محاضرة (نور على نور، يهدي اللهُ لنوره من يشاء)حسين عبد الرازق
0:00الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. اه جلسة اخترت ان تكون في آآ امثال ضربها الله تبارك وتعالى للمؤمن وللكافر. ضربها الله تبارك وتعالى لما في قلب المؤمن من
0:26النور ولاثر هذا النور عليه ظاهرا وباطنا. وبين اثر ذلك في عمله بان حفظ الله تبارك وتعالى عمله وقبله وجزاه عنه خير الجزاء. هم الامور التي ينبغي ان تبقى في قلوبنا من هذا المثل. اول امر ان تعلم
0:46ان كل ذرة هدى عندك هي من الله ليس لك فيها ادنى شيء. اعلى شيء ان يختارك الله لتعبده ان تكون مدة بقائك في الحياة الدنيا فيما خلقت له. يختص بعض عباده بالايمان والعمل الصالح
1:06ويشرفهم به. واخر امر ان تدلوا الناس على من جعل في قلوبكم هذا النوع. ان تنصروا الله ينصركم ثبت اقدامكم. نور على نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
1:42لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم فهذا مخيم عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتمعنا فيه على مدارسة اه سورة المؤمنين
1:58وكذلك مدارسة ما تيسر من كتاب موطأ الامام ما لك عليه رحمة الله وكان لنا عدد من المحاضرات والجلسات ومن ضمنها اه جلسة اخترت ان تكون في اه امثال ضربها الله تبارك وتعالى للمؤمن وللكافر
2:17ضربها الله تبارك وتعالى لما في قلب المؤمن من النور ولاثر هذا النور عليه ظاهرا وباطنا وبين اثر ذلك في عمله بان حفظ الله تبارك وتعالى عمل عمله وقبله وجزاه عنه خير الجزاء
2:34ثم ذكر الله تبارك وتعالى مثلين للكافر ذكر مثلا لعمله وانه يجعله الله تبارك وتعالى غير نافع له كما سيأتي بيانه وكذلك ذكر مثلا للظلمات التي يعيش فيها وليس بخارج منها
2:52فهذه الايات من اول قول الله تبارك وتعالى ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الى قول الله تبارك وتعالى ومن لم يجعل الله له نورا
3:08فما له من نور سنبدأ مستهدينا بالله تبارك وتعالى ونسأله الهدى والسداد وان يجعل القرآن لنا نورا وهدى وشفاء وفرقانا وتبصرة وموعظة وتذكرة نبدأ اولا بتلاوة الايات والبدء بتلاوة الايات ثم الاستخراج ما فيها من العلم والعمل. ثم الفقه فيها وطلب العمل بها. هذا هو هدي النبي صلى الله عليه
3:32وسلم. كما قال ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة زكيهم فكانت تزكية النبي صلى الله عليه وسلم بان يتلو الايات ان يبينها وان يبين ما فيها من العلم والعمل. وكان بيانه لها بقوله وبفعله
3:54ونبدأ باذن الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة
4:49الزجاجة كانها كوكب دري يوقد منه من شجرة مباركة الزجاجة زيتونة يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور ويضرب الله الامثال للناس يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم
6:42تجارة ولا بيع عن ذكر الله رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمأ
8:00والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج اه فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
9:31في هذه الايات المباركات الله تبارك وتعالى افتتحها بقوله ولقد انزلنا اليكم ايات بينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين بين الله تبارك وتعالى في هذه الاية انه جمع اصناف الهدى. واصناف الحجج والبراهين
9:54فذكر المبينات الايات المبينات وهي الحجج البينة وذكر كذلك المثل وهو قصص آآ السابقين التي جعلها الله لنا عبرة. وذكر كذلك الموعظة فاتم الله تبارك وتعالى في هذه السورة الحجج فكان نورا على نور. كما ذكر الله سبحانه وتعالى
10:17ثم قال الله سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض في هذه الاية اختلف العلماء ما المراد بان بهذا المعنى ان الله تبارك وتعالى نور السماوات والارض وبعضهم ذكر النور الذي جاء في مثل قول الله واشرقت الارض بنور ربها
10:38وبعضهم يذهب الى ان المعنى ان الله منير السماوات والارض انه هادي اهل السماوات والارض ويذكرون ان المعنى ان ان كل هدى وكل نور قلت الحمد لله يا عبدالرحمن يرحمك الله
10:55ان كل هدى وكل نور فانما هو من نور الله تبارك وتعالى وهدايته. فالله تبارك وتعالى جعل الظلمات والنور والنبي صلى الله عليه وسلم كان في استفتاحه في صلاة الليل يقول
11:09آآ اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن لكن اغلب اهل العلم حينما يفسرون هذه الاية بهذا المثل الذي ضرب له فانهم يقولون ان هذا مثل ضربه الله لنور الايمان في قلب عبده المؤمن
11:30ومن هنا سنبدأ في الدخول في هذه الاية المباركة ربنا قال الله نور السماوات والارض مثل نوره. فربنا سيضرب مثلا لهذا النور هذا النور انما يكون في قلب المؤمن فربنا سبحانه وتعالى سيضرب مثلا وفائدة المثل انه يقرب المعنى. دائما الامثال تضرب للامور التي يمكن ان تكون معنوية او من امر
11:59الغيب فربنا تبارك وتعالى يبين لك مثل هذا النور. مثل نور الله نور الايمان نور الهدى نور اليقين نور نور البينة كهذا المثل الذي سيذكره الله اذا ربنا سبحانه وتعالى يبين انه يجعل في قلب بعض عباده نورا
12:21ولذلك في الحديث اللهم اجعل لي في قلبي نورا ربنا هو الذي يجعل هذا النور وفي آآ صحيح البخاري ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم نزلت السنة
12:37وربنا تبارك وتعالى في اية سورة هود قال افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه يعني يتلو هذه البينة شاهد من ربه ايضا. فالنور من ربه والشاهد من ربه. حتى يقوى يقينه ويقوى ايمانه
12:54ربنا تبارك وتعالى قال مثل نوره كمشكاة. ما هي المشكاة؟ المشكاة هي القوة التي تكون في في الجدار لكنها ليست يعني يكون الجدار هكذا. وتكون المشكاة داخل في الجدار بحيث ان هي تشكل هذا الشكل حتى يضعون فيها هذا المصباح
13:16اول سؤال يخطر ببالك لماذا ما هي مطابقة هذا المثال لقلب المؤمن؟ هذه المشكاة هي صدره يعني طب لماذا يذكر النور في حي الضيق لانه يريد ان يبين ان هذا النور ملأ هذا الحيز
13:35بحيث ان هذا النور لم يبقي في هذا الحيز شيئا مظلما فمثل نوني كمشكاة هذه هي المشكاة بالضبط هذه هي المشكاة فيها مصباح. هذا هو المصباح المصباح في زجاجة هذه الزجاجة نفسها
13:56كأنها كوكب دري كوكب مضيء في قمة الضياء والنور هو الكوكب نفسه مضيء والمصباح اصلا مضيء تمام مثل وي كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب دري. يعني هي بنفسها مضيئة. تمام
14:20يوقد وفي رواية توقد من شجرة مباركة. يعني اما المصباح هذا يوقد من شجر مباركة او هذه هذا الكوكب يوقد من شجرة مباركة اللي هي شجرة الزيتون طيب اولا هي شجرة مباركة زيت الزيتون في في الاضاءة هو خير زيت
14:42لكن في صفة اخرى زيتونة لا شرقية ولا غربية. لماذا؟ لانها لو كانت شرقية كانت الشمس تضربها فقط في في المشرق في وقت الشروق. ولو وكانت غربية تأتيها فقط في الغروب لكنها لا شرقية ولا غربية فهي بمكان بحيث تفرعها الشمس من مطلعها الى مغيبها
15:03والخبراء في هذا النوع يقولون ان هذه الشجرة هي اصفى انواع الزيت. لذلك ربنا قال يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار. يعني هو الزيت نفسه مضيء فكيف اذا مسته النار
15:19واضح هذا المثل هو الذي نريد ان نتأمل فيه اول شيء انك تفهم اجزاء هذا المثل وتطابقها على المقصود بها. لان المثل مثلا ربنا قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا
15:40تمام؟ ما هو وجه الشبه كما ان اليهود حملوا هذه التوراة بما فيها الهدى والنور والبينات والموعظة لكن لم ينتفعوا بها فكانت ثقلا عليهم اخذوا شرها خيرها. كما قال الله سبحانه وتعالى عن القرآن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
15:57والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. وقالوا وما يزيد الظالمين الا خسارا. وقال فزادتهم رجسا الى رجسهم. فهم تحملوا عبئها وسيحاسبون عليها ولم ينتفعوا بها ولم ينالوا خيرها. تماما كالحمار يحمل فوق ظهره ويتعب اسفارا من العلم والهدى وهو لا ينتفع بها
16:18فهذا يعني يسمونه تشبيه يعني تشبيه آآ تركيبي في اكثر من جملة فنحن هنا نريد ان نفهم تحديدا ما المراد؟ ما علاقة هذا بنور الايمان في قلب المؤمن؟ انا ما اردت ان اطيل هنا في التفصيل
16:34في خلاف العلماء في تفسير الاية. لأ نحن نريد ان نبدأ من امر وهو ان هذه الاية تتكلم عن نور الله الذي يجعله في قلب المؤمن وهذا النور يأتي عليه نور الوحي
16:50ونور الايات والبينات التي تجعله نورا على نور. فتثبته وتقويه وتغذيه وتبقيه واضح فهذا هذا الشكل اللي هو في الحائط اللي هو القوة غير النافذة هذا هو الصدر وهذا هو النور في القلب. هذا هو القلب
17:11ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالقلب في الصدر. واضح؟ هذا النور تلاحظ ان هذا الزيت يغذيه. يعني هذا الزيت هو سبب بقاء النور مشتعلا وبنفس القوة. واضح كده؟ وهذا النور
17:28ايضا يعني هذا هذا المصباح يعني لابد ان تمسه النار حتى يبقى مشتعلا ويبقى متغذيا. واضح كده المعنى بقى العظيم جدا في هذا النور يا شباب ان هذا النور هو اصل الايمان في قلب المؤمن
17:46ربنا تبارك وتعالى قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها فاذا اول شيء ان الله بين ان كل انسان في ظلمات الا من اخرجه الله منها. صح ولا لأ؟ لذلك ربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال
18:07ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. اذا ربنا هو الذي يجعل النور تمام وقال في الاية كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد
18:21ولذلك في الحديث قال الله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته يبقى الاصل ان كل انسان في ظلمة لن يخرج منها الا بالله ولذلك اذا لم يرد الله بعبد بعبد ان يجعل في قلبه نورا. فمن يهديه من بعد الله؟ ولذلك ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم
18:43ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى من يضل في قراءة اذا قدر الله ان يضل احدا فمن يهديه. ويقول في اية اخرى افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه. وجعل
18:58هل على بصري غشاوة فمن يهديه من بعد الله؟ واضح؟ ايات كثيرة جدا ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل وفي قراءة قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله
19:12يبقى اول امر عندك هو ان تعلم ان الله هو الذي جعل هذا النور. فالبداية هي من الله تبارك وتعالى ثم الذي يغذي هذا النور ويقويه ويثبته ويدعمه. ويزيده هو الوحي ايضا من الله
19:30لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه من ربه. الشاهد ايضا من ربه. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. وايضا هذا الكتاب من من؟ من الله
19:45واضح؟ فربنا سبحانه وتعالى يبين هنا ان اصل الايمان هذا الذي هو العلم بالله واليقين والبينة وفي الاخلاص وحب الله فجاءوا هذا النور معه نور الوحي نور الوحي ما فائدة نور الوحي هنا؟ نور الوحي هي التي تزيد هذا النور. هي التي تجعل الايمان المجمل بالله
20:10هو ايمان مفصل يعلم اسماءه ومحامده وافعاله ونعمه وسننه. يعلم عن عن الملائكة واليوم الاخر والرسل ويعلم آآ اه اه ويكون كذلك يعني القلب فيه امران فيه علم وعمل. فيه علم بالله
20:26وعلم بقصص الاولين وفيه عمل حب الله الاخلاص له رجاؤه آآ الاستعانة به التوكل عليه. فاذا هذا النور فيه الذي في القلب فيه علم وعمل. فلما يأتي الوحي لما يأتي الوحي الوحي يرد على هذا النور
20:45لما يأتي الوحي يرد على هذا النور. طب هذا الوحي بماذا يأتي؟ هذا الوحي فيه امور كثيرة. هذا الوحي فيه هدى فيعلم آآ كلمة هدى للمتقين. ذكرت في اي سورة
20:57ذلك الكتاب لا ريب في سورة ماذا؟ البقرة لماذا؟ لان الصحابة لما هاجروا من مكة الى المدينة هداهم الله كيف يعيشون فيها فنزل لهم التشريع فقال هدى للمتقين في السورة التي ذكر فيها الهدى في كل ابواب الدين. في الايمان في الاسلام في الاحسان في ما بني عليه الاسلام في
21:19شهادتين الصلاة الزكاة الصيام الحج. وذكر كذلك في احكام مفصلة في الجهاد والنكاح والطلاق والايلاء العدد والنفقات فهدى للمتقين هذا يعلمهم كيف يعبدون الله على هدى. وكذلك هو رحمة لان الله لم يسمي
21:39شريعة تكليفا وانما قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني ايه؟ يعني هي الشريعة ليست تكليفا. وانما اذا كان فيها شيء فيه تكليف فلا يمكن ان يكون الا بوسع الانسان. انما بماذا سميت الشريعة؟ سميت تطهيرا. ولكن يريد ليطهركم. وسميت تخفيفا. يريد الله ان يخفف عنكم
22:01سميت تزكية يتلو عليهم اياته ويزكيهم. واضح كده؟ فاذا هذا هذه رحمة. سميت رحمة. فربنا تبارك وتعالى رحم عباده بهذا الهدى. يبين الله لكم ان تضلوا لان لولا هذا الهدى لبقي الناس في ظلمات. لا يعرفون كيف يعبدون ربهم. ولذلك ربنا ارسل رسله ليقوم الناس بالقسط
22:24فهذه الشريعة هي القسط ان يعطى كل ذي حق حقه. هذا ايضا مما ينزل به القرآن. ايضا يأتي القرآن على نور الايمان الذي فيه ماذا؟ فيه بينات وبراهين يعني الانسان يؤمن
22:40بان النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويؤمن بان القرآن حق. فربنا ينزل في من القرآن براهين في القرآن تثبت هذا وتقويه فتكون هذه البيانات شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
23:00هذا جانب يختلف عن هذا الجانب فان ان الله ينزل تشريعا ليهتدي العبد غير لما ينزل ايات ليكون العبد على يقين كل امر مما نزل له القرآن يغذي هذا النور ويبقيه ويثبته. بحيث لا يقبل الشبهات
23:20ولا يستجيب للشهوات بقدر قوة هذا النور. ولذلك تلاحظون يا شباب انا هضرب لكم مثال. لو انت معك كشاف صغير جدا هل الكشاف هذا يضيء كل هذا المكان يعني الكشاف الصغير يضيء لا يمكن
23:35واضح كده؟ لان بقدر ما يكون الحيز ضيق بقدر ما يكون الحيز ضيقا بقدر ما يعمل النور فيه اثرا. فلذلك جعل الله تبارك وتعالى المثل في ايه؟ في مشكاة. قوة كده
23:51تمام وهذه المشكاة اذا كان عندها هذا النور لا يمكن ان يبقى فيها شيء مظلم. ليه؟ لان هو حيز ضيق. وهذا هو قلب المؤمن. لان الايمان في قلب المؤمن تمام؟ ثم يظهر اثره. طيب
24:05يبقى عندنا هدى ورحمة وبينات. والبرهان كذلك البراهين الله سبحانه وتعالى بين ان ان اياته تسمى براهين. آآ فذلك برهانان من ربك. قد جاءكم برهان من ربكم فالبرهان هو الحجة
24:21وهو الامر الذي يجعل العبد موقنا بصدق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبصدق وعد الله. ايضا الفرقان بين الحق والباطل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا وربنا سبحانه وتعالى بين الخير من الشر والحق من الباطل. والهدى من الضلال والظلمات من النور
24:41فهذا الفرقان هو التفريق بين الحق والباطل. كما قال الله سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وقال ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ايضا ربنا سبحانه وتعالى جعل مما ينزل في الوحي الشفاء. انا اريد منك تركز معي شيء. هذا النور في القلب يحتاج ذلك كله
25:05يعني قد يكون الانسان يعرف الهدى يعني يعرف الهدى لكن لا يعرف براهين الهدى لا يعرف حججها ليس عنده يقين بها. يعلم ان الاسلام يعلم ان الاسلام بني على خمس. ويعلم ان محمدا رسول الله. لكن ليس عنده اليقين ولا يعرف حجج
25:24ذلك فهو يحتاج الان البينات وقد يعرف لكنه آآ لا آآ لا لا يميز الحق بين الشرك والتوحيد. او مثلا الهدى والضلال فيأتي القرآن بهذا الفرقان. طيب ما هو الشفاء
25:40شفاء لما في الصدور الذي في صدر الانسان ما هو ريب؟ في قلوبهم مرض. ما هو المرض؟ المرض هذا اما ان يكون مرض راجع للعلم او راجع للعمل في قلوبهم مرض فسرت بانها اما الشك واما الشهوة واما الرياء فاما ترجع للعمل او للعلم
25:58يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. في الصدر ممكن يكون ريب قلق حزن على ما فات. صح يعني الانسان يحزن على ما فاته او يخاف مما هو ات او يتردد او يكون في قلبه ريب. فتأتي حجج القرآن وهدى القرآن لماذا يفعل
26:18يذهب هذه هذه الريب من القلب. ولذلك ربنا يقول ايه؟ فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون تمام؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى ينزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ما يثبت به فؤاده
26:35واضح؟ يبقى هل الانسان منا يحتاج الى هذه البينات؟ نعم. يحتاج الى الهدى والنور والشفاء والتثبيت هذا التثبيت بقى هو اللي احنا سنتكلم عنه في اخر المحاضرة نبين كيف نثبت هذا النور ونغذيه باذن الله؟ عندنا ايضا الذكرى
26:53ربنا سبحانه وتعالى بيذكر انه انزل القرآن لاسباب من ضمنها انه ذكرى او وليتذكر اولو الالباب والذكرى هو العمل بالهدى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ولذلك يقال لمن اقيمت عليه الحجة افلا تذكرون
27:16فما ما مقتضى افلا تذكرون هنا؟ يعني مقتضى الاقرار الذي اقررتم به ان تعملوا به. فالذكرى هي الانتفاع بالايه؟ بالهدى ايضا التبصرة ربنا يسمي الحجج تبصرة. لماذا؟ لان الانسان بدونها يكون اعمى. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك
27:36وكمان هو اعمى انما يتذكر اولي الالباب. التبصرة دي يا شباب بتشبه ايه؟ انا كنت قبل عشر سنوات كانت النظارة اتكسر الزجاج تبعها فانا آآ يعني قلت انا هرميها لأ طب ما اشوف زجاج يتركب
27:52انتم بتسموا الدراعات ايه اللي هو دي؟ احنا بنسميها الشامبر. الاطار. الاطار ده. تمام فالاطار كويس وحالته حلوة بس انا عاوز اركب له عدسة. فرحت للراجل فقال لي دي عدسة دي بمية وخمسين ودي بخمسمية
28:07قلت له ليه دي بخمسمية ليه يعني؟ قال لي شف كده انت شايف هنا حاجة؟ قلت له ابدا مش شايف ولا اي شيء. قال لي البس النضارة. قلت له ما فيش اي شيء
28:16فلبسني النضارة الثانية ما شفتش برضو اي شيء. لأ لما لبست النضارة التانية شفت شكلي كاني دولفين كده. فقال لي دي النضارة دي بيستعملوها الناس اللي بيركبوا سيارات عشان بتكشف السراب
28:28تمام كده؟ فبالتالي هذه النضارة جعلتك ترى امرا انت ما كنت ستراه سواء واضح كده او على الاقل آآ اذهبت هذا الغش اللي كان موجود. تمام الفكرة دي بالضبط يا شباب
28:44هي من يرى بعين الوحي ومن يرى بعيني هو ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. وليعلم الذين امنوا انه الحق من ربك
28:58تؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. واضح؟ وقوم قوم آآ يعني الصالحون من قوم موسى لما خرج عليهم قارون في زينته قالوا ويلكم لما فتن به جماعة من الناس رأوا الفتنة وهي مقبلة. اما اولئك الذين يريدون الحياة الدنيا لم يبصروا
29:17الا وهي مدبرة. فمعنى التبصرة هذا تحديدا. ربنا قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. اذا قبل هذه التذكرة كانوا ليسوا مبصرين. فهذا المعنى هذا المعنى التبصرة ان الله يريك الحق حقا والباقي
29:39باطلا لذلك لما آآ سحروا اعين الناس واسترهبوهم الناس ظنوا ان هذه الحبال والعصي ايه؟ ثعابين. اليس كذلك؟ ماذا قال موسى في هذه اللحظة ما جئتم به السحر؟ هو اللي انتم جئتم به
29:57هو السحر مش ان انا جيت به. ان الله سيبطله. ان الله ليصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلماته. يبقى هم رأوه هم رأوا هذا على غير صورته. وانما موسى عليه السلام رآه بالوحي بهدى الله. فلذلك رآه في صورته. رأى الحق حقا والباطل باطلا
30:17حتى لو كفر الناس بالحق الذي جاء به موسى ولذلك ماذا قال نوح عليه السلام يا شباب لما قومه قالوا وانا ظنكم لما قال آآ قال فقال المال والذين كفروا من قومي ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا
30:34بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. ماذا قال هنا؟ هم بيقولون نحن لا نرى اي حجة فيما جئت به. فانت لست مميزا ازا عنا والذين اتبعوك هم اراذل واخذوا قرارا فلتة وسيرجعون فيه. وان نحن نراك كاذبا. ماذا قال
30:52قال قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي انا على بينة ويقين وبصيرة وهدى اننا على الحق واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم هي بالنسبة لي واضحة
31:08ما معنى البينة؟ هو معناه كده الواضحة وعميت عليكم. اعماكم الله عنها كما قال لهم ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. فاصبحت هذه التبصرة معنى عظيم جدا. طيب ما هي الموعظة
31:25ربنا سبحانه وتعالى لما يقول مثلا اني اعظك ان تكون من الجاهلين والموعظة هي نوع من التذكرة ولكن الموعظة في فرق بين الموعظة والنهي تصور انت مثلا لما تقول لابنك
31:39لا تأكل السكر فقط وبعدين تقول له لو اكلت السكر هضربك وبعدين تقول له لو اكلت السكر هيضرك. شفت الفرق بين الثلاثة القرآن يستعمل كل هذه الاساليب تدري لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى يبين لنبيه صلى الله عليه وسلم انه اتم لهم الحجة. فلا ينبغي ان تحزن على من كفر. ولذلك
32:03ربنا يقول له ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون واضح كده؟ فلذلك ربنا يبين في هذه السورة انه انزل كل انواع النور. تلاحظ ان السورة دي يا شباب فيها فعلا اجتمعت كل انواع النور. اول
32:25النور انا بتكلم عن النور اللي هو الحجج والايات والبينات. اول نور نور الفطرة وثاني نور هو الكلام عن خلق الانسان تمام؟ ذكره الله سبحانه وتعالى. فمنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع. الكلام عن خلق الله. كذلك نور اللي هو ايات الله. الم ترى ان الله يسبح له ايات الله
32:44الله سبحانه وتعالى ترى آآ سنة برقه آآ الاية من اولها ايه ايه يكاد سنبرقي يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار. واضح؟ والله خلق كل دابة من ماء. هذه ايات. طب وتأتي ايات الوحي وبما فيه من الهدى. كل هذا
33:01ومع ذلك من الناس من يكفر ليه؟ لان من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. طيب عندنا يبقى يبقى الموعظة هي هي امر امر ونهي ولكن فيه نوع من فيه نوع من الزجر. فيه نوع من التذكرة بامر يجعله يحذر. يعني فيها انذار
33:21يعني كأنه نهي فيه انذار. طيب يبقى اذا هذا النور يا شباب اول امر بقى وده السؤال المهم اللي احنا عايزين نقف معه هنا ان اي انسان منا ربنا سبحانه وتعالى
33:35هو الذي جعل النور في قلبه ده امر مهم جدا. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا احنا عايزين نبدأ من هذا احنا عايزين نعرف خلاصات الان. انا اوجزت جدا على فكرة في المثال. عايزين نعرف خلاصات مهمة اريد ان اصل اليها. اول خلاصة
33:54ان الله هو الذي يجعل النور في قلب عباده وهو يختص به من يشاء نعم؟ من عنده واتاني رحمة من عنده. الله يفتح عليك. هو يختص برحمته من يشاء. واضح كده؟ المعنى ده يا شباب هو الذي ينبغي ان نبدأ منه. لماذا
34:13ان الذي جعل النور قادر على اذهابه. كما قال ذهب الله بنورهم. واضح كده؟ ولذلك المؤمنون الراسخون في العلم الذين يقولون امنا به كل من عند ربنا ماذا يقولون؟ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
34:30وابراهيم عليه السلام ماذا قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وشعيب عليه السلام ماذا قال؟ وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وابراهيم عليه السلام قال واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان
34:45بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ولذلك قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. هذا امر معروف الذي خلقني فهو يهدين تبارك وتعالى
34:59يبقى هذا الامر يا شباب هو المفتاح العظيم في كل ما يأتي. وهو ان تعلم ان الله حيث جعل في قلبك النور فاولا الله وحده هو الذي يجعل النور وليست قوة الادلة والبراهين
35:14ده امر مهم. ولذلك ربنا قال نور على نور. الانسان يفكر اذا كان نورا على نور. هل يعمى عنه احد؟ نعم يهدي الله لنوره من يشاء ولذلك ختمت الاية الاخرى بايه؟ ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يبقى اذا كان الله سبحانه وتعالى هو الذي جعل النور
35:34يأتي عندنا امر اخر. اين يجعل الله نوره في قلب المؤمن؟ وده سؤال في الواقع ينبغي ان ان يأتي في قلبك. لماذا يجعل الله النور في قلب المؤمن اولا لان هذا القلب لا سلطان لاحد عليه
35:52هل يمكن احدا ان يكره غيره على ما في قلبه؟ لا يمكن. لذلك في الاستثناء الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان تمام؟ يبقى ده الامر الاول. ايه هو؟ ان الله تبارك وتعالى لم يجعل لاحد سلطانا على قلب احد. الامر الثاني بقى ان هذا
36:12القلب هو الذي ينظر الله اليه وينظر الى اثاره في الحديث الصحيح في صحيح مسلم ان الله لا ينظر الى صوركم. وفي رواية وفي رواية الى اجسامكم او اموالكم على حسب ما اذكر
36:26قال ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ينظر الى قلوبكم واعمالكم لماذا؟ لان الايمان ودي الامر الثالث بقى. ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهو او الا وهي القلب
36:45طيب يبقى احنا وصلنا هنا لفائدة مهمة جدا وهي ان هذا النور هو من الله تمام؟ والله تبارك وتعالى انزل لك الامور التي يبقى بها هذا النور مشتعلا ويزيد ما هو هذا النور؟ هو نور الوحي
37:05لكن هذا النور ينبغي ينبغي ان يصدقه العمل لذلك ربنا سبحانه وتعالى يا شباب لما ذكر هذا المثل هل انتهى هذا المثل هنا؟ لا قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
37:23يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فبين اثار هذا النور. ان هو لم يبق في قلوبهم بل ظهر ظهرت اثاره. واضح كده؟ طيب في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. نتكلم عنها ثم نتكلم عن هذه الخلاصة
37:42البيوت هذه اختلفوا في كلمة في هل معناها ان هذا المصباح وهذه المشكاة داخل بيت من بيوت الله فيكون ده ده المراد تمام؟ فاختلفوا بقى هذا البيت ما هو؟ فبعضهم قال البيت هذا هو بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. لان بعض المفسرين فسروا المصباح بالنبي عليه الصلاة والسلام
38:05ان الله سبحانه وتعالى جعله سراجا منيرا. صح؟ وداعيا الى الله باذنه وايه؟ وسراجا منيرا. فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اضاء يخرجه من الظلمات الى النور
38:15فبالتالي قالوا هذا النور في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم قال لا المراد هي مساجد الشام خاصة. لان كانت هذه القناديل او هذه المصابيح لم لم تعرف عند العرب وحتى في المدينة لم يعني تكن لم تكن هذه المصابيح موجودة في
38:35الاسلام. ولذلك ذكروا اثرا ان علي بن ابي طالب لما انارها آآ عمر بالمصابيح قال نور الله مضجعك. اثر لم اتحقق من ثبوتي لكنه مشهور في كتب التفسير. قالوا انما المساجد التي كان فيها هذا معروف ان هي في الايه عند اما مسجد بيت المقدس او
38:54مساجد الشام خاصة. بعضهم قال كل مسجد. كل المساجد. وبعضهم قال كل بيت او موضع يذكر فيه اسم الله ويجتمع فيه من لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
39:10اقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما. يعني جعلوا المناط هو ماذا يا شباب؟ هو العمل فكل من كان في موضع يذكر فيه ربه ويجتمع فيه على طاعة الله ولا يلهيه عمله عن ذكر الله
39:27على ذلك الخوف من الله فهذا الموضع اذن الله ان يرفع. واضح كده؟ لكن في قول ذكر عن بعض المفسرين وهو ان في بيوت اذن الله ان ترفع قالوا البيوت التي كانت معروفة على مر التاريخ يرفع فيها ذكر الله وفيها هذه المصابيح هي الاديرة التي تكون في الجبال
39:51يعني بيقولوا ان الرهبان كان يريد ان ينعزل عن الناس فيصعد الى الجبل ويبني له بيتا حتى يصعب نزوله واضح؟ واتى بعدد كبير جدا من الاشعار تدل على ان الناس كانوا يميزون في في الظلمات في الليل وهم يسيرون يميزون هذه الجبال
40:10بايه؟ بالنور الذي يخرج من من هذا البيت. واضح كده؟ فبعضهم قال المراد هنا اديرة الرهبان. يعني ان هذا القنديل بيكون داخل بيت الراهب اللي هو انعزل عن الناس عشان يعبد الله سبحانه وتعالى. هو لم يعني الفكرة كلها هنا ليس ثناء عليهم. لكن هو محل التشبيه
40:30طب ما ما فائدة ان يكون التشبيه المراد به اديرة الرهبان عشان يبين ان الحيز ضيق وان النور منتشر في كل المكان. فاهمين كده يا شباب لان لو لو كان يعني كلما اتسع المكان
40:44تمام؟ بيقل نسبة الاضاءة. لكن لما يكون المكان ضيق وفيه كل هذه الانوار لن يبقى فيه موضع ظلمة. يعني اضرب لك مثال. لما انت مثلا بالليل عايز تصلي ركعتين. المكان ده كبير والنور كله منطفئ. بتفتح النور بتاع كشاف الموبايل. الهاتف. النور ده بيستوعب كل مكان
41:04ولا يبقى هناك اشياء مظلمة فبتبدأ احنا نفتح الكشاف ده فتنور دي نفتح الكشاف ده نور دي واضح؟ فالمراد ان يكون الحيز مضبوطا وصغيرا وان يكون النور كثيرا بحيث لا يبقى داخل هذا الحيز اي بقعة مظلمة
41:25فهمنا كده؟ طيب الامر اللي بعده بقى المهم جدا هو هذه الثلاثة. ودي دي خلاصة مهمة قبل ان ننتقل الى امثال آآ الى الى اثار هذا النور آآ ربنا سبحانه وتعالى لما قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
41:43يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. اذا هذا النور اذا كان قويا فلابد ان تظهر اثاره في عمل العبد يعني لا يمكن ان يوجد النور ولا يوجد الاثر. لا يمكن
42:00ولذلك ربنا يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لازم ولذلك ربنا ذكر هذه الاعمال وقال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصل. طبعا اختلفوا ترفع يعني ايه معناها؟ يعني اذن الله ان ترفع
42:17ما معنى يعني ان تعظم وان تكرم؟ ولى ان الله سبحانه وتعالى اذن اذنا كونيا بانه يجب ان ترفع. الاقرب ان هو اذن شرعي لان هناك من بيوت الله من يدنسها السفهاء. واضح كده
42:31يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم. لاحظ كده لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. هذا يدل على انه لهم تجارة وعمل لكن لا يمكن ان يبلغ اهتمامهم بتلك التجارة او العمل ان ينسوا آآ آآ حق الله
42:51ولا ان يتركوا المسارعة في الخيرات وانما يأخذون من اعمالهم بقدر ما يعينهم على دينهم. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. كلمة اللهو يا شباب في في لسان
43:05عرب تدل على ان انسان انشغل بشيء وترك ما واجب الوقت الطرف لما انت بتشوف ولد صغير بيلعب عادي ما يكونش وراه شيء بيلعب صح؟ لكن لما يكون وراه امتحان بكرة فده مش لعب. ده اسمه ايه
43:21له لان اللهو معناه انه شغل عما كان ينبغي ان يعمله فبالتالي هذه الاية تدل على ماذا يا شباب؟ تدل على ان اعظم ما يعيش له هؤلاء هو العمل للاخرة
43:35فاي امر سينشغلون به سيسمى لهوا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة السؤال بقى هنا وده الامر المهم جدا لماذا يفعلون ذلك يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار
43:57الواقع هذا المعنى من اعظم ما جاء في القرآن ان يكون اكثر من هو مستعد للاخرة هو اكثر من يخاف منها واكثر من آآ ينتظره العذاب الاليم هو اكثر من هو امن
44:15يعني شف ربنا يقول ايه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا يخافون يوما كان شره مستطيرا. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. صح ولا لأ
44:31فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يبين ان هؤلاء يخافون لكنهم لا خوف عليهم. زي ما يكون في طالب بيدرس وبيذاكر مية في المية طول السنة ده علي في خوف عليه في من الاختبار؟ لأ
44:46مع انه خايف طب واللي بيلعب اللي عمال يلعب ومضيع ده عليه خوف بس هو مش خايف فهمنا كده ربنا يقول يعني ان هؤلاء لما النبي عليه الصلاة والسلام يخوفهم من عذاب الدنيا والاخرة. يعملوا ايه؟ يقولون ما يحبسه
45:02استهزاء فاتنا بما تعدون يستعجلون العذاب واضح فهؤلاء السفهاء يعني ربنا يذكر مثلا فخلف من بعدهم خلف ورث الكتاب. يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا يعني يحالفون كتاب الله ويأخذون الريش وغير ذلك. يقولوا لها ربنا يغفر لنا
45:23ويقولون نحن ابناء الله واحباؤه. بينما المؤمن الذي يسارع في الخيرات يخاف. فربنا قال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار لاحظ بقى اللي جاي ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله
45:39الواقع ان الجزاء ده يا شباب انت ستعرف لماذا يذكر هذا الجزاء لما يذكر اعمال الكافرين ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ما هو؟ احسن ما عملوا هو العمل الصالح. هل المؤمن فقط يعمل العمل الصالح؟ ولا يعمل عملا سيئا؟ مش مش عامة المؤمنين يعملون عملا سيئا. بس ربنا تبارك وتعالى
46:01تقبل عنه احسن ما عمل. قال الله سبحانه وتعالى اه اه حتى اذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
46:16اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم فربنا سبحانه وتعالى يجزيه بعمله احسنه ويتجاوز عن سيئاته. ازن هذا اعلى شيء. قال لا. ويزيدهم من فضله ايضا يعني ربنا سبحانه وتعالى يزيده من فضله. يعني هو يعني يأخذ كان كانت اعماله تبلغ منزلة فزاده الله من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب
46:43لما احنا بقى يا شباب نتعلم هذه الاية ما هي اهم الامور التي ينبغي ان تبقى في قلوبنا من هذا المثل. اول امر ان تعلم ان ما ان كل ذرة هدى عندك هي من الله ليس لك فيها ادنى شيء
47:02ده اول شيء هذا اذا لم تبدأ منه يبقى انت بدأت بداية خطأ يعني لابد ان تعلم ان النور الذي انت فيه والهدى وحب الطاعة والاعانة عليها هذا من الله. هذه هي البداية. واذا كان من الله
47:19لاول شيء لابد ان تقدر تلك النعمة يعني انا اريد منك انك تتخيل هذا الامر يا شباب. الله سبحانه وتعالى يصرف اكثر الناس عن القرآن وعن الهدى ويختص بعض الناس للهدى
47:36ويعطي الدنيا لاكفر الناس. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها ظاهرون الى اخر الاية فاذا هذا الامر لماذا بين الله انه يعطيه لاعظم الناس كفرا؟ ليبين انه لا قيمة له اصلا
47:53واضح؟ لكن الله يختص بعض عباده بالايمان والعمل الصالح ويشرفهم به. شف شف الملائكة ماذا تقول لمريم؟ ان الله اصطفى وطهرك واصطفاك على نساء العالمين بماذا؟ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. هذا اعلى ما يكون
48:13اعلى شيء ان يختارك الله لتعبده ان تكون مدة بقائك في الحياة الدنيا فيما خلقت له ولذلك ربنا يذكر آآ غير المؤمنين يقول اتخذوا دينهم لهوا ولعبا بيلهو ويلعب منشغل عما ينتظره في الاخرة. يبقى اول شيء ان تقدر النعمة. ثانيا ان تعلم ان ما بك من نور فانما هو من من الله. الامر الثالث بقى
48:37شباب ان تكثر دعاء الله بان يثبتك وان يهديك وان يسددك والا يزيغ قلبك في الواقع يا شباب فكرة ان الانسان يعلم ان الهدى الذي فيه من الله هي الفكرة دي اساسية لماذا؟ لانه اذا كان من الله وليس منك فربنا قادر على اذهابه
48:57ولذلك تجد اكثر الدعاء في هذا ربنا يعني ابو بكر رضي الله عنه اثر عنه انه في وقت حروب الردة كان يدعو بهذا الدعاء. وهو الذي يقاتل الزائغين. هو الذي يقاتل الزائغين ويقول ربنا لا تزغ
49:10بعد اذ هديتنا. وجاء ايضا في الحديث ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في اخرها ما هو؟ ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. الامر بقى الثالث وهو ده بقى محل الكلام الاخير
49:28هو ان تجتهد في طلب الاسباب التي تبقي هذا النور وتزيده تطلبها اصلا في البداية قبل ان نتكلم عن العمل الان. ان تطلب تلك الاسباب. يعني ان تعلم ما هي الاسباب التي
49:46ثبت الله بها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وزادهم ايمانا دي فكرة مهمة يعني انت في البداية ممكن تقول ايه؟ طب انا احافظ على الصلاة وعلى الاذكار وعلى الاشياء دي. لا
49:59اطلب الاسباب الاول استقرأ كتاب الله لتنظر كيف ثبت الله انبيائه وزادهم ايمانا بماذا؟ ما هي الامور التي ثبتهم بها؟ مثلا انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا
50:16يبقى ربنا ثبتهم وزادهم ايمانا طيب آآ رسول من رسل الله زي اه مثلا اه موسى عليه السلام لما اوجس في نفسه خيفة موسى. ولاحظ قال اوجس في نفسه. لماذا قدم في نفسه
50:31لانه لم يظهرها ولم ولم تظهر عليه. بخلاف ابراهيم اظهر الوجل لما دخلته الملائكة قالوا لو توجل. لان الوجل ظهر على وجهه انما ربنا اراد ان يبين ان الخوف لم يتعدى قلبه. ولم يظهر على وجهه. فلذلك قال اوجس في نفسه بخلاف اسرها يوسف في نفسه
50:50اوجس في نفسه يعني لم يطلع عليه احد. فربنا ثبته. اوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى. والنبي عليه الصلاة والسلام ربنا نزل عليه القصص والبينات ليثبت به فؤاده. واضح كده؟ مرة يقول له ايه
51:07توكل على الله انك على الحق المبين. مرة اخرى يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المعجبين من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. يبقى الامر الاول يا شباب مهم جدا
51:17ايه هو قلب الاسباب التي يثبت الله بها ويهدي ويزيد الايمان. اضرب لك مثال بسيط. اواخر سورة الحجر بتحكي مشهدا يعني يبين لك حال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي كان يحصل معه وما الذي في قلبه
51:36يستهزئ به السفهاء يرحمك الله. فربنا قال انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. وبعدين يقول ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ضيق الصدر هذا
51:52ربنا اعطاه شفاء ما في الصدور. قال ايه؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ده يدل على ايه يا شباب؟ على ان الاسباب محصورة في العلم ولا فيها علم وعمل
52:06فيها علم وعمل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى دلنا على على الاسباب التي تثبت الايمان وتزيد الايمان. الامر الثاني بقى يا شباب هو العمل بهذه الاسباب
52:21يعني كلما تعلم الانسان دعاء او قصة او موعظة او شريعة لابد ان يعود نفسه للعمل بها. ليه؟ لان الله اصلا ما انزلها الا ليعمل بها يبقى العمل باسباب التثبيت. كيف انك مثلا تكثر من قراءة قصص الانبياء. تكثر من المحافظة على الفرائض وعلى السنن. ما يزال عبدي يتقرب الي
52:45نوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. ما هذا هو النور. هذا الهوى والسداد. الامر الثالث بقى شباب واراه والله والله من اعظم ما لا يغفل عنه في التثبيت وفي زيادة الايمان. ما هو
52:59ان تدعو الى هدى الله. ربنا قال ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم واكثر الناس تعرضا لتثبيت الله الذين يدعون الى سبيل الله ويثبتون المؤمنين عند الشدائد ويبصرون يذكرونهم عند الفتن. ولذلك ابو بكر رضي الله عنه يعني قال فيه العلماء هو الذي سن سنة الشكر. وهو ان يثبت المؤمنين بعد وفاة النبي
53:28الله عليه وسلم. اذا خلاصة هذه الكلمة يا شباب في المثل الاول. انا كنت انوي ان انا اتكلم عن امثلة الكفار. ممكن اجملها انا كنت ناوي ارسمها عشان اجيب لكم يعني حسن
53:38في بيان آآ يعني عظمة بيان القرآن في هذا المثل ولكن يبدو ان الوقت لا يتسع. انا ساذكرها لكم اجمالا ان شاء الله اذا عندنا اهم امر يا شباب هو ان نعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي جعل النور. وان الله هو الذي جعل الاسباب التي تبقي النور
53:55هذا موجودا وتزيده وهذا معنى من ربه. افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شهيد منه. فيكون الشاهد مع البينة. فيكون نورا على نور فالمؤمن العاقل هو الذي يعلم ان النور الذي في قلبه هو من الله وان يطلب الاسباب التي انزلها الله. طيب نشوف ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر الكافر
54:16ربنا تكلم عن المؤمن في امرين. النور الذي في قلبه والعمل الذي هو اثر هذا النور. اليس كذلك؟ وتكلم عن جزاء هذا العمل وهو ان الله احسن ما عمل وسيزيده من فضله. وثم ختم بفعل من افعاله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. يعني كمان ممكن يزيده يعني
54:37اضعافا والذين كفروا شف بقى اعمالهم بدأ الاول بالاعمال اعمالهم كسراب بقيعة السراب بقيعة قيع ارض السراب هو ما يظهر كأنه ماء في الصحراء او على الاسفلت زي دلوقتي وهو رجل بعيد في مكان بعيد جدا وميت من العطش ظمآن جدا
54:59وهو بعيد رأى كأنه ماء فهو بذل جهد كبير جدا وطول الطريق وهو يمني نفسه بانه سيشرب تمام والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه. كلمة حتى اذا جاءه يدل انه كان قريب ولا كان بعيد
55:21الله ينور عليك. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا والله لحد دلوقتي خسرته يعني خمسين في المية في عيب بس ما لهاش حاجة اه ووجد الله عنده فوفاه حسابه تصور كده واحد
55:37هل تتصور هذا ولله المثل الاعلى؟ تصور ان في انسان قالوا له على فكرة في آآ البلد اللي بيننا وبينها خمسميت كيلو في آآ بيت لو حفرت تحته هتلاقي كنز
55:51الخمسميت كيلو. ايوة بس الكنز يستاهل. قال لك يلا قطع المشوار كله. بعد ما حفر ما لقاش الكنز. قال لك والله تعبت وفوجئ انه وجد هناك ناس كان بينهم وبينه تار
56:05ومستنينه بالاسلحة تمام وادوا له حقه كامل. ما فوتلوش حاجة كيف تكون حسرته؟ يعني اريد منك تتخيل الحسرات المجتمعة على هذا الرجل تمام كده؟ شوف ربنا تبارك وتعالى وله المثل الاعلى قال
56:22وجد الله عنده فوفاه حسابه لم يترك له سيئة لم يؤاخذه بها. بينما المؤمن تقبل عنه احسن ما عمل وزاده من فضله شفت شفت كيف كيف اه اه ضده يظهر حسنه الضد؟ كيف كيف تظهر هذه الامثال
56:44وجد الله عنده فوفاه حسابه. قال لك وفاه حسابه لأ والله سريع الحساب. مش هياخد وقت يعني ما فيش وقت. كيف تكون حسرة هذا الشخص تمام؟ ده القسم الاول باختصار بالمناسبة فيه فيه اجمل من ذلك. طيب باقي شيء بقى مهم جدا
57:00كيف يكون نورا على نور؟ وهذا الشخص لم ينل شيئا من هذا النور وربنا قال اوك ظلمات او بعض اهل العلم يقول او يعني تستطيع ان تضرب له مثلا بهذا او بهذا. زي ما الطبيب يقول لك كل موز او تفاح. اه كل موز
57:19او تفاح فينفع تاكل ده او تاكل ده ماشي كده؟ وزي المثل الذي ضرب للمنافقين. مثله كمثل الذي استوقد نار او ايه؟ او اللي هو مثلهم كما استوقد نار فلما قضت ما حوله ذهب الله بنونهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون او ايه
57:35او كصيد من السماء اللي هو الماء والنور. هنا بقى قال او كظلمات في بحر لجي لاحظ عشان تبقى فاهم ظلمات في بحر لجي. يعني انت عندك هنا بحر عميق جدا. هنا فيه ظلمات. طبقات
57:50هم اختلفوا في العدد بعضهم قال سبعة وبعضهم قال اتناشر. يعني الظلمات هنا في القعر. هي نفسها ظلمات. يعني هي مجموعة مش ظلمة واحدة لان بعض الناس بيقول ايه ظلمات بعضها فوق بعض بيفتكر الظلمات اللي بعضها فوق بعض
58:04ان الظلمات الاولى زي الاخيرة لأ ده لسة فيه ظلمات تانية هتعرفها او كظلمات في بحر لجي بحر عميق او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج وهنا في موج من شأن هذا الموجئ هو انه يظلم طبقة ظلمات. هو اصلا ظلمات وفوقه سبب يجعله مظلما
58:29يغشاه موج من فوقه موج كل دي امواج صح؟ من فوقه سحاب كمان في سحاب حاجب كل حاجة تمام ظلمات بعضها فوق بعض. كل دي ظلمات تصور ان في كده هنا
58:48في واحد هنا فقمنان عملنا له جدار كده عشان يحجب النور وقمنا عاملين كمان جدار كده وكمان جدار كده كل دي جدران بتحجب عنه النور من اين سيدخل سيدخل له النور؟
59:04فربنا يريد ان يبين لك ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها. ايه هو اقرب شيء الى الانسان يراه؟ يده صح اذا اخرج يده لم يكد يراها
59:16ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. اهي بقى دي اهي الظلمة دي هي اللي كلنا فيها ولكن ربنا اخرجنا منها للمنطقة دي شفت بقى جمال هذا البيان يعني انت عشان تقدر تلك النعمة لا بصوا يا شباب لماذا كان الصحابة يكرهون ان يقذفوا في
59:37النار اكتر من ان يعني يكرهون ان يعني ان يرجعوا في الكفر اكثر من ان يكرهوا العودة آآ اللي هو الالقاء في النار. لان هم ذاقوا الكفر واضح كده؟ هم عاشوا الظلمات
59:52فهو ان ان يلقى في النار احب اليه من ان يرجع في الكفر فهي دي الفكرة انك لازم تدرك هذه الظلمات. التي يعيشها الكافر. ظلمات بعضها فوق بعض. بص كما ان المشكاة في المكان الضيق
1:00:06لا تترك مكانا مظلما هذه الظلمات لا تترك موضعا للنور. طب اللي كان كده ده كيف يرى؟ لا يمكن يخرج من الظلمات الى الا اذا اخرجه ربه تبارك وتعالى. ولذلك ربنا قال ايه؟ كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. بس لا باذن
1:00:26لربهم فانت تخرج باذن ربهم فهمت كده؟ ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى وربنا امره ان يقول ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. فانت بقى لابد انك تفهم هذا الامر
1:00:46ان ان هذا النور البين ربنا قال من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. يعني ايه فما له من نور؟ يعني هو هنا يبقى الكافر لازم تعلم انه هنا
1:00:58لن يخرج من هذه الظلمات. يعني مهما كانت ايات الانبياء يعني حجج بينات. واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا به وقال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها وكذب وابى. صح ولا لا
1:01:14وقال ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية فهمنا كده؟ كل هذه الايات تدل على ماذا يا شباب؟ تدل على ان الله هو الذي يجعل النور وهو الذي يثبت النور في القلب
1:01:29هو الذي انزل الاسباب التي يثبت بها العبد التلاتة دول فلو انت اردت ان يبقى عندك هذا النور ويزيد يبقى ليس لك الا العلم هو ده بقى اللي احنا بنتكلم عليه بقى. دي اخر موعظة لي لكم في هذه في هذه الكلمة. ايه هي بقى
1:01:47ان تتعلم الاسباب التي تثبت بها. ان تلقي بنفسك في في الامور التي تستخرج منك العلم والعمل. يعني انك انت تاخد الاسباب التي تجعلك دائما في دائرة الخير يعني انت ما تبعدش واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
1:02:07تمام تعلم القرآن قيام الليل الصدقة الدعوة الى الله غض البصر آآ تثبيت الناس ونصح اخوانك وحب الخير لهم وذكر الله والمحافظة على الفرائض وكثرة الخطى الى المساجد. كل هذه الامور يا شباب هي التي ثبت الله بها الصحابة
1:02:27يبقى ربنا سبحانه وتعالى ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يا شباب متى يقول خسر الدنيا والاخرة لمن كان في هذا النور ثم انتقل منه الى الظلمة. من الناس من يعبد الله على ايه؟ على حرف
1:02:41هو يعبد الله حصل له شيء من النور. بس ما قواش النور لم يقوه تمام؟ فتلاشى عند اول فتنة تمام؟ من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. من الناس من يقول امنا بالله. فاذا اوذي في الله جعل فتنة نسك عذاب
1:03:00قال قد كفرتم بعد ايمانكم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه ما هو دول كان عندهم شيء من الايمان. لكن لم يقووا هذا الايمان فتلاشى هذا الايمان عند كل فتنة
1:03:12ولذلك لما هرقل سأل النبي سأل ابا سفيان هل يرتد احد من من صحابته من اصحابه عن دينه بعد اذ دخل فيه سخطة عليه؟ ماذا قال قال لا. فهو استحضر كيف لا يرتدون بعد كل هذه المحن والفتن؟ قال ذلك الايمان. ازاي؟ في بدايته؟ لا اذا خالطت بشاشته
1:03:32القلوب. لذلك الذين كانوا سحرة لفرعون الشباب لما توعدهم فرعون. ماذا قالوا؟ انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. لو انتم يا شباب دي اخر
1:03:49الحاجة بقى اللي هي التدريب العملي بقى. ما هي وصيتي لكم الاعتناء الشديد بالسور المكية خصوصا الايات التي يخاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم تنظر بماذا خاطبه الله؟ اقرأ باسم ربك واصبر وما صبرك الا بالله. قم الليل الا قليلا
1:04:12وكفى بربك هاديا ونصيرا اصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اننا نسألك رزقا نحن نرزقك. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. كل امر
1:04:25ونهي للنبي صلى الله عليه وسلم. وكل فعل امره الله به او ثبته به او قصه عليه. فهو والله اعظم سبب لبقاء النور ولزيادة هذا النور. ولازالة الظلمة. هو يا شباب انا عايزك تركز كده معي. اما يجي واحد في مكان مظلم
1:04:44وبيفتح بيفتح مثلا بيفتح النور. فبيبدأ النور ايه؟ بيبدأ النور يملى المكان. صح؟ هو ده الفكرة. كل ما بيملى المكان اول ما يدخل النور في مكان مش بيذهب الظلم ما فيه هو ده بالضبط
1:04:58ان كلما تعرضت لهذه الامور من القرآن لم يبق في قلبك موضع واحد للظلمة ولذلك ربنا عاب على اهل الكتاب ان هم نسوا حظا مما ذكروا به هذا الحظ كان سبب في فتنتهم. ولذلك ربنا قال ادخلوا في السلم كافة. فاخر وصية لكم يا شباب ان تقدروا نعمة الله ان تحمدوا الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا
1:05:21وان تكثروا من الافتقار الى الله والدعاء اليه بالثبات والهدى والسداد. وان تطلبوا الاسباب التي ثبت الله بها نبيه واصحابه عليهم السلام لدرجة انهم كان لا يزيدهم البلاء الا ايمانا وتسليما
1:05:35وينزل عليهم القرآن يزيدهم ايمانا. وان تعملوا بهذا وان تجاهدوا انفسكم. واخر امر ان تدلوا الناس على من جعل في قلوبكم هذا النور ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ونسأل الله تبارك وتعالى بدعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. ونسألك ذلك
1:05:58يا اصحاب الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك. بارك الله فيكم يا شباب
1:06:11بارك الله فيكم