نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح178
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:32اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيف هذا اللقاء
0:45معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين يقول اه اول سؤال في هذه الحلقة من المعلوم ان اجر الواجب
1:05اعظم من اجر السنة كيف نوفق بين هذا وبين حديث آآ حديث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله خيرهما الذي يبدأ بالسلام لان البدء بالسلام سنة والرد واجب
1:23الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم اذا كانت السنة مشتملة على الواجب السنة مشتملة على الواجب لا شك انها حينئذ تكون
1:43واجب وزيادة السلام قول السلام عليكم والقول عليكم السلام كلاهما معنى واحد والذي يسبق الى البدء بالسلام لا شك انه ذكر هذه الجملة المطلوبة المطلوب القاؤه على اخيه ولا شك ان البدء بمثل هذا
2:10اه لا شك انه آآ مما يدخل السرور على اخيه فمثل هذا يكون مشتملا على ما ما يقوله الراد ويزيد عليه البدء ونظير ذلك من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة
2:32ومن ومن اغتسل الغسل افضل من توضأ بها ونعمات ومن اغتسل فالغسل افضل الغسل سنة. سنة عامة اهل العلم او غسل سنة سنة مؤكدة لكنه مشتمل على الواجب وزيادة ولذلك صار افضل
2:55اذا قلنا ان الوضوء شرط لصحة الصلاة والغسل سنة وفي الحديث والغسل افضل لانه مشتمل على الفرظ وزيادة مشتمل على الفرظ وزيادة من هذا الباب تكون السنة المنصوص عليها افضل من الواجب من هذه الحيثية
3:19احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول السائل هنا يرد في بعض الاحايين في اه الترمذي يقول جيد حسن فما مقصوده بذلك الغالب في كلام الترمذي انه يقول حسن صحيح وقد يكون نادرا حسن جيد
3:47جاء حسن صحيح قل حسن جيد ولذلك يقرر ابن حجر رحمه الله تعالى انها اه بمثابة حسن صحيح جيد بمثابة صحيح الا ان عدول كما يقول الحافظ ابن حجر لا يعدل عن كلمة صحيح الى جيد الا لنكتة
4:11لا يعدل عن كلمة صحيح الى جيد الا لن ولكنها كلمة مستعملة تدل على ثبت الخبر الصحيح الا انها دونها في المرتبة ويرد الاشكال الذي استشكل في تعبير الترمذي حسن صحيح
4:33ومثله جيد حسن حيث يحكم الامام الترمذي على الحديث بانه في المرتبة العليا اذا حكم عليه بانه صحيح وبالدنيا من القبول اذا حكم عليه بانه حسن الجمع بين المرتبطين فيه اشكال عند اهل العلم
4:50واجابوا عن ذلك بأجوبة كثيرة بضعة عشر قولا لاهل العلم لكن من احسنها انه اذا كان له اكثر من طريق فهو صحيح من طريق وحسن اه من طريق اخر واذا لم يكن له الا طريق واحد
5:08للتردد في حكمه هل وصل الى درجة الصحيح او قصر دونها في مرتبة حسن وآآ غاية ما هنالك انه تردد في حكمه واحق العبارة ان يقول صحيح او حسن صحيح او حسن
5:28لكنه آآ حذف حرف التردد وبقي الحكم عليه بالامرين كما يقال من اشتمل على الطعم الحلو والحامض قال حامض حلو ليس حلو خالص ولا بحامض خالص ممزوج بينهم فيكون في مرتبة بين المرتبتين. يعني ترددا عنده هو عنده. نعم
5:56احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. يقول السائل ماذا ينبغي علي فعله لطرد وساوس الشيطان حيث انها اشغلته واتعبتني كثيرا لا شك ان الشيطان عدو كما قال الله جل وعلا هلا
6:15المصريين من اتخذه عدوا ولا يلتفت اليه لن ينصرف عنه ويعرض عن وساوسه ويكثر من ذكر الله جل وعلا والاستعاذة به من اكثر من قراءة القرآن بالتدبر ويكثر من ذكر الله
6:31وحينئذ تنتصرف تنطلق عنه هذه الوساوس ولا يلتفت الى انه عدو حذرنا الله منه نتخذه عدوا وحينئذ لا يظرنا ان شاء الله احسن الله اليكم. سائل يقول اه فضيلة الشيخ لو تفضلتم
6:50بالطريقة المفيدة في التدرج في علم النحو العلماء رتبوا كتب على حسب طبقات المتعلمين في كل فن من الفنون وفي علم النحو على سبيل الخصوص لانه مسؤول عن يبدأ طالب العلم بالاجرومية
7:13مبارك مختصر جدا وواضح اذا حفظه طالب العلم وقرأ عليه الشروح وحضر به الدروس عن المشايخ فانه يستفيد فائدة كبيرة ويكون اللبنة الاولى لهذا العلم ومن افضل الشروح شرح الكفراوي
7:33الذي يولد في طالب العلم ملكة اعرابية فانه لا يذكر مثالا الا ويعربه كذلك شرح العشماوي في قواعد وضوابط متينة في هذا العلم ومناسبة وواضحة طالب العلم اذا قرأ حفظ الاجرومية وقرأ عليه هذا هذين الشرحين وحضر بها الدروس وسأل عما يشكل عليه يستفيد فائدة كبيرة
8:00يليه بعد ذلك يليه هذا المتن قطر الندى وبل الصدى ابن هشام مع شرحه وكذلك يحضر عليه الدروس من المشايخ يقرأوا على عالم متمكن يشرحه له ويقرأ عليه الشرح لابن هشام ايضا
8:20وحينئذ يستفيد فائدة كبيرة ويكثر من التطبيق والامثلة والاعراب ثم بعد ذلك يتهيأ اللي قراءة الالفية ابن مالك وحفظها مع قراءة طرح ابن عقيل مثلا او الاشموني بن هشام على شيخ متمكن
8:43نستفيد فائدة اذا تدرج في هذا العلم بهذه الطريقة وهذه طريقة مسلوكة عندنا في بلادنا وبعض البلدان يعتمدون الملحة للحريري ميسر سلس وعلي شروح وبعض البلدان يعتمدون على الكافية لابن الحاجب
9:05وكتب لها من القبول ما كتب واعتمدها العلم في في اقطان كثيرة على كل حال اذا قرأ هذه الكتب سواء قرأ في الكافية بدل القطر او القطر او بدل القطر يقرأ
9:20في منحة الاعراب للمتوسطين هذا من ينتفع كثيرا ينتفع بهذا كثيرا ومع ذلك يكثر التطبيق من الامثلة والاعرابات وايضا يكثر من القراءة قراءة السرد في المطولات على عالم متمكن بحيث يرد عليه
9:42الاخطاء واللحن اذا اكثر من ذلك لان النحو قراءة القراءة النظرية فيه تعين على فهم الكلام النظري القراءة في كتب النحو الطريقة التي ذكرناها لا شك انها تعين على فهم الكلام
10:04لان الذي لم يتمرن في القراءة على العلماء ويردون عليه اخطاءه ولحنه قد لا يعصم لسانه من الخطأ واللحن لكن اذا تمرن وقرأ على العلما المتقنين اهل التحري في هذا الباب
10:22فانه باذن الله يعصم لسانه من الخطأ قد يوجد نادرا لكن هذا لا حكم له نسمع بعض طلبة العلم وهم يقرأون في الدروس مع الاسف الشديد يلحنون نحن شنيع فاحش
10:36مع انك لو سألته عن القواعد النحوية وامثلتها وشواهدها اجابك كل ما يؤسف له ان بعض طلبة العلم وبعضهم متقدم في الطلب اذا قرأ في الدروس نسمع ويا فاحشا ويخطئ في مسائل
10:58واضحة جدا لانه لم يتمرد القراءة على اهل العلم المتقنين والمجودين ولا على نفسه مع العناية بظبط كلمات تجده يلحن وبعضهم تجده اقل في المستوى لكنه يكثر من القراءة على الشيوخ
11:18تجده اقرب الى الصواب ويقل اللحم في الله المستعان احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم آآ هذا سائل آآ يسأل فضيلة الشيخ يقول هل يجوز ان اتزوج بنتا رضعت مع
11:37رضعت مع اختك اذا رظعت من مع اختك ما هي اختك؟ فهي اختك لانها اما ان رظعت مع امك او من زوجة ابيك يا اخت لك من من الرضاعة كانت شقيقة من الرضاعة او من الاب
11:59فهي اخت لك وان كانت اختك التي رضعت من امها لا علاقة لك بهم يجوز لك ان تتزوج فرق بين ان ترضع هذه المرأة البنت التي تريد ان تزوج بها من امك او من زوجة ابيك مع اختك
12:17وكانت الشقيقة او لاب فهذه اخت لك وان كانت اختك رظعت من امها ما هي اجنبية عنك ولا علاقة لك بها ويجوز لك ان تتزوج احسن الله اليكم. يقول عندي صديق لي يعمل في مغسلة ملابس
12:40وعندما يضع الارقام للملابس يجد في بعضها شيئا من المال فلا يرده لصاحب الملابس وانما يشتري لنا بعض الاغراض من التموينات فهل يجوز ان نأكل مما يشتري لنا وكذلك اذا اقترض مني مالا يقول انتظر حتى اجد شيئا من الملابس
13:02فارد لك ما لك فهل يجوز ان اخذها منه اذا وجدها على هذا الغسال الذي يعمل في غسل في مغسلة عليه ان يرد الاموال الى اصحابه وجد في الملابس يجب عليه ان يردها الى اصحابها
13:25انه يعرفهم فاذا اتوا ليأخذوا ملابسهم عليه ان يرد ما وجد فيها واذا اكلها فهو اكل حرام حينئذ لا يجوز من يعلم انه على هذه الطريقة ان يأكل من طعامه الذي اخذه من هذه الذي اشتراه من
13:47هذه الدراهم التي وجدها في هذه الملاعب لا يجوز له ذلك ولا يجوز له ان يقرضه ويكون الرد من من ما يجده في هذه الملاعب فهذا اكل ومال حرام ومعتد على ما لغيره
14:05لا يجوز بحال ان يتصرف مثل هذا التصرف ولا يجوز الاكل من طعامه الذي اشتراه من هذه الدراهم والله المستعان احسن الله اليكم. يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم بدون صوت مسموع وانما بتحريك الشفتين فقط
14:23اذا حرك القارئ شفتيه ولسانه واسمع نفسه يكفي ويكون حينئذ قد قرأ اما اذا امر القرآن على قلبه في بصره دون ان يحرك شفتيه ولا لسانه ولا يكون متفكرا لا قارئا
14:48رفع الصوت زيادة على ذلك قدر زائد على ذلك يستفيد منه يسمع اذنيه بصوت القراءة المسموعة لا شك انها اكثر اثر في القلب وفي اكثر اه ثبات والذي يقرأ سرا
15:10لا شك انه قارئ اذا حرك شفتيه ولسانه واسمع نفسه ولا يلزم ان يسمع غيره يقول توفيت جدتي قبل شهر وعليها صيام اربعة ايام فهل نطعم عنها ام نصوم عنها
15:28يعني اذا كان عليه الصيام اربعة ايام بان تمكنت من الصيام ولم تصم بمرض ونحوه فانه يصوم عنها وليها الحديث الصحيح من مات وعليه صوم صام عنه وليه وان خصه بعضهم
15:45النذر لكن الحديث اعم ماتوا عليه صوم صام عنه وليه اذا لم يوجد من يتبرأ بالصيام عنه فانه يطعم عنه كل يوم مسكينا احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يستهزأ بالدين عبر الصحف والمجلات وكذلك المسلسلات
16:10الاستهزاء بالدين امره عظيم وشأنه خطير فهو نفاق وحكما حكم الله جل وعلا على من استهزأ لأنه كفر لا تعتذروا قد كفرتم تعتذروا قد كفرتم هذا امر خطير ويتساهل الناس فيه. نسأل الله العافية
16:41في هذه الاوقات المتأخرة ونسمع من يسخر ويستهزئ الدين والمتدينين في بعض الشعائر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي المظاهر الشرعية التي جاء الامر بها في الشرع اللحية وتحصير الثوب ما اشبه ذلك. لا شك انه على خطر عظيم
17:04نسأل الله العافية يقول ما حكم الرجل الذي وقع في معصية اتيان الزوجة من دبرها وهو الان ندمان؟ وكيف يفعل كي يكفر عن خطأه عليه ان يتوب الله جل وعلا هذه
17:20وكبيرة من كبائر الذنوب وعليه ان يتوب والندم توبة كما جاء في الحديث ما دام نادم عليه ان يعزم الا يعود وان يقلع فورا يقلع فورا وان يعزم الا يعود ويندم على ما فات
17:37وهذه شروط التوبة اذا تاب توبة نصوحا كفر الله عنه السيئات قد يجعلها حسنات احسن الله اليكم. سائل يسأل يقول ما حكم النوم بعد صلاة الفجر الى وقت الامل ان ينام بعد صلاة الفجر اذا ادى الصلاة
18:02والاذكار التي بعدها من اذكار الصباح الصلاة واذكار الصباح فلا مانع من نومه لكنه محروم فاذا جلس بعد الصلاة الى طلوع الشمس به عليه الصلاة والسلام انتشرت الشمس من مصلاه فان صلى ركعتين رجاء الثواب
18:23الذي جاء في حديث من صلى من جلس في مصلاه بعد صلاة الصبح يذكر الله جل وعلا ثم اذا طلعت الشمس صلى ركعتين كان له اجر عمرة واجر حجة تامة
18:36هذا يرجى ثوابه ان شاء الله تعالى وان كان فيه سلام لاهل العلم لكن الجلوس المصلى بذكر الله جل وعلا حتى تنتشر الشمس هذا ثابت من فعله عليه الصلاة والسلام
18:50ولا يتركه الا محروم الله المستعان اللهم صل احسن الله اليكم. حكم صلاة الوتر ما هو يا شيخنا؟ وهل يلزم من يصليها او من يصليها ان يداوم عليها اه صلاة الوتر سنة مؤكدة
19:08الوتر سنة مؤكدة عند جماهير اهل العلم وجاء الامر بها اوتروا اهل القرآن واذا اوجبه الحنفية فعلى الانسان ان يداوم عليه. والنبي عليه الصلاة والسلام ما ترك الوتر ولا ركعتي الفجر لا في سفر ولا في حظر
19:28جاء الامر به والتأكيد عليه ومن من صلاه يداوم عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يتركه لا سفرا ولا حظرا والله احسن الله اليكم ونفع بما قلتم يقول هل تعد القراءة في كتب فتاوى العلماء
19:52من طلب العلم لانها لان هذه الفتاوى بيان لاحكام الشريعة بيان لاحكام الشريعة فهي من طلب العلم ولا شك ان الفتاوى التي المعاصرة انفع من يقرأها لانها تلامس الواقع وتطابق الواقع
20:16وباسلوب مسهل ميسر يفهمه القارئ ولو كان من ائمة الناس ننصح بقراءة فتاوى اهل العلم ليستفيدوا ولا شك ان هذه المسائل والنوازل الموجودة والمعاصرة يحتاجها العامة والخاصة احسن الله اليكم
20:38يقول هل صبغة الحناء الحناء الاسود جائزة للرجال وكذلك النساء اذا كان حنا حنا فليس باسوأ خالص اما ازا كان اسود ويسميه الناس حنا بل يسمح حنا قد يكون من الكتم قد يكون من الصبغة السوداء فلا يجوز حينئذ اذا كان اسود خالص لا يجوز ان يصبغ به
21:06ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جيء بابي قحابة رأسه ابيض كالثغامة. قال غيروه وجنبوه السواد المطلوب التغيير والسواد لا يجوز واذا خلط الحنا بالكتم صار اللون بني غامق وليس باسود
21:30وبهذا كانت صبغة ابي بكر وكان عمر رضي الله عنه يصبغ بالحناء الصيف والله المستعان احسن الله اليكم ونفع بعلمكم وجزاكم عنا خيرا بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ
21:50دكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات شكر الله له ولكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
22:08برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد