نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح172
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم
0:33ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب حياكم الله واهلا وسهلا بكم. ايضا ارحب بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور
0:48عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة الافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء سائل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة
1:08لشاب يريد الزواج الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا شك ان الزواج حاجة اصلية حاجة اصلية تؤخذ لها الزكاة
1:30وتدفع الزكاة للشاب المحتاج لمن يريد الزواج من الزكاة لانه من الحواجز الاصلية لكل شاب او للشاب الذي لا يستطيع ان الذي لا يستطيع معروف ان الزكاة له شروط مسابقات للفقراء والمساكين والى اخره
1:51نعم احسن الله اليكم هل الذبح عن الميت وتوزيع اللحم للمحتاجين؟ افضل للميت ام التصدق عنه بالمال اه كلها صدقة سواء تصدق باللحم او تصدق بالمال لكن ينظر في المتصدق في المتصدق عليه
2:12كان تصدق عليه باللحم يوفر له الجهد ويوفر له هذا اللحم بدل من ان يأخذ المال ويذهب الى السوق ليشتري انفع وان كان المال انفع له من حيث يحتاجه في اللحم وغيره كان افضل وعلى كل حال كلها صدقة وكلها يرجى ثوابها لا سيما
2:36الاخلاص لله جل وعلا احسن الله اليكم اه هذا السؤال اه سائله يقول اه يوجد في البيوت كثير من الفتيات البالغات سن الزواج ولم يتقدم لهن احد ما توجيهكم لهن ولاولياء امورهن تجاه ذلك
3:00لا شك ان هناك اسباب فان كان السبب من قبل هؤلاء الفتيات او من قبل اولياء الامور فعليهم ان يتقوا الله جل وعلا خففوا مطالبهم من من يتقدم اليه ولا يتكلف الشروط
3:20التي تجعل الناس يصدون عن هؤلاء الفتيات وكذلك البنات خففنا الشرط ينظرن الى الدين اولا واخرا وفيه السعادة وفيه العيش الهنيء وين قلت امور الدنيا الدنيا ليست ولا هدف فاظفر بذات الدين تربت يداك. كما يتجه الخطاب فيه الى الذكور يتجه الى النسا ايضا
3:47فلا تنظر الى الخاطب على اعتبار انه معه شهادة عليا او مبالغ مالية كبيرة بقدر ما تنظر الى دينه خلقه وامانته وكذلك ولي الامر يجب عليه ان ينظر الى بهذا المنظار بحيث لا يعظلها لانه اذا اشترط شروط
4:11يجعل الناس ينصرفون عن موديته حينئذ يكون عاضلا في القرآن وحينئذ تنتقل الولاية عنه الى غيره تنقل اذا ثبت عضله وتشدده وتعنته في الخاطب فاذا انسان نظر الى حقيقة الامر
4:35اعتنى بالدين والامانة الخلق قبل كل شيء فانه حينئذ ييسر له الامر وجاء في الخبر اكثر النساء بركة ايسرهن ولا يشدد في مهر ولا يشدد في شروط ولا يتطلب اشياء تشق على الخاطبين الذين يجعلون انهم ينصرفون عن هؤلاء الفتيات
5:02واما اذا كان الامر قدري يعني ما كتب لها ان يتقدم لها احد فلتصبر ولتحتسب اصبر وتحتسب ثم بعد ذلك يجعل الله بعد عسر يسرا هذا يا شيخ عن ان يعرض ولي الامر
5:20ابنته اذا التمس من الصالحين ممن آآ هو مؤهل للزواج بها ذلك عليه هذه سنة متبعة عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ابن مسعود وكبير في السن عثمان هو الخليفة
5:46قال الا نزوجك فتاة تعيد لك ما مضى من شبابك انا نزوجك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج يا معشر الشباب ما قال يا معشر الشيوخ
6:10الكحول وعلى كل حال ما نحتاج الزواج يتزوج سواء كان كبيرا او صغيرا لكن الشباب هم مظنة شدة الشهوة وشدة الحاجة الى المرأة وعلى كل حال عرض البنت على من توقع ويتوسم فيه الخير لا شك انه له اصل شرعي ودلالة على دين
6:31متمكن ودلالة ايضا على عقل راسخ لأنه من جهة يحصن بنته بهذا الرجل الذي يختاره لها وعرظ عمر ابنته على النبي عليه الصلاة والسلام وخيره المقصود ان ان هذه هذه هي السنة هي عين العقل والحكمة
6:56لكن قد اختلفت امزجة الناس وطباعهم وساءت ظنون الكثير منهم بحيث لو عرضت بنت من قبل وليها لذهب الظنون بالمخطوب هذا كل مذهب وكثير من يصرح يقول لولا ان فيها عيب ما عرضت
7:19وحينئذ يتحاشى الولي ان يعرض بنفسه يعرضها على شخص يعرضها على من يتوسم فيه الخير يكون عرضها بواسطة لا يكون مباشر ويذكر له ان عند فلان بنت مناسبة عنده بنتا مناسبة
7:38ويذكر من ما يدعوه الى الاقدام عليها وهذا لا شك انه في في في عصرنا اولى احسن الله اليكم ونفع بما قلتم سائل يسأل يقول ما ضابط الالتصاق بالكعبة والدعاء عند استارها
7:59والتمسح بها حيث لا ادري هل هذا مشروع ام لا اه ام هو من التبرك المخالف للدليل ما ذكر من تمسح الكعبة والتعلق باستارها والالتصاق بها كل هذه من البدع
8:20من البدع حاشا ما ورد عن بعض الصحابة كابن عمر وابن عباس من الصاق الصدر واليدين الملتزم وهما بين الركن والباب هذا لا بأس به لثبوته عن بعض الصحابة واما ما عدا ذلك
8:42من التبرك المخالف الذي يمنع نعم احسن الله اليكم يقول اذا وردتني رسالة على الهاتف فيها السلام عليكم ثم اه فائدة او طلب معين هل يلزمني ان ارد على هذا التسليم بالكتابة الى المرسل
9:04الله جل وعلا يقول اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او واقل الاحوال ان تقولوا عليكم السلام وان زدت ورحمة الله وبركاته كان اكمل واولى الرد واجب هذا بالكتابة يا شيخ. هذا في الكتابة لانه لا يدري لو اجبت في نفسك
9:25لا يدري هل انت اجبت ولا لا هذا مقصود ان يسمع مقصودا ان يسمع او يقرأ في كتب في في جوابها وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم يجيب الطلب او يشكره ويدعو له في مقابل هذه
9:46احسن الله اليكم هل يشرع ان نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار عند قراءة الايات التي تذكر بذلك في الصلاة المفروضة وهل هو فقط للامام ام يشمل المأمومين؟ ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه يستعيذ
10:09اذا مر ذكر النار ويسأل الله الجنة اذا مر ذكرها يقف عند كل اية في صلاة النافلة والمأموم حكمه حكم الامام لكن لا يقوله بصوت بحيث يشوش على من وراءه
10:25ومثل هذا لا ينافي الاستماع قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا اذا اه سأل ذلك بنفسه يستوي ذلك الفرض والنافلة عند اهل العلم عند بعضهم عند من يقول انه ما ثبت في النفل ثبت في الفرض
10:43وبعضهم يخص ذلك في النافلة لانه لم يرد عنه عليه الصلاة والسلام ما ذكر الا في صلاة الليل والله اعلم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما حكم قراءة المرأة في كتب التفسير والتجويد والعقيدة
11:04وعليها العذر الشرعي المرأة الحائض لا تقرأوا القرآن كالجنب وبعضهم يفتي بان حكمها يختلف عن حكمه ان عذرها ليس بيدها وقد يطول ولا تتمكن من ازالته كالجنب لكن العذر يطول
11:33وليس بيدها ولا تستطيعوا ازالتهم متى ما ارادتك الجنابة لها قراءة القرآن ومن باب اولى قراءة كتب التفسير والعقيدة والتجويد وغيرها من كتب العلم والذي يمنع من ذلك وهو المرجح عندي
11:55انها لا مانع ان تقرأ في كتب التفسير الممزوجة التي تذكر بعض الاية ثم تفسرها ممزوج القرآن بالتفسير وكذلك كتب التجويد ما لم تكن الاية كاملة او العقيدة وان قيل ان ان قراءتها
12:14القرآن كتب التجويد والتجويد والعقيدة والحديث وغير ذلك من الكتب ان القراءة غير مقصودة كالاذكار التسامح فيها ما لا يتسامح في القراءة المقصودة وعلى كل حال من اخذ بالفتوى الاخرى
12:31اقرأ القرآن لا سيما عند الحاجة والله الى خشية ان تنساه عليها ذلك هذه فتوى معتبرة ويقول بها علماء تبرأ الذمة بتقليدهم وعلى القول الاخر قراءتها في كتب التفسير الممزوجة لا شيء فيها
12:49وكذلك في الكتب الاخرى ما لم تكن الايات تامة الاية كاملة. نعم ان تقرأ بعض اية هذا معناه ان ان يخرج منه التفاسير التي يوجد بها الاصل فيها القرآن وعلى الهامش لا هذا هذا القرآن. نعم
13:11لكن يوجد في الهامش تفسير وفيه قرآن لكنه ممزوج يعني مقطع جزء اية التفسير وهكذا وقراءة الجنب والحائض لبعض الاية لا شيء فيه لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل الى هرقل
13:31كتاب وفيه بعض اية احسن الله اليكم سائل يسأل يقول هل نصائح ابي لي في تعاملي مع ابنائي واجبة الالتزام ام اعامل ابنائي بما اراه اصلح لتربيتهم واذا وقع في نفسه شيء لذلك هل يعد من العقوق
13:57لا شك ان نصائح الاب محوطة بالشفقة على ابنه وابنائه لا شك انها لها وزن في الشرع لاسيما وان حقه واجب و من اعظم الحقوق بعد حق الله جل وعلا
14:16اذا كانت هذه النصائح نافعة وتصب في مصلحة الولد لا شك ان التزامها يجب من وجوب حقه اضافة الى انها في مصلحته واذا كانت غير ملائمة بمعنى ان الاب آآ ينصحه بما
14:41آآ لا دليل عليه شرعا من العبادات او من الامور التي تعداها الناس وتخطاها قد تكون مناسبة في وقت الاب ولا تكون مناسبة في وقت الابن مثل هذه يرظيه الكلام ويقول له ابشر
14:58ويلين له الكلام ويوجه ابنه على حسب ما يرتضيه ويقتضيه المصلحة لا سيما اذا كان الابن عنده من وسائل وطرق التربية وعنده من العلم ما يصلح شأن ولده اكثر مما عند ابيه
15:13يلين له القول و يعده بان يقول ينصحه بذلك ويوجهه بما يصلحه ان شاء الله تعالى اذا وقع في نفسه شيء لذلك ليعد من الاصل ان لا يقع في نفسه شيء
15:29والحكيم يستطيع ان يقنع والده ويرظيه بالاسلوب المناسب الشيخ الجدل المباشر مع الاب ربما هو الذي يثير ويترك في النفس شيئا يعني قول ابشر ومع ابطال انه لن يفعل ذلك لا لا مانع منه ابشر بما يسرك نعم
15:54بما يسرك وبما يرضيك وهكذا من من الكلام اللي الذي هو في اجمالا لا شيء فيه. والتوريات تنفع في مثل هذا احسن الله اليكم يقول ما معنى قول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام
16:12وكيف وقد وجدت اديان سماوية غير الاسلام لا شك ان الدين الحق عند الله والاسلام والاسلام ليس معناه انه دين محمد عليه الصلاة الذي جاء به محمد عليه كل الانبياء على الاسلام
16:33نعم كلهم ما من مولود يولد الا على الفطرة والفطرة هي الاسلام في الاديان كلها ما دامت قائمة ومحكمة غير منسوخة اما ازا نسخت فقد انتهت بما نسخها الذي يهدئون الحق دين محمد عليه الصلاة والسلام
16:53اللهم صل الله اليكم يقول عندما اكون في مكة احب ان اكرر الطواف والسعي عن والدتي المتوفاة رحمه الله فهل يصلها ثواب ذلك؟ وهل يكثر الاجر مع الاكثار من الطواف والسعي
17:12اذا كان قصده بالطواف السعي العمرة المشتملة على الطواف السعي فلا مانع من ذلك لكن اذا كان قصده طواف وسعي من غير نسك من غير احرام بعمرة او حج المشروع هو الطواف
17:29فيكثر من الطواف واما السعي فلا يشرع الا بنسك لا يشرع ان يأتي بسعي يسعى بين الصبغ والمروة سبعة اشواط ينويها عن امه وعن ابيه نفل هذا لا لا اصل له في الشرع
17:45وليس بعبادة انما هو عباد تابعة للنسك واما الطواف فهو مشروع في كل وقت من المستغرب يا شيخ انك تجد احيانا في غير الحج طبعا تجد من يسعى ويكون بثوبه يعني بدون احرام وبدون
18:02هذا الاحتمال ان يكون لم يجد لا يحل بثوبه ويفدي اه فدية الاذى وان كان غير محرم فلا شك ان هذا جهل وبعضهم يستغل هذا المضمار الممهد المكيف النظيف فيذهب ذهابا وايابا بنية
18:27حفظ الصحة والتخفيف ولا يكون نسك مثل هذا اذا اذا لم يلبس على الناس يترتب عليه تلبيس على الناس وان مثل هذا المشروع لا سيما اذا كان مظهر ممن قد يقتدي به بعض الناس
18:43خشي منه ان يضل الناس بهذا فلا يجوز له حتى لو كان مجرد مشي يقلده من يفعل فعله وهو غير مشروع احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ان زوجته تصلي الجمعة مع الناس في المسجد
19:06وتسميها فضيلة ثم تعود الى البيت وتصلي الظهر وتسميها فرض وتسميها فرضا. فهل عملها صحيح؟ وهل تكفي الجمعة عن الظهر للنساء النساء لا يلزمهن صلاة الجمعة وانما يصلينها ظهرا في وقتها
19:29لكن اذا حضرت المرأة وحظر غيرها ممن لا تجب عليه اجزأته يعني عن الظهر وحينئذ اذا صلتها صلتها جمعة مع الامام فانه لا يلزمها ان تأتي بصلاة الظهر وهي فرضها
19:49وتكفي حينئذ الجمعة عن الظهر لان من حضرها ممن لا تجب عليه تجزئه كمقر ذلك اهل العلم نعم. احسن الله اليكم سائل يقول الالوان التي تضعها المرأة على وجهها هل تعد حائلا يمنع الطهارة؟ اذا كان لها جرأة
20:10حجم حيث يحول دون الماء او البشرة فان هذا لا يجوز لا يصح معه الوضوء وجود الحائط والغالب ان ما يستعمله النساء من الالوان والاصباغ والمكاييج على الوجه انها لا تحول
20:31اه دون الماء ودون البشرة فلا مانع من ان تتوضأ وهي موجودة والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول ما صحة القول بعدم جواز الدعاء بنيل امور الدنيا في الصلاة
20:49نعم نص كثير من اهل العلم على ان دعاء الصلاة تكون في امور الاخرة لكن عموم قوله عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من المسألة ما شاء نبعث التشهد بعد الصلاة على النبي عليه الصلاة
21:05سلام ثم ليتخير من المسألة ما شاء امور الدنيا والاخرة وكذلك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من الدعاء مقام ان يستجاب لكم ماذا يعم الدعاء
21:25في امور الدنيا وامور الاخرة وبعضهم يفرق بين الفضل وبين الفرض والنفل في النفل ويقول يدعو بما شاء من امور الدنيا والاخرة والفرظ يحتاط له فلا يدعو الا بما ينفعه في اخرته
21:41والاصل ان الفرض والنفل سواء قوله ثم يتخير من المسألة ما شاء عام يشمل خير الدنيا والاخرة يشمل خير الدنيا والاخرة دل على ذلك من قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة
21:59وفي الاخرة حسنة من امور الدنيا امور الدنيا ومر ولا يوجد ما يمنع من ذلك ان شاء الله تعالى احسن الله اليكم سائل يقول هل تغيير بياض الشعر خاص بالرجال؟ ام تنهى عنه النساء؟ وهل تنهى عنه النساء
22:22اه في الحديث الصحيح ان لما جيء به الى النبي عليه الصلاة والسلام رأسه كالثغامة البياض بياضه مثل بياض نوع من الشجر البياض وقال فامر النبي عليه الصلاة والسلام بتغييره وتجنيبه السواد
22:44تغييره وتجني به السواد النساء حقائق الرجال في مثل هذا شقائق الرجال في مثل هذا وتغير شعرها باي لون لكن غير السواد كالرجل سؤال هنا يقول اذا كانت فاتورة الكهرباء
23:08مشتركة بيني وبين جيراني فهل اعد اثما في حال تركت بعض الانوار او الاجهزة مضاءة لغير حاجة في بعض الاوقات لكني اعود اليها بعد ساعة مثلا او ساعتين اذا في الامور المشتركة
23:27يحرص الشريك على براءة ذمته من حق شريكه الشريك ان يحرص على ابراء ذمته من ان يدخل عليه شيء من وحينئذ يحرص على آآ اغلاق هذه الانوار في عدم الحاجة اليها
23:53اذا حصل شيء من الخلل او فانه يستحل صاحبه يستحل جاره او يدفع مبلغ زائد زائد على القدر المطلوب وحينئذ تبرأ ذمته وبعض الناس اذا استأجر يستأجر في الفنادق او الشقق او غيرها
24:16يعمد الى اضاءة اماكن لا حاجة اليها ويترك الكهرباء ليلا ونهارا ويسرف في الماء باعتبار انه دفع اجرة لكن لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب الا نفسه ما يفعله في بيته
24:36افعله هنا ولو اقتصد من باب ان الحرص على ابراء ذمته من حقوق العباد لكان هو اللائق بالمسلم والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وشكر لكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة
24:56اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله له ولكم نلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير
25:12وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد