نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح337
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد ابن محمد المعثم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد ابن عبد الله
0:29وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب ارحب بكم كما ارحب ايضا بضيفنا في هذا اللقاء
0:47معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله معالي الشيخ واهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين فاتحة اسئلة هذا اللقاء مستمعي الكرام سائل يقول وجدت مبلغ سبعة ريالات
1:12ويبدو انها من فترة طويلة وهي على الارض يقول ماذا افعل بها الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد هذا المبلغ
1:32الذي وجده ملقى على الارض يسمى واللقطة عند اهل العلم اما ان تلتفت لها همة اوساط الناس يكون مبلغا يرجع اليه صاحبه اذا فقده نبحث عنه واما ان يكون مما لا تلتفتوا
2:03اليه همة ان يكون مبلغا يسيرا حيث لو فقطه شخص من اوساط الناس لا يرجع اليه لانه لا يستحق ينفق ويصرف عليه من الوقت حيث يذهب ويبحث عنه فان كان من النوع الاول
2:29تلتفت همة اوساط الناس فانه يجب عليه على ملتقطه ان يعرف العلامات التي في هذا المبلغ كانت في الذي وضع فيه او يعرف الفئات اذا لم يكن في من الريالات
2:55الخمسة والعشرة والمئة يعرفها ثم يعرف هذا المبلغ وينادي عليه في اماكن التجمع لمدة سنة في الاوقات المناسبة ردد على هذا المكان ما حوله مما يجتمع فيه الناس بعد معرفة ما يميزه عن غيره
3:25حيث اذا جاء صاحبه يوم من الدهر وعرفه علاماته دفعه اليه اذا مضت السنة ولم يأتي احد فانه يتموله يتموله اذا جاء صاحبه يوما من الدهر فيما بعد ذلك فعليه يدفعه له
3:53هذا اذا كان مما تلتفت اليه قمة اوساط الناس اما ما لا تلتفت الي همة اوساط الناس فانه يتملكه فورا وان تصدق به عن صاحبه وهو اكمل فرق بين ان تكون اللقطة
4:14الحرم المكي هذه لا تملك مطلقا لا تملك مطلقا وملتقطه عليه ان يعرفه دائما قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحل ساقطته الا لمعرف جاء صاحبه فيما فانه يدفعه
4:42انه يدفعه اليه وقلنا ان ما لا تتبعه همة اوساط الناس مثل المبلغ المسؤول عنه سبعة ريالات. نعم. هذا مثل هذا الناس قمة اوساط الناس ولا يحتاج الى تعريف ولا يحتاج الى تعريف
5:01يملكه لا ملتقط وين تصدق به فهو احوط السبعة ينبغي ان يفرق بين وقت واخر نكون في وقتنا هذه لا شيء او كلا شيء ولا تلتفت الى همة وقد تكون في وقت من من الاوقات
5:24رأس مال يشترى بها اصلية ينتبه الى الاوقات في وقتنا لا تلتفت اليه همة وقبل خمسين او ستين سنة او سبعين سنة يشترى بها بيت الله المستعان بالنسبة للتعريف هل يكفي في التعريف
5:47تعريف اللقطة وضع اعلان ورقي على قريب مثلا من الناس او المكان الذي وجدت فيه هذه اللقطة هو يضع هاتفه بما انه الان الحمد لله متوفرة ومتيسر ولا يلزم ان ان يقف
6:07يصوت كما كان السكك ابواب المساجد انا وجدت مبلغا من المال وكذا تعدوا مثل هذه الامور. نعم. الى الوسائل الحديثة وسائل التواصل والاعلانات وهي ابلغ. نعم قد يكون هذا المبلغ لشخص مر بهذا الطريق ولن يعود اليه ابدا
6:41الناس في مثل هذه الايام اختلفت احوالهم وظروفهم ووسائل وسائل التواصل تقوم بشيء هائل من هذا النوع والله اعلم احسن الله اليكم يقول اه السائل في سؤاله اقوم غالبا بقراءة السور التي كان يحرص الرسول صلى الله عليه وسلم
7:12على قراءتها قبل النوم مثل الملك والمسبحات والسجدة ولكنني اقرأها في قيام الليل هل تجزئ ام لا بد من قراءتها خارج الصلاة القراءة التي كان يقرأها النبي عليه الصلاة قبل النوم
7:33الليل قرأها في الصلاة او خارج الصلاة والقراءة داخل الصلاة وفي الصلاة افضل منها خارج الصلاة يقرأها في الصلاة ويحصل له الاجر والثواب ما لم تكن مما يقرأ ما يقرأه المسلم اذا اوى الى فراشه
8:00انه اذا اوى الى فراشه يختلف عن وضعه في الصلاة اذا كان مما يقرأ والانسان اذا اوى الى فراشه هذه تقرأ في الفراش اذا اوى اليه رجع في واذا كانت مما يقرأ في الليل
8:18قبل النوم فهذا يشمل ما كان داخل الصلاة ما كان خارج الصلاة وقد قرر اهل العلم ان القراءة الصلاة افضل افضل من الخارج احسن الله اليكم يقول هل يلزم عند النوم عن الصلاة المكتوبة
8:42اه ان اصلي ركعتي توبة لو ان ذلك مستحب فقط ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام نام عن صلاة الصبح معه اصحابه ولم يوقظهم الا حر الشام انتقل من مكانه الذي حظر وفيه الشيطان
9:03الى مكان اخر وصلى الركعتين راتبة ثم صلى الفريضة ولم يزد على ذلك الصلاة لم يزد صلاة المعروفة عن علي رضي الله عنه ما جاء في صلاة التوبة في سنن ابي داوود
9:28عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفى عني الله منه ما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته
9:46استحلفتوا من باب من باب طمأنينة طمأنينة النفس والا الصحابة كلهم عدول ثقات تقبل روايتهم اجماعا ولا يلزم هذا التثبت لعدم الشك والريب في روايته ولكن هذا من باب الاحتياط كما ان عمر رضي الله عنه
10:11لم يقبل حديث ابي موسى بالاستئذان لا شهد له ابو سعيد ان هذا من باب الاحتياط ولو لم يجد ابو موسى من يشهد له ان روايته تثبت آآ بمفرده الصحابة كلهم عدونا ثقات
10:35قال واذا حدثني احد من اصحابه استحلفت اذا حلف لي صدقته قال لو حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا
10:54ويحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله الا غفر الله له ثم قرأ هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله والحديث حسن ابي داوود
11:14ولكن هذا الحديث لا ينطبق على من فاتته بغير تفريط منه من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لم يذكر في الحديث صلاة
11:35ولا فعلها النبي عليه الصلاة والسلام حينما نام الصلاة حتى اوقظه حر الله اعلم احسن الله اليكم ونفع بما اه هنا سؤال يقول ان والده مريض الفراش لا يستطيع النهوض
11:56وعنده اكرمكم الله تبول لا ارادي وكذلك عنده قروح اه التي اه تتسبب يتسبب بها الجلوس الطويل على الفراش ما يسمى بقروح الفراش ولا يستطيع الوضوء ولكنه يصلي وهو مستلق على فراشه
12:15يقول افتنا في ذلك شيخنا بالنسبة للطهارة في مثل هذه الحالة حيث لا يستطيع يتوضأ ولا يوجد يوجد من اعانته على الوضوء او يكون الوضوء مما يزيد في مرضه او يؤخر برؤه
12:43انه حينئذ يتيمم انه حينئذ يتيمم وصلاته ومستلق على فراشه جاء في الصحيح عن عمران ابن حصين انه كانت به بواسير كانت ببواسير سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن عليه الصلاة والسلام عن الصلاة
13:07قال صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعليك على جنب اه من به جروح او قروح او كسور او مرض حيث يضره استعمال الماء انه حينئذ يتيمم
13:32وسواء في ذلك الطهارة الكبرى الغسل بموجبه وهو الجنابة او الطهارة الصغرى وهي الوضوء اذا جاز له التيمم الوضوء عجزه عن استعمال الماء كذلك يجوز له التيمم للغسل اذا عجز عن
14:00حقيقة او حكما والله اعلم احسن الله اليكم يقول اه السائل ما رأي اه فضيلتكم في حفظ كتاب تهذيب بلوغ المرام بالنسبة لمن حفظ عمدة الاحكام مع العلم ان مؤلفه او جامعه
14:23الشيخ خالد الباتلي يقول آآ اضاف زوائد عمدة الاحكام الى البلوغ وهذب تخريجات البلوغ وغير ترتيب بعض الاحاديث واستدرك بعض الاوهام في النقل والعزو على الحافظ ابن حجر وقال وحاصل الامر ان من يحفظ هذا التهذيب فقد حفظ احاديث العمدة
14:49والبلوغ مع تقريب تخريج الاحاديث وتيسير ضبطها فحفظ هذا التهذيب ايسر من حفظ البلوغ مع ما تضمنه من زوائد احاديث العمدة وغير ذلك مما سبق الاصل ترتيب الكتب طبقات المتعلمين
15:14طبقات المتعلمين من المبتدئين ثم المتوسطين المتقدمين ان يبدأ على طريقة اهل العلم وما رتبوه وما نظموه لهذه الطبقات من المتعلمين يبدأ طالب الحديث بالاربعين النووية حديث جوامع قواعد من قواعد الدين
15:47يبدأ بها فيحفظه ثم يحفظ العمدة انها من الاحاديث المتفق على صحتها يسير في هذا الشرط من المؤلف ولكن الاصل ومن اصح ما الف للطلاب الاصل ان شرط المؤلف نعم من الاحاديث الصحيحة
16:16ثم بعد حفظ العمدة ثم بعد حفظ العمدة يحفظ البلوغ المحرر البلوغ او المحرر واذا حفظ البلوغ اخذ زوائد محررة من الاحكام السلام على علل الاحاديث وان حفظ المحرر اخذ زوائد البلوغ
16:45من الاحاديث الزائدة على المحرم هذه هي الطريقة عند اهل العلم كوني احفظوا متن لا تكرار فيه ليس من مناهج اهل التكرار مقصود عندهم الاختصار خلاف الاصل ولذا تجد العلوم
17:10تتكرر من مرحلة الى مرحلة ما قالوا ان من يحفظ عمدة الفقه لا ينظر في من حفظ المقنع لا ينظر في العمدة لانه محتوي لها وزيادة لهم نظرة في تكرار هذه المعلومات وهذه المسائل في ذهن الطالب
17:36بما فيها من اوهام على قلتها لان طالب العلم اذا حفظ بما في ذلك من وهم يسير ونبه عليه وانتبه له ظبطه واتقنه فلم ينسى الاوهام لا بد منه مصنفات
17:56البشر الحافظ ابن حجر انتقد صاحب العمدة زيادة لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين كلمة من الاثم هذي انتقدها ابن حجر على صاحب العمدة
18:19وقال انه ما رواها الا الكشمياني وليس من الحفاظ ووقع فيها في البلوغ وكل مستدرك مستدرك عليه لكن هذه ليست هي الاصل الظبط والاتقان وكون وكونها مثل هذا الوهم يوجد في محفوظ الطالب
18:41مع تصحيحه لان لا انساه. هم لو لم تمر عليه ثم وردت عليه فيما بعد كيف يحفظون ولذلكم رتبت الكتب بما فيها من تداخل على حسب طبقات المتعلم والا لقلنا
19:03الطالب الفقهي لماذا يقرأ العمدة ماذا يقرأ المقنع؟ ولماذا يقرأ في الكافي مثلا يكفيه المغني لان كلها في جوفه هذا ليست بطريقة التدرج عند اهل العلم مطلوب طالب العلم مثل الذي يصعد سلم
19:25لا يستطيع ان يصل الى النهاية قبل ان يبدأ البداية والبداية موجودة في جوف النهاية وفي جوف ما ما فوقها من الكتب ولو دون النهاية وهي معروفة وتكرار المعلومات امر
19:41المقصود عند اهل العلم فتجد المسألة ترد في التفسير ونفسها ترد في الحديث نفسها ترد في الفقه غير ذلك من العلوم ننخل هذه الكتب والمؤلفات ونستخرج التكرار لان الطالب يفيده التكرار كثيرا
20:11تقليب المعلومات والنظر في المسائل من من اكثر من وجه ومن اكثر من زاوية واتق ذهن الطالب ويفتحه لما امامه هذا ليس من العبث يؤلف العلماء هذه الكتب المتداخلة ويفرضونها ويقررونها على طلاب العلم
20:36فعلينا ان نسلك ما سلكه اهل العلم ونأخذ العلم عن اهله ونطالع الشروح واذا كان هناك اشياء عليها ما يلاحظ فكل يؤخذ من قوله ويرد الا محمد عليه الصلاة والسلام والله اعلم
20:55احسن الله اليكم ونفع بما آآ قلتم شيخنا الكريم وبهذه الاجابة مستمعي الكرام نصل الى ختام حلقة هذا اليوم نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا جميعا بما نسمع وبما نقول
21:10شكر الله لشيخنا الشيخ عبد الكريم ابن عبد الله الخضير وفقه الله عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء الذي تفضل بالاجابة على هذه الاستفسارات والاسئلة ونلقاكم باذن الله تعالى وانتم بخير وعلى خير وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نور على الدرب
21:36برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم يوسف ابن صالح العقيل تنفيز فهد