نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح332
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله
0:29وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم مستمعي الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب حياكم الله واهلا وسهلا بكم. ونفعنا الله واياكم بما نسمع وبما نقول
0:49يسعدني في مطلع هذا اللقاء ان ارحب بمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة اه للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا
1:05حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين اول اسئلة هذا اللقاء آآ سائل يقول ان رجلا عقد على امرأة لفترة وقبل البناء حدثت بعض المشاكل فاراد ان يطلق فضغط عليه الا يطلقها
1:30فدخل بها ونيته تطليقها بعد فترة ولكن استمرت الحياة الزوجية حتى الان وعزف هو عن الطلاق سؤاله يقول هل هل تغير النية بعد العقد وقبل البناء يفسد الزواج الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
1:59وعلى اله وصحبه اجمعين. الله. اما بعد مجرد ورود الطلاق على باله وتردده في خاطره من غير نطق به لا يؤثر اذ هو من حديث النفس الطلاق لا يقع الا اذا نطق به
2:24والا لو وقع من غير نطق اكثر الناس بل كثير منهم يدور في نفسه انه يطلق او يغلب على ظنه انه يطلق او يحصل مشاكل اه تدعوه الى الطلاق لكن اذا لم ينطق لا يؤاخذ
2:45ولا يقع الطلاق بغير نطق بمجرد حديث النفس لا يقع الطلاق الله اعلم ان يهم في ذلك ما لا يضره القصد كلها لا عزم ولو ذهب اخذ السيارة وراح للمحكمة بيسجل
3:05الطلاق ولم ينطق به اما لو ذهب الى الحج قبل لما وصل المحرم رجع ما يلزمه الدخول فيه الله اليكم اه يقول اه انا ولله الحمد بل هي سائلة تقول ان انا ولله الحمد مقبلة على حفظ كتاب الله
3:31ايهما افضل فضيلة الشيخ اه عندما اريد ان ابدأ في الحفظ هل ابدأ من سورة الناس كم من سورة البقرة وهل يشترط في الحفظ اه حفظه باحكام التجويد او فهم معانيه وتدبر اياته
3:54والعمل اه بما فيه فقط البداءة في حفظ القرآن وبتعلم القرآن في الاصل في حال الصغر من قصار السوار من قصار السور لان تعلمها ايسر كون الانسان يبدأ بسورة يوافق منها يعينه على قراءة ما بعد
4:23فاذا اتقن القرآن نظرا حينئذ له ان يبدأ من الاعلى او من الاسفل من الفاتحة البقرة او من سورة الناس لكن يفعل الارفق به والاقرب الى ما يسهل عليه يفعل هذا
4:47فان كان حفظ الطوال لا يشق عليه او عليها فليبدأ وان كان حفظ السور القصار يشجعه على الاستمرار الانسان اذا بدأ بسورة البقرة وعرف انه لن ينجز سورة الا بعد مدة طويلة
5:10نفسيته اهبط لكن اذا حفظ سورة ثم سورة ثم سورة ثم شجع تشجع ولا سيما اذا كان حفظه قليلا اذا كان قد حفظ الكثير واراد ان ان يجمع حفظه يلملمه ويحفظ ما بين
5:36ما بين ما حفظه مما لم يحفظه فليبدأ من من الاعلى اما اذا كان مبتدأ بالحفظ فنصيحة له ان يبدأ من قصار السوء لان هذا يضمن له الاستمرار ويشجعه عليه
5:52وهاني مشترط حفظه باحكام التجويد لا يشترى العلماء في القراءات يؤثمون من لم يجود من لم يجود القرآن فهو اثم عندهم ويجيبون التجويد ويوجبون التجويد وان كان بعضهم يرى ان ايجاب التجويد
6:16والقراءة به لا سيما زيادة المدود والتنطيط الذي يسمع من بعض القراء يدخل في اخراج القرآن عن كونه مقروءا متلوا كما انزل وايضا كما امر الله جل وعلا بالترتيل يخرجه الى التنطيط الذي جاء النهي عنه
6:47والقراءة بالالحان التي كرهها السلف لكن يبقى ان قراءة القرآن على الوجه المأمور به وهو الترتيل مطلوب بل مأمور به ولو قيل بوجوبه مع التدبر لكن التنطيط والمدود الزائدة تخرجه عن
7:12ان يكون في حد التغني تغني بالقرآن وتحسين الصوت بالقرآن وتحسين القرآن بالصوت على ما جاء في الحديث هذا امر مطلوب وقراءة القرآن كما يقول شيخ الاسلام على الوجه المأمور به الوجه المأمور به من
7:32التدبر والترتيل يفيد القلب من العلم والايمان والطمأنينة واليقين ما لا يدركه غيره ممن لم يفعل ذلك ابن القيم يقول فتدبر القرآن الهدى العلم تحت تدبر القرآن بعضهم يحمل قول
7:53اهل القراءات بوجوب التجويد على نحو قول النحات يجب رفع الفاعل اساسيات التي لا غنى عنها لكن يجب رفع الفاعل يعني هل من قال ظرب سيدا عمرا يأثم ها لا يأثم من حيث الاثم او فني في الفن
8:23من مقتضيات الفن والعلم نعم ظرب زيدا عمرا او رفع الفاعز ضرب زيد عمرو يقول يجب رفع الفاعل ويجب نصب المفعول لكن هل معنى هذا انه يأثم عموم الناس كلامهم مخاطباتهم
8:48يقول هو وجوب فني وليس بوجوب حكمي ومع ذلك على المسلم لا سيما طالب العلم ان يحرص على ان يقرأ القرآن على على ما امر الله به على الوجه المأمور به
9:08من الترتيل والتدبر تدبر له شأن عظيم قال العلماء ان ختمة واحدة بالتدبر تعدل العشرات من الختمات بالهذي وعدم التدبر لا شك ان الفائدة التي يتبعها العمل بالقرآن انما انما يفتدبر
9:32الذي يقرأ هذا ولا يعي ما يقرأ واحيانا ما يدري باي سورة ولا يدري باي صفحة مثل هذا اثره فيه قليل اثر القرآن في نفسه وعمله قليل على هذا ينبغي للمسلم لا سيما طالب العلم ان يهتم بهذا الامر
9:53ويتدبر القرآن والسلف معروف حالهم في القرآن منهم من يكثر من القراءة ومنهم من لا يكثر من قراءة الحروف وانما ينظر فيه ويتدبر ويتفقه فيه معروف حالهم في ذلك ومع ذلك لو ان طالب العلم
10:13جعل له ختمة للتدبر يقضي فيها الشهور بل السنين لا يستكثر على القرآن مضي الزمان والوقت وجعل له ختمة لنيل الحروف وكسب الاجور من جراء هذه الحروف كما يذكر عن السلف انه يختم في ليلة
10:36الذي يختم مرتين في ليلة والذي يختم في ثلاث والذي يختم في سبع والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن عمرو اقرأ القرآن في سبع ولا تزد اقرأ القرآن في سبع ولا تزد
10:52وحفظ عن بعض السلف وذكر عنهم انهم يقرأون ويختمون في اليوم وفي اليومين والثلاثة ومع ذلك في المصنفات لابن ابي شيبة وعبد الرزاق وغيرها ممن تعنى بالاثار فجورهم مليئة بالدموع
11:17وهم يقرأون بهذه الطريقة لان قلوبهم صافية ومتجهة الى مخاطبة الرحمن بهذا الكلام الذي صدر منه نزل من منه قاله جل وعلا هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم
11:40الله المستعان السائلة اللي تسأل يقول يشترط حفظه باحكام التجويد او فهم معانيه وتدبر اياته والعمل بما فيه هذا كله مطلوب لانه انزل للعمل والعمل لا يتم الا بالفهم والفهم لا يتم الا بالتدبر
12:02الايمان انما يقوى بالنظر في ايات الله جل وعلا المتلوة والايات الكونية كما قرر ذلك ابن القيم في اوائل الجواب الكافي والله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم ونفعنا بكتابه وكلامه. اللهم امين
12:27يقول السائل اسأل اه يا شيخ عن صلاة سنة الفجر هل تصلى بعد صلاة الفجر عندما اصحو بعد طلوع الفجر وقد اشرق الصبح قليلا ام اصليها بعد طلوع الشمس وكذلك اسأل عن الوتر
12:46اه هل اصلي الوتر ركعة واحدة عندما يؤذن الفجر وقد نسيتها ولم اذكرها الا عند سماع الاذان سنة الفجر الاصل فيها ان تفعل بين طلوع الفجر الى اقامة الصلاة بين طلوع الفجر الى اقامة الصلاة
13:06فان فاتت فيقضي بعد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح وقال الصبح اربعا قال لم اصلي الركعتين سكتوا اقروا على ذلك وان اخرها الى ان تطلع الشمس ترتفع
13:28قضاها مثل ما يقضى الوتر ارتفاع الشمس الى الزوال فلا بأس ان شاء الله تعالى ولكن الاصل فيها ان تصلى قبل الصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام لما نام عن صلاة الصبح
13:44ولم يوقهم الا حر الشمس صلاها قبل الفريضة اذا خرج الوقت لكن اذا انتبه وقد بقي من الوقت ما يكفي للفريضة ينبغي ان نقدم الفريضة ليصليها في الوقت ثم بعد ذلك
14:01يقضي النافلة اما قبل طلوع الشمس بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس وارتفاعها كل ذلك في سعة والله اعلم لكن في الحال المعتاد العادية لو دخل للمسجد وهم يصلون ولم يتمكن من اداء السنة هل له ان يصليها بعد الصلاة
14:21اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا دخلوا المصلون ويلتحق بهم يصلي معهم ولا يجوز له ان يصلي النافلة. نعم. لا صلاة الا المكتوبة لكن اذا سلم ادى اذكار الصلاة المتعلقة بها بالفريضة
14:41له ان يصليها بعد الصلاة وقبل طلوع الشمس كما حصل لمن فعل ذلك بحضرته عليه الصلاة والسلام. وله ان يؤخرها كما يقضي الوتر بعد ارتفاع الشمس وقبل زوالها بما يتعلق بالسنن يقول السائل هنا ارجو منكم افادتي
15:04كيف احافظ على الصلوات وعلى السنن في السؤال اشار الى الوتر نعم صحيح قال هل اصلي اذا لم يعني اذكرها الا وقت الاذان هل اصليها بعد الاذان او مع الاذان
15:20وقت الوتر من صلاة العشاء الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر فاذا طلع الفجر فلا صلاة ان كان شرع بها في هذه الركعة شرع فيها قبل الاذان يتمها لكن اذا اذن ولم آآ لم يبدأ بها لا يصلي
15:41ان وقت الوتر انتهى الى السحر لكن لو شرع بها ثم اذن يتم. نعم. نعم وتعد ان شاء الله احسن الله اليكم. يقول السائل هنا ارجو افادتي كيف احافظ على الصلوات وعلى السنن لاني يقول اصلي فرضا
16:03اقضيه بعد انتهاء الصلاة او بعد ما اقضي حاجتي اذا عرفت ان هذه الصلوات خمس التي هي ركن من اركان الاسلام وعرفت قدرها عند الله جل وعلا تأكيد عليها فهي اكد اركان الاسلام
16:27بعد الشهادتين وللامام محمد بن ناصر المروزي تعظيم قدر الصلاة تعظيم قدر الصلاة مطبوع بثلاث مجلدات صلاة لها شأن عظيم ولا يفرط فيها لا يتساهل فيها الا مخذول اهم ما في حياة الانسان بعد الدخول في الاسلام هذه الصلاة
16:57عليك ان تستحضر مثل هذا وتقرأ ما ورد من الترغيب فيها ومن الترهيب في التهاون بها وحينئذ حافظ عليها ان شاء الله تعالى ولا يجوز لك بحال ان تترك صلاة الجماعة بغير عذر
17:16اترك الناس يصلون المساجد وانت في بيتك جالس او في لهوك وما اشبه ذلك فعليك ان تتقي الله جل وعلا وتحرص على ابراء ذمتك على ابراء ذمتك من هذه الامانة العظيمة التي حملتها
17:36والله اعلم احسن الله اليكم. آآ هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في آآ لبس قد آآ علمت ان فيه نجاسة ولكن وقت الصلاة قد ينتهي قبل رجوعي للمنزل وتبديل ثياب النجسة بثياب طاهرة
17:57هذا يسأل عن النجاسة في الثوب. نعم نجاسة في الثوب العلماء منهم من يشترط ازالة النجاسة بصحة الصلاة سواء كانت على البدن او الثوب منهم من لا المالكية وعلى كل حال
18:20يحرص على تطهير ثيابه من النجاسات والا يصلي بثوب فيه نجاسة او على بدنه نجاسة لكن اذا حصل في مثل هذا السؤال الذي يتعارض فيه التطهير تطهير الثوب والبدن مع الوقت
18:44لانه يقول ولكن وقت الصلاة قد ينتهي قبل رجوعي للمنزل تبديل ثيابي النجس بثياب طاهر المسألة تعارض فيها بين ان يصلي بالنجاسة وبين ان يخلع الثوب الذي فيه نجاسة يصلي بلا ستر عورة
19:05انه قد يكون عليه ثياب اخرى وما اشبه ذلك هذا يلزم خلع النبي عليه الصلاة والسلام نعاله يخلع هذه النجاسة المقصود انه اذا تعارظ الوقت مع هذه النجاسة التي ثوبه فالوقت شرط بالاجماع
19:28ثالث النجاسة مختلف فيها ويصلي في الوقت على حسب حاله ولا يعيد حينئذ والله اعلم احسن الله اليكم اه سائل يقول ما حكم استعمال المبخرة المطلية بالذهب والفضة اذا كان هذا الطلاء
19:53اذا كان هذا الطلاء يحصل منه مجرد لون واذا عرض على النار لم يتحصل منه مادة وعين ذهب استقل بنفسها اذا كان هذا الطلاء لا يتحصل منه شيء اذا عرض على النار
20:15وهذا الامر فيه سعة اما اذا كان يجتمع منه مادة اذا عرض عن النار ولو قلت فانه يحرم استعماله لانه حينئذ يكون مستعملا للذهب مع ان الاولى اجتناب جميع هذا الطلاء سواء حصل منه
20:36لا يحصل منه شيء لكن الحكم انه اذا اجتمع منه شيء فانه آآ لا يجوز له استعماله لانه حينئذ مستعمل للذهب حقيقة اما اذا كان مجرد لون ولا يأخذ الحكم لانه ليس بمستعمل للذهب
21:02ولكن اجتنابه اولى ولو من اجل الا يقتدى به فيسترسل الناس استعمال الذهب لان فلانا وهو من طلاب العلم او من اهل العلم وما اشبه ذلك استعمل الذهب ولم يستعمل ذهب
21:21لكن مع ذلك كونه لا يكون قدوة في مثل هذا ولو لم يقع في نفس المحظور ينبغي اجتنابه والله اعلم هل يلحق بذلك مثلا آآ النظارات القلم التي تستخدم مثل هذي الحكم واحد
21:41بالنسبة للحكم واحد مبخرة ولا الم ولا نظارة ولا لو كانت امرأة يا شيخ واستخدمت نظارة وفيها هذا يعد من الحلية المعتادة للنساء التي جاء الشرع بجوازها او انه قدر زائد على ما تتحلى به لزوجها
22:06لو استعملت المرأة اناء من ذهب مثلا حرم عليك الرجل لانه ليس من الحلية التي اجازها لها الشرع والنظارة استعملوها القلم نعم احسن الله اليكم ونفع بما قلتم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام
22:28نصل الى ختام هذه الحلقة اتقدم في ختامها بالشكر الجزيل معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله له
22:42ولكم مستمعي الكرام نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا بما ينفعنا وينفعنا بما علمنا انه جواد كريم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب برنامج يومي
22:58يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعتم