نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح257
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:29اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:44عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين لدي مجموعة من الاسئلة وهذا اول اسئلة هذه الحلقة يقول السائل فيه ما المراد بقوله هنالك في قول الله تعالى
1:05هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
1:24اما بعد قوله هنالك قالوا يفسرون ان معناها عند ذلك عند رؤية ما رأى عند مريم من رزق الله الذي رزقها وفضله الذي الذي اتاها من غير تسبب احد من الادميين
1:47في ذلك لها ودخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا سأل عنه فقالته من عند الله من غير تسبب من ادمي ولا غيره من عند الله لما رأى هذه الكرامة
2:06طلبا من الله جل وعلا عند ذلك عند رؤية هذه الكرامة طلبا من الله جل وعلا ان يهب له من لدنه ذرية طيبة فاستجاب الله دعاءه رغم كبر سنه وكون امرأتي عاقرا
2:27الله بيده خزائن الامور كلها وبيده امور الدنيا والاخرة ومفاتيح كل شيء بيده والخزائن كلها بيده فاذا سأله العبد بصدق واخلاص والحاح تعرض لنفحاته مع بادئ الاسباب ونفي الموانع موانع القبول
3:00كان ذلك في الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء فان الله لا يخيبه فاما ان يعطيه ما سأل او يدخر له ما هو افضل له في الاخرة خير منه او يدفع عنه من الشر
3:25بقدره والله هو الحكيم العليم وهو الذي وهو اعرف بمصلحة عبده وعلى الانسان ان يدعو الله جل وعلا ما يحتاج من امور الدنيا والاخرة ويدعو وهو موقن بالاجابة ويتعرض لنفحات الله في اوقات الاجابة
3:51يبذل الاسباب اسباب اجابة الدعاء ويحرص على انتفاء الموانع انه قد يدعو يوجد بعض الاسباب ولكن المانع موجود فلا تحصل الاجابة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الاشعث الاغبر
4:18والذي يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له اشعث اغبر منكسر غير متكبر ولا متجبر لان حال لا لا تسعف ولا تعين على الكبرياء مع الشعث والغبرة
4:45ويمد يديه الى السماء ورفع اليدين من اسباب الاجابة الله جل وعلا يستحي ان يرد ابدأ او يديه ان اذا رفع يديه ان يردهما صفرا ويقول يا ربي يا رب
5:02الدعاء هذا من مظنة الاجابة كما ذكر القرطبي وغيره ان من دعا بيا رب خمس مرات استجيب له واستدل بماء جاء في اخر سورة ال عمران اذ كررت خمس مرات وفي النهاية فاستجاب لهم ربهم
5:29وهنا دعا زكريا ربه قال رب هب لي الاسم فهذه مظنات الاجابة ولكن الداعية الاشعث الاغبر مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام ان ان يستجاب له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
5:56والله اعلم الله اليكم ونفع بما قلتم هذا سائل يقول اريد ان اعتمر ونستخدم حزاما طبيا للفتق وهو عبارة عن سبت من الخلف وغطاء او غطاء من الامام للخصية اكرمكم الله يقول افتوني بارك الله فيكم
6:18واذا كان فيه فدية او اطعام فهل ادفعها في مكة ام في البلد الذي انا فيه استعمال المخيط بقدر عضو من اعضاء البدن المذكور في السؤال استعماله للحاجة جائز لا اثم فيه
6:40ولكن فيه الفدية وهي فدية الاء احتاج كعب ابن عجرة الى حلق رأسه فاذن له النبي عليه الصلاة والسلام بذلك للحاجة فلا اثم عليه في ذلك لكنه قال له اذبح
7:02او اطعم ستة مساكين او صوم ثلاثة ايام عليه الفدية وهي تسمى فدية الاذى عند اهل العلم بان يذبح اما ان يذبح او يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام
7:24والله اعلم احسن الله اليكم. سائل يقول هل يجوز للمؤذن ان يؤذن وهو جالس اجمع اهل العلم على ان السنة ان يؤذن المؤذن قائما وقال النبي عليه الصلاة والسلام لبلال قم فأذن
7:44هذا محل اتفاق بين اهل العلم ان الاذان السنة فيه ان يكون من قيام ولكن ان اذن قاعدا للرأي لعذر فقد كرهه اهل العلم في مقابل نقل الاجماع على استحباب الاذان قائما
8:07قال في السنة وارتكب المكروه وصح اذانه وان كان قاعدا لكن السنة التي اجمع عليها اهل العلم ان يؤذن قائما نعم الله اليكم يقول السائل هنا في سؤاله انا شاب موظف في وظيفة حكومية على المرتبة السادسة ومنذ ثلاث سنوات اجمع راتبي حتى اتزوج واستقر
8:40فهل تجب الزكاة في مالي الذي ادخرته للزواج هذا المال الذي تجمعه للزواج او لغيره من الحوائج اذا حال عليه الحول وبلغ النصاب وجبت فيه الزكاة وجبت فيه الزكاة والزكاة
9:04نسبة يسيرة لا تؤثر في هذا المال المجموع تزيده بركة خذ من اموالهم صدقة طهرهم وتزكيهم بها فهي طهرة للمال وتزكية للنفس والله اعلم الله اليكم. يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ما زاد على النصف من الارباح فهو ربا
9:31كأن ابيع السلعة التي تكلفني مئتي ريال اه بخمس مئة ريال مثلا لا حد في ذلك لعموم قول الله جل وعلا واحل الله احل الله البيع وحرم الربا وهذا ليس بربا
9:50ولكنه طمع وجشع واستقلال لاخوانك المسلمين لا سيما من لا يعرف القيم من يتصف بالاسترسال مثل هذا لا يجوز ان يخدع وقال النبي عليه الصلاة والسلام لمن يخدع اذا ابتعد فقل لا خلابة يعني لا خديعة
10:16مثل هذا له الخيار اذا كان ممن يخدع الخيار اذا كان الثمن فيه غبن اما اذا كان المشتري عارفا بالسلع واقيامها مثل هذا البيع صحيح ولكن في الجملة المسلم ان يرفق باخوانه
10:41المسلمين والا يطمع بما لديهم والا يستغل ظروفهم عليه ان يكون رفيقا باخوانه سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى وليبشر حينئذ بالبركة من الله جل وعلا نفع الله بما قلتم يقول السائل هنا فضيلة الشيخ هل يجوز اطعام الحيوانات الجائعة
11:06والبهائم بجزء من اموال الزكاة او الصدقة الزكاة لا يجوز صرفها الا الى الاصناف الثمانية المنصوص عليها في قول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
11:33فريضة من الله والله عليم شهيد لا تجوز الزكاة المفروضة لغير هؤلاء الثمانية لكن اذا قبضها المستحق قبضها المستحق من الفقراء والمساكين او غيرهما ثم اعطى منها من لا يدخل
11:55الاية واكل منه ما ذكر في السؤال من الحيوانات والبهائم من هذه الصدقة فانه حينئذ جائز لانه تمليك المستحق بالنص المستحق بالنص ان يأكل يطعم من يطعم من البهائم التي عنده
12:19ولو اكل منها غني عنده دخل فلا مانع ان تكون له صدقة ولغيره هدية كما وجد النبي صلى الله عليه وسلم في البرمة لحما وسأل عنه فقيل له هذا اهدي لبريرة
12:38صدق به على برير. هذا تصدق به على بريرة فاكل منه عليه الصلاة والسلام قال هو لها صدقة وعلى هو عليها صدقة ولنا هدية ولها صدقة ولنا هدية والا فالصدقة لا تحل لمحمد
12:58ولا لال محمد من هذا الباب لا مانع من ان تأكل البهائم والحيوانات من هذه الصدقة. اذا ملكها الفقير وتصرف فيها والله اعلم احسن الله اليكم. سائلة تقول انا زوجة شهيد قتل في الحد الجنوبي
13:15رحمه الله واريد ان اتصدق من راتبه وان اكفل يتيما على نيته فهل يجوز لي ذلك ام لا نسأل الله جل وعلا ان يتغمده بواسع رحمته وان يتقبله في الشهداء
13:33واما الصدقة من راتبه او من ماله فلا يجوز الا من نصيبك تصدقي من نصيبك واما بقية الورثة فهم يتصرفون في نصيبهم وليس لك ان تتصدقي من مجموع المال الذي تشتركين فيه مع غيرك
13:55الا باذنهم من بلغ منهم سن الرشد واذن جاز هذه الصدقة الامر لا يعدهم اما من دون ذلك من القصر لا يتصدق من مالهم شيء الا الزكاة اذا حال على المال الحول
14:15فهي واجبة في مال الصبي كالمجنون وعلى كل حال هذا التصرف لا يصح الا باذن الورثة والله اعلم الله اليكم. سائلة تقول طلبت من صديقتي ان تطلب من اخيها وهو يعمل في مؤسسة النقد
14:33ان يصرف لي مبلغ خمسمائة ريال الى فئة الخمسات ثم حولت لها على حسابها خمسمئة ريال لتسلمها لاخيها. وبعد اسبوع سلمتني الخمسات فهل في هذا ربا ولو طلبت منها نفس الطلب. لكن لم احول لها اي مبلغ مقدما
14:55وعندما تسلمني الصرف اعطيها الخمسمائة ولو بعد حين فهل تجوز هذه السورة الواجب في الصرف ان يكون مع اتحاد العملة الريالات مثلا ان يكون يدا بيد مثلا بمثل خمس مئة بخمس مئة
15:18وان تدفع الخمسمائة من فئة خمس مئة واحدة مع عدد مئة من فئة الخمسة يدا بيد لابد ان يكون الامران متوافران لابد ان يكون الامران متوافرين اعني التماثل والتقابظ واخت الموظف
15:45هي نائبة عنك اذا سلمت لاخيها المال الذي دفعتيه اليها واخذت منه الصرف تم التقابض ولو تأخر دفعها اليك العبرة بوكيلتك حصل التقابظ بينها وبين اخيها واما الصورة التي اه قلت
16:14هل ولو طلبت منها نفس الطلب لكن لم احول لها اي مبلغ مقدما عندما تسلمني الصرف اعطيها الخمسمائة ولو بعد حين هل تجوز هذه الصورة؟ نعم اذا كانت نائبة عن اخيها لا عنك
16:32اذا كانت نائبة عن اخيها لا عنك فالصورة صحيح واذا كانت نائبة عنك فالعبرة بالاستلام بينها وبين اخيها كما تقدم والله اعلم احسن الله اليكم. يقول السائل عندي اه بنت بمدرسة تحفيظ القرآن الكريم وانا اجمع مكافأتها
16:54ولا اصرف منها شيئا واريد ان اجمعه الى ان تتخرج من الجامعة باذن الله وتذهب بالمبلغ الى الحج لكني اذا وجدت محتاجا اعطيته من هذا المبلغ قرضا ويرجعه في وقت اخر. سؤالي هل عليه زكاة
17:14وكيف اخرج زكاته وبعضه يكون وبعضه اه يكون بسبب السلفة ليس عندي. وبعضه يكون بسبب السلفة ليس عندي اذا اجتمع من هذا المال المجموع النصاب وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة
17:34واذا اقرض منه ودين منه وحكم زكاة الدين معروفة وهي انه كان هذا الدين حيث يدفع متى طلب فانه تجب فيه الزكاة كل ما عليه الحول كانه موجود واذا كان المدين معسرا
18:02اذ لا يتمكن من الدفع اذا طلب منه المال فانه حينئذ لا يزكى الا اذا قبض مرة واحدة الله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:20سيكون في اخر الزمان قوم يجلسون في المساجد انطلاقا حلق امامهم الدنيا فلا تجالسوهم فانه ليس لله فيهم حاجة. هل هذا الحديث صحيح ام ضعيف هذا الحديث ضعيف جدا الطبراني
18:41في معجمه ورواه ايضا ابن عدي في كامله وابن الجوزي العلل المتناهية وعلى كل حال هذه الكتب مظنة للاحاديث الظعيفة وهذا الحديث على وجه الخصوص منصوص على ضعفه يقول الناظم
19:04صاحب طلعة الانوار وما نميل لحق وعد وعد عد وطب وكرد وما نمي وعد وخط وكر ومسند الفردوس ظعفه شهر وهذا منمي ايضا معزو الى ابن عدي والطبراني وهي مظنة الضعيف
19:30وفي العالم المتناهية وهو ايضا خاص بالاحاديث الواهية وادى رقطني ضعفه وعلته ابي الخليل الخصاف يقول الدارقطني لم يحدث به غيره وهو متروك قال ابن حبان يروي عن الموضوعات وعلى كل حال الحديث
20:00شديد الضعف ولو قيل بوظعه ما بعد والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
20:19عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء على ما تفضل به شكر الله له ولكم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
20:36عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم