريقة الاولى ولكن المقصود منها هو مشتمل على بعظ الفرق الاولى والزيادة وهو الجلوس على القبر او النهي عن الجلوس على القبر والمقصود منه ذكر البناء
13:00قد مر في الطريقة السابقة وجاء في هذه الطريق والمقصود من ذلك المنع ان البناء على القبور فلا يبنى عليها لا يتخذ عليها بناء آآ يوسف ابن سعيد. اخبرنا يوسف بن سعيد
13:20يوسف ابن سعيد هو نعم يوسف ابن سعيد المصيصي هو ثقة حافظ اخرجه النسائي وحده عن حجاجه بن محمد المصيصي ووثيقة اخرج حديث واصحاب بشدة عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر وقد مر ذكرهم
13:43قال رحمه الله تعالى تجسيط القبور. قال اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن رضي الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن تجليص القبور
14:00كما ورد النسائي هذه الكلمة هي تجسيص القبور اي انه انها لا تجفظ قد عرفنا المراد بتشقيقها وان الحديث دل على منعه وانه لا يزاد على القبر منه شيء اخر
14:22لا جص ولا سمنت ولا طين ولا غير ذلك واورد النسائي حديث جابر رضي الله عنه من طريق اخرى وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام لها عن تجسيد القبور ايوه
14:40القبور آآ الاسناد الاول والحديث الاول هو ان يجلس على القبر يعني فيه النهي فيه امر اخر غير ما تقدم في الطريق الاولى وهي الجلوس على القبر. فالانسان لا يجوز له ان يجلس على القبر
15:01اه لان فيه اهانة للمقبور فلا يجوز الانسان ان يجلس عليه من باب اولى الا يقضي حاجته عليه اذا كان مجرد الجلوس وان لم يكن فيه قضاء حاجة يعني وغيره سائغ لان فيه اهانة فان التبول عليه او قضاء الحاجة عليه من باب اولى ان ذلك لا يسوق
15:27ولا يصح فاذا آآ لا يبنى على القبور ولا يزاد عليها ولا تجفف ولا يكتب عليها ولا يجلس عليها ولا يجلس عليها. كل هذه امور الشريعة بمنعها فاخبرنا عمران ابن موسى
15:47فهو خلوق واخرجه الترمذي. وهو صدوق اخرج حديثه الترمذي والنسائي ابن ماجة انا دلوقتي وابن سعيد العنبري وهو ثقة اخرجه حديث واصحاب الكتب الستة عن ايوب عن ايوب ابن ابي تميمة السخطيان وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب كتب الستة عن ابن الزبير عن جابر وقد مر ذكرهما
16:10قال رحمه الله تعالى تسوية القبور اذا رفعت قال افضلنا سليمان ابن داوود قال قال ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان ثمامة ابن سفي حدثه قال كنا مع فضالة ابن عبيد رضي الله تعالى عنه في ارض الروم فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوء ثم قال سمعت رسول
16:35الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها ثم اورد النسائي رحمه الله وهي تسوية القبور اذا رفعت يعني اذا رفعت بأن زيد عليها شيء في في دفنها او بني عليها
16:53او بني عليها فانه يجب تسويتها اي اه اه ازالة ذلك الذي وضع والذي حصل به رفع رفعها للبناء عليها او بوضع شيء ارتفع القبر بسببه بل الواجب كما ذكرت انفا هو الاقتصار على تراب القبر والا يزاد عليه شيء اخر سوى ذلك
17:22هذا هو الواجب هذا هو المقصود بالترجمة. وقد ورد النسائي حديث فضالة ابن عبيد رضي الله تعالى عنه انه قال آآ كنا مع فضائل ابن شعيب قال كنا مع فضالة بن فضالة بن عبيد
17:46في ارض الروم فتوفي اه اه صاحب لنا فامر فضائل ابن عبيد بتسوية قبره وقال ان قال سمعت رسول الله سمعت رسول الله يأمر بتسويتها اي انها لا ترفع فلا يضاف عليها آآ شيء اخر ولا يبنى عليها ولا يبنى حولها بنيان. ولا يبنى حولها بنيان
18:14آآ تدخل تحت كالمسجد او المدرسة او الحجرة او قبة او ما الى ذلك كل هذا من البنيان الذي لا يصوغ واذا واذا وجد فانه يجب تسويته وازالته والاسناد يقول النسائي اخبرنا
18:37سليمان ابن داوود اخبرنا سليمان ابن داوود وهو ابو الربيع المصري وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والنسائي عن ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب المصري ثقة فقير. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة
18:55فعن عمرو بن حارث المصري ايضا ووثيقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة نعم ابو علي الحمداني المصري وهو ثقة اخرج حديثه اخرج حديث مسلم مسلم وابو داوود لا بس ها
19:22المسامية عندنا مسلم النسخة المصرية لا يوجد فيها ولكنه يوجد في التهذيب في ذهن او في ظن ان في اربعة وآآ حقيقة يعني آآ تحقق من ذلك يكون بالرجوع الى تهذيب الكمال. والرجوع الى تهذيب الكمال
19:54هذا هو الذي بالتوظيح والبيان الذي اذكر او في ذهني ان مسلم معه ثلاثة الخمسين الاربعة عن فضالة ابن عبيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنه وحديثه اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
20:17رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان عن حبيب عن ابي وائل عن ابي الهياج قال قال علي رضي الله تعالى عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعن قبرا مشرفا الا سويته ولا
20:37فخورة في بيت الا ظمستها. ثم ورد النسائي حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان انه قال لابي الاسدي انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:51لا تدعن قبرا مشرفا الا سويته ولا آآ صورة في بيت الا ضمستها قوله قول علي رضي الله عنه لابي الهياج الاسدي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:09هذا من او هذه العبارة هي من العبارات التي يراد بها تهيؤ السامع لما يلقى عليه تهيء السامع لما يلقى عليه لان هذا عرظ وفيه حبل للسامع الى ان يتنبه
21:31والى ان يستعد للشيء الذي يراد ان يبين له وقد مهد له بهذا التمهيد فمثل هذا التمهيد يستدعي او يقتضي آآ التطلع والتشوق الى ما يلقى عليه ليكون ذلك امكن في حفظه
21:57وليكون ذلك امكن في استيعابه له وعدم فواته آآ عليه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم بين له الذي بعثه عليه الا يدع قبرا مشرفا الا سواه لا تدعن قبرا مسرفا الا سويته
22:18وهذا هو المقصود من الشاهد للترجمة مشرف يعني مرتفع سواء ذلك الارتفاع في بنيان جعل فوقه او حوله او باضافة الى القبر نفسه حتى كان مرتفعا بسبب هذه الاضافات التي اضيفت الي وقد عرفنا انه لا يزاد على القبر
22:43شيء غير سوى جرادة بل يكتفى بترابه ولا يزاد عليه شيء اخر. واذا زيد عليه شيء اخر آآ يضاف اليه فيرتفع بسبب ذلك فان ذلك سائغ والواجب هو ازالة ذلك الزائد الذي رميق اليه
23:06ولا وكذلك ايضا لا يدع صورة اليك لطمسها والمراد بالصورة هاي صور ذوات الارواح عن الادميين والحيوانات والطيور وغير ذلك من الاشياء التي فيها روح هذه هي التي يحرم تصويرها
23:26واما غير ذوات الارواح مثل الجدران مثل البنيان والشجر آآ غير ذلك فان هذا لا بأس به ولا مانع منه وانما محذور هو ذوات الارواح وطمس دعاء يكون بمحوها او بازالة آآ آآ الرأس والوجه
23:53ورمزه وازالته هذا هو المقصود بالطمس بصورة وهذا هو المقصود من تسوية القبر المشرق واما اسناد الحديث فيقول نتائج ورمى عمر ابن علي اخبرنا عمرو بن علي هو الفلاج وهو ثقة ناقد
24:16اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطات يحيى بن سعيد القطان البصري وثقة اخرج حديثه اصحاب كتب الستة عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مسروق الثوري
24:35ووثقة ثبت فقيه آآ وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. ويمنع على صيغ التعديل وارفعها. وحديث اخرجه كتب الشدة عبد الحميد. عن حبيب ابن ابي ثابت الحبيب ابن ابي ثابت الحوثي ووثيقة الفقيه آآ كثير التدليس والارسال وحديثه اخرجه
25:00عن ابي وائل عن ابي وائل وهو شقيق ابن سلمة الحوثي مشهور بكنيته ومشهور باسمه وهو ثقة مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحاب كتب
25:19عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان ابن حصين واسمه حيان ابن حصين وهو ثقة اخرج حديثه مسلم ومن اذن مسلم وابو داود والنسائي عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ابي الحسنين ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورابع الخلفاء الراشدين
25:48الهادين المهديين رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين. هو حديثه عند اصحاب كتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين