التعليق على تفسير البيضاوي - سورة الأعراف (14) تفسير من الآية (113) إلى الآية (126)
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللامام البيضاوي وللمسلمين اجمعين. اللهم امين قال الامام البيضاوي رحمه الله في تفسير قوله تعالى وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين
0:33قال نعم وانكم لمن المقربين قال رحمه الله وجاء السحرة فرعون بعدما ارسل الشرط في طلبهم قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين استأنف به كأنه جواب سائل قال ما قالوا اذ جاءوا
0:54وقرأ ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا على الاخبار وايجاب الاجر كانهم قالوا لابد لنا من اجر والتنكيل للتعظيم. قال نعم ان لكم اجرا. وانكم لمن المقربين عطف على ما سد ما سده نعم. وزيادة
1:14على الجواب لتحريضهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا جميعا الاخلاص والسداد في القول والعمل. حياكم الله ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
1:32هذا الدرس من دروس التعليق على تفسير البيضاوي انوار التنزيل واسرار التأويل وقد آآ وقفنا في الدرس الماضي في وسط او في اثناء قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون
1:46عند قوله تعالى وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم لمن المقربين. يعني بعد ان جاء موسى عليه الصلاة السلام والقى عصا فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين
2:01انبهر فرعون ومن معه وطلبوا امهل موسى وانتظر ونحن سوف نتصرف اه ماذا فعلوا؟ ذهبوا وارسلوا طلب السحرة المحترفين في المملكة الفرعونية لانهم رأوا ان ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام من العصا ومن النزع اليد
2:22الى انه سحر وقالوا نحن سوف يعني ندافع او نلجم موسى بان نأتي بسحر اه مثله يبطله طبعا قد يقول قائل لماذا يعني فرعون يلجأ الى اصلا مثل يعني مجادلة حجة بحجة. لماذا لم يبطش به؟ الله سبحانه وتعالى اولا
2:46قد آآ حمى موسى وحمى هارون من فرعون فلا يصل لا فرعون ولا قومه اليه وهذا حفظ رباني ولذلك قال الله سبحانه وتعالى لموسى آآ ولهارون فانك باعيننا وقال اذهبا الى فرعون انه طغى. قال اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. قال لا تخافا
3:13انني معكما اسمع وارى وهذا فيه حفظ لهم من الله سبحانه وتعالى. ولذلك لاحظوا فرعون قال اه ماذا نعمل؟ يلا نرسل اه من ناتي بالسحرة وحتى نقيم عليه الحجة وهذا طبعا من استدراج الله لفرعون لانه بهذه الطريقة
3:32سوف يقتنع آآ يعني الناس بصدق موسى يعني الان موسى اثبت انه نبي فرعون ومن حوله وفعلا كانت اية باهرة ما تنقلب العصا الى ثعبان مبين يعني كما يعني ذكر المفسرون
3:51ذكر الله مباشرة في القرآن الكريم طيب هنا يقول الله وجاء السحرة فرعون يعني جاء السحرة اجتمعوا من انحاء المملكة وجلسوا مع فرعون ومع من معه قبل المبارزة يشترطون لانفسهم
4:06يعني بعد ما ارسل الشرطة كما يقول هنا الشرط في طلبهم جاءوا قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وهنا في قراءة حفص قالوا ان لنا لاجرا استأنف به كأنه جواب سائل قال ما ما قالوا اذ جاءوا
4:26قالوا ان لنا لن اجرا ان كنا نحن غالبون. وقرأ ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا على الاخبار يعني اما على الاستفهام قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يسألون فرعون او ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين على سبيل الاخبار
4:43طيب لانهم يقولون لفرعون لابد تكافئنا على انتصارنا في هذه المعركة اكيد انكم تكافئنا اكيد طبعا. قال نعم. ان لكم اجرا. وانكم لمن المقربين يعني عطف على ما سد نعم قال وزيادة على الجواب لتحريظهم. يعني سوف يكون لكم مكانة خاصة بعد هزيمتكم لموسى
5:06ده يعني آآ اجعلكم من حاشيتي من خاصتي دخلوا في المعركة او دخلوا في المبارزة قال الله تعالى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا. فلما القوا سحروا اعيننا
5:23الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم قال رحمه الله قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسى مراعاة للادب او اظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم الى ما هو ابلغ. وتعريف الخبر وتوصيف
5:49الفصل او تأكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل. فلذلك قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس وهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. قال القوا كرما وتسامحا او ازدراء بهم ووقوفا على شأنهم. فلما القوا
6:09سحروا اعين الناس بان خيروا اليها ما الحقيقة بخلافه. واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبة وجاءوا بسحر عظيم في فنه. روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملأت
6:29وادي وركب بعضها بعضا قال الله تعالى واوحينا الى موسى ان القي عصاك فاذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا
6:50برب العالمين رب موسى وهارون قال رحمه الله واوحينا الى موسى ان القي عصاك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ما يأفكون. اي ما يزورونه من الافك. وهو الصرف وقلب الشيء عن وجهه. ويجوز ان تكون ما
7:10مصدرية وهي مع الفعل بمعنى المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت على الحاضرين فهربوا وازدحموا حتى هلك جمع عظيم ثم اخذها موسى فصارت عصا كما كانت
7:29وقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا. فوقع الحق وثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اذلاء منهزمين او رجعوا الى المدينة اذلاء مقهورين. والضمير لفرعون وقومه
7:55والقي السحرة ساجدين جعلهم ملقين على وجوههم تنبيها على ان الحق بهرهم واضطرهم الى السجود حيث لم يبق لهم تمالك او ان الله تعالى الهمهم ذلك وحملهم عليه حتى ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسى. وينقلب الامر عليه
8:17او مبالغة في سرعة خرورهم وشدتهم قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون ابدلوا الثاني من الاول لان لا يتوهم انهم ارادوا به فرعون قال الله تعالى قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها
8:42قال رحمه الله قال فرعون امنتم به بالله او بموسى والاستفهام فيه للانكار قرأ حمزة والكسائي وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب وهشام بتحقيق الهمزتين على الاصل. وقرأ حفص
9:00امنتم به على الاخبار قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه. اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسى. في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسرائيل. فسوف تعلمون
9:23عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرف ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم. قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله تعالى للقطاع تعظيما لجرمهم
9:51ولذلك سماه محاربة الله ورسوله. ولكن على التعاقب لفرط رحمته. قالوا انا الى ربنا منقلبون بالموت لا محالة فلا نبالي بواعيدك وانا لمنقلبون الى ربنا وثوابه ان فعلت بنا ذلك
10:08لانه استطابوه شغفا على لقاء الله تعالى او مصيرنا ومصيرك الى ربنا فيحكم بيننا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
10:28قال رحمه الله وما تنقم منا وما تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال. واصل المناقب ليس مما يتأتى لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الى الله تعالى فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا. افض علينا صبرا يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا
10:54ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر على وعيد فرعون. وتوفنا مسلمين ثابتين على الاسلام. قيل انه فعل ما اوعدهم به وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله تعالى انتما ومن اتبعكما الغالبون. قالوا يا موسى اما ان تلقي
11:14واما ان نكون نحن الملقين هذا هؤلاء السحرة لما جاء الميدان طبعا اه ايضا ان تفهم هذه الايات اكثر لما تستحضرون معي الايات التي في سورة طه قد فسرت يعني ذكرت جوانب كثيرة من قصة موسى
11:33ونحن حتى ندرك ونفهم قصة قصة موسى او اي قصة من قصص الانبياء في القرآن الكريم التي تكررت في اكثر من موضع يجب علينا ان نجمع كل الايات التي وردت في القصة. ثم نحاول ان نرتبها ترتيبا تاريخيا ومنطقيا. ثم نفهم الصورة متكاملة
11:52فمثلا هنا قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. طبعا هناك حوار دار بين موسى وبين السحرة قبل المعركة. وحوار دار بين السحرة وبين فرعون وايضا قال فرعون عندما قال لموسى في البداية
12:08آآ قال له اجعل لنا موعد نحن نريد ان نأتي بالسحرة يثبتون انك انت ساحر وهم سيهزمونك فمتى يناسبك؟ متى الموعد المناسب؟ فموسى عليه الصلاة والسلام اختار موعد الو فاجعل لنا موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. قال موسى
12:34قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى قالوا يوم الزينة هو كان يوم عند الفراعنة يجتمعون فيه ويحتفلون فيه يبدو انه اشبه ما يكون باليوم الوطني اه فاجتمعوا فيه
12:50اه في في الظحى وبعدين موسى ذكي عليه الصلاة والسلام وموحى اليه من الله انه يختار وقت الضحى فيختار انه يجمع الناس في يوم اه الذي اكبر يوم يجتمع فيه الناس يوم الزينة هذا ويجتمعون في وقت الضحى ليش؟ لان العصا عندما
13:10في الارض تنقلب حية لازم في وقت النهار يشوفه الناس يعني ما كان ما في اضاءة في الليل ولا في يعني فرصة ذاك الوقت قال فرعون طيب وهذا ايضا من
13:23من اه من اه خذلان الله سبحانه وتعالى لفرعون نوافق على شروط موسى عادي يوم الزينة وظن فرعون انه سوف يعني السحرة سيهزمون موسى وهذا ايضا من خذلان الله لهذا الطاغية
13:40فلما جاء السحرة في ذلك اليوم يوم الزينة قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين طبعا هذه المناظرة او هذه هذه المعركة او هذه المنافسة بين فرعون من جهة وسحرة فرعون وبين موسى عليه الصلاة والسلام وهارون فقط
13:59موسى وهارون فقط يعني صار فيه دعاية لها. فانتشر الناس وكثر الناس واجتمعوا وفرعون السحرة والجمهور كلهم يعني يراقبون الموقف فالسحرة يسألون موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين
14:20يعني المنافسة هي في جبال جايبينها وعصي ستتحول الى ثعابين بفعل السحر فخيروه مراعاة كما يقول البيضاوي هنا قال خيروا موسى مراعاة للادب وانا اقول لا ليست مراعاة للادب او اظهارا للجلادة
14:45هذا الصح انهم كأنهم يقولون ماذا تريد يا موسى؟ تريد تلقي انت او نلقي نحن؟ عندنا بالنسبة لنا سيان. نحن واثقون من انفسنا هذا هو سياق الكلام ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله
15:00تنبهوا عليها بتغيير النظم الى ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل او تأكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل يعني يقول البيضاوي انه قال اما ان تلقي انت واما ان نكون نحن الملقين مع انهم في انفسهم يريدون ان يلقوا اولا
15:16هكذا يقول البيبان قال القوا انتم اولا هذا اختيار موسى لانهم هم خيروه فاختار ان يلقي يلقوا هم اولا فكأنه ايضا هو بوحي من الله سبحانه وتعالى اليه انه يختار هذا الاختيار
15:33قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس وسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم اول شيء هؤلاء السحرة الذين شاركوا في هذا الموضوع هم افضل السحرة في في زمانهم والسحر كان رائجا ومشتهرا
15:52ومعنى هذا انهم يعني يعتبرون محترفين ومتميزين لما القوا سحروا اعين الناس قال بان خيروا اليهم ما الحقيقة بخلافه واسترهبوهم يعني ارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم. وجاؤوا بسحر عظيم في فنه
16:11روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كأنها حيات ملأت الوادي. وركب بعضها بعضا. كما في الطبري عن ابن اسحاق عن ابن عباس وغيره طبعا هذا الموقف كان موقف اه
16:25مهيب رهيب كما قال الله ارهبوهم يعني اصابوا الناس بالرهبة موسى عليه الصلاة والسلام في هذه الاثناء وهو يرى هذه الحيات وهذي الثعابين وهي يركب بعضها بعضا ويبدو انهم كانوا كثير جدا
16:45فموسى عليه الصلاة والسلام وقع في نفسه شيء من الخوف قال الله سبحانه وتعالى قال فاوجس في نفسه خيفة موسى يعني كأنه يقول يا ترى ستصنع هذه العصائب التي معي مع هذه الذي صنعوه
17:03وهم سحرة محترفون قال الله واوحينا الى موسى ان القي عصاك وفي سورة في سورة طه قال قلنا لا تخف انك انت الاعلى. والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى
17:23ما اجمل هذا التثبيت! وهنا في سورة الاعراف يقول واوحينا الى موسى ان القي عصاك. فاختصر الكلام فاذا هي تلقف ما يأفكون يعني فالقاها ان القي عصاك فالقاها فصارت حية
17:40فاذا هي تلقف ما يأفكون اي ما يزورونه من الافك والافك هو الصرف وقلب الشيء عن وجهه. تذكرون ان قلنا ان جبريل لما رفع قرى قوم لوط ثم قلبها سماها الله
17:55المؤتفكة والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش لانها قلب رأسها على يعني رأسا على عقب وكذلك هنا ما يأفكون اي ما يكذبون يزورون اه لان الافك هو الكذب الشديد ان التغيير للحقائق
18:16اي فاذا هي تلقف افكهم مصدرية يقول هنا روي في رواية انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت على الحاضرين فهربوا وازدحموا حتى هلك جمع عظيم ثم اخذها موسى فصارت عصا كما كانت
18:39طبعا بالله تخيلوا هذا المشهد العظيم المهيب لكن نحن لكثرة ما نقرأه في القرآن اصبح طبيعي والا هو مشهد عظيم جدا حتى موسى عليه الصلاة والسلام خاف من هذا المشهد الذي رآه الثعابين التي آآ يعني آآ تحولت هذه العصية التي معهم الى ثعابين آآ بفعل السحر يعني
18:58آآ فلما رمى عصاه فاذا هي ثعبان مبين يأكل ويلقف ويلتهم كل هذه الثعابين طبعا اول من ادرك ان هذه ليست من السحر ابدا هم سحرة يعرفون حقيقة السحر وحدوده
19:16فلما رأوا ما يصنع ما تصنع ما يصنع هذا الثعبان العظيم الذي الذي اطلقه موسى عليه الصلاة والسلام ادركوا ان هذا ليس سحرا وانه اية من الله سبحانه وتعالى حتى موسى نفسه ادركوهم من من من نظرته انه كان خائف لما القوا ما القوا. لكنه بعد ان القاها
19:39آآ انكشفت الحقيقة قال الله سبحانه وتعالى فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون يعني ثبت الحق وظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون اي من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين. يعني صاروا اذلاء منهزمين او رجعوا الى المدينة اذلاء مقهورين. والظمير طبعا لفرعون ولمن معه
20:03لكن قال والقي السحرة ساجدين القي جعلهم يقول ملقين على وجوههم تنبيها على ان الحق بهرهم واضطرهم الى السجود. بحيث لم يبق لهم تمالك لو ان الله تعالى الهمهم ذلك وحملهم عليه حتى ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسى. وينقلب الامر عليه
20:24او مبالغة في سرعة خرورهم وشدتهم طبعا القي السحرة ساجدين يعني سجدوا لكن لماذا عبر الله بهذا التعبير؟ لماذا لم يقل اه وسجد السحرة وانما قال القي يعني كأن واحد القى بهم
20:42كأنهم هم ما اصبحوا يملكون امر انفسهم وانما القي بهم قال هذا لاسباب عبر الله بهذه الصيغة لانهم لم يتمالكوا امام هذه الاية الباهرة الا ان يسجدوا هم سجدوا بدون حتى شعور
20:59غصب عنهم او ان الله الهمهم ذلك فحملهم عليه حتى ينكسر فرعون وهذا الذي حدث فعلا لان فرعون عندما رآهم سجدوا هو اصلا قبل قليل يعتز بهم النوم هم الذين سوف ينتصرون على موسى
21:20وبعد ثواني او بعد دقايق افاجأ بانهم هم الذين يسجدون ايمانا بموسى وباله موسى طبعا هذي كارثة لفرعون وهذا الذي حدث قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون يعني حتى لا يذهب ذهن فرعون الى ان رب العالمين هو فرعون ولا انه شيء يبغاه
21:40قال لا لا لا ربي موسى وهارون هذولا الاثنين هذولا الذي انت تريد اننا نهزمهم لا امنا بربهم الذي يدعون اليه اه وقال البيضاوي ابدل الثاني من الاول بالا يتوهم انهم ارادوا فرعون
22:00قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم شوفوا الطغيان يعني يعني امنتم به امنتم بالله او بموسى الاستفهام فيه انكار طبعا عليه وقرأ حمزة وابو بكر عن عاصم اامنتم له
22:18قبل ان اذن لكم وقرأ حفص امنتم بالتسهيل بدون تحقيق الهمز قبل ان اذن لكم يعني اعطيكم الاذن ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة. يعني هذه الصنيعة حيلة احتلتموها انتم وموسى
22:38كيف نحتال نحن انت اللي جمعت السحر لكن شوفوا الطغيان يعني آآ خلاص فقد اعصابه وفقد ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها. انتم موسى. والمدينة قيل ان المقصود بها مصر
22:55وقيل المقصود بها المنطقة المدينة الكبيرة التي كانوا يجتمعون فيها لتخرجوا منها اهلها. يعني اهلها اللي هم آآ القبط وتخلص لكم ولبني اسرائيل وسوف تعلمون يعني هذا تهديد. ثم قال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين
23:16هذا تفصيل العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني من كل شق طرف ان يقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى او اقطع اليد اليسرى والرجل اليمنى هذا هو المقصود من خلاف
23:31كما قال الله سبحانه وتعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض. فالخلاف هو هذا معنى
23:47قال ثم لاصليبنكم اجمعين قال تفضيخا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك يعني اللي هو تصليب هذا على جذوع النخل شرعه الله تعالى لقطاع الطرق تعظيما لجرمهم
24:07لذلك سماه الله محاربة الله ورسوله. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اه يعني سماهم يعني محاربين له قطاع الطرق وكان جزاؤهم هذا الجزاء الذي سواه فرعون للمؤمنين. ولكن على التعاقب لفرط رحمته
24:22قالوا شوفوا جواب السحرة العجيب وهذا سبحان الله العظيم اذا اراد الله بانسان هداية فلا يقف امام ذلك شيء هؤلاء السحرة ان السحرة هم اشد الناس كفر بالله سبحانه ولكن الله اراد بهؤلاء السحرة هداية
24:41جعلهم في هذه المهمة ولذلك لم يذكر الله سبحانه وتعالى انه بقي من هؤلاء السحرة احد ما امن وانه بقي احد من السحرة عارض موقف بعضهم الاخر لا كلهم اقتنعوا
24:55بصدق موسى عليه الصلاة والسلام وبصدق ما جاء به فلذلك لما هددهم فرعون بهذا التهديد الشديد لا ضير كما في سورة الشعراء. وقالوا انا الى ربنا منقلبون. يعني افعل ما تشاء
25:13يعني منقلبون بالموت سواء قتلتنا او متنا بشكل طبيعي. فلا نبالي بوعيدك او انا لمنقلبون الى ربنا وثوابه ان فعلت بنا ذلك كانهم يعني استطابوه شغفا على لقاء الله تعالى او مصيرنا ومصيرك الى ربنا فيحكم وهذه كلها واضحة
25:33وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني شوفوا السحرة بدأوا يدافعون عن هذا الموقف. قالوا انت يا فرعون ماذا ماذا تنكر منا ما تنكر منا الا اننا امنا
25:46قالوا امنا بآيات ربنا لما جاءتنا يعني كأن الله سبحانه وتعالى جاء لنا بهذه الايات الى عندنا الى امام اعيننا لان الايات جاءت الينا ونحن لسنا لم لم نأتي اليها
26:04كأنهم يقولون انت يا فرعون الذي جئت بنا وجمعتنا لكي نرى بام اعيننا اية عظيمة من ايات الله لا يسعنا ان نكفر بها ونحن سنؤمن بها وانت تنكر. فما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وانت لم تؤمن
26:23كما قال الله في سورة البروج وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. دائما هؤلاء الكفار والطغاة يعني يرون اعظم خطأ واعظم ذنب واعظم يعني يأتيه المعارضون لهم انهم
26:39امنوا وهم لم يؤمنوا طيب قالوا وما تنقموا منه وهو خبأ خير الاعمال يعني الايمان بالله سبحانه وتعالى واصل المناقب ليس مما يتأتى لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الى الله تعالى فقالوا
26:53ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. يعني افض علينا يا رب صبرا يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر على وعيد فرعون وتوفنا مسلمين اي ثابتين على الاسلام
27:10وقيل ان فرعون فعل بهم ما اوعدهم به هذا كلام البيضاوي. وقيل انه لم يقدر عليهم ما هو الدليل؟ قالوا لقوله تعالى في سورة القصص انتما ومن اتبعكما الغالبون لكن
27:29الذي تذكره كتب التاريخ انه فعلا نفذ هذه العقوبة بسحرته بالسحرة وقتلهم وصلبهم كانوا من الشهداء عند الله سبحانه وتعالى وعلى اي حال فالقصة والعبرة قد تحققت بانهم امنوا ولم يقبلوا التراجع عن ايمانهم
27:48اه طبعا يأتي الحديث بعد ذلك عن الملأ وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك الى اه يعني اه اكمال القصة اه سنقف عند هذه الاية عند قصة يعني ايمان السحرة وعدم اه تراجعهم او
28:07عن هذا الايمان ونكمل ان شاء الله من موقف الملأ كيف تصرف فرعون بعد ذلك مع آآ موسى ومع من امن به وكيف تعامل مع بني اسرائيل بعد ذلك لعلنا ان شاء الله نذكر ذلك في المحاضرة او في الدرس القادم. وانتم باذن الله على خير. وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين