نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح201
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:27محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مستمعي الكرام الى هذا اللقاء الجديد في نورنا عن الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله
0:43عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول ما هو افضل وقت لدعاء الاستخارة
1:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد افضل وقت لدعاء الاستخارة دعاء الاستخارة دعاء ويتوخى فيه اوقات اجابة الدعاء
1:25لانه دعاء. نعم الثلث الاخير من الليل وبين الاذان والاقامة وبقية الاوقات التي جاء فيها انه يستجاب فيها الدعاء وهي مظنة لدعاء لاجابة الدعاء. نعم من مواضع الدعاء يا شيخ اخر ساعة الجمعة هل له ان يصلي هنا
1:51لا النهي لا. نعم. لكن كون ما جاء في كونه قائم يسأل الله قال العلماء انه الذين رجحوا ان ساعة الاجابة في يوم الجمعة اخر ساعة قالوا انه ينتظر الصلاة
2:10وما دام ينتظر الصلاة فهو في صلاة فهو قائم في حكم القائم يصلي وكونه يصلي في هذا الوقت فلا لانه دعاء لانه وقت. نعم. اه نهي احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
2:25سائل اخر يسأل يقول ما حكم اتخاذ تفسير الاحلام مهنة يمتهنها الانسان اه جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه اذا صلى الصبح واقبل عليهم بوجهه سأل هل رأى احد منكم رؤيا
2:46هذا ثابت عنه عليه السلام. اللهم صلي وسلم فيقصون رؤاهم يأولها ولكن ما عرف هذا عن اصحابه عليه الصلاة والسلام اللهم لا عرف عن ابي بكر رضي الله عنه انه يطلب هذا
3:05ويسأل هذا السؤال ولا عن عمر ولا عن غيره من ولا يعرف عن احد من سلف الامة وائمتها انه تفرغ لهذا الشأن نعم منهم من عرف تميزه في هذا الباب كمحمد ابن سيرين مثلا
3:25لكنه لم يتفرغ للتأويل ويأخذ عليه الاجرة انما اول ما ما يعرض عليه وهو في حياته الطبيعية لم لم يتخذ هذه مهنة ولم يأخذ يتخذ عليها اجرا انما هو امام عالم
3:46محدث فقيه في اه طريقه في عبادته في علمه في تعليمه في تحديثه تحمله للحديث وادائه ولم يتخذ ذلك من مهنة ولم يعقه ذلك عن اه عمله الذي كلف به شرعا. ومع ذلك
4:09يوجد من الناس من يتخذ هذا مهنة ويتفرغ له ويأخذ عليه الاجر وهذا لم يعرف في سلف الامة ولا في صدرها الاول ولا في خيارها ومثل هذا الرقية تفسير الاحلام له اصل
4:31فلا يمنع بالكلية لكن تفرغ له واتخاذ مهنة هذا لم يعرف. ولم يعهد عن الائمة ولا عن سلف الامة وكذلك الرقية لها اصل في الشرع ومع ذلك لا يعرف من تفرغ لها
4:48وترك جميع الاعمال من اجلها وجلس ينتظر من يرقيه وانما جاء جاءت احاديث بها وثبتت بها السنة فمن استطاع ان ينفع خوفا ينفعه من دون ان تتخذ مهنة ويتفرغ لها. نعم
5:08احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم سائل يقول المنفرد اذا جاء وقد فاتته الجماعة هل يجوز ان يصلي الفجر سرا وكذا بقية الصلوات الجهرية نعم يصلي كان منفردا يصلي الصلاة الجهرية سرا
5:29لان المقصود من الجهر اسماع من خلفه من المأمومين اذا لم يوجد منهم احد يسر في صلاته السرية يا شيخ يعني البعض ربما يطبق شفتيه ويقرأ بينه وبين نفسه لابد ان يحرك لسانه وشفتيه
5:51ويسمع نفسه على الاقل. نعم. ليصح انه قرأ اما اذا لم يحرك لسانه ولا شفتيه فان هذا يسمى تأمل تفكر او تدبر من غير قراءة احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل تبقى لماء زمزم خصائصه اذا اخرجناه من مكة
6:20نعم الماء لا يتغير وثبت انه نقل عن مكانه النبي عليه الصلاة والسلام توضأ بين عرفة والمزدلفة من ماء زمزم وعائشة نقلت ماء زمزم الى المدينة وهكذا ثبت عن السلف
6:39اه خصائصه ثابتة لانه ما اهله خصائصه ومركباته الذي يظهر انه لا يتغير وهو مجرب ومجرب ايضا اذا شربناه من مكة عرفنا بركته ونفعه وشربناه في غيرها بعد ان نقل
7:02لم يتغير من ذلك شيء احسن الله اليكم اه يقول كيف كان او كيف يكون نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم حاتم الانبياء والمرسلين ونبي الله عيسى عليه السلام سينزل بعده
7:21نعم ثبت بالنصوص القطعية من الكتاب والسنة انه خاتم النبيين ولا نبي بعده وكون عيسى عليه السلام ينزل بعده ينزل يحكم بشريعة محمد لا بشريعته هو وهو تابع لمحمد وليس بمستقل
7:46على هذا لا يرد على كونه عليه الصلاة والسلام اخر الانبياء وخاتمهم نعم احسن الله اليكم. يقول كيف سهل على الصحابة رضي الله عنهم حفظ القرآن الكريم وقد نزل مفرقا في اوقات متفاوتة
8:06كون القرآن نزل تدريجيا منجما كلما نزل منه تلقاه الصحابة وحفظوه ثم اذا نزل نجم اخر قسط اخر من القرآن حفظ تلقوه وحفظوه هذا اسهل في الحفظ من كونه ينزل
8:28جملة جملة واحدة اه هو يقرأ على الناس على مكث كما جاء في القرآن وهذا يعين على الحفظ نعم قد لا يدرك بعظ الصحابة الذين ماتوا في اول الامر اخر القرآن او بعظ القرآن
8:44نعم بخلاف من جاء بعدهم بعد ان اكتمل نزوله لكن كونه ينزل تدريجيا من رحمة الله جل وعلا على خلقه يتلقاه الناس تدريجيا مفرقا منجما يحفظ منه كلما نزل فهذا من باب الاعانة على الحفظ
9:07نعم احسن الله اليكم يقول اه ما هي افضل طريقة لاختصار الكتب الطويلة باختصار موجود من من من من القدم صاروا الكتب اختصار بان يأتي الى الكتاب المطول ثم ينظر
9:33في مادته وجمله ما كان والاهم مما لا يستغنى عنه يثبته وما دون ذلك يحذفه وكذلك التكرار وما لا يحتاج اليه يحذف فيكون بهذا اختصر فمثلا يأتي الى تفسير الطبري
9:56مثلا تفسير الطبري فيه كلام للامام المفسر في تأويل الايات من من عنده وهو معتمد فيه على تفسير السلف يثبت ما قاله الطبري يثبت ما قاله الطبري بحروفه ثم ينتقي من الروايات التي يوردها الطبري احيانا يولد عشرين رواية
10:26في تأويل الاية يقتصر منها على الاقوى والاصح ويترك ما عدا ذلك اقتصر على روايتين او ثلاث تبين اه او اه تسند ما قاله المفسر يعتمد عليها بتفسيره وهكذا يتحصل له ان
10:53اقتصر على قدر محتاج اليه من هذا التفسير من غير اخلال في كتاب التوحيد لابن خزيمة شرط مرارا في في الدروس ان اختصاره من اسهل ما يكون يأتي الطالب وهذا مثال
11:17مثل ما قلت في تفسير الطبري يقتصر على كلام ابن خزيمة ابن خزيمة يذكر خمس روايات ست روايات من من من السنة ومن اقوال السلف او احيانا عشر اقتصر منها على حديث صحيح
11:35ويترك المكرر ويقتصر من اقوال السلف على واحد او اثنين وهكذا فيأتي فيأتي المختصر في ربع حجم الاصل الكلام المنثور ليس بهذه الطريقة كلام متميز كلام المؤلف عن عن الاثار التي تليه
12:01مثل تفسير القرطبي مثلا يأتي الى المسألة يذكر اصل المسألة ورأي القرطبي فيها وما استدل به من ادلة متنوعة يقتصر منها على الاقوى ثم يأتي الى القول الاخر ويثبته ويقتصر من ادلته على الاقوى وهكذا
12:26المقصود ان ان الاختصار امره سهل ويكون في اول الامر بالعلامات بالالوان الاقلام الملونة لان هذا يثبت وهذا يحذف وهذا يقتصر منه على بعضه وهذا وهكذا ثم يحيله الى اوراق يبيضه فيها
12:52يعتمد الالوان اللي يميز يميز ما يحتاج اليه وما لا يحتاج اليه احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم سائل يسأل يقول كيف استطيع ان احافظ على سلامة لغتي وان ازداد في البلاغة الادبية
13:12اولا ان تعرف من قواعد اللغة ما يعينك على ذلك بالنظر في كتب اللغة العربية في جميع فروعها الاثني عشر النحو والصرف والمعاني والبديع والوظع والاشتقاق وغيرها من من الفروع التي ذكرها اهل العلم
13:40تبدأ بالنحو مثلا وتقرأ فيه يؤهلك لمعرفة اللغة تبدأ بالعشرمية مثلا بعض شروحها وثم تقرأ في او تحفظ قطر الندى تنظر في شروحه ثم بعد ذلك الالفية ابن مالك وين استبدلت القطر الكافية لابن الحاجب
14:11سيما وانها معتمدة في بعض البلدان بل في كثير من الاقطار مع شروحها وتعتني بكتب الشواهد تعتني بكتب الشواهد الشواهد هي المعول عليها والمعتمد عليها في تقرير القواعد واحد من من لغات من اشعار العرب. نعم. وتقرأ في شروحها
14:37شواهد شروح الالفية مثلا العيني العين شواهد شرح ابن عقيل وشواهد شرح الاشموني وشواهد الشروح كلها لها آآ الشواهد الشروح كلها فيها شواهد وهذه الشواهد لها شروح ومن اعظم ما يستفاد منه في هذا الباب
15:01خزانة الادب للبغدادي في شرح شواذ شروح الكافية وكتاب جامع ماتع يعين على فهم اللغة لان انك تقرأ اللغة طردا وعكسا طردا وعكسا في كتب التي اؤلفت لتقرير قواعد اللغة العربية وشرحها
15:27وبيانها تقرأ اللغة طردا ثم تقرأها عكسا من خلال كتب الشواهد وتستفيد في الاول القاعدة والمثال والشاهد مشروحة. نعم. ثم بعد ذلك تأتي الى كتب الشواهد فتقرأ الشاهد الذي هو اخر شيء. هم. ثم تبنى عليه القاعدة مع علوم اخرى
15:51هي آآ مجاميع نافعة جدا يعني يذكر لك الشاهد يترجم لقائله ثم يذكر مناسبته ويذكر ما بعده من الابيات ويذكر ما فيه من غريب الى غير ذلك مما هو موجود في كتب الشواهد
16:08ومن انفع ما يستعان به على تثبيت القواعد هذا هذا هذه مرحلة ثم بعد ذلك تحاول ان تطبق نطبق ولا تقرأ الا باللغة العربية نعم قد يصعب عليك التعامل مع الناس
16:28بتطبيق القواعد الناس غير مؤهلين لان يستمعوا لاسيما العامة. ان يستمعوا الكلام العادي بلغة العرب مسخرة للناس وليت ليت الناس يربون على هذا لكن هذا فيه صعوبة لكن اذا اذا تعاملت مع اهل العلم
16:48او قرأت في في كتاب او في خطبة اعتمد اللغة واحرص على عدم اللحن ثم بعد ذلك اقرأ على من يعينك على تقويم لسانك انك بمعرفتك لكتب النحو اه قد تجيد القواعد
17:09اضبط القاعدة واذا قرأت الحن لانك ما تعودت القراءة فاذا قرأت على شيخ يهتم بالعربية ولا يفوت شيء الا رده وصححه حينئذ تتقن النطق بالعربية ولا تلحن اما اذا اقتصرت على المعرفة من خلال الكتب
17:38نعم تظبط القواعد وتفهم الكلام لان الكلام انما يفهم اذا قرأ صحيحا انت تقرأ الكلام صحيح لنفسك وقد اه تضبطه وتشكله مضبوطا متقنة على ضوء القواعد لكن اذا تحدثت او خطبت او
18:04لو قرأت حتى امام الناس قد تلحن لانك ما تعودت لكن المعنى يتضح لك وتفهمه لانك ظبطت القاعدة ان هذا هو الفاعل وذاك هو المفعول وهذا حال وهذا التمييز وهكذا الى اخره
18:20لكن الذي يعصم اللسان من خطأ هو التعود والمران واعتماد القراءة الصحيحة بعد ان ادامة القراءة على من هو اه من العلماء المتقنين للعربية والذين يحرصون على تصحيح وتقويم اللسان
18:40بهذا يكتسب هذه الملكة. نعم وقل مثل هذا في البلاغة. وقل مثل هذا في بقية فروع العربية اه احسن الله اليكم ونفع بما قلتم هذه سائلة تقول اذا نبت للمرأة شعر في وجهها
18:57فهل يجوز لها ازالته؟ ذكر اهل العلم ان للمرأة ان تحلق ما وتزيل ما ينبت لشعرها مما يشبه اه شعور الرجال والمرأة ليست محل للشعر اصل الخلقة لكن قد يوجد
19:20شيء يسير او ينبت لها لحية افترضوا هذا العلماء افترضوا ذلك ووجد من بعض النساء الشيء اليسير ما ما يشبه لحية الرجل في الكثافة والطول وما اشبه ذلك وحينئذ لها ازالته
19:37نعم احسن الله اليكم يقول اذا اردت ان اقرأ سورة قاف على المنبر يوم الجمعة فكيف يكون ذلك؟ وهل اذكر شيئا من احكامها بعد قراءتها لم اكتفي بها نعم تقرأ سورة قاف قد ثبت الصحيح
19:56وثبت في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ذكرت الصحابية الجليلة انها ما تعلمت سورة قاف الا منه عليه الصلاة والسلام على المنبر من كثرة ما يقرؤها وحينئذ يقرأها
20:13مرتلة مجودة ثم يعلق على ما يحتاج الى تعليق وينبه على ما احتاج الى تنبيه وان سردا ثم اتبعها بذكر شيء من احكامها وبيان غريبها وتوظيح ما يشكل على الناس منها
20:30احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول هل يمكن ان يكون العالم يفتي الناس بقول وهو يعمل لنفسه بقول اخر على العالم ان يفتي الناس بما يدين الله به يترجح عنده
20:52ولا يترجح عندهم ويترجح عنده ولا يفتيهم بهوى او ملاحظة سائل او ما اشبه ذلك اللهم الا اذا كان الجواب يحتمل هذه الملاحظة عليه ان يفتي الناس بما صح عنده
21:11وما ترجح لديه وقد يعمل لنفسه بما هو الاحوط يستعمل حوض نفسه لا مانع من ذلك لا مانع من ذلك لكن الناس يفتيهم بما ترجح قول الراجح بدليله والاصل ان يعمل بهذا القول الراجح لكن اذا رأى ان الاحوط له
21:34ومن باب حزم النفس على العزيمة لا مانع من ذلك بالنسبة له ولا يفتي الناس بالاحتياط الا اذا كان يخشى من الانفلات من بعض الناس له ان آآ يشير عليه بالاحواض
21:55اذا كان في الامر فيه عزيمة ورخصة واخذ هو بالعزيمة وافتى للناس بالرخصة يا شيخ من هذا النوع لكن يبقى ان الرخصة تحتاج الى دليل صحيح ثابت احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام
22:15نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ونفعنا جميعا بما سمعنا وبما قلنا
22:34صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد