نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح323
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:26اه اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير وفقه الله
0:44عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول وسيلة هذا اللقاء سائل يقول ما الحكمة من قوله تعالى
1:01كما كتب على الذين من قبلكم في ايات الصيام الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وبقوله جل وعلا كما كتب على الذين من قبلكم
1:22يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم هذا فيه تسلية للمسلمين وانهم لم يخصوا بهذا العمل الذي فيه نوع مشقة وانما هو كما هو مكتوب عليهم
1:40كتب على من قبله وفيه ايضا عدم اختصاص الامم السابقة او وفيه استكمال ما كتب على الامم السابقة من الاجور بان لا يظن انهم افضل منا وقد كتب علينا كما كتب عليهم في هذا الباب
2:03وامتنا هي خير امة اخرجت للناس تكون الامم السابقة تفضلها بشيء وفي هذا استكمال فضائل الامم السابقة بان هذه الامة كملت فكملت فضائل الامم السابقة كمل فظلها كتب علينا ما كتب عليهم
2:27ولم يفضلونا بشيء وزيد علينا مزيد من اجل استكمال الفضائل التي لم تكتب عليهم وايضا استمرار شرعية هذه العبادة يقتضي اضطراب صلاحها وفرة ثوابها وانهاض همم المسلمين لتلقي هذه العبادة
2:51كي لا يتميز بها من كان قبلهم صلاحي لان بعض العباد تصلح في وقت ولا تصلح في وقت ولهذا شرع النسخ لان هذه العبادة شرعت في وقت في وقت صلاحيتها شرعت ثم
3:13لما اه انتهى لو انت هات الحكمة من مشروعيتها ووجد ما هو اصلح منها في الوقت الثاني او في الظرف الثاني نسخت العبادة الاولى. ولهذا شرع النسخ فهذه العبادة مطردة
3:31صلاحيتها لاول الزمان واخر الزمان فهي مشروعة على الامم السابقة وشرعت على هذه الامة استكمالا هذه الصلاحية واستكمالا ايضا لهذا الاجر العظيم الذي رتب على هذه العبادة التي جاء فيها الصوم لي وانا اجزي به
3:55كل عمل ابن ادم له الا الصوم انه لي وانا اجزي به ومن صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا وهذا في الصيام المستحب
4:12فكيف بالمفروظ الله الذي جاء فيه من الاجر ما لا يعلمه الا الله. الصوم لي وانا اجزي به. والله اعلم الله يتقبل منا ومن اخواننا المسلمين. وجزيتم خيرا اه معالي الشيخ. يقول السائل
4:30اه في سؤاله هل الواجب ان ابدأ بطواف العمرة حال دخلت الحرم اذ دخلته وهم يصلون التراويح ام اصلي التراويح ثم ابدأ الطواف لا شك ان تحية البيت الطواف تحية البيت الطواف والابتداء بالطواف
4:54مستحب لكل داخل سواء كان متلبسا بنسك او لا وهو تحية البيت لكن اذا تعارض هذا الاستحباب وهذا الفضل مع ما يفوت التراويح المسؤول عنها فانه حينئذ الافضل ان يبدأ بصلاة التراويح
5:18ان صلاة التراويح اذا تركها وطاف فانها تفوته مع الجماعة ومع الامام ومعروف ان من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة. واما الطواف فان وقته لا يفوت
5:36بامكانه اذا صلى التراويح مع الامام كاملة وانصرف بعده فانه بامكانه ان يأتي بالطواف وان كان محرما جاء معه بالسعي وهكذا والله اعلم اذا القاعدة في هذا يا شيخ القاعدة ان ما يفوت يقدم
6:00ما يفوت يقدم على ما لا يفوت تحصيلا لاجل الامرين الفائت وغير الفائت اما اذا قدم ما لا يفوت واخر ما يفوت فاذا انتهى مما لا يفوت ورجع الى ما يفوت
6:20وقد وجد وقته قد فات فانه يحرم من اجره والله اعلم احسن الله اليكم. يقول اه اسأله بارك الله فيكم عن حكم هذه الامور للصائم في رمضان الكحل الطيب الفرشاة والمعجون
6:39جاء في صحيح البخاري ولم يرى انس يعني ابن مالك والحسن يعني البصري وابراهيم يعني النخاعي بالكحل للصائم بأسا لم يرى انس والحسن وابراهيم بالكحلي للصائم بأسا المعتمد عند اهل العلم ان الكحل او العين ليست من منفذ الى الجوف
7:03ولا يصدق على من اكتحل انه انه اكل او شرب. ولهذا لا اثر للكحلي وكذلك الطيب لا اثر له وكذلك الفرشاة والمعجون على ان يحتاط لصيامه فلا يدع المعجون يذهب من اثره شيء الى الجوف
7:31وفي سنن ابي داوود عن الاعمش قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم كان ابراهيم يرخص ان يكتحل ان يكتحل الصائم الصبر على كل حال من من منع من الكحل ورأى ان العين منفذ
7:57وانه قد يحس بالطعام الحلق الذي ينساب الى هذا لو فرضنا انها منفذ ويمكن ان ينساب منها شيء الى الحلق فانه يسير جدا وبامكانه ان يلفظه وهذا اذا سلمنا والا فالاكثر ليس بمنفذ والله اعلم
8:23احسن الله اليكم اه سائل اه يقول فضيلة الشيخ ما حكم الاستفراغ للحامل في نهار رمضان بدون عمد مع العلم بانه احيانا يتم ذلك واحيانا يعود الى المعدة من الحلق بدون عمد
8:42ما حكمه؟ وهل عليها شيء الاستفراغ لا يخلو اما ان يكون متعمدا لاخراجه يسمى بالقي يقال استقاء طلب خروج القيء مثل هذا يفطر ومن زرعه القيء من حيث يخرج منه القيء بغير
9:12اختياره فانه لا يفطر كما في سنن ابي داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرعه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء. وان استقاء فليقضي
9:31وقوله السؤال واحيانا يعود الى المعدة من الحلق بدون عمد اذا ذهب من غير عمد بعد الاحتياط والتحري الا يرجع فكمن الى حلقه ذباب او غبار من غير قصده فانه لا يؤثر عليه والله اعلم
9:53الله اليكم يقول السائل عندما خرجنا من المدينة التي نسكن فيها ومبينة في طريق السفر نويت الافطار وكان ذلك بعد الظهر في رمضان ثم لما مكثنا قريبا من الساعتين ونصف
10:14ولم نتوقف في المحطة احببت ان اكمل صيامي حيث لم يبق على المغرب الا اليسير. وفعلا اتممت الصوم فهل يقبل مني صيام ذلك اليوم اهل العلم يقولون من نوى الافطار افطر
10:34الى بان يفطر ان يقطع صيامه فانه حينئذ يفطر بعضهم بعض طلاب العلم يقول ما الفرق بين من نوى الافطار. افطر ومن نوى نقض الوضوء لم ينتقض وضوءه حتى يخرج منه شيء
10:59الفرق بينهما من نوى الافطار في اثناء الصيام وهذا نوى نقض الوضوء بعد تمام الوضوء تمام الوضوء فانه لا يؤثر كما لو نوى الافطار بعد غروب الشمس او في المغرب قال صيامي هذا انا لست بمرتاح له
11:27وارى انه صيام ناقص وفيه خلل اريد ان اصوم يوما مكانه فانه لا يؤثر على الصيام وبعد الفراغ من العبادة النية لا تؤثر وفي اثناء العبادة النية مؤثرة ويقولون في الوضوء مثلا
11:50ويجب استصحاب حكمها لا يجب استصحاب آآ ذكرها يعني النية مستمرة من ان يشرع في الوضوء الى ان ينتهي يكفيه انه جاء ليتوضأ بهذه النية ثم استصحاب الحكم بالا ينوي قطعها. يعني الطهارة قبل تمام الطهارة
12:21يجب استصحاب حكم الطهارة بالا ينوي قطع الطهارة قبل تمامها فاذا نوى قطعها قبل تمامها انقطعت النية فلابد ان يستأنف كمن نوى الافطار في اثناء الصيام سواء لكن هذا بالنسبة لمن عزم
12:46على قطع الصيام على قطع الصيام اما من تردد واحس بشيء من الحاجة الى الافطار وقال ان وجدت شيئا اكله افطرت والا فلا الاصل بقاء الصيام الاصل بقاء الصيام فمن علق الفطرة على وجود الشيء
13:14يأكله ولم يجد سيبقى على نيته الاولى لان النية الجازمة دخوله في الصيام جازما به لا يؤثر فيه التردد والله اعلم الله اليكم هذا السائل يقول انه اصيب آآ بفشل آآ
13:36ونتيجة لذلك اه لوجود عدة حصوات في الكليتين ووصل الفشل الى الف وثلاثمائة وقد اجريت له عدة عمليات جراحية مختلفة للكلى اه الان الكلية اليمنى منتهية تماما والثانية متضخمة ويوجد فيها حصوة
14:03وتصفي اه ستة عشر من مئة وعشرين ومستمرة او هو مستمر الان على اخذ علاج الفشل والفحص الدوري كل شهر اخر الفحوصات كان الفشل ست مئة وخمسين يذكر تفصيلات عديدة يقول بعض الاطباء منعوني من الصوم
14:22والبعض الاخر قالوا عليك بالتجربة والبعض قالوا الفتوى على العلماء وعندما قمت بالتجربة تأثرت كثيرا وتعبت وحدث لي انهيار وجفاف والمتني الكلى بسبب انقطاع الشرب فما الحكم جزاكم الله خيرا
14:43هذه الامور المتعلقة بالطب مردها الى الاطباء اذا قال له طبيب مسلم انك في هذه الحالة يضر بك الصيام واحتياطك قد يكون قد تكون اثما به لانك تضر بصحتك كما حصل
15:10السائل قيل له انه انك لا تستطيع الصيام ومنهم من قال له جرب تضرر بذلك كثيرا وحينئذ يجوز له الفطر بل يجب عليه الفطر اذا كان يتضرر الصيام ويزيده ويزيد مرضه
15:41او يتأخر برؤه انه يلزمه ان يفطر وفي المستقبل اذا تناول من الادوية والعلاجات ما يستطيع معه الصوم لزمه القضاء والا اذا قيل له انك ميؤوس من برؤك من هذا المرض فانه يطعم حينئذ عن كل يوم مسكينا والله اعلم
16:07قدر الاطعام يا شيخ قدر الاطعام قالوا كيلو ونصف من الارز قل لي مسكين مطبوخا او ما يصدق عليه انه اطعام كيلو ونصف والمطبوخ اذا اشبع المسكين كفاه احسن الله اليكم
16:31سائل يقول اه تمر ليلة القدر في اه ايام اه وشهور رمضان والسؤال ما معنى كون ليلة القدر سلام هي حتى مطلع الفجر مع ما يقع في العالم من الحروب
16:45والحوادث والكوارث والمشاجرات والخسائر والسرقات والقتل وغيرها. هذه الحوادث والكوارث التي تحصل لا تنافي كون ليلة القدر سلام ولاتنا في كون الرسول عليه الصلاة والسلام والاسلام رحمة للعالمين ومن باب اولى
17:12لمن اعتنقه من المسلمين قد يسلم ويصيبه ما يصيبه ويكون في ليلة القدر ما يكون من الشرور على بعض الناس وعلى كل حال مثل هذه الحكم الالهية التدخل فيها من قبل البشر
17:34هذا اعتراض على القضاء والقدر وسمعنا من يقول كيف يخلق الله انسانا ثم يقضي عليه الشقاء في حياته كلها او يخلقه فيولد ثم يموت فورا ما الحكمة في ذلك الاعتراض على الحكمة الالهية
18:01لا شك انه آآ نقص خلل في الدين ونقص في العقل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون يقول آآ في تفسير البغوي سلام قال عطاء يريد سلام على اولياء الله
18:18واهل طاعته قال الشعبي وتسليم الملائكة ليلة القدر على اهل المساجد من حين من حين تغيب الشمس الى ان يطلع الفجر وقيل تم الكلام عند قوله باذن ربهم من كل امر
18:38ثم ابتدأ فقال سلام اي ليلة القدر سلام وخير كلها ليس فيها شر لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا السلامة قال مجاهد يعني يعني ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان
19:00ان يعمل فيها سوءا ولا ان يحدث فيها اذى حتى مطلع الفجر الى مطلع الفجر وكونه يقدر على بعض الناس بعض ما هو ما ظاهره الشر وما ظاهره السوء هو في حقيقته عند الله جل وعلا
19:22موافق لحكمته وما يختاره لعبده فان كان مطيعا كان ذلك رفعة في درجاته تعظيما لاجره وان كان عاصيا فهو تكفير لسيئاته والنبي عليه الصلاة والسلام كان هو افضل الخلق واكرمهم على الله
19:46كان يوعك كما يوعك الرجلان منا ابن مسعود يقول اراك توعك كما يوعك الرجل ان منا قال اجل قال ذلك ان لك اجرين قال اجل وبهذا تعظم الاجور للمسلمين مع الرضا والتسليم والصبر والاحتساب
20:09فيكون خير عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. نعم. ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء وصبر كان خيرا له والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم
20:28ال الشيخ يقول السائل اه في اه سؤاله اه ماذا يجب في حال جامع الرجل زوجته في نهار رمضان حيث سألنا احد ائمة الجوامع فقال يجب اطعام ستين مسكينا وبالفعل تم اطعامهم. فهل بهذا يكون قد تمت الكفارة
20:53علما بان هذا كان قبل اربعة اه قبل اربع سنين وتمت الكفارة في الشهر نفسه الكفارة كفارة الواطئ في نهار رمضان كما جاء في قصة الاعرابي في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة قال
21:13بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة
21:31قال لا هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم بينما نحن على ذلك اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي بعرق فيها تمر
21:55العرق المكتل قال اين السائل قال انا قال خذها وتصدق به فتصدق به يعني بالتمر فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله والله ما بين لابتيها تريد الحرتين اهل بيت
22:16افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك الواجب عتق الرقبة الترتيب اذا كان يجد رقبة لا يجزئه الصيام ثم اذا لم يلد الرقبة
22:37يصوم شهرين متتابعين واذا كان يستطيع الصيام لا يجزئه الاطعام فان لم يجد او فان لم يستطع الصيام فليطعم ستين مسكينا الحديث وهذا الذي افتاهم بان يطعموا ستين مسكينا جاهل
23:04نعم هذا جاهل وهذا الذي جاء في الحديث ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال وانما يقبضه بقبض العلماء فاذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا
23:26فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا هذا اظل هذا السائل المسكين وحينئذ هذا السائل الذي اطعم هو يستطيع الصيام او يجد عتق رقبة عليه ان ينتقل الى الخصلة الاولى وهي العتق
23:49فان لم يجد وعليه ان يصوم شهرين متتابعين وان لم يجد اطعم الستين مسكينا والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم بهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدم في ختامها بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله
24:12عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على ما تفضل به من اجابات على استفساراتكم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا بما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
24:28برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد