نور على الدرب مع فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير ح418
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى
0:35اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم. في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي نور على الدرب حياكم الله مستمعينا الكرام كما نرحب ايضا بضيفنا الكريم في هذه الحلقة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم ابن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء حياكم الله الشيخ عبد الكريم
0:57حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم لعلنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه بخصوص سؤالي هو بخصوص استحضار النية والاخلاص لله تعالى في فعل الخيرات
1:13فمثلا اقوم دائما بفضل الله بشراء بعض الهدايا والمستلزمات الوالدين وكذا اعطيهما مبلغا متوسطا من المال شهريا. راجيا فقط رضاهما وابتسامتهما دون استحضار اية نية لله او احتساب لعمل هذا. فهل
1:29هذا العمل مما لا اؤجر عليه وما السبل التي تساعد على استحضار النية؟ وهل طلب رضا الوالدين؟ مع اغفال النية يكون تعبا فقط الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:51جاء في الحديث الصحيح عند البخاري وغيره من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
2:12وجاء لا عمل الا بنية العمل المجرد عن النية الخالصة لله جل وعلا لا ينفع ولا يجدي ولا يفيد ولكن ينفع لا يعمل الا لله اذا كان في اصله لا يعمل الا لله فهذا استحضار النية
2:42هو الاصل ولكن اذا عزبت النية الاصل هي القصد وهذا قصد ارضاء والديه ما لذاتهما وانما لما يعرف من فضل بر الوالدين من النصوص الشرعية وحينئذ هذه نية اذا فعل ذلك لارضائهما
3:08مبنيا على استحضاره ان ارضاء الوالدين من البر وان البر شرع مأمور به شرعا هذه هي النية لا يلزم ان تكون النية تفصيلية النية الاجمالية تفيد وان كانت النية التفصيلية
3:30المطلوبة احيانا مثلا الانسان يؤجر على ما ينفقه على اهله حتى ما يضعه في امرأته اذا ذهب الى السوق واشترى حاجيات البيت من الاطعمة وغيرها غير مستحضر لمثل هذا الحديث
3:52هو الاصل والدافع له الانفاق على هذه الزوجة التي يجب الانفاق عليها ولو استحضر ابراء ذمته من هذا الواجب اجرى على ذلك المسألة لا شك ان استحضار مثل هذه الامور
4:11وهو ذاهب الى محل البيع والشراء والاسواق ليشتري شيئا امر به شرعا لابراء ذمته من هذا الواجب لا شك ان مثل هذا هو الاصل لكن لو ذهب وعلى العادة طلع الراتب
4:32ذهب الى السوق واشترى المستلزمات والحاجيات من غير حضور هذه النية الاصل انه ما بدأ بهذا الامر من زواجه بهذه الزوجة وانجاب هؤلاء الاولاد واشترى لهم هذه الحاجيات الا لابراء ذمته
4:53فمثلا النية الاجمالية العمومية الآن صيام رمظان وهو شهر كامل وكل يوم عبادة مستقلة نحتاج الى نية مستقلة لكن النية في اول الشهر الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس
5:19ويستحضر هذه النية ولكن لا يستحضرها تفصيلا وعقد هذه النية في اول الشهر هل نقول يلزمه ان يستحضرها في كل يوم المطلوب استصحاب الحكم لا استصحاب الذكر الفرق بينهما استصحاب الحكم ان لا ينوي القطع
5:45هذا استصحاب الحكم وسط اصحاب الذكر معروف لكن اذا شرع في الوضوء نوى الوضوء ونيته بقصد الماء هو استعماله على الوجه المطلوب شرعا اذا شرع فيه بهذا القصد نوى الوضوء شاء ام ابى. ما يلزم ان ان ان يستحضر اللفظ
6:12استحضار الحكم استصحاب الحكم ان لا ينوي قطع هذه الطهارة وان لا ينوي قطع هذا الصيام الذي شرع فيه اما كونه يستحضره في كل لحظة استصحاب الذكر هذا ليس لكن يستصحب
6:32الحكم بان لا ينوي قطع العبادة هذا حينما بدأ ببر والديه واستمر على هذه الطريقة غير مستصحب للذكر انما يستصحب آآ ارضائهما وارضائهما عبادة هذا يرتب عليه اجر الفرق بين استصحاب الحكم
6:57واستصحاب الذكر فرق لا بد ان يعرف ولذلك يقولون في الوضوء من نوى الافطار افطر في الصيام طيب من نوى نقض الوضوء نفس الحكم متى يؤثر نية القطع في الصيام في الوضوء وفي غيرهما من العبادات
7:22ما لم تتم العبادة شخص توضأ وضوءا كاملا ثم ذهب الى دورة الماء لينقض وضوءه ما خرج شيء حاول ولا طلع خرج شيء. انتقض وضوءه؟ لا لان العبادة تمت لكن لو نوى نقظها وهو ما زال في وظوئه ما غسل رجليه مثلا تبطل الطهارة
7:47لانه ما استصحب الحكم وقل مثل هذا في الصيام من نوع الافطار افطر يعني اذا نوى الافطار العصر مثلا يفطر لكن لو نوى الافطار المغرب وجعلنا ابصوم يوما غير هذا. وصيامه صحيح
8:05ما يفطر لكن المطلوب من المسلم حريص على ابراء ذمته وكسب الاجور من الله جل وعلا والخروج من عهدتها بيقين من استحضر نية الخير وطاعة الله جل وعلا واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام في كل عمل
8:28والله المستعان احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم من الاسئلة التي وردت للبرنامج كذلك هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه شيخنا الكريم اذا فاتتني ركعة من صلاة الظهر
8:42وادركت الامام في الركعة الثانية. هل اقرأ التشهد كاملا في جلسة الامام الاخيرة قبل سلامه لم اكتفي بقراءة التشهد الاول دون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كتب المذهب عند الحنابلة كالمغني وغيره
8:58انه يقتصر على التشهد الاول فاما ان يقرأه ويسكت وبعضهم يقول يكرره ولا داعي لهذا كله. لانه انما تابع الامام في الجلوس انما جلس في هذا الموضع متابعة تابعه في الفعل فليتابعه
9:19القول يكمل التشهد الى اخره كما جلس مع لو لم يكن متابعة للامام فجلوسه مبطل للصلاة لانه في غير موضعه فاذا تابعوا في الفعل وهو اشد من القول فليتابعه في القول ايضا لكن لو اقتصر على التشهد الاول وسكت
9:41السؤال عما اذا اكمل الى اخر التشهد ثم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم الدعاء بعد ذلك لا بأس ان يفعله متابعة للامام كما تابعه في الفعل نعم احسن الله اليكم شيخنا في التشهد الاول حفظكم الله
10:03لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم هل يشرع له هذا لا مانع لانه داخل في النص العام عرفنا كيف نسلم عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فنقول كذا وكذا
10:18ويشمل التشهد الاول والاخير الا ان الفقهاء يرون انه خلاف الاولى خلاف الاولى لماذا لان التشهد الاول مبني على التخفيف ويروون في ويروون فيه حديثا النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا جلس للتشهد الاول كانه على الرظف
10:44الحجارة المحملات يعني يستعجل والحديث ضعيف وما ترتب عليه ضعيف ولا مانع من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد الاول والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا. ايضا من الاسئلة التي وصلت للبرنامج هذا سؤال
11:03يقول ما حكم تربية الكلب خارج المنزل؟ وهل يدخل في حديث من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع نقص من اجره كل يوم قيراط جاء في صحيح البخاري
11:17وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص كل يوم من عمله قيراط الا كلب حرف
11:38او ما فيها وجاء في رواية الصيد حرف يعني زراعة وماشية او صيد ما عدا ذلك ينقص من اجره في كل يوم قيراط وامسك الكلب متخذ الكلب مربي الكلب في غير هذه الامور الثلاثة
12:02والقيراط مثل الجبل العظيم نسأل الله الناس فتنوا تقليد الكفار الكفار هذا من شأنهم وديدنهم صار بعض المسلمين يقلده ينقص من اجورهم هذا المقدار العظيم. والانسان يحرص على ان يكسب
12:22الحسنات ويدخر الاجور ليجدها يوم القيامة موفورة محفوظة اللهو ثم بعد ذلك يفرقها بهذه الطريقة التي لا تنفع ولا تجدي النبي عليه الصلاة والسلام يقول اتدرون من المفلس قالوا المفلس من لا درهم له
12:48قال لا المفلس من يأتي باعمال وفي رواية امثال الجبال من صلاة وصيام وصدقة وحج وجهاد وغيرها ثم يأتي قد شتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا دم هذا فهذا يأخذ من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته. وهذا من حسناته
13:16فان كافة والا اخذ من سيئاتهم والقيت عليه فاطرح في النار نسأل الله العافية انسان يحرص ويتعب على الاعمال الصالحة. ويفرقها ويوزعها بهذه الطريقة التي تضره ولا تنفعه على الانسان ان يحرص على
13:39المحافظة على ما اكتسبه الانسان اذا كسب اموال ولو يسيرة ما تركها تذهب هباء الا اذا كان سفيها الا اذا كان سبيا امور دنيوية تنقضي بسرعة وتفنى بسرعة. اما الامور التي تدخر له يوم القيامة. يحتاجها حين لا ينفع مال ولا بنون
14:02ثم بعد ذلك بهذه الطريقة يتخذ كلب كل يوم قيراط كالجبل العظيم ما هو سهل حتى ولو كان يسير في كل يوم قيراط وفي رواية لمسلم قيراطا وقد اخطأ من حقق
14:24بعض الكتب بعض كتب الحديث المجاميع الحديثية فيها هذا الحديث روى الحديث عن الصحيحين رواه البخاري ومسلم وقال وفي رواية له قيراطان ثم علق المحقق قال انظروا الى هذا الخلط
14:49وهذا الخطأ الشنيع له قيراطان كيف له قيراطان؟ والمفترض انه عليه ينقص من من اجره. ما يضاف اليه قيراطان وهذا سببه سهل هذا المحقق فبدل ام من ان يضع النقطتين
15:09التي هي تفصل القول عن المقول في رواية في رواية اللهو ووضع النقطتين قبل لهو في رواية له يعني للمقتني قيراطان. هذا الكلام خطأ هذا الخطأ الشنيع والصواب في رواية
15:33له يعني المسلم قيراطان يعني ينقص قيراطان وتوهم ان له ضمن الحديث مثل هذا يقع فيه بعض المحققين الذين يزعمون ويدعون التحقيق والا فالمسألة ظاهرة لو رجع الى مسلم عرف الحقيقة
15:55يقول النووي في شرح مسلم وقد اتفق اصحابنا وغيرهم على انه يحرم اقتناء الكلب لغير حاجة مثل ان يقتني كلبا اعجابا بصورته او للمفاخرة به فهذا حرام بلا خلاف واما الحاجة
16:16التي يجوز الاقتناء لها فقد ورد هذا الحديث بالترخيص لاحد ثلاثة اشياء الزرع والماشية والصيد وهذا جائز بلا خلاف واختلفوا فيما عدا ذلك والقياس على هذه الامور مثل حراسة الدور وغيرها
16:33الحديث ينص على انه لم يستثنى الا هذه الامور الثلاثة ولا شك ان الكلب من الحيوانات الخسيسة النجس التي في لعابها من الجراثيم والفيروسات التي تضر بالانسان ولذا امر بغسل الاناء
17:00الذي ولغ فيه الكلب مغسلات اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ويعفره الثامنة بالتراب في رواية اولاهن وفي رواية احداهن المقصود النافع سابع غسلات بالماء ومع التراب وقالوا الحكمة
17:23من وضع التراب مع الماء في غسل ما ولغ فيه الكلب ان في اللعابة جرثومة لا يقتلها الا التراب اذا قال بعضهم انه يغني عنه الصابون والافنان قال اخرون لا يغني
17:42على التحاليل الطبية ان هذه الجرثومة لا يقتلها الا التراب شخص يسأل يقول فقدت احدانا علي من عندي باب المسجد فقال لي وانا غريب من اهل المسجد قال لي بعض الذين يصلون في المسجد
18:04حولنا كلب يسرق النعال لا سيما النعل التي تشبه اللحم ابحث عنها تجدها قريبا بحث عنها فوجدها قريبة عن الحدود ثلاثين متر اربعين متر هل يغسل هذا النعل سبعا ويعفره بالتراب
18:22لا شك انه باشرها بلسانه بفمه واسنانه او ان هذا خاص بالاناء لا شك ان الاحوط ان يفعل به مثل الاناء لان اثار الرطوبة موجودة لا مفر من كون هذا هذا الذي
18:42من اجله غسل الاناء سابع موجود في هذا النعل. والنعل سوف يباشره بقدمه وسوف يتوظأ يترطب قدمه ويترطب نعله والنجس لا شك انه الرطب يتنجس النجس بخلاف اليابس اليابس لا يمجس اليابس
19:03فمثل هذا يتقى بقدر الامكان ويحرص على الابتعاد عنه لانه مع هذا النهي الصريح الشديد ايضا هو مؤذي ومقلق ومفزع للجيران صبيان الجيران فلهذا رتب عليه هذا الذنب العظيم والله اعلم
19:30احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم مستمعينا الكرام معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير
19:41اشكره ونشكركم ايظا مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا
19:53تقبلوا تحيتي وتحية فريق العمل نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
20:17اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ منصور ابن عبد الله الشليل