نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح407
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد ابن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم
0:32الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله بركات نرحب بكم في مستهل حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب
0:50ويسرنا في مستهل هذه الحلقة ان نعرض اسئلتكم على ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ
1:04وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا اللقاء بادئ ذيباد في هذه الحلقة نعرض على معاليكم هذا السؤال الذي ورد الى البرنامج. السائل يقول هل يجوز ان ندعو في السجود بادعية
1:22القرآن مثل ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية. ونحوها من الادعية القرآنية الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
1:42وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر وقال ايها الناس انه لم يبقى من مبشرات النبوة
1:57الا الرؤيا الصالحة يراها مسلم او ترى له واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء مقامن ان يستجاب لكم
2:19فنهي عن القراءة في الركوع والسجود والاصل في النهي يقتضي التحريم لكن السائل يذكر انه يذكر الاية على اساس انها دعاء ولا يقصد بذلك التلاوة فاذا كان لا يقصد بذلك التلاوة
2:40وانما يقصد فيه الدعاء ورخص في ذلك جمع من اهل العلم بها على وجه التلاوة وان اتى بها على انها دعاء وقل مثل هذا في الاذكار اذا اراد ان يقرأ
2:59الاية على انها ذكر وليست اية مثل آآ اية الكرسي فاراد ان ينام هو على غير مهارة كبرى على جنابة ويريد بذلك مجرد الذكر لا على التلاوة صحيح ان هذا في تقديري اشد
3:24ولكنه جريا على قاعدتهم بالتفريق بين ارادة التلاوة وبين ارادة الذكر والدعاء يجري على عليه مثل هذا وانه لا مانع ان تقرأ سورة اية الكرسي والمعوذتين عند ارادة النوم ولكن على الانسان ان يتقي الله جل وعلا ويعظم كلامه
3:53واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن على في جميع احواله. ولا يمنعه من ذلك الا الجنابة هذه جنابة فيتقي الله جل وعلا يترك القراءة على هذه الحال فان اراد ان يقرأ
4:13فليتطهر والا المسألة مسألة استحباب والله اعلم احسن الله اليكم. ننتقل الى سائل اخر يسأل يا شيخ عبد الكريم عن حكم اكل لحم النيص المعروف بالشيبة ذي الشوك الكبير مع ملاحظة انه يأكل النباتات فقط عكس القنفذ الصغير والذي يقتات
4:38على الحشرات الضارة جاء في سنن ابي داوود قال حدثنا ابراهيم بن خالد الكلبي ابو ثور قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى ابن
4:54عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسأل عن اكل القنفذ فتلى يعني قول الله جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم
5:20وقال خبيثة من الخبائث قال ابن عمر ان كانك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال والحديث لا شك انه ضعيف الاسناد حديث ابي داود ونرجع الى الاصل
5:36الاصل في الاطعمة المنهج المنع حتى يرد دليل محلل ويرى اخرون من اهل العلم ان الاصل الاباحة حتى يرد محرم ما لم يدخل في القواعد العامة منها كل ذي ناب
5:57وكل ذي مخلب وما اشبه ذلك ويبقى انه اذا قلنا على الاصل والاصل الاباحة فانه يؤكل النيص هو نوع من القنافذ لكنه شوكه طويل ويقال انه ياكل الحشائش والنباتات ولا يأكل الحشرات الضارة مثل
6:22القنفذ وافتى بعض شيوخنا باباحته على ان الاصل وهو مندرج في قوله جل وعلا قل لاجد فيما اوحي الي من حرما على طاعة يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير
6:43الاية وعلى هذا يكون اكله حلال الورع ترك ما اختلف فيه الورع ترك ما اختلف فيه لا سيما في باب الاطعمة التي يبنى عليها الجسد ترك ما اختلف فيه لا سيما في الاطعمة التي يبنى عليها الجسد. نعم
7:10احسن الله اليكم. وانتقل الى سائل اخر يسأل يقول انا عندما اطوف بالبيت في الشوط السابع انوي نهاية هذا الطواف بداية طواف جديد وهكذا اطوف اكثر من طواف. ثم اخرج واصلي لكل طواف ركعتين. هل هذا جائز
7:31لا شك ان لكل طواف ركعتين وهذا واحد فيما اذا طاف ثم ركع ركعتين لهذا الطواف واذا جمع اسابيع بمعنى انه طاف سبعة اشواط ثم طاف سبعة ثم طاف سبعة
7:53بدون صلاة ثم ياتي ليصلي ركعتين للاول ثم ركعتين للثاني ثم ركعتين للثالث جاء فعله عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها يقول صاحب المغني ولا بأس ان يجمع بين الاسابيع
8:14فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين لكل اسبوع ركعتين وعلى هذا جمع الاسابيع صار لي سبعة اشواط ثم سبعة ثم سبعة ثم سبعة. حسب قدرته واستطاعته رغبته ثم بعد ذلك اذا فرغ صلى لكل اسبوع ركعتين. لا مانع من ذلك وقد ثبت عن ام المؤمنين عائشة
8:47نعم والله اعلم احسن الله اليكم. متواصلين معكم مستمعينا الكرام في حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب هذا السائلة تقول يا شيخ عبد الكريم انا عقيم. وزوجتي دخلت سن الياس سؤالي
9:04المرأة اذا اخذت ادوية مضرة للحليب وارضعت يتيما هل يصبح ابنا لها من الرباع وهل يكون الزوج ابا لهذا الطفل وان كان الطفلة فهل يكون محرما لها المعروف عند الحنابلة
9:24ان الرظاع اللبن الذي ينشر الحرمة انه لا بد ان يكون ثاب عن حمل ان يكون ثاب ام حامد يعني رجع صار سببه الحمل. يعني حملت فوضعت صار فيها الحليب من جراء ذلك
9:50والجمهور المذاهب الاخرى انه اذا وجد اللبن في ثدي المرأة وهو مشتمل على اوصاف اللبن وتركيب اللبن فانه ينشر الحرمة ولو كان من غير سبب مجرد وجوده فاذا ارتظع رأى الطفل خمس رضعات من هذه المرأة
10:21التي وجد في ثدي هذا اللبن فانه يصير ابنا لها ويصير ابنا لزوجها زوجها الذي وطأها تنتشر الحرمة بسبب ذلك في عموم قوله وامهاتكم اللاتي ارظانكم احسن الله اليكم هل الحائض اذا مست
10:49الميت بقصد السلام عليه وتوديعه يضره في طهره ام لا الحائض الحدث الذي تلبست به معنوي وليس بحسي ولذا اذا مست شيئا ولو كان رطبا لا يتأثر النبي عليه الصلاة والسلام قال لعائشة
11:15ناولين الخمرة من المسجد وقالت اني حائض. قال ان حيضتك ليست في يدك فلا اثر لمس الحائض الميت السلام عليه اذا كان من محارمها فلا تؤثر في اهده النبي عليه الصلاة والسلام
11:37ينام مع زوجته الحائض لحاف واحد فهذا المانع للمرأة من الصلاة وغيرها من العبادات التي لا بد فيها من الطهارة امر امر معنوي وليس بحسي وكذلك النجاسة لقوله جل وعلا انما المشركون نجس
12:05انما المشركون نجس هذه نجاسة معنوية عند جماهير اهل العلم وانه لا اثر لما يمسه بيده ولو كانت يده مبتلة بالماء فان هذه آآ امور معنوية واما الاجسام فطاهرة والله اعلم. احسن الله اليكم
12:26اه هذا السائل يقول جدتي تبلغ من العمر نحو ثمانين سنة وقد حملت بداية الحياة الزوجية وعمرها تسعة عشر عاما. وتسببت في اسقاط حملها في شهرها الرابع قبل ان يتحرك في بطنها
12:42وهي الان مصابة بعدة امراض ومصرة على اداء الكفارة فما هي الكفارة المتوجبة عليها؟ جزاكم الله خيرا اذا تعمدت او تسببت المرأة في اسقاط جنينها بعد نفخ الروح فيه قاعدة تمام اربعة اشهر
13:07فان عليها كفارة فان عليها الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم تجد صيام شهرين متتابعين وليس فيها وليس فيها اطعام اما اذا كان الحمل لم يكمل اربعة اشهر ليس عليه ليس عليها كفارة
13:34التوبة اذا كانت متعمدة وعدم العودة لمثل هذا الفعل. والله اعلم احسن الله اليكم. انتقل الى سؤال اخر هل يجوز لبنتي ان تسلم على جدي وهل يصير جدا لها لا شك ان الجد الاب جد الام
13:56للبنين والبنات لهم محرم لهم نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول اذا قلت في السجود سبحان ربي العظيم او العكس قلت في الركوع سبحان ربي الاعلى. فهل اسجد سجود السهو
14:18التسبيح في الركوع السجود واجبات الصلاة فمن تركه عليه السجود والذي قال سبحان ربي العظيم في السجود او قال سبحان ربي الاعلى في الركوع فهو تارك للذكر المناسب للفعل الذي يقول سبحان ربي العظيم في السجود كأنه ما اتى بالذكر الواجب
14:48الذي هو سبحان ربي الاعلى والعكس. وحينئذ يلزمه سجود السهو لانه ترك واجبا. سهوا بلا شك ان ان ترك الواجب في السهو يجبره السجود خلاف العمد والله اعلم احسن الله اليكم آآ عائلة ارادوا ان يكفلوا يتيما سوريا والعائلة في دولة اخرى. وانتم اعلم بامور التنقل
15:18حيث تحتاج لجواز وجنسية وغير ذلك. فهل يحق للعائلة ان يتبنوا هذا الطفل وينسبوه الى رب الاسرة جاء في الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما البخاري عن سعد وابي بكرة ولا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
15:40من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم الجنة عليه حرام جاء في صحيح مسلم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله
15:57وهذه الصحيفة وقال وهي صحيفة معلقة في قراب سيفه فقد كذب فيها اسنان الابل واشياء من الجراحات وفيها قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ومن ادعى الى غير ابيه
16:15او انتهى الى او انت ما الى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفه وحينئذ لا يجوز ان ينسب الولد الى غير ابيه مهما كان المبرر
16:34لان المسألة مسألة العن مسألة تحريم الجنة وهذا امر عظيم لا يقاومه المصلحة المترتبة على ذلك مثل هؤلاء يريدون الاحسان الى هذا الولد ويسيئون اليه ويسيئون الى انفسهم والله اعلم
16:53احسن الله اليكم. السائل يقول في حينا يوجد سوق سبب لنا الزحام في الشوارع وامام بيوتنا وفي مداخل الحي مما اضطر كثيرا من اهل الحي الى الانتقال الى احياء اخرى
17:08وعرض بيوتهم للبيع ولكن بسبب وجود مشكلة هذا السوق فان قيمة العقار في الحي نزلت مما اثر على قيمة بيوتهم عند البيع بالنقص في الثمن فهل يحق شرعا لسكان الحي ان يطالبوا ما لك السوق بالتعويض واخذ الارش في
17:28القيام بيوتهم لكون سوقه المتسبب في احواجههم المتسبب في احواجهم الى البيع والمتسبب ايضا في نقص قيمة بيوتهم مثل هذا الظرر الحاصل من صاحب السوء يجب ازالته وجاء لا ظرر ولا ظرار
17:54المتسبب في الظرر لابد من ان يغرم ما يترتب على هذا الضرر ويكثر على السنة العامة قولهم المتظرر يرحل وهذا الكلام ليس بصحيح ومخالف للنصوص والقواعد الشرعية وان المؤذي هو الذي يرحل
18:26وليس المتأذي هو الاصل ومن تسبب في ضرر فعليه ازالته وتعويض من تسبب له ظرر من خلال اظراره. والله اعلم احسن الله اليكم السائل يقول كيف اقضي الصلاة اذا ادركت مع الامام في صلاة العشاء ركعة واحدة فقط
18:54اذا ادرك مع الامام ركعة فانه اذا سلم الامام التسليمة الاولى والثانية فانه يقوم لقضاء ما فاته وما ادركه من الركعة مع الامام هي اول صلاته وعلى هذا فاذا قام يقضي فان الركعة الاولى من المقضيات
19:19هي الركعة الثانية بالنسبة له ويقرأ الفاتحة وسورة ثم يجلس للتشهد الاول ثم يقوم لقضاء الركعتين الثالثة والرابعة. ويقتصر فيهما على قراءة الفاتحة ثم يتشهد ويسلم. والله اعلم بارك الله فيكم. السائل يقول هل حديث تمني جبريل
19:44ان يكون سقاي صحيح جاء في خبر يروى عن علي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا علي اتمنى جبريل عليه السلام ان يكون من بني ادم عليه السلام
20:01لسبع خصال الصلوات الخمس مع الامام ومجالسة العلماء وعيادة المريض وتشييع الجنازة وسقي الماء والصلح بين الاثنين واكرام الجار واليتيم فاحرص فاحرص مع ذلك او على ذلك وهذا الحديث لا يصح
20:28وهذا الحديث ليس بصحيح هو ظاهر من من متنه ونكارته جبريل يتمنى ان يكون من بني ادم هو افضل الملائكة الملائكة افضل من بني ادم بلا اشكال مع خلاف في صالح بني ادم
20:51بالذات الانبياء هل هم افضل من الملائكة او العكس الخلاف في ذلك ولكن لا يتصور ولا يعقل ان جبريل يتمنى ان يكون سقايا للماء وهو الذي ينزل بالوحي والله المستعان
21:09احسن الله اليكم السائل يقول جدتي كبيرة في السن وتجهل امور الزكاة ولديها مبلغ من المال تركته عند امي وامي قالت لها اريد ان اخرج زكاة ما لك الذي عندي
21:26رفضت فهل يجوز ان نخرج زكاة مالها من غير علمها الزكاة ركن من اركان الاسلام وداخلة في حديث عمر ابن الخطاب المتفق على اخراجه وغيرها من كتب السنة انما الاعمال بالنيات
21:48وانما لكل امرئ ما نوى فاذا اخرجت هذه الزكاة من ما لمن لم ينوي اخراجها فانها حينئذ لا تصح ولا تجزئ لا تصح ولا تجزي وبخلاف ما اذا اخذ ولي الامر
22:06المال مما لم يزك قهرا عنه فانها حينئذ تجزيء وتسقط الطلب وما بينه وبين الله جل وعلا الله اعلم به واولى به. لكن في مثل هذه الصورة لابد ان تنوي صاحبة المال ان هذه زكاة مالها
22:27ولا يكفي ان تخرجها بنت وهب. ولا تجزئ عنها الا اذا نوت على كل حال في مثل هذا السؤال لا يجزئ عن اللؤم ومع ذلك لابد من ان تبذل البنت الجهد
22:42في نصيحة امها وتخبرها ان الزكاة فريضة وانها ركن من اركان الاسلام وانها قرينة الصلاة فلابد ان تزكي حتى تخرج زكاتها بنية صالحة واختيارها وسمع لا يكون في خاطرها اي تردد من ذلك والله اعلم
23:05احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضو هيئة كبار العلماء
23:25وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. وفي الختام نستودعكم الله ونلقاكم باذن الله تعالى في اللقاء المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
23:44برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم خالد بن محمد الرميح تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل