نورعلى الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح280
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله. وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:30اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم خوتنا المستمعين الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور عن الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
0:48عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول وسيلة هذا اللقاء سائل يقول رجل تاجر لديه مجموعة من الاولاد ذكورا واناثا
1:06ولديه شركة كبيرة يعمل فيها اولاده الذكور وبناته منهن المتزوجة ومنهن غير المتزوجة ويريد اعطاء الذكور مبلغا قدره ثلاثة ملايين لكل واحد من اجل بناء بيوت لهم ولكن دون الاناث
1:27فهل يجوز فعله هذا الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد اما بعد فقد ثبت في الصحيحين عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما ان اباه وهبه غلاما
1:48ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته مثل هذا قال لا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
2:10وفي رواية عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اني لا اشهد على جور اني لا اشهد على جور على هذا يجب على الاب ان يعدل ويسوي بين اولاده الذكور والاناث
2:33فاذا اراد ان يقسم بينهم شيئا من المال ان اقسمه على القسمة الشرعية في المواريث للذكر مثل حظ الانثيين وبعض العلماء يقولوا يسوى بين الذكر والانثى لانه في الحديث اتقوا الله وسووا بين اولادكم
2:56الرواية واعدلوا بين اولادكم ايضا تسوية على كل حال قسمة الله جل وعلا هي المرظية للجميع يعطي الذكر مثل حظ الانثيين. يبقى ان من يعمل معه في تجارته واراد والده ان يفرض له شيئا في مقابل عمله
3:24اجرة المثل فله ذلك له ذلك يعني اذا كان الابن في الاصل متبرعا في العمل مع والده ثم اراد ابوه ان يكافئه بان يعطيه ما يقابل عمله اجرة المثل فلا مانع من ذلك
3:48ولا احد يطالب ولا يكون هذا فيه ولا خايف فهذا يكون في مقابل وقد يعطي الاب بعض الاولاد بالوصف لا بالشخص فيقول من يطلب العلم اعطيه كذا في الشهر كذا
4:15من غير تخصيص شخص بعينه او غير ذلك من الاوصاف المرئية شرعا فالاصل التعديل اذا وجد من الاوصاف ما يميز البعض كالعمل في التجارة مثلا فلا مانع ان يعطى العامل دون غيره
4:35لكن بقدر اجرة المثل والله اعلم بالنسبة لاختلاف حاجات الابناء عن بعضهم البعض يا شيخ في هذا كيف يفعل الاب هذا كبير وهذا صغير وهذا شيء في العطايا لابد من التصوير
4:52العطية لابد من التسوية وفي النفقة وما في حكمها حسب الحاجة حسب الحاج الجامعة ما هو مثل طالب الابتدائي او الكبير معهم مثل الصغير هذا له حاجاته والذكر ليست حاجاته مثل حاجات الانثى
5:11فكن يعطى ما يخصه حسب الحاجة نعم احسن الله اليكم يقول صاحب السؤال التالي ما المراد بالهجران في قوله تعالى وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
5:33الهجر الاصل فيه الترك الهجر الترك وابن كثير رحمه الله تعالى يقول يقول تعالى مخبرا عن رسوله ونبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي دائما الى يوم الدين انه قال يا ربي
5:55ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وذلك ان المشركين كانوا لا يصغون للقرآن ولا يسمعونه كما قال جل وعلا قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
6:14وكانوا اذا تولي عليهم القرآن اكثروا اللغط والكلام اللغط والكلام حتى لا يسمعوه فهذا من هجرانه معروف ان اللغط من القول المهجور والهجر نعم فهذا من هجرانه ترك علمه وحفظه ايضا من هجرانه
6:43وترك الايمان به وتصديقه من هجرانه وترك تدبره وتفهمه من هجرانه وترك العمل به وامتثال اوامره واجتناب نواهيه من هجرانه والعدول عنه الى غيره من شعر او قول او غناء او لهو او كلام
7:11او طريقة مأخوذة من غيره من هجرانه يقول ابن كثير رحمه الله فنسأل الله الكريم المنان القادرة على ما يشاء نقول على كل شيء ان يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه من حفظ كتابه وفهمه والقيام بمقتضاه اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يحبه ويرضاه
7:41انه كريم وهاب يعني وقت نزول الاية يكون القوم المراد بهم ما ذكره المفسر رحمه الله من ان المشركين كانوا يفعلون كذا ولا يستمعون اليه بل يلغطون يتكلمون اثناء قراءته
8:02عليه الصلاة والسلام ولا يصغون اليه ويلغوا فيه. على كل حال الان كثير ممن ينتسب الى الاسلام عنده نوع هجر لكتاب الله فمنهم من لا يقرأ القرآن الا في رمضان
8:23هذا حجر وهذا ملاحظ مع الاسف في كثير من المسلمين من الذكور والاناث مع انه ولله الحمد في الاصول المتأخرة لوحظ الاهتمام بالقرآن بالنسبة للحفظ والقراءة والتدبر ومطالعة التفاسير وما ينفع في ذلك
8:47يوجد بكثرة ولله الحمد مع كثرة من يعرض عن القرآن عن قراءته ولا ينتبه لقراءته الا في اوقات يسيرة او اذا جلس تقدم الى المسجد وجلس ينتظر الاقامة وفتح المصحف
9:05والا لا يفرض له من وقته المهم هذا في حال كثير من من الناس ويوجد ولله الحمد من طلاب العلم من رتب لنفسه حزبا من القرآن طيلة ايام العام ويختم
9:26مع تفاوت بينهم في ذلك وكثير منهم ولله الحمد ممن نعرف يختم القرآن فيه سبع ويوجد منهم من يختم في الشهر في الشهر مرتين وعلى كل حال الخير موجود لكن يلاحظ مع الاسف الشديد على كثير من عامة الناس
9:49وبعض طلبة العلم الانشغال بامور اخرى ولو كانت دعوية ولو كانت علمية لكن القرآن يجب ان يكون اه ديدن صاحب اه اه طالب العلم يهتم بحفظه ويهتم بتلاوته وقراءته على الوجه المأمور به
10:14من الترتيل والتدبر بعض الناس وان قرأ القرآن واكثر من قراءته فعنده هجر من نوع اخر وهو عدم التدبر وعدم اه النظر الترتيل لكتاب الله وعلى كل حال من قرأ القرآن فله في كل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول
10:41الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وعلى هذا فالختمة الواحدة والقرآن اكثر من ثلاث مئة الف حرف يكون المجموع ثلاثة ملايين وزيادة وهذا على الخلاف بين اهل العلم في المراد بالحرف
11:02المراد به حرف المبنى او حرف المعنى لا خلاف بينهم في ذلك والتفصيل ليس هذا محله والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم
11:22الحديث الصحيح حديث انس رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم الانصار وقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم
11:45والمراد بذلك لانه ينتسب الى بعضهم وهي امه امه منهم امه منهم لانها اختهم وابنها ينتسب اليها وهو ولدها وان كان الاصل الانتساب الى الاب لكن هي امه واذا كانت امه فهو منتسب لها
12:09واحيانا اذا كانت الام اشهر من الاب واشرف كما جاء بالحديث الصحيح خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل امامة بنت زينب نسبت الى امها لشرفها وعلى كل حال
12:28ينسب الى امه هو ابن فلان وايضا هو ابن فلانة وعلى هذا يكون منهم لان امه منهم. والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل ابي يوقظ اخي للصلاة كل يوم وهو لا يستجيب في يوم من الايام عند ايقاظه
12:51قام اخي مغضبا ورفع صوته على ابي وآآ رفع عليه السكين فما توجيهكم له حفظكم الله الله جل وعلا يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه بالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
13:14فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا هذا الابن نسأل الله العافية الذي رفع صوته على ابيه
13:34ورفع عليه السكين عليه ان يبادر بالتوبة الى الله ونترظى والده ويستسمح منه ولا يعود ويندم على ما فات ولا يعود الى صنع وعليه ان يغير منهجه واسلوبه بعض الشباب اذا
13:55من النوم طاش وغضب وتصرف تصرفا مثل هذا الذي ورد في السؤال والوالد انما صنع ذلك لمصلحتك وعلى كل حال هذا عمل قبيح كبيرة من كبائر الذنوب وعليه ان يبادر بالتوبة النصوحة ويسترظي والده والا يعود الى ذلك
14:21اذا منع من قول اف وهي تخرج من بين الشفتين واحيانا اه قد لا تسمع فالمنع مما فوقها اشد وانكى واذا اقترن بذلك العمل برفع السكين او مد اليد والظرب
14:44مثل هذا هذه من عظائم الامور الله المستعان. قد جاء في الحديث الصحيح لعن الله من لعن والديه لعن الله من لعن والديه قالوا كيف يلعن الرجل والديه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه
15:04ويسب امه فيسب امه الذي يلعن والد شخص اخر ويتسبب في لعن ذلك الشخص لوالده او والدته نسأل الله العافية عليه هذا الوعيد الشديد اللعن والطرد من رحمة الله فكيف بان يصل الى الفعل
15:28المذكور في السؤال والله المستعان بالنسبة للاباء من الجانب الاخر في قول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم هو الوالد مطالب بذلك مطالب بان يأمر من بلغ سبع سنين
15:47بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر هذا مما يتعلق بالوالد هو مطالب به شرعا ملزم به الله المستعان. نعم احسن الله اليكم واصلح الذريات والنيات اللهم امين. يقول آآ وهذا سائل من الخارج يقول المعتدة في الطلاق هل
16:09تبدأ حساب العدة من يوم تلفظ الزوج بالطلاق ام من يوم صدور حكم الطلاق من المحكمة اذا تلفظ الزوج بطلاق زوجته من هنا تبدأ العدة تبدأ العدة من هذا هذا الوقت
16:32ولو لم تعلم بها الا بعد نهايتها وكذلك عدة الوفاة تبدأ من وفاة الزوج من خروج روحه من بدنه ولو لم تعلم بها الزوجة احسن الله اليكم على هذا قد آآ تذهب كل العدة
16:55وهي ما علمت يقول استلمت قرضا من بنك التنمية العقاري وابحث عن شقة اتملكها فلم اجد مع العلم ان اه المال حال عليه الحول عندي هل في هذا المال زكاة
17:13نعم هذا المال الذي رصد لشراء الشقة اذا حال عليه الحول قد بلغ النصاب فانه تلزم فيه الزكاة حتى لو اعده كما قال السائل لشراء شقة او لزواج او شراء سيارة او ما اشبه ذلك. فانه تجب فيه الزكاة
17:39ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بالاتجار في اموال الايتام الا تأكلها الزكاة وهم ايتام. نعم مما يلحق هذا يا شيخ المجنون اذا كان له مال نعم تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون
18:00وهذا الوجوب كما يقول اهل العلم من باب الحكم الوضعي الحكم الوضعي لا الحكم التكليفي لان الصبي المجنون اه لا تكليف عليهما كما هو معلوم رفع القلم عنهم لكن من باب
18:18الحكم الوضعي من ربط السبب بالمسبب انه وجد السبب وهو المال فيوجد المسبب وهو الزكاة نعم ما حكم استئجار شقة من مستأجر اخر حيث سيؤجرها بثمن اكثر مما استأجرها به
18:38يجوز للمستأجر العين المؤجرة لمن يقوم مقامه لمن يقوم مقامه وينتفع بها بقدر انتفاعه ولا يكون ظرر المستأجر الثاني بقدر او بما يزيد على ضرر المستأجر الاول وهذه امور تقدر بقدرها
19:06ولكن اذا اجرها المستأجر الثاني ولو باجرة اكثر ولو باجرة اكثر لكن لصاحب العين المؤجرة اذا رأى ان المستأجر الثاني يستعمل هذه الشقة في ما اه يتسبب في تلفها او الاثر البالغ فيها فله ان يمنع
19:35واذا كان مثل المستأجر الاول او قريب منه انه لا يمنع من ذلك ولو كانت الاجرة اكثر وفي القواعد لابن رجب رحمه الله القاعدة السابعة والثمانون فيما يقبل النقل والمعاوظة
19:55من الحقوق المالية والاملاك اما الاملاك التامة فقابلة للنقل بالعوض وغيره في الجملة واما ملك المنافع فان كان بعقد لازم ملك فيه نقل الملك بمثل العقد الذي ملك به او دونه دون ما هو اعلى منه
20:17ويملك المعاوضة عليه ايضا صرح به القاضي بخلافه ويندرج تحت هذا صور ذكر منها اجارة المستأجر جائزة على المذهب الصحيح بمثل الاجرة او اكثر او اقل والله اعلم احسن الله اليكم
20:39اه سائلة تقول ان زوجها تزوج بامرأة مطلقة وتريد ان تعرف كم اعطاها الشرع في اه المبيت؟ هل هي ثلاثة ام سبعة في البخاري وغيره من حديث ابي قلابة عن انس رضي الله عنه
20:59ان النبي عليه الصلاة والسلام قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا التي لم يسبق لها بنكاح صحيح
21:21واذا تزوج الثيب التي سبق ان وطئت بنكاح صحيح اقام عندها ثلاثا والله اعلم احسن الله اليكم. يقول ما الذي يترتب علي اذا كنت ناويا الحج واديت عمرة في شوال او في ذي القعدة
21:42شوال ذو القعدة من اشهر الحج ومعلوم انه اذا اعتمر في اشهر الحج وحج من عامه ولم يفصل بينهما بسفر الى بلده. يعني لم يرجع الى بلده فانه يكون متمتعا
22:02اما اذا سافر الى غير بلده من الرياض في شوال او القعدة في نيته ان يحج هذا العام من رجع الى بلده ولم يعتمر بعد ذلك انقطع التمتع اذا حج فقط
22:23وان رجع الى غير بلده. وذهب مثلا الى المدينة او الطائف او غيرهما فانه يبقى حكم التمتع لانه لم يرجع وكان حجه مع عمرته في سفرة واحدة فقد ترفه بترك احد السفرين من بلده والله اعلم. احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة
22:49مستمعي الكرام تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم
23:00نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل. استودعكم الله وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
23:19البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم