نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح161
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:29محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامجكم نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:47معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير. وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اه في اه اول اسئلة هذا اللقاء سائل يقول استيقظت الفجر فلم اجد اثرا للماء ولا الرائحة وقد شككت اني
1:13محتلمة آآ فبنيت اني محترم فبنيت على اليقين وصليت الصلوات الخمس وفي اليوم الثاني حصل مثل ذلك آآ اي من الشك ولم اجد الاثر فصليت ولم اغتسل فهل فعلي صحيح وهل يلزمني
1:33اعادة الصلوات في اليومين المذكورين وكيف اعرف بانني محترم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالاصل الطهارة
1:53ولا تنتقل ولا ينتقل منها الا بيقين لا تنتقد الطهارة ولا ينتقل منها الا بيقين والاحتلام مجرد الاحلام التي تخطر للانسان ويرى فيها ما يرى من انه جامع لا اثر لها اذا لم يرى الماء
2:17لقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه عن المرأة ترى ما يرى الرجل في في المنام فهل عليها غسل اذا هي احتلمت قال نعم اذا هي رأت الماء
2:35تعلق الغسل على رؤية الماء فلا بد من الرؤية او ما يقوم مقامها من لمس او نحوه واما مجرد انه رأى في المنام انه يعاشر او يجامع ولم يخرج الماء ولم ينزل فان هذا لا يترتب عليه شيء. وفعله في اليومين صحيح
2:58ولا يلزمه غسل المقابل ترد اسئلة يا شيخ في ما يوجب الغسل مجرد الجماع بدون انزال. البعض يعني احيانا يسأل مثل هذا السؤال لو عرجتم على هذا هذا بالنسبة الاحتلام لابد من رؤية ما. نعم
3:18واما الجماع بمجرد ما يلتقي الختانان يجب الغسل ولم ولو لم يحصل انزال ولو لم يحصل انزال اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل اذا جلس بين شعبها الاربعة ثم جاهدها
3:39وجب الغسل يعني ولو لم ينزل. هم. واما حديث الماء من الماء اهل العلم على انه منسوخ كان في اول الامر انه لا يغتسل حتى ينزل لكن نسخ ذلك احسن الله اليكم
3:56سائل اخر يقول هل آآ ما هو الغرض من تحويل الاسناد تحويل الاسناد في الكتب حديثية مسندة من تحويل الاسناد الى اخر. نعم. بان يذكر المصنف يروي عنه ثم يقول حاء وحدثنا فلان الغرض منه الاختصار
4:23لا يحتاج الى ذكر الاسناد الاول كامل كاملا والثاني كاملا وبامكانه ان يقتصر على اول الاسناد الاول الى نقطة الالتقاء في الاسنادين ثم يذكر الشيخ الذي يجتمعون فيه يفصل بين ذلك بقوله حاء
4:44التي احاء التحويل من اسناد الى اخر وهي كثيرة في صحيح مسلم قليلة في صحيح البخاري مع ان البخاري يذكرها في مواضع كثيرة لا يستفاد منها باختصار الاسانيد لانه يذكرها بعد ذكر الاسناد الكامل
5:06هذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يقول حاء ومسلم يذكرها بعد شيخه وشيخ شيخه ثم يقول حاء وحدثنا فلان عن فلان ثم يذكر نقطة الالتقاء بينهما ثم يجتمعان في شيخ واحد
5:24مسلم يستفاد من صنيعه الاختصار في الاسانيد لكن البخاري اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام سناب كامل ثم قال حاء فانه لا يستفاد منه الا انه اكتفى بالمتن الثاني عن ذكره في الموضع الاول
5:43اكتفى بالمتن المقرون بالاسناد الثاني عن ذكره مقرونا بالاسناد الاول واما اختصار الاسانيد بلى لا يستفاد منها هذا في الكثير الغالب عند الامام البخاري ولذلك يرى بعضهم ان الحاء في هذا الموضع عند الامام البخاري اصلها خاء
6:03التي هي رمز الامام رجع الاسناد الى المؤلف الذي هو البخاري طريقة المغاربة وسلاح المغاربة انها اشارة الى الحديث اختصار من لفظ الحديث من لفظ الحديث وعلى كل حال استعماله في البخاري قليل جدا واستعماله في مسلم كثير
6:28ويستعملها في الحديث الواحد في مواضع مرتين او ثلاث احيانا وهي مفيدة في صحيح مسلم تفيد الاختصار الذي ذكرناه والله اعلم احسن الله اليكم. اه سائل يقول هل اه اخذ بعض المتون في فن معين كل سنة
6:46مع ما يدرسه في الجامعة مناسب نعم مناسب جدا نعم من المناسب جدا ما جاء في السؤال من اخذ بعض المتون فن معين في كل سنة مع ما يدرسه كما قال في الجامعة
7:07لان الاقتصار على الدراسة النظامية في الجامعة قد لا يتمكن فيها الطالب من استيعاب العلوم وقد ينتهي الوقت قد ينتهي الوقت ينتهي الفصل مع كثرة الاجازات ومع ما يعتري الدراسة
7:28والمحاضرات من خلل وانتقاص في الوقت قد لا يستوعب وقد يتخرج وعليه نقص كبير وخلل كبير في تحصيله فاذا اظاف الى ذلك دراسة بعض المتون او مشى على الطريق التي رتبها اهل العلم
7:47تعلم على طبقات المتعلمين وفي كل سنة من سنوات الجامعة يأخذ متون طبقة من الطبقات نستفيد كثيرا ويأخذ المتن ويحفظه ويقرأ في شرحه ويسمع ما سجل عليه وان حضر دروس
8:11دروسا في المساجد نخدم هذه الفنون كان اكمل واولى لا يقتصر على دروس الجامعة ولا الدراسة يأخذ مع ذلك فنون الطبقة الاولى في السنة الاولى مثلا والثانية في الثانية ويدرك خيرا كثيرا بعد ذلك ان شاء الله تعالى لتخرج طالب علم
8:35احسن الله اليكم هذا سائل بعظ الناس يقول اقتصر على الدراسة القديمة يسمونها في المساجد. نعم. واترك الدراسة النظامية لان جربناها ورأينا كثيرا من الخريجين ما ادركوا شيء لا تترك هذا
8:54اليه والوقت فيه ساعة وفيه بركة لمن استقله تستفيد من الدراسة النظامية التمكين من العمل وخدمة المسلمين قراءة المتون والتعلم على طريقة اهل العلم في المساجد تفيدك العلم ان شاء الله تعالى
9:15وبتظافر هذا وهذا واجتماع هذا وهذا لا شك انه يحصل التكامل والله اعلم احسن الله اليكم هل هناك فرق بين صلاة الاشراق وصلاة الضحى الاشراق هو ارتفاع الشمس ارتفاع الشمس بخلاف الشروق الذي هو البزوغ
9:39نبه على ذلك القرطبي في اخر سورة الزمر والصلاة هذه المقرونة فيما يدل عليه حديث من جلس بعد صلاة الصبح المسجد يذكر الله حتى تشرق الشمس او تطلع الشمس لو تنتشر الشمس
10:07كان له اجر عمرة او حجة والحديث فيه كلام لاهل العلم لكن اذا جلس الى ان تنتشر الشمس كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل نعم وصلى ركعتين بعد انتشار الشمس
10:22كانت للاشراق او الضحى كانت اشراق اجزأت عن الضحى لان هذا وقت صلاة الضحى يبدأ من ارتفاع الشمس وهم ما ثبت عن في كلام لاهل العلم والذي يغلب على الظن انه حسن
10:36قابل للتحسين وفيه فضل عظيم يا شيخ الفعل فان النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في صحيح مسلم وغيره. نعم بالفعل الجلوس الى ان تنتشر الشمس هذا ما في اشكال
10:49ثابت عنه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي لكن الوعد المرتب على ذلك هو من كونه يعدل حجه او عمرة تامة تامة هذا هو اللي في كلام لاهل العلم عندي انه قابل للتحصين
11:02وفيه فظل عظيم وصلاة الظحى هذه التي اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة من اصحابه ثلاثة من اصحابه وركعتي الضحى وان يوتر قبل ان ينام صيام معه صيام ثلاثة ايام
11:18اوصى بها ثلاثة من اصحابه وتكفي المسلم من الصدقات التي اه تجب على كل عضو من اعضائه يصبح احدكم في على كل سلامة منه صدقة نعم كل سلامة المفاصل ثلاث مئة وستين مفصل
11:42والى ان عدد الصدقات التي منها التسبيح والتحميد والتهليل اعانة اخيك المسلم المقصود انها فروع متعددة ثم قالوا يكفي من ذلك ركعتان تركعهما من الضحى وفضل صلاة الضحى عظيم وشأنها
12:04في حياة المسلم في غاية الاهمية لكن مع ذلك وقتها من ارتفاع الشمس الى قبيل وقت النهي الذي هو من حين يكون قائم الظهيرة قبله بقليل ينتهي وقت صلاة الضحى وافضل
12:21اه ما تفعل فيه اذا رمظت الفصال اشتد الحر قليلا يعني في منتصف الضحى في منتصف فان جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس وترتفع وصلى ركعتين ان صح الخبر بها ونعمة حصل له الاجر المرتب عليه. وان لم يصح الخبر فهما ركعتا الظحى
12:46وابن القيم رحمه الله في طريق الهجرتين لما ذكر حال المقربين والابرار ذكر ان الابرار لا يخرجون من المسجد حتى يصلوا ركعتين يخرجون من المسجد حتى يصلوا ركعتين بعد بعد ارتفاع الشمس
13:14وذكر عن المقربين انهم ان شاءوا صلوا ركعتين وان شاءوا انصرفوا بدون صلاة وكأنه لا يرى ثبوت الخبر لأنه لان المقربين اذا خرجوا من المسجد شرح حالهم في كتاب طريق الهجرتين انهم ينصرفون الى عبادة اخرى
13:37بينما الابرار ينصرفون الى اعمالهم والبحث عن الرزق واولئك لا يظن فيهم انهم ينسون صلاة الضحى وهذا الفرق بينهم ووقتها افضل ان تكون اذا رمظت الفصال صلاة الاوابين اذا رمظت الفصال
13:58نعم الله اليكم يقول السائل هل يجوز ان تصلى الراتبة قبل الظهر اربع ركعات بسلام واحد لا مانع من ذلك لان صلاة الليل مثنى مثنى واما ما جاء من صلاة الليل والنهار زيادة النهار شاذة
14:20وصلاة النهار لا مانع ان تصلى اربع ركعات وجاء في بعض الروايات ما يدل ما يدل على ذلك ولكن اذا صلاها اربع ركعات بسلامين لا شك ان هذا اكمل احسن الله اليكم. هل يعمل بالحديث الحسن وهل تبنى الاحكام عليه
14:43نعم جمهور اهل العلم على ان الحديث الحسن من قبيل المقبول الصحيح وانه تثبت به الاحكام وانه تثبت به الاحكام بخلاف الضعيف عند ابي حاتم وابي زرعة كما في الجرح والتعديل
15:06ابن ابي حاتم لو سأل اباه عن فلان فقال حسن الحديث فقلت اتحتج به؟ قال لا ودل على انه لا يحتج بالحسن دل على انه لا يحتج بالحسن وهذا من تشدده رحمه الله
15:24وكذلك ابن العربي في عرظة الاحوذي له كلام الحديث الحسن وانه من قبيل المردود لكنه ليس كالضعيف وعلى كل حال فعامة اهل العلم يحتجون بالحديث الحسن وانه تبنى عليه الاحكام
15:43احسن الله اليكم. توضيح يا شيخ للحديث الحسن لانه ليس بالضرورة ان يكون كل المستمعين من من يدرك الفرق الحديث الحسن في مرتبة متوسطة بين الصحيح والضعيف الحسن في مرتبة
16:00متوسطة بين الصحيح والظعيف ولهذا التوسط عاشور تعريفه وتعريفه حتى قال بعض اهل العلم انه لا مطمع في تمييزه لكن الصواب انه يمكن تمييزه وضبط تعريفه وحده هو بين الصحيح وبين الضعيف
16:25ما رواه العدل خفيف الظبط مع اتصال السند من غير شذوذ ولا علة وهذا الذي اعتمده الحافظ ابن حجر في النخبة وعليه عمل المتأخرين احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم. سائل يقول هل من منهجية في تعدد الفنون وكيفية دراستها
16:57ذكرنا مرارا الطريقة المتبعة عند اهل العلم في تقسيم المتعلمين الى طبقات وتأليف كتب مناسبة لكل طبقة في فنون متعددة ذكرنا هذا مرارا وكررناه وان للطبقة الاولى وكتب مثل الثلاثة والقواعد الاربع
17:25نووية ولا والبيقونية وهكذا تصلح للطبقة الاولى وان الطبقة الثانية ترقى الى مثل النخبة مثل عمدة الاحكام ومثل كتاب التوحيد وعمدة الفقه وما اشبه ذلك. على كل حال هي مذكورة في مواضعها. يجدها طالبها
17:50ولكن منهجية في تعدد بعظ الناس لا يستطيع ان يقرأ في اكثر من فن لانه يتشتت فمثل هذا يعتمد فن واحد الى ان ينتهي منه اجلس عليه اليوم كامل وبعده اليوم الثاني وقد ينتهي منه في اسبوع
18:10اذا جلس عليه في الاسبوع الثاني ينتقل الى الفن الثاني يعني في الكتب الصغيرة المختصرة مع مراجعة بعض شروحها ويراجعوا شروحها فمثل هذا اذا جلس على الكتاب كان يتشتت اذا نوع
18:27بعض الناس يتشتت اذا قرأ في اكثر من فن يقال له اقتصر على هذا الفن واتقنه ثم انتقل الى الفن الاخر وهكذا. بعض الناس يمل اذا قرأ في فن واحد فيقال مثل هذا نوع
18:45اجعل لك درس بعد صلاة الصبح في القرآن وما يخدمه وبعد مدة يعني في اثناء النهار يعني قبل آآ اذا في اثناء في اثناء الضحى مثلا في فن اخر وبعد صلاة الظهر في فن ثالث
19:03بعد صلاة العصر الفن الرابع والمغرب في فن الخامس. وهكذا اذا كان يمل من قراءة فن واحد ويقرأ العلوم كلها في ان واحد مثل هذا ينصح بان ينوع والنوع الاول الذي يتشتت اذا نظر في اكثر من فن ينصح بان يلازم فنا واحدا حتى ينهيه ثم ينتقل الى الفن الاخر
19:30احسن الله اليكم اه هذا سائل يقول المنتحر هل يجوز تغسيله وتكفينه والصلاة عليه وهل يجوز الاستغفار له وكذا تعزية اهله المنتحر هو مسلم ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب من الموبقات
19:55وبادر بنفسه نسأل الله السلامة والعافية وهو تحت المشيئة وسائل مرتكبي كبائر الذنوب ويبقى انه مسلم يغسل ويكفن ويصلى عليه. ويستغفر له ويعزى اهله فيه لكن الامام لا يصلي عليه
20:16ولا يصلي الامام على قاتل نفسه من باب الزجر والردع لامثال من يسول نفسه ان يصنع مثل هذا العمل نسأل الله السلامة والعافية والا في الاصل انه مسلم يجب له ما يجب للمسلم
20:32لكنه على خطر ارتكب هذه الموبقة العظيمة وبادر نفسه والنصوص بخصوص الوعيد الواردة في حقه شديدة جدا هذا سائل يقول في انف ميلان منذ الولادة وقد عزمت على عمل عملية جراحية لتقويمه وازالة الميلان
20:55اهالي الاقدام وعلى مثل هذا يجوز اذا كان هذا الميلان شديدا ويقذرك الناس به فلا مانع من اجلاء من اجراء هذه العملية بعد ان يقرر الاطباء ان عاقبته حميدة ان اجراء هذه العملية حميدة
21:19يترتب عليها اثار تكون اشد من هذا العيب ولو من جوانب اخرى ان بعض العمليات يترتب عليها اثار سيئة. نعم تكون النتيجة غير مضمونة واما اذا كانت النتيجة مضمونة والميلان
21:36جديد انه لا مانع حينئذ اذا كان يقدرك الناس به لا مانع من تعديله باجراء عملية يشهد الاطباء ثقات انها لا يترتب عليها اثار واما اذا كان الميلان خفيفا لا يقدرك الناس به فالاولى ان يبقى
21:57كما هو لان لا يدخل في تغيير خلق الله من غير حاجة والله اعلم هل يمكن انه يؤخذ من هذا ان يكون قاعدة لمثل هذه العمليات اذا كانت الحاجة موجودة لمثل هذه العملية
22:13هي جائزة وان لم تكن ثم حاجة حقيقية فلا تجوز. نعم اذا اذا قامت الحاجة الشديدة وكانت ملحة بحيث يقذرها الناس به ويتضايق من هذا الامر لا مانع من حينئذ من
22:31بذل السبب لازالة هذه العاهة التي يقدرها الناس بها واما اذا كان من باب الترف شيء يسير الاولى تركوه كما احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام
22:51هذه الحلقة تقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له ولكم ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير
23:10وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز عبد الكريم ابن احمد المجحد