المجلس (297) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب صلاة الخوف حدثنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال واخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال
0:14فحدثنا حيوا وذكر اخر قال حدثنا ابو الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة رضي الله تعالى عنه هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال ابو هريرة نعم قال متى؟ قال عام
0:34خد يا ماجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم رجع رسول الله صلى الله عليه
0:54وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة بمعه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19قائم كما هو ثم قاموا وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجدوا وسجدوا معه ثم اقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو وركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه
1:36ثم كان السلام وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:55نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واحد مرة في الاحاديث في هذا الكتاب احاديث آآ مرت الاحاديث التي مرت في الكتاب فصفات لصلاة الخوف وبقي احاديث مشتملة على صفات ايضا
2:21ومنها ما هو اه متفق مع صفات سابقة وهذا الحديث الذي اورده النسائي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيه بيان صفة من صفات من صفات صلاة الخوف وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
2:43وفق اصحابه صفين اصلا وراءه خصوصا في مقابل العدو وكبر وكبروا جميعا اي الذين كانوا وراءه والذين كانوا في مقابل العدو اي انهم دخلوا في الصلاة جميعا الذين وراءه والذين هم في مقابلة العدو
3:07ثم ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فلما رجع وسجد في الركعة الاولى رفعت معه الطائفة التي وراءه ثم انهم ذهبوا ووقفوا مقام اولئك في مقابل العدو وجاءت الطائفة التي كانت في مقابل العدو
3:31ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الركعة الثانية وركعوا وسجدوا الركعة الاولى ثم قاموا آآ صلوا وراء الرسول صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليه ثم ركعوا معه
3:54الركعة التي بقيت له وسجدوا ولما جلسوا جاءت الطائفة التي كانت صلت معها الركعة الاولى وذهبت الى وجاه العدو وهي في صلاتها فجاءت ورفعت وسجدت وسلم بهم جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ركعتان
4:25ولكل من الطائفتين ركعتان فهذه صفة من صفات صلاة الخوف والذي مشكل فيها ان العدو لم يبقى في مقابلته احد عندما جاءت الطائفة التي كانت في مواجهته لما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم للتشهد
4:56وجاءت تلك الطائفة وصفت وصلت الركعة التي بقيت لها وسجدت سجدتين وجلس في التشهد ثم سلم بهم يشكل عليه انه ليس هناك في مواجهة العدو احد في تلك الحال وقد اجيب بان هذا فيما اذا كان الخوف شديدا الخوف خفيفا
5:22وليس بشديد او ان هذه الهيئة التي فيها حركات حركات وآآ تنقلات وذهاب واياب تجعل العدو لا يقدم على الانقضاض على المسلمين لانهم يراهم يتحركون ويتقدمون ويتأخرون سيكون آآ اه هذا الذي اه حصل
5:54تمام كون الطائفتين التقتا في اخر الصلاة ولم يبق احدهم في مواجهة العدو اما لكون الخوف لم يكن شديدا او لان تلك الحركات التي اه يفعلونها من اه الذهاب والاياب
6:13آآ تكون آآ آآ يقول فيها اه اراءة الظهور امام العدو بانهم عندهم التحرك والتنقل وانهم ليسوا آآ على هيئة واحدة مقبلين على الصلاة بخلاف ما لو كانوا في اول الامر
6:34مقبلين على الصلاة وهم آآ صفوف وراء النبي صلى الله عليه وسلم والعدو وراءهم فان هذا يجعل العدو يفكر بان ينقظ عليهم وهم يصلون لكن هذا الذي حصل في اخر الصلاة
6:51ففيه شيء من التحرك في رؤية اعين العدو وايضا يحمل على ان الخوف ليس بشديد وانما هو وانما هو خفيف. يعني ليس ليس الناس في بشدة فهذه احدى صلاة او احدى الصلوات التي صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ صلى آآ صلى آآ صلاها رسولا باصحابه
7:22آآ وهي آآ قوم الذين وراءه والذين في مواجهة العدو العدو كلهم داخلون في الصلاة المستقبل القبلة والمستدبر القبلة ثم الذين آآ صلوا وراءه ركعة ذهبوا وجاء مكانهم اولئك الذين كانوا
7:43ما صلوا معه شيئا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم في الركعة الثانية وركعوا لانفسهم الركعة الاولى الرسول صلى الله عليه وسلم قائم الوحدة ثم لما فرغوا منها قاموا معه للركعة الثانية
8:03وصلوها معه ولما رجع وسجد رجعوا وسجدوا معه وجلسوا للتشهد فجاءت الطائفة التي ذهبت في مواجهة العدو واتمت الركعة التي بقيت عليها وجلسوا وصاروا جميعا في التشهد فسلم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا
8:25فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل ركعتان ركعتان ركعة وراءه وركعة آآ يصليها يصليها كل طائفة على حدى مع ان الكل دخلوا في الصلاة جميعا وخرجوا من الصلاة جميعا
8:46دخلوا في الصلاة جميعا وخرجوا من الصلاة جميعا واما اسناد الحديث فيقول النسائي عبيد الله بن فضالة بن عبيدالله بن فضالة بن إبراهيم البصري وهو ثقة ثبت وهو النسائي وهو ثقة ثابت اخرج حديثه
9:05اه النسائي وحده قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ. حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ المكي وهو ثقة اقرأ القرآن نيفا وسبعين سنة ولهذا يقال له المغري وهو ثقة
9:24فاضل خرج حديثه اصحاب الكتب الستة واخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. ثم قال حوى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري هي للتحول من اسناد الى اجناد
9:41تحول من اسناد الى اسناد والاسناد الثاني هو محمد ابن عبد الله ابن يزيد المقري يعني ابن شيخ آآ عبيد الله عبيد الله عبيد الله بن فضالة ابني ابراهيم لان الاسناد الاول عبيد الله بن ابن
10:02اه ابن فضالة ابن ابن إبراهيم يروي عن عبد الله ابن يزيد المقري المكي والاسناد الثاني يروي عنه ابنه محمد ابن عبد الله ابن يزيد ابنه محمد ابن عبد الله ابن يزيد
10:15آآ المكي وهو خرج حديثه النسائي وابن ماجة خرج حديثه ان ماجة يروي عن ابيه وهو شيخ في الاسناد الاول اي ان الاثنتين يلتقيان عند عبد الله ابن يزيد المقرئ يلتقيان عند عبد الاله بن يزيد المقرئي. ايوه
10:40قال حتى انا حي وهو ابن فريح ايوة مش ورايح تجيبي المصري وهو ثقة فبد فقيه خرج حديثه اصحاب الكتب الستة ورجلا اخر هذا هذا مبهم وابهامه لا يؤثر لان الحديث لم يبنى عليه
10:59وانما بني على من اظهر وسمي وهو حيوا. وهو ثقة ثبت فقيه الابهام هنا لا يؤثر لانه يؤثر لو كان ما في الاسناد الا هو وان الاحتجاج مبيين عليه عند ذلك يؤثر الابهام
11:14فيقول فيه اشكال وحينما ويقول اسناد غير لا يثبت بذلك لكن فما دام انه ذكر شخص ثقة نبذ فقير وهو حي وابن شريح اللي جيبي المصري خرج له اصحاب الكتب الستة
11:35فان ذكره وحده كاف في ثبوت الحديث سواء ذكر معه غير او لم يذكر وسواء روى الحديث غيره معه او لم يروي غيره معه شيئا فاذا ذكر الابهام هنا لا يؤثر
11:53من حدثنا ابو الاسود. هذا حدثنا ابو الاسود وهو محمد ابن عبد الرحمن النوفلي محمد ابن عبد الرحمن النوفلي وهو المدني وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة مشهور بكنية الذهب الاسود
12:10فمشهور بكنيته ابو الاسود ومعرفة الكنى هذه مهمة من المهمات لان فائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين لما لو ذكر مرة بالكنية ومرة بالاسم فان من لا يعرف يظن ان هذا شخص وهذا شخص
12:32لكن من عرف ان ابا الازود كني لمحمد بن عبد الرحمن النوفلي ولو جاء في اسناد محمد ابن عبد الرحمن النوفلي وجاء في اسناد اخر ابو الاسود فانه لا يلتمس على من يكون عنده علم بهذا لانه يعرف ان هذه الكنية هي كنية هذا الرجل الذي هو محمد بن عبد الرحمن
12:52انه غلب وهو ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عروة ابن الزبير ابن العوام ابن عبد المطلب لغة عرة بن الزبير من العوام الاسدي اه اه احد الفقهاء السبعة
13:16للمدينة في عصر التابعين احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين الذين اطلق عليهم لقب الفقهاء السبعة عندما يأتي في مسألة من المسائل اخرجها قال بها الفقهاء السبعة منهم عروة بن الزبير بن العوام
13:35عروة بن الزبير بن العوام فهو واحد منهم وهم عروة بن الزبير بن العوام عبيد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود وخارجه بن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب
13:48سليمان ابن يسار والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق والسابع فيه ثلاث اقوال قيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وقيل ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام
14:04وعروة ابن الزبير هذا احدهم باتفاق احد السبعة في الاتفاق اه يروي عن مروان ابن الحكم مروان ابن الحكم اه الاموي الخليفة احد خلفاء بني امية وقد اختلف في صحبته
14:21فمنهم من قال انه آآ آآ له رؤية وله صحبة ومنهم من قال ان صحبته لم تثبت. وقد قال بذلك الحافظ آآ ابن حجر ومن المعلوم ان من يقول كذلك
14:39فانه آآ فانه آآ آآ يعني معناه انه من كبار التابعين الذين رأوا الكثير من الصحابة او رأوا الكثيرين من الصحابة يعني من التابعين لانه ما دام انه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يره ولم يلقى
15:00يعني معنى هذا انه آآ ادرك الكثير من الصحابة او ادرك الكثيرين من الصحابة وقد روى عن اه عن عن جماعة من الصحابة وروى عنه بعض الصحابة وروى عنه اه كثير من التابعين وهنا يروي عنه
15:17وآآ ابن الزبير ابن العوام وقد خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة خرج حديثه البخاري واصحاب السنن الاربعة آآ من العلماء من قال انه لا يتهم في حديثه انه لا يتهم في حديثه
15:40يعني يعني قبول حديثه والبخاري خرج حديثه والبخاري خرج حديثه واعتمد على حديثه وكذلك اصحاب السنن الاربعة خرجوا حديثا اهلا وسهلا ابا هريرة ابو هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن فخر
16:01الدوزي آآ اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق وهو اه والذين عرفوا بكثرة الحديث عنه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم سبعة اكثرهم ابو هريرة اكثرهم حديثا ابو هريرة وعن ابو هريرة وابن عمر وابن عباس
16:22وآآ ابو سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله الانصاري وانس ابن مالك وام المؤمنين عائشة. هؤلاء سبعة هم اكثر الصحابة حديثا على الاطلاق واسر السبعة ابو هريرة رضي الله تعالى عن الجميع
16:37قال رحمه الله تعالى اخبرنا العباس ابن عبدالعظيم قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني سعيد ابن عبيد الهنائي قال عبدالله ابن شقيق قال حدثنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين رجلان
16:59محاصر المشركين وقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة. فجاء جبريل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين. فيصلي بطائفة منه
17:17وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم اولى ويصلي بهم ركعة تكون لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة. وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان
17:38ثم ورد حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو مشتمل على صفة من صفات الخوف وقد مر آآ وقد مر آآ وقد مرت هذه الصفة لبعض الروايات المتقدمة عن حذيفة
17:54وعن غيره وان ان اه الرسول صلى الله عليه وسلم كان آآ كان الكفار كان في موضع بين وجنان وعثمان وكان الكفار قالوا انا لهم صلاتي احب اليهم من اولادهم وابكارهم. يعني احب اليهم من ابنائهم واموالهم افكارهم
18:18الابل آآ جمع بكر يعني التي هي اموالهم وفيه آآ اشارة الى عظم شأن الصلاة في نفوس الصحابة وانها احب اليهم من من الدنيا واحب اليهم وان المشركون يعرفون ذلك
18:39باقبالهم على الصلاة وحرصهم عليها وآآ عنايتهم بها. فكان الكفار يقولون هذه المقالة عن المسلمين الذين هم حريصون على صلاتهم ويقول انها احب اليهم من ابنائهم وابكارهم يعني احب اليهم من المال والولد
18:59ومن المعلوم ان الابل هي انفس الاموال. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم هقول لك انا من حمر النعم فهي انفس اموالهم
19:12انقص الاموال عند العرب فجاء جبريل امره او اه جاء بالوحي بان يجعل اصحابه صفين او قسمين قسم في مواجهة العدو قسم وراءه فيصلي بالذين وراءه ركعة ثم يذهبون ويقفون في اه اه يقومون مقام الذين في مواجهة العدو
19:39ثم يأتون ويصلون معه الركعة الثانية يصلون معه يصلون معه الركعة يعني سيكون لكل طائفة ركعة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان الرسول صلى الله عليه وسلم له ركعتان ولكل
20:00طائفة من الطائفتين ركعة واحدة فهذه احدى صلاة الخوف وقد مر نظيرها بحديث حذيفة وغيره في اول آآ كتابه في اول كتاب الخوف يا عم الريحة. نعم وحديث حديث عن يسند ابن ثابت وحديث حذيفة ايضا
20:30هو الحديث ها على كل هذه الصيغة مرت يعني اه عن اه عدد من الصحابة ورى العباس ابن عبد العظيم. يقول النسائي في اسناد الحديث اخبرنا ان عباس بن عبد العظيم
20:48العنبري البصري وهو ثقة حافظ اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبد الصمد ابن عبد الوارث آآ البصري وهو صدوق نرجو في شعبة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
21:11في صندوق او في قهوة يبدو في جعبة وهذا حدثنا سعيد بن عبيد الهنائي. وهذا حديث سعيد بن عبيد الهنائي وهو وهو ثقة نعم وهنا لا بأس به. لا بأس به وهي تعادل صدوق
21:42لا بأس به وهي بمعنى صدوق. اخرج حديثه الترمذي والنسائي واحدثنا عبد الله بن شفيق ولحد هنا عبد الله بن شقيق العقيلي الكوفي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة
21:59فالوصي ايه؟ عبد الله ابن شقيق المصري نعم العقيلي البصري العقيلي البصري العقيلي البصري وهو ثقة خرج حديثه البخاري الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة وهذا هو الشخص الذي آآ عنه الاثر المشهور
22:26ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكونوا آآ كانوا لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة هذا هو الذي اه روى هذا الاثر الذي عن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
22:42عبدالله بن شقيق العقيلي محدثنا ابو هريرة قال يا حاج هنا ابو هريرة وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابراهيم بن الحسن عن الحجاج بن محمد عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر ابن عبدالله
23:02رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام خف بين يديه وصف خلفه ظلنا بالذين خلفه رجعة وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام اصحابهم وجاء اولئك فقاموا مقام هؤلاء
23:22صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم سلم وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه
23:39وهو مشتمل على صفة من صفات صلاة الخوف وهي شبيهة بالتي قبلها من حيث ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين وكل طائفة من اصحابه صلوا ركعة واحدة الا ان هذا الحديث فيه انه جعل صفا بين يديه
23:58وفصل وراءه بخلاف الذين الذي تقدم فان الذين صلى بهم هم وراءهم وفي مقابلة المشركين واما هنا فقد جعل فصلا بين يديه وفصلا وراءه وصلى بالذين وراءه ركعة ثم تقدم الذين وراءه
24:21والى الذين كانوا امامه ووقفوا مقامهم ثم تأخر الذين كانوا امامه وصفوا في مكان الذين تقدموا وصلى بهم الركعة التي بقيت فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل من لكل من الطائفتين ركعة
24:43ولكل من الطائفتين ركعة آآ وهذا يعني يحتمل ان يكون العدو في جهة القبلة يحتمل ان يكون العدو في جهة القبلة او ان يكون ان يكون في غير جبل القبلة ولكنهم كانوا بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
25:04بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام وهم يرون من وراءه آآ لكن آآ يظهر ان العدو في جهة القبلة فتكون هذه صفة اخرى من صفات صلاة الخوف آآ بحيث يكون جماعة من آآ بحيث كان جماعة من اصحاب رسول الله بين يديه يعني امامه
25:31وجماعة منهم خلفه وصلى بالذين خلفه ركعة ثم ذهبوا تقدموا يعني الى الذين امام الرسول صلى الله عليه وسلم ووقفوا مكانهم ورجع الذين كانوا امامه آآ فصلى بهم فصلى بهم الركعة التي بقيت
25:52فكان لكل طائفة ركعة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان امرنا ابراهيم بن الحسن. اخبرنا ابراهيم ابن الحسن الموسيقي نعم الموسيقى وهو ثقة اخرج له ابو داوود احمد ابن الحسن ابراهيم الحسن المصيحي
26:21وهو ثقة اخرجه ابو داوود والنسائي والحجاج بن محمد. ام حجاج بن محمد المصيحي عن حجاج محمد وثيقة الذبح اخرج له اصحاب الكتب الستة عن شعبة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة ثابت
26:39اه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه عند اصحاب الكتب الستة عن الحكم؟ عن الحكم ابن عتيبة الكندي الكوفي وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة هل يزيد الفقير؟ عن يزيد الفقير وهو يزيد ابن صحيح
26:58يزيد ابن صهيب الكوفي الفقير الفقير لقب وهو وهو ليس نسبة الى الفقر وانه منسوب الى الفقر لما قد يتبادر بل هو منسوب الى الى انه كان يشكو فقار ظهره
27:17يشكو فقار ظهره فكان يقال له الفقير فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن هي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن لان الذي يسبق الى الذهن انه فقير
27:30يعني من الفقر وهو قلة المال لكن المقصود من ذلك انه كان يشكو فقار ظهره وقيل له الفقير لهذا فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذهن وهو ثقة اخرج
27:46حديثه آآ البخاري نعم. اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الى الترمذي اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن جابر ابن عبد الله الانصاري عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي
28:09وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والذين ذكرتهم انفا وقال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن المقدام قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي
28:29قال اما اني يزيد الفقير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة
28:46وطائفة واجهة العدو فصلى بالذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا اولئك الذين كانوا في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين
29:06ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم الذين خلفه وسلم اولئك اه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت خلفه طائفة وطائفة
29:26مواجهة العدو وطلاب الذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا مقام اولئك الذين كانوا في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:46وسلم الذين خلفه وسلم اولئك ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري من طريق اخرى وهو مشتمل على الصفة السابقة مشتمل على الصفة السابقة الا الا انه ليس فيه تنقيق على انهم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون مثل الذي
30:09قبل وانه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويحتمل انه يكون انهم وراءه وفيه ايضا ان اولئك لم يسلموا الا بعد ما سلم الرسول صلى الله عليه وسلم. اي الطائفتان الذين معه والذين كانوا ذهبوا الى
30:25الى الى مواجهة العدو انهم سلموا جميعا يعني معناه ان اولئك الذين ذهبوا وقد صلوا ركعة واحدة انهم بقوا في صلاتهم الى ان سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا معه جميعا
30:42اي انهم آآ اي ان ان ان جماعة كانوا وراءه وجماعة كانوا مواجهة العدو فصلى الذين وراءه ركعة ثم ذهبوا ووقفوا في مواجهة العدو وجاء الذين في مواجهة العدو وصلى وراءه ركعة
30:58ثم انه سلم وسلم الذين وراءه والذين ذهبوا الى مواجهة العدو وقد صلوا معه الركعة الاولى اخبرنا احمد بن مقدار. اخبرنا احمد بن مقدام البصري اه وهو نعم صدوق تكلم ابو داوود لمروءته؟ وهو صدوق بكل ما في مروءته قيل انه كان كثير النزاع
31:25الى انه كان كثير المزاح آآ هذا هو الكلام في مروءته البخاري والنسائي وابن ماجة. اخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي اخرج حديثه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة ايوة قال حدثنا يزيد ابن زريح قال حدثنا يزيد ابن زريع البصري وهو ثقة ثابت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
31:52عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود المسعودي وهو صدوق اختلط قال وقبل موته قال وضابطه ان من حدث عنه ببغداد وبعد الاختلاط
32:09وهنا الذي يروي عنه يزيد ابن زريع وهو بصري وقد خرج حديثه وقد خرج حديثه البخاري تعنيفا البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة ايوه ويزيد الفقير عند عن يزيد الفقير عن جابر وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا
32:34وقال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن الحسين الدرهمي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
32:54وقمنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركع انا ورفع ورفعنا فلما انحسر للسجود سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه وقام الصف الثاني
33:14في حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه ثم سجد الصف الثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في امكنتهم ثم تأخر الصف الذين كانوا يلون النبي يلون النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم الصف الاخر وقاموا في مقامهم وقام
33:36فهؤلاء في مقام الاخرين قيامة. وركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا. ثم رفع ورفعنا. فلما انحدر للسجود عدد الذين يلونه والاخرون قيام. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه سجد الاخرون ثم سلم
33:57ثم اورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وهو يتعلق بصفة صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وقد مر وقد مرت هذه الصفة
34:11وقد ورد هذه الصفة في الاحاديث الماضية. يعني حاصلها عن النبي عليه الصلاة والسلام جعل اه اصحابه وراءه صفين فدخلوا في الصلاة جميعا كبر وكبروا معه جميعا وركع وركعوا معه جميعا
34:32ثم قام من الركوع وقاموا جميعا ثم سجد وسجد معه الصف الذي يليه وبقي اولئك اي الصف الثاني واقفين بقوا واقفين حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببغداد؟ اه السجود وقام الى الركعة الثانية
34:54فتقدم فسجدوا فسجد الذين آآ كانوا واقفين لانفسهم مكانهم سجد كل واحد منهم سجدتين ثم قاموا وتقدموا فصار الصف المؤخر هو الصف الاول والصف في المؤخر صار هو الصف الثاني
35:14ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل كما فعل في الركعة الاولى ركع ومعه الجميع ورفع ورفعوا جميعا ثم سجد وسجد مع الصف الذي يليه وبقي الصف الثاني الذي كان صفا اول في الركعة الاولى
35:32واقفين ولما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من السجود مع الصف الذي يليه سجد اولئك ثم جلسوا للتشهد وسلم رسول الله وسلم للجميع بعد ان اه فرغوا من التجاهل
35:49سلم بالجميع فكان آآ فكانت الصفة لكل آآ لكل ركعتان والرسول صلى الله عليه وسلم ركعتان الا انه في حال السجود آآ يبقى بعضهم والبعض الاخر يسجد. وفي حال الركوع وحال القيام فانهم يركعون جميعا ويقومون
36:09جميعا ويجلسون جميعا الا في حال السجود فانه يحصل بينهم التفاوت في الركعة آآ وهناك علي ابن الحسين الدرهمي. اخبرنا علي بن الحسين الدرهمي وهو صدوق البصري صدوق خرج حديثه ابو داود والنسائي خرج حديثه ابو داوود والنسائي
36:34واسماعيل ابن مسعود واسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري ووثقة خرج حديثه النسائي وحده قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد بن حارث المصري هو ثقة خرج حديثه واصحاب كفر الشدة
36:50قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان صدوق له اوهام اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب آآ عبد الملك بن ابي سليمان صدوق له اوهام خرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
37:08العطاء عن عطاء بن ابي رباح المكي وهو ثقة فقيه اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. عن جابر وقد مر ذكره قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله تعالى عنه قال
37:28كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنخل والعدو بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ثم ركع فركعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونه فلما قاموا سجد
37:48يرون مكانهم الذي كانوا فيه ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء وركع فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه والاخرون قيام يحرسونه. فلما سجدوا وجلسوا سجد الاخرون مكانهم
38:08ثم سلم قال جابر كما يفعل امراؤكم. ثم اراد النداء حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه من طريق اخرى وهو في بيان صلاة الخوف فيما اذا كان العدو
38:22بين آآ المسلمين وبين القبلة وهو مثل الرواية السابقة هي صفة آآ صلاة الخوف فيما اذا كان العدو في جهة القبلة وهي مثل الرواية السابقة التي قبلها واما اسباب الحديث فيقول النسائي اخبرنا عمرو بن علي وهو الفلاج ثقة اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة
38:43يروي عن عبدالرحمن وابن مهدي البصري وهو ثقة آآ حديثه اخرجه اصحابه يروي عن سفيان الثوري وسفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة ثبت حجة الامام فقيه اه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
39:06يروي عن ابي الزبير عن ابي الزبير المكي وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس وهو صدوق يدلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. يروي عن جابر ابن عبد الله الانصاري وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. والله تعالى
39:22اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين