نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح397
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
0:36وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب في حلقة هذا اليوم باذن الله تعالى نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:57السلام عليكم يا شيخ عبد الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم وعلى بركة الله. نبدأ حلقة هذا اليوم بهذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول الشيخ عبد الكريم ما صحة
1:13ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة يحبهم الله رجل غزى في سبيل الله فلقي العدو مجاهدا محتسبا فقاتل حتى قتل وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
1:35ورجل له جار يؤذيه فيصبر على اذاه ويحتسبه حتى يكفيه الله اياه بموت او حياة ورجل يكون مع قوم فيسيرون حتى يشق عليهم الكرى والنعاس فينزلون في اخر الليل فيقوم الى
1:55وصلاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد حديث ابي ذر المسؤول عنه رواه الامام احمد والطحاوي وغيرهما
2:20قال الامام احمد رحمه الله في مسنده حدثنا يزيد قال اخبرنا الاسود بن شيبان ان يزيد ابي العلاء المطرف ابن عبد الله ابن قال بلغني عن ابي ذر حديث فكنت احب ان القاه فلقيته
2:43فقلت له يا ابا ذر بلغني عنك حديث وكنت احب ان القاك فاسألك عنه فقال قد لقيت فاسأل قال قلت بلغني انك تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة يحبهم الله ثلاثة
3:06قال نعم خالني اكذب على خليلي محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثا يقولها قال قلت من الثلاثة الذين يحبهم الله عز وجل قال رجل غزا في سبيل الله فلقي العدو مجاهدا محتسبا
3:31وقاتل حتى قتل وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا ورجل له جار يؤذيه فيصبر على اذاه ويحتسبوا حتى يكفيه الله اياه
3:50بموت او حياة كونه يكفيه الله بموت هذا واظح ومعلوم ويرتاح من شره اذا مات واما الحياة واما ان تكون بانتقاله من الحي فيكفيه الله شره بامر اخر يهديه الله جل وعلا ويكف عن شره
4:12ويحاسب نفسه ويرجع عن اذاه على كل حال يكفيه الله شره باحد الفرجين رجل يكون مع قوم فيسيرون حتى يشق عليهم الكرى والنعاس كانوا يتعبون في الليل من طول السهر
4:31وشدة السفر لهم من التعب والنعاس والسهر فينزلون في اخر الليل فيقوموا الى وضوءه الماء الذي يتوضأ به هو بفتح الواو الى وضوءه وصلاته الى وضوءه فيتوضأ ويصلي قال قلت
4:55من الثلاثة الذين يبغضهم الله قال الفخور المختال وانتم تجدون في كتاب الله عز وجل ان الله لا يحب كل مختال فخور والبخيل المنان والتاجر او قال البياع الحلاف وجاء الوعيد على من ينفق
5:21سلعته بالحلف الكاذب او احيانا امتهان بسم الله كريم وجعله عرظة للايمان من اجل حطام الدنيا هذا لا شك انه محل ذم وهذا الحديث اسناده صحيح على شرط مسلم رجال ثقات رجال الشيخين
5:46الاسود بن شيبان فمن رجال مسلم ويزيد شيخ المصنف وابن هارون وزيد ابو العلاء هو ابن عبدالله ابن الشقير واخرجه الطحاوي في شرح مشكل الاثار من طريق يزيد ابن هارون
6:07شيخ الامام احمد في هذا الاسناد دون القطعة الاخيرة منه يعني كانه مقتصر في على المسؤول عنه الذين يحبهم الله عز وجل دون الذين يبغضهم على كل حال القطعة المذكورة
6:29والحديث بجملته في صحيحه في مسند الامام احمد من حديث ابي ذر صحيح على شرط مسلم متى يقال على شرط فلان اذا اخرج صاحب الاصل اذا اخرج الحديث برجال رواته رواة
6:54من جعل على شرطه فهنا رجال الصحيح رجال الشيخين كلهم ثقات رجال الشيخين فمعنى على شرط الشيخين البخاري ومسلم لكن استثنى الاسود بن شيبان فانه لم يخرج له البخاري لو خرج له البخاري لكان على شرط الشيخين
7:16لكن لم يخرج له الا مسلم فكان الحديث على شرط مسلم فهو صحيح على كل حال والله اعلم. احسن الله اليكم معالي الشيخ وننتقل الى سائل اخر يقول السائل لو طلب الرجل
7:32اعادة النظر في المخطوبة للمرة الثانية وقد سبق ان دخلت عليه ورآها هل يجوز ذلك لقصد الزواج لا شك ان النظر الى المرأة الاجنبية محرم محرم وهذه الحاجة وهي ان النظر اليها من اجل
7:56الاقدام على الزواج منها او الاحجام الاقدام ان اعجبته او الاحجام ان لم تعجبه ولم يقصد وراء ذلك شيء من التلذذ بالنظر الى هذه المرأة دون قصد الزواج النظر اليها للحاجة
8:16صباح بل امر به اذهب فانظر اليها قوله لجابر على كل حال النظر مشروع ومأمور به ويحقق مصالح للطرفين وهو امر شرعي بقي ما زاد على القدر المحتاج اليه ما زاد على القدر المحتاج اليهم كان للتلذذ
8:42فلا يجوز هو محرم كسائر الاجنبيات وان كانت طلب اعادة النظر من اجل ان يتأكد من امور يحتاجها المخطوبة ولم يتمكن من آآ النظر الى ما يدعوه الى نكاحها احيانا الانسان
9:05الخاطب يحرج من والد الزوجة مثلا او وليها فيستعجل ولا يستكمل ما يريد ثم يندم اذا خرج قد يكون يريد منها اشياء لم يتمكن من رؤيتها لما ذكرنا او لامور اخرى
9:25بعض الناس في طبعه او من طبعه الخجل والمسألة امر محتاج اليه ومأمور به شرعا فلا مانع من اعادة النظر اليها مرة ثانية ليتحقق المقصود دون التلذذ بهذا النظر والله المستعان
9:46جزاكم الله خير الجزاء. انتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ يقول اية في القرآن ختمها الله تبارك وتعالى بقوله والله غفور الرحيم وكان السياق في نظر القاصر يقتضي ان تختم كمثيلاتها من الايات
10:04بذكر رحمة الله وسعة فضله ونعيمه لمن اتصف بهذه الصفات فما السر في ذلك؟ والاية هي قول الله عز وجل ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم
10:23ختم هذه الاية الكريمة بقوله والله غفور رحيم هو المناسب لان ما ذكر فيها من اسباب الرحمة والمغفرة هو لو ختمت والله عزيز حكيم له ان يسأل هذا السؤال ولكن
10:42تعقيب الاية بهذين الوصفين مناسب ومطابق والله غفور رحيم لمن حصل منه ما يوجب المغفرة والرحمة او يسبب الرحمة والمغفرة ولا شك انه مهما بلغ من فعل الخير والتقرب الى الله عز وجل انه لابد من النقص
11:08ولو يسير فالمسلم بحاجة دائمة الى الرحمة والمغفرة ارى ان التعقيب مناسب وقال ابن كثير رحمه الله قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه
11:31قال حدثني الحضرمي عن ابي السوار عن جند ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة بن جراح او عبيدة ابن الحارث
11:46فلما ذهب ينطلق بكى صبابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا اليه مفارقته في هذه المدة التي انتدب من اجلها فجلس فبعث عليهم مكانه عبد الله بن جحش
12:04وكتب له كتابا وامره الا يقرأ الكتاب حتى يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا على السير معك من اصحابك. فلما قرأ الكتاب استرجع قال سمع وطاعة لله ولرسوله
12:24خبرهم الخبر وقرأ عليهم الكتاب فرجع رجلان وبقي ابن الحظرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب او من جمادى فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير
12:49الى اخر الاية. المقصود ان مثل هذا الخطأ الذي حصل من غير قصد وبتوجيه من النبي عليه الصلاة والسلام والمشركون عيروهم بانهم قاتلوا في الشهر الحرام هم ارتكبوه من الاثم والصد عن سبيل الله اعظم
13:07وهؤلاء قاتلوا في الشهر الحرام والله غفور رحيم ولعل من المناسب ان يأتي الوصف بالرحمة والمغفرة لما حصل من هذا القتال في الشهر الحرام المباح بامره عليه الصلاة والسلام والله اعلم
13:27احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر يقول علمت من اهل العلم ببدعية الزيارة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم في السابع والعشرين من رجب واهلي سيسافرون الى المدينة لاجل مناسبة الاسراء والمعراج. كما يعتقدون
13:45وقد نصحتم ولكن لا جدوى وسؤالي هو انه بامكان البقاء دون ان يلزموني بالسفر معهم. ولكن حيث انني طالب ولا اتمكن من تكاليف السفر الى المدينة في وقت اخر لوحدي. وحيث احب زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وفق الزيارة الشرعية التي
14:06يبينها العلماء من اهل السنة فهل يجوز لي ان اغتنم فرصة السفر معهم ولنيتي ولهم نيتهم مع تجنب مشاركتهم في الافعال التي سمعت من اهل العلم تحريمها ثبت في الحديث الصحيح
14:24المتفق والمجمع على صحته من حديث امير المؤمنين عمر ابن الخطاب انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
14:41فانت لك نيتك وما نويت واهلك لهم نيتهم وما نووا وعلى كل حال الاشكال في كونك تذهب معهم وان كانت نيتك صالحة وزيارتك شرعية ان يظن انك موافق له انك موافق لها
15:04فاذا عرف مخالفتك عرفت مخالفتك لهم في القصد في الزيارة وانهم ينمون الزيارة البدعية وانت تنوي الزيارة الشرعية اذا عرف ذلك فلا حرج ولا حرج واما كونك تسافر معهم ولا يعرف قصدك
15:24ويظن انك موافق لهم البيان في هذا المجال لا بد منه الله اعلم قال ابن القيم رحمه الله من باب الفائتة في زاد المعاد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل قال
15:45ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر فاجاب الحمد لله اما القائل بان ليلة الاسراء افضل من ليلة القدر فان اراد به ان تكون الليلة التي اسري فيها النبي صلى الله عليه وسلم
16:05ونظائرها من كل عام افضل لامة محمد صلى الله عليه وسلم من ليلة القدر بحيث يكون قيامها والدعاء فيها افضل منه في ليلة القدر فهذا باطل لم يقله احد من المسلمين
16:22وهو معلوم الفساد بالاضطرار من دين الاسلام هذا اذا كانت ليلة الاسراء تعرف بعينها فكيف ولم يقم دليل معلوم الا على شهرها ولا على عشرها ولا على عينها بل النقول في ذلك
16:42منقطعة مختلفة ليس فيها ما يقطع به ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن انها ليلة الاسراء بقيام ولا غيره اذا كانت لا تعرف عينها فكيف يقال ان هذه ليلة الاسراء
17:03فكيف يتعبد بما لم يشرعه الله فيها لو عرفت فكيف ولم تعرف؟ ولكن الشيطان يلبس على الناس ويزين لهم الباطل والبدع ويشربها ويشتبه قلوبهم وهذا امر مشاهد تجد كثير من الناس يحرص
17:27على هذه الامور التي لم يرد فيها شيء او ورد فيها شيء لكنه ضعيف او باطل ثم بعد ذلك يفضلونه على المقطوع المجزوم به النصوص القطعية مثل ليلة القدر هذا لا شك انه من تلبيس الشيطان وتظليله والله المستعان
17:50احسن الله اليكم متواصلين معكم في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب اه هذا السائل يقول امرأة توفي زوجها وعمرها ثمانون سنة هل عليها عدة ام لا العدة عدة المتوفى عنها زوجها
18:10والاحداد على الزوج ولزوم المكان الذي بلغته الوفاء فيها الوفاة فيها واجب على كل متوف عنها سواء كانت كبيرة او صغيرة حرة كانت اوأمة والمسلمة والذمية كلهم في وجوب الاعتداء على الزوج والاحداد عليه
18:44كلهم سواء لا يعفى من ذلك احد سواء كانت كبيرة او صغيرة المسؤول عنها صح عنها انها متوفا عنها ودخلت في الامر العدة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا
19:08فما الذي يخرجها من عموم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا هؤلاء الازواج من المتوفى عنهن يتربصن بانفسهن اعتددنا وينتظرنا اربعة اشهر وعشرا ما لم تكن حاملا فاذا كانت حامل حامل والله اعلم. احسن الله اليكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال. ما الخصائص التي يختص
19:39شهر شعبان عن غيره من الشهور جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
19:57ويفطر حتى نقول لا يصوم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رأيته اكثر صياما منه في شعبان اكثر منه في شعبان وفيه ايضا حديث عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان
20:26فانه كان يصوم شعبان كله انه جاء عنه انه لم يستكمل شهرا كاملا بالصيام الا رمضان وقولها كله والتأكيد هذا يدل على انه يستوعبه الا قليلا فانه كان يصوم اكثر الشهر
20:51كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان فانه يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا
21:09دل على انه لا يستوعبه بالصيام وبيان العلة في ذلك في رواية النسائي طبعا اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال ذلك شهر يغفل الناس عنه
21:28اين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم والحديث لا بأس به يصل الى درجة الحسن اما ما رواه ابن ماجة
21:46من طريق ابن لهيعة عن الظحاك ابن ايمن عن الظحاك ابن عبد الرحمن ابن عرزب عن ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع في ليلة النصف
22:02من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن هذا الحديث اسناده ضعيف طريق باللهيعة والجمهور على تضعيفه لا يثبت الخبر لان قال في مصباح الزجاجة اسناد ابي موسى ضعيف لضعف عبد الله ابن لهيعة
22:31وتدليس الوليد بن مسلم ولا اشاهد من حديث عائشة رواه الترمذي وابن ماجة وروى ابن حبان والطبراني من حديث معاذ ابن جبل المقصود وان كان له طرق فان هذه الطرق
22:45الى ترقيه الى درجة الحسن والله اعلم احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة والاخوات لهن ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم
22:59معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا انا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاء مقبل حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
23:19الله وبركاته. نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل