تدبر القصص/قصة يوسف عليه السلام/ الحلقة التاسعة والعشرون/
0:00اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني قال نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
0:38الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في مدارسة سورة يوسف صلى الله عليه وسلم واحنا في المشهد اللي هو فيه سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم مع الملك. تمام؟ ونستعرض في تفاصيله. احنا
0:57المرة اللي فاتت وقفنا معه. آآ وقفة على اعتبار بس ايه آآ ان زي ما قلنا هو هو مشهد مفصلي. او هو فصل مفصلي في القصة. يعني اللي هو بيحصل فيه آآ يعني تحول الاحداث. او يعني ممكن نعتبر اصلا كما لو كان هو دي ايه
1:17يعني هي هي دي الغاية اصلا يعني من من من ذكر القصة طيب اه نستعرض بقى الكلام نفسه وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف. قال الملك
1:33الكلام ده آآ جمع هو رأى هذه الرؤية جمع الناس اللي عنده الذين يعبرون الرؤيا او يأولون الرؤيا آآ ودايما الملوك او الحكام بيبقوا آآ يعني يعني سبحان الملك الملك ده او الحكم ده عزاب. فهم دايما
2:03يبقى يعني ما ايه مهووسين بحاجات كتيرة ومشغولين بامور يعني المسؤولية دي متعبة المسؤولية دايما معذبة يمكن الواحد آآ يعني ما ما مش اكيد ممكن ما يعني هو ما جربش بس آآ الواحد في اوقات كتيرة بيستغرب من اللي ايه
2:27من الناس اللي بتسعى ناحية الملك دي. لان اه لانه فعلا عزاب. يعني تعب وعزاب طول الوقت. ما فيش حاجة مستقرة يعني. هو حتى انت مسلا لو هو ماشي مش هيخلو حتى لو هو كويس مش هيخلو من ناس مش كويسين لو افترض ان هو احسن ناس يعني الله المستعان
2:47وقال الملك اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات. هو ببساطة شديدة جدا هو شاف سبع بقرات سليمان السبعة دول فيه سبعة تانيين عجاف يعني هزيلات هزيلات بيعملوا ايه؟ بياكلوهم تمام؟ وشاف سبع سنبلات خضرة
3:07واخرى بسأل بس. طيب عادي طب ما هو شاف رؤية زي ايه اللي هزه في المشهد؟ اللي هزه في المشهد ان السبع العجاف بياكلوا السماء. يعني دي دي هزته يعني دي دي خوفته. يعني هو انما مسلا في سبع البتاع ده بقرات سمان حلو عادي. سبع سنبلات خضرة اخرى
3:27اتوبيسات عادي؟ حتى برضه انه رأى خضر ويابسات برضو مش ازمة. الازمة بالنسبة له كانت فين ؟ في ايه ؟ في ان السبع بقرات العجاف مين ؟ ركن السماء. يعني دي بتقلق
3:41فده كان يعني ايه سر الامر. فللوهلة الاولى برضه للوهلة الاولى لما انت هتيجي تشوف هتلاقي بقرات سمان آآ دي حاجة وفي الحظيرة وبعدين تلاقي سنبلات خضر والسنبلات دي هناك طبعا كل واحد فينا هو بيسمع البتاع دلوقتي يقول لك لا دي سهلة عادي شبه بعضها يعني. فاهم انت بس انت عشان انت شايف التأويل بتاعها
4:01انما هي ولذلك اصلا هم الناس هو طبعا اكيد لما لما جمع ما جمعش اي حد جمع ناس ممكن يكون عندهم قدرة على تأويل الرؤية. فالناس نفسهم اللي برضه انت احيانا في حاجات احنا ما بنتصورهاش علشان انت كانك انت كده ايه عارف النتيجة زي واحد بيتفرج على الماتش وعارف ان مسلا ان ايه انه كسب آآ الماتش انتهى مسلا
4:21من تلاتة اتنين بيتفرج على الماتش طب هو فين بقى كان ماتش حلو ازاي وفين السسبينس اللي كان في الماتش ؟ ما انت اصلا ما عارف النتيجة. انما انت مش عارف
4:31نتيجة فعلا تفضل في ده لغاية اخر سانية في الماتش. وبرضو مش وهتحس فعلا لأ ان حاجة حلوة قوي انه يقدر يدير النتيجة دي ويحافز عليها لغاية ما ينتهي انت مش هتاخد بالك من حاجات كتير. في امور ربما ما بتتصورهاش علشان احنا عارفين النتايج. انما بالنسبة لهم رغم ان الناس دي اساسا المفترض هم
4:51متخصصين في تأويل الرؤى بس قالوا له اضغاثوا احلام يعني الاضغاف هي اه مجموعة من الحشائش او الحاجات الخضراء ماشي مجموعة مع بعضها وخذ بيدك ايه؟ ضعفا. ماشي؟ فاضرب به ولا تحت. فالاضغاث هي هم بيقولوا له ان دي مجموعة حاجات مختلطة مع بعضها ما فيش رابط بينها
5:17يعني ما انت هو بيقول كده نصا بيقول لهم ان انا شايف سبب عقارات سميان وبعدين شايف سبع جاف يأكلون سبع عجاف. دول ده نوع من الارتباط. بس وشايف سبع سنبلات
5:27واخرى ايه؟ يابسة. كل سبعة سبعة يعني ماشي؟ انا مش شايف مش مش عارف ايه. ولو مسلا مش قصده على اليابسات كمان انها ايه؟ سبعة هم شافوها ما فيش ايه ارتباط ما بينها وبين بعضها مش شايف وبعدين مش ما فيش احداس ما فيش اي حاجة. فواحد شايف اربع رموز قدام
5:47وما فيش اي علاقات حتى ما بينها غير ان الجاف دول بياكلوا السماء. ما عندهمش حاجة تخليهم يشوفوا اتجاه. وبعدين يقعدوا يفكروا بردو انت الملك. الملك انت شف لي هو انت هو انت مسلا شغال مزارع
6:00انا هم متصورين ان الملك مسلا هيشوف ايه حروب وهيشوف مسلا مش هيشوف ايه اللي هيخليه يشوف بقرة وايه اللي يخليه يشوف سنابل قمح وبتاع ولا يعني مش انت للوهلة الاولى ممكن تقول يا عم دي سهلة وبتاع والمفروض كانوا يفكروا كده لأ للوهلة الاولى
6:18ما تستغربش لما قالوا ايه اضغاثوا احلامه. طب ليه برضو قيمة الكلام ده ؟ علشان تدرك برضو قد ايه كانت حاجة مبهرة ان سيدنا يوسف يقولها كده فاهم انت مش متصور يعني اللي بنقول الكلام ده عشان تتصور المشهد. اتصور قد ايه كانت حاجة مبهرة ان سيدنا يوسف يقول المشهد بهذه الايه او يأول الرؤية بهذا التأويل
6:38خلاص؟ آآ لان هو لما جمع الناس نفسهم الكبار بقى بتوعه اكيد ما هيروحش يجيب حد ما مش ما لوش في الاختصاص يعني وبعدين ده ملك هو الملوك دول ناس على هو اهم. واي واحد عايز يخدم خلاص؟ فعادي جدا يعني مم يلا تعالوا تعالوا نشوف نشوف والناس دي بقى مسلا
6:58مش عارفين فقالوا بشكل واضح وصريح اضغاث واحلام. اضغاثه ايه؟ احلام. آآ هي حتى مش رؤى يعني قالوا اضغاثوا احلام. يعني كأن مسلا حاجات كده اللي هو انت شفت حاجات كده ما لهاش ربط ببعضها. انت انت قلب الدنيا ليه؟ الموضوع مش مستاهل يعني. طيب. قال وما نحن
7:18الاحلام بعالمين. هم ما قالوش يعني ممكن للوهلة الاولى بعض المفسرين بيقول للوهلة الاولى يظهر ان هم ايه؟ هم مش بتوع تأويل احلام لكن هم مش ده قصدهم لان اصلا لو قالوا له ما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يبقى هو غبي وهم اغبيا. يعني هو بيسأل الناس اصلا ما لهمش ما لهمش دعوة وهو يروح اصلا اصلا اصلا يعني هو يروح
7:38تجيبهم ليه؟ تمام؟ وهم قاعدين بيسمعوه ليه؟ يعني ما انما هم قصدهم ما نحن بتأويل ذاك النوع من الاحلام بايه؟ بعالمين احنا مش ما ما نعرفش دا حاجة انت بتقول حاجات غريبة يعني وكمان على ما يبدو ان نسبتهم اياها للاحلام غير الرؤى يعني
7:58نسبته ما هي الاحلام غير المهم فقال يا ايها الملأ افتوني في رؤياي. يعني هو بيسميها رؤيا وهم سموها احلام. يعني في علامة يبدو ان هم مفرقين ما بين انها رؤية او ايه؟ او حلم. فهم شايفينه مجرد
8:11الحلم يعني فقال يا ايها الملأ افتوني فهم ما عندهمش بقى من الشيطان وتحزير من الشيطان والحوارات دي وما عندهمش هزا الخط يعني. بس اقصد ايه ان هم يعني وصفوها بانها ما قالوش اضغاث في رؤى. قالوا اضغاثوا ايه؟ احلام. وهو شايفها رؤية. فبيقول لهم ايه؟ يعني افتوني في رؤياي
8:30المهم يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبروا برضو لهذه الرؤية تعبرون آآ يعني تعبرون يعبرون الرؤية وهزا هزا النص او هزا اللفز تأكيد على ان تأويل الاحلام
8:56فتوى يعني لا لا يستفتى الا يعني من ايه؟ من يعني من كان لديه هزا الايه؟ هذه الاهلية لهذا الاختصاص. وابن القيم انت في يعني في الموضوع ده كان اتكلم كلام طويل في الامسال على فكرة ان المؤهل الاساسي
9:16للشخص اللي هو هيبقى في حوار التأويل ده زي ما قلنا العلم بالايه بالوحي. يمكن يكون اشرنا لهذه المسألة سابقا. فقال يا ايها وقفتوني في رؤياي فهي الاشارة انها فتوى. وبعدين بيقول يا ايها الملأ ان داء العلم يبدو انه جمع ناس ايه؟ كتيرة ما هواش مش واحد ولا اتنين
9:36ان كنتم للرؤية تعبرون او آآ تعبرون يعني ان كنتم لهذه الرؤية لهذه الرؤية تحديدا ايه؟ تعبرون والا لو هم مش مش اهل اختصاص مش هقول لهم افتوني اصلا. تمام
9:51والتعبير تعبير للرؤية هو سمي تعبيرا. العبر جانب النهر. العبر جانب النهر. العين والباء والراء هي مد والعبرة في لغة العرب جانب النهر وقلنا اه هو المفترض ان العبور ده او التعبير او الاعتبار هو انتقال من ضف الايه
10:15لضفة. مسلا يقال عبرت النهر انتقل من هذه الضفة الى ضفة اخرى. فهو كانه يعني تعبير الرؤيا كانه ايه انتقال من ضفة لضفة في تفسيرها يمكن كنا وضحناه لما اتكلمنا قبل كده عن آآ العبرة آآ في اول الكلام عن السرعة
10:34ويبقال اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعلم. سبحان الملك يعني من الحاجات اللي برضو تستوقفك ان ايه ان آآ لما اراد ربي شيئا يصل شيء الى آآ الى آآ يعني هذا هذا الملك يزعجه. يعني يصل له حاجة تزعجه
10:54آآ تخليه يجمع ناسه آآ ان ربك ازن ان فيه شيء ايه يحصل. يعني ازن ازن ان ان يحصل شيء ما آآ اه ففي شيء يزعجه. هزا الزي ازعجه مجرد طيف في من ام يعني انتهت به كل القصة يعني طيف من ام انهى كل الالام. يعني
11:14كل الاحزان والالام والحاجات جعلها الله سببا في نهاية كل هذه الالام. طيب فقالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالم وقلنا اشارنا ان هم آآ على ما يبدو قصدهم ان احنا يعني هذا الحلم بالذات احنا ما لناش فيه
11:33وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة تمام؟ آآ اللي هو في الغالب بقى نجا منهما قال الذي ظن انه ناج منهما يبقى هو ده في الغالب مين اللي هو قال آآ اللي هو الساقي ماشي؟ انتم بيقولوا عليه حتى الشرابي او الشرابي. الرز كان بيسميه كده
11:53اللي بيسقي عن الملك. وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة الدكر يعني تذكرا. خلاص بعد امة في كلام بقى كده بتتقالي ايه وتتقالي المهم ما ندققش في القصة دي. الخلاصة ان
12:10هي فيها تقريبا تلات معاني. المعنى الاول الامة اللي حين من الدهر وقت وقيل في تفسيرها بعد نسيان ايه الباع ده ايه؟ بعد نسيان. ماشي؟ ده يعني نسي نسي فترة
12:36اقيل بعد آآ فترة من الزمن وفي تفسير تالت برضو على انها مدة برضو ايه يعني محددة يعني كأنه يعني بعد بعد ايه؟ هم؟ اه زي اسبوع في اه وكانها مدة محددة. بس على ما يبدو من
12:56من السياق الذكر يعني تذكر بعد النسيان بعد مدة. خلاص ذكر بعض امة. الفكرة ان الكلام ده بعد مدة طويلة. وقيل بعد حين من الدهر. وقيل بعد مدة طويلة. يعني ليست مدة يسيرة يعني. وطبعا ده مش مستغرب لان ربنا قال فلبث في السجن ايه؟ بضع سنين. خلاص ايه ايه
13:16اما دي او ايه الوقت ده بضاع سنين قال انا انبئكم بتأويله فايه؟ فارسلوه. آآ هو طبعا يوجه الكلام للملك. بس طبعا ايه يعني على عادت اللي الناس ان هم ما يقدروش يخاطبوا الملوك بضمير الخطاب. يعني ما بيخاطبوش ما بيقولوش فارسلني
13:40ودي نقطة الناس ما بتنتبهش لها. يعني دايما في خطاب آآ مسلا ما يقولوش آآ انت عامل ايه ؟ آآ ما يقولوش آآ قل لي آآ ما يعني آآ ما تقولوش ايه رأيك؟ ما يعني يعني هو في الغالب آآ في الكلام مع الملوك لازم بتكون في عبارات التفخيم. وحتى في الشريعة دي برضو يعني
14:00مسلا والحمد لله مشتهر عندنا احنا مسلا كمصريين بتقول له حضرتك كزا لو سمحت يعني يعني بيبقى فيه الايه؟ فيه ناس بتعرف استعمل المحسنات دي في الكلام. وفي ناس يعني بتبقى كلامها هو المشكلة لما تبقى آآ في بيئة من عادتها استعمالها دي المحسنات في الكلام
14:20بيعمل اشكال لو ما استعملهاش لو كان كلامه عادي جدا كلامه صريح. واشكال تاني لازم يفهم برضو ازا كان الشخص المعتاد معه استعمال المحسنات مات في الكلام فما يحصلش ايه؟ انك ما تستعملوش. واضح؟ يعني ما يعني ما يحسنش انك ما تستعملش هذه المحسنات في الايه؟ في الكلام
14:40مثلا حد من العادة انه بيقولوا له يا استاز فلان لو جيت انت قلت له يا فلان تبقى مستغرب واحد مسلا لعادة ان انت مسلا هو مسلا طبيب بتقول له يا دكتور لو كنت قلت له
14:50استاز هو بيستقبلها يعني بيستغربها يعني كلمة ايه هي تبدو غريبة. واحدة مسلا معتادة ان بيقولوا لها آآ ام فلان تيجي واحد بس تقول لها ابلة فلانة يعني بتبقى آآ ربما تكون ايه آآ مستغربة شوية. فاللي اقصد ان المسائل دي في الغالب الحاكم فيها العرف. فارسلون
15:10آآ يوسف وايوب الصديق. طبعا كالعادة القرآن بيطوي احداس ايه؟ يعني بقى طب قال خلاص ازن ليه؟ ازن له. قال له طب خلاص انت مين تروح لمين مش عارف ايه التفاصيل تم طهيها. واحنا دلوقتي قصاد يعني كاننا نرى هذا الرجل يخاطب سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. لذلك يقولوا في محذوف
15:30تقديرنا مش ما فيش داعي لمحزوف وتقديره يعني هي حاجة مفهومة من السياق يعني. فقال يوسف ايها الصديق وطبعا قلنا يستوقفنا وصفه له بالصديق في سبع بقرات سماك التأكيد على افتنا. انها برضو ايه؟ انها فتوى. وقال افتنا في سبع بقرات سواني يأكلون سببا سبع سنبلات
15:50اخرى عاد نفس الكلام لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. لعلي ارجع للناس لعلهم يعلمون. يعني عشان مم؟ مقابل لا يعلم. اه مش عارفين فلعلي ارجع الى الناس. قال تزرعون سبع سنين دأبا وفي فيها ضبط دأبا من الناحية اللغوية
16:13اه وهنقول هنشوف ايه اللي معناه ايه دلوقتي. طيب خلاصة خلاصة اللي قاله سيدنا يوسف ايه؟ سيدنا يوسف شاف من السبع بقرات اللي السمان دول هيبقوا ايه؟ هيبقى سبع سنين خلاص؟ هذه السنوات السبع هيبقى فيها ايه
16:33يعني هو حط السبعة على السبعة ماشي؟ السبعة السبع بقرات على السبع سنبلات الخبز سبع بقرات السمان مع السبع سنبلات الخضرة. واعتبر ان هذه السنوات ستكون سنوات ايه ؟ سنوات خصوبة وسنوات ما فيهاش اشكال. سنوات كويسة وما فيهاش اشكال. طيب
16:51وبعد كده حط الايه البقرات العجاف خلاص العازفاء والعازف اللي هي الايه؟ الهزيلة آآ نقول من حولة. ماشي؟ فهزه السبع حطها ان هم السبع الايه؟ السنوات اللي هيبقى فيها اشكال. وحط
17:13اهل ايه؟ السنبلات اليابسات. سبع سنبلات اليابسات. طيب واضاف حياته. الحلم. الاضافة اللي اضافها دي لسيدنا يوسف هي مختلفين فيها بقى. هل دي بوحي ولا هو ديديكشن توقع ويغلب على الزهن توقع. وانه قال سنة قال بعد كده ايه؟ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه ايه؟ يغاث الناس وفيه
17:40اعصروا في ناس بتقول له توقع طبيعي. يعني هم بما ان السنين العجاف دي سبعة. فاكيد هيجي بعدها عام ايه يعني عام خصم. وخصوصا انها محددة بسبعة. اي عام خاص بالعدل. العام العادي الطبيعي. ده ده توقع كده ايه؟ سيمبل قوي سيمبل بسيط
18:00جدا جدا. طيب لو التوقع بقى في عمق اكتر شوية انه مثلا مثلا عنده دراية مثلا باحوال الارض وعنده دراية مثلا بالاحوال المناخية والجغرافية والكلام من ده. فهو يتوقع ان لو فترة مسلا لو اجدبت هذه المدة فالمتوقع ان العام اللي بعدها يكون ايه؟ فيه بطلة
18:20كون الدنيا مختلفة خالص. مم. وهذا ما يغلب على ظني. يغلب على ظني انه كان عنده نوع معرفة آآ خليته يقول هذا الامر. معرفة اولية عادية جدا ان كده كده بما ان السبع العجاف هتخلص. يبقى كده يجي وراها ايه؟ خصم. لكن تفاصيل الخصوبة
18:37خدي زاتها على ما يبدو اللي لها علاقة بلون من الدراية التي ايه؟ التي لديها. المهم ملخص الكلام انه قال في سبب طيب برضو لما نتفكر برضو شوية في المسألة. طب عادي ايه المشكلة ان هو قال لهم كده وخلصنا. فين اللي عمله؟ ايه الحل يعني؟ ايه القصة اللي عملها؟ ايه التدخل اللي
18:57عملوا يعني هو بمجرد انه قال لهم ان هيبقى فيه سبع سنين فيها خصوبة ماشي وبعد كده في سبع سنين هيبقى فيهم شدة والسبع سنين اللي فيهم شدة دول هيخلصوا على
19:07عندكم في الخصوم. بس يبقى هو يشوف الحل ايه؟ الحل لا لقطة بس فاهم انت يعني سبحان ربي شف يعني الحل في ايه؟ لقطة بسيطة. يعني لون من التدبير. لقطة بسيطة برضو. الامور ما هياش معمقة اوي. لقطة بسيطة جدا. اللي هو احنا سبحان الله يعني في
19:27هنا في مصر نقول ايه؟ يقول لك ايه؟ تيجي على القهوة ان سبب. اما ربنا يريد شيء برضه لما تقعد تفكر في الحل هو هنا بقى اللقطة بقى في اوقات كتيرة جدا جدا جدا بيبقى الفهم هو نهاية المشكلة
19:45الفهم هنا يأتي المشكلة. لو فهمت خلاص المشكلة خلصت. فلزلك في معزم الاوقات انا في رأيي الشخصي من الحاجات اللي اكتشفتها بعد سنين طويلة انا من المكبدات مع نفسي ومع الناس ان اصلا معزم الناس مشاكلهم انهم مش فاهمين
20:03هو مش فاهم مش فاهم نفسه مش فاهم طبيعته مش فاهم اللي بيتعامل معه مش فاهم طبيعة الحياة مش فاهم. ولزلك لو فهم خلاص هتنتهي المشكلة لو فهم خلاص خلصنا انا مش فاهم مش فاهم. سبحان الله كان يمكن الحل الاساسي مش في انه يقول ادخره. لان انت لو اولت الرؤية كده حد هيقول لك
20:23لاجلاء احنا السبع سنين نعمل ايه؟ ندخر بقى جامد وكده عشان السبعة اللي جايين اللي هياكلوا ما يكلهمش وخلاص. يعني يبدو حلا ايه بسيطة بس كان التحدي فين؟ في الفهم. اه. فهم. فهم. كتير من المشكلات تخلص بانها بتتفهم. انت لو
20:43فين طبيعتك؟ فين طبيعة الطرف الاخر اللي بتشكل معه؟ فهمت آآ طبيعة الازمة اللي عندك لو فهمت خلاص خلصنا على كده. طب ليه الانسان مش بيفهم. ايوة عشان تبرير التقصير. عشان مش عايز يفهم. عشان مش متجرد. فاهم انت؟ مش متجرد مش
21:03عايز يفهم عايز يهرب من الفهم. ايوة. هو عايز يهرب من الفهم. هو مش مش مش مستعد يفهم. لانه زي ما تقول مش عايز يفهم. لانه لو فهم قامت تاني يا عوام مش محتاجة مش عايز امتنع. لو فهم يجتهد وهو برضو مش مش عايز يجتهد. لو فهم هو مش عايز يفهم. انما هو مش مش بيعرف يفهم
21:23مش عايز يفهم. يعني هي دي اللقطة زي انت بس ممكن حد وانت واحد مسلا سئيل مسلا رخم كده مسلا تلم وانت انت بتحاول تفهمه بالراحة مش عارف ايه. طب ما هو اصلا كائن تلق. فانت ما هو فاهم اصلا من بدري بس هو ايه مش عايز يفهم. عايز يعمل انه
21:48فاهم انه عايز يعمل انه مش فاهم اصلا بطبيعة الحال. اللي اقصده يعني انا اما قعدت افكر في القصة لقيت ان هو كان كان التحدي الحقيقي في فهم الايه فاهم المسألة بس خلاص انت فهمت خلاص اتحلت المشكلة. يعني ويا ريت تركزوا في اللقطة دي. لان فعلا كتير جدا
22:08آآ مسألة ان الانسان يحلل بقى المشكلة ويبقى هو ده الحل. وانت اصلا حتى في اخر يعني مواسم آآ آآ رسايل الفجر كنت باكد على اللقطة دي جدا. على فكرة الايه ؟ التحليل. خلاص؟ التحليل للحلول
22:26ماشي؟ حتى يمكن اصلا عملت حلقة عن كده التحليل والحلول. اللي هو ان ان اصلا التحليل بحثا عن الحل ان انت لو حللت حللت. وده فعلا مش كتير اوي بتخلص كده. انك حللت حليت خلاص. ولذلك احنا مثلا لما تيجي تشوف مسلا احنا بالنسبة لنا في الطب
22:46كتير اصلا من من يعني انا اعتقد ان الجهود العلاجية بشكل اساسي خمسة وسبعين في المية منها تشخيص. مم. يعني يعني انت شخصت. انت عملت خلاص انت حليت. ما هو انت مسلا واحد يعني ببساطة واحد مش عارف بيعمل ايه وبطنه تعبان ومش عارف كزا كزا لقيته عنده حساسية
23:06عمال تدور تدور تدور تدور لغاية ما اكتشفت انه مسلا عنده حساسية مش عارف ان الطماطم ولا مش او من حاجات منتجات الالبان. طب ما خلاص. هتقول له بطل وخلاص
23:16او لو انت مصر خد حاجات مش عارف منزوعة ايه وخلاص. هتلاقي معزم الحاجات كده. انت لو لو حللت تبقى حللت. فلزلك نصيحة نصيحة ادي اي مشكلة حقها من التحليل. اديها حقها من التحليل. اديها حقها من التفكير يعني ما تمشيش بسرعة
23:36يعني ما ما تستطولش الحوار بتاع التحليل ده. ايوة. بالعكس كل ما انت تحل المشكلة كويس تفهمها وتشوف اسبابها ومزاهرها وجاية منين وواصلة الى اي مدى درجاتها والكلام ده هيساعدك جدا
23:50كنت عامل سلسلة للمعلمات اه كنا بدأنا بنشرح حاجات كده تخص يعني حاجات كده يعني حاجات اه في السلسلة بتاعة سلامة الوجدان والابدان دي وكنا اتكلمنا عن حاجة اسمها على على حاجة اسمها التعامل المتكامل. اللي هو يعني منزومة كده
24:22مفيدة جدا. كنتم بتسمعوها كده يعني فيها كلمات تخصصية شوية. بس مفيدة في انك تفكر ازاي في آآ في اي مشكلة. ان انت مسلا عندك اشكال ما تفكر وبالنسبة للاطباء مش هتبقى جديدة قوي. آآ بس هي بس مرتبة مش اكتر من كده. بس هتفيدك في انك تفكر ازاي في الايه؟ يعني المضاعفات
24:42اسباب اه مش عارف ايه والاسباب ممكن تكون كزا او كزا والمضاعفات انواعها مش عارف ايه يعني حاجات اه اعتقد ربما تكون نافعة في هذا الباب للي حابب يبقى ايه
24:52طيب يعني ملخص ملخص ملخص في رأي اللي عمله سيدنا يوسف ان هو آآ قال لهم بس آآ يا جماعة انتم في سبع سنين جايين يعني عجاف كل السبع سنين يابسات فيهم سنبلات يابسات دول هياكلوا التانيين وخلاص
25:12فبديهيا هيقولوا نعمل ايه؟ قلنا نتدخل. تمام كده؟ قالوا لنا نتدخل. طيب ركز بقى عشان دي مهمة. كده يا سيدنا يوسف علميا حل المشكلة. يعني على مستوى الرأي وعلى مستوى العلم حل الايه؟ حل المشكلة
25:29خلاص ان هو فهم في ان الاشكال وقال لهم فخلاص هم طبيعي هو المالك نفسه قال يبقى نعمل ايه؟ يبقى ندخر خلاص علشان ايه؟ علشان خاطر السبع سنين دول. ماشي
25:44طيب بس هنا بقى في شوية تفاصيل دقيقة كده هتفرق في المشهد تفاصيل دقيقة. اللي هو بقى طب كيف ندخر؟ واحنا مسلا ممكن ما عندناش الفائض الكافي ده. طب وهندخر قد ايه؟ يعني مثلا هل السبع سنين العجاف
26:04دول لما هيجوا هياكلوا كل اللي عندنا ولا احنا محتاجين نزود الانتاج بشكل كبير جدا في السبع سنين اللي احنا فيهم علشان خاطر نقدر ايه فبقوا خد بالك لقوا نفسهم
26:18عندهم تحديات تشغيلية وخوف من ادارة المشهد في مثل هذا الوقت. فشافوا ان اللي فهم ماشي هو الاولى بانه يعمل ايه؟ ينفذ في هو الاولى انه يعني طالما كان عنده من عمق الفهم انه قدر ياخد باله فين المشكلة؟ فلا شك هو الاولى بادارة الحل في اللي جاي
26:42الحقيقة ده على انهم كانوا كفار باستفكير في منتهى في منتهى في منتهى في منتهى الروعة. والامة دي مفتقدة الامة دي ما بتسلمش اللي فهم. الاسكاء. فاهمني؟ لا ما اصل ما بتسلمش لفهم الاشكال. الامة دي بتسلم ايه؟ في الغالب
27:03بتسلم للي مش فاهم وتسلم اللي مش فاهم آآ حتى اصلا للاسف في حاجات عادية جدا يعني مسلا في بعض المسائل كده انا مش بتكلم على مستوى الدول والكلام من ده بتكلم على مستوى عادي جماعات ومع بعضها مؤسسات مش بيسلم اللي بيفهم. نقطة اساسية اساسية في الشخص اللي
27:26اللي هينفز يكون بيفهم. مم. يكون فاهم كويس جدا عنده نصب عنده رصيد كافي من العلم والفهم رصيد كافي من العلم والفهم. العلم والفهم بقى اللي هو ايه؟ اللي هو زي اللي عند سيدنا يوسف كده. يعني سيدنا يوسف فنجد عنده هذه هذا التبصر
27:44وتلك البصيرة هو عنده بصيرة شرعية عالية جدا. خلاص؟ وعنده وعنده عنده كمان بصيرة عمرانية كويسة جدا. عنده بصيرة نفسية كويسة جدا بالاشخاص مش عارف وايه والكلام ده. عنده بصائر ادارية قوية. وده هنشوفه لما سيدنا يوسف بنفسه يقول اني حفيظ عليه. فهو
28:06يعني هنا احنا قدام شخص هو بيفهم ومتبصر واضح جدا ان هو متبصر. وبعدين بقى عنده قدرات على انه ينزل الكلام ده على الارض فلذلك انا شفت ان كتير من لما برضو في تحليل الواحد لمسلا لبعض المشكلات اللي بتواجه مؤسسات او حتى جامعات شفت ان يعني مع تمام احترامي في الغالب
28:30اللي كان على رأس الامر لا يفهم يعني قدراته على الفهم متواضعة. ما هواش يعني مسلا مش قادر يفهم آآ المشهد كويس. هل انت لو فهمت المشهد كويس الغالب عندك في لون من التوقعات. انت لازم مسلا يكون عندك سيناريوهات. يعني انا برضو مش قادر اتخيل ان ازاي انا يكون عندي مسلا معطيات
28:53وانا مش عامل سيناريوهات. وخصوصا مسلا في بعض الازمات الكبيرة. طب امال هو بيعمل ايه اصلا؟ يعني بيعمل ايه في الدنيا يعني بتحس ان كانت الامور او بتبقى الامور معظمها عبارة عن ايه؟ انت عاطي كده مع اللي بيحصل وخلاص
29:09انما او مسلا فهم سطحي جدا او فهم يعني يعني مسلا هو يعني نسأل الله العافية بس مسلا لما تبقى انت راجل كبير ومسئول عن حاجة كبيرة وكائن كبير. ومسلا وتاخد على قفاك بالشكل ده ومسلا ويعني
29:28تستغفل بهزه الطريقة انك مسلا تعيد انتاج مسلا اخطاء المفترض انها كانت موجودة يعني صعبة شوية. ما فيش مسلا حتى انك تبقى عامل حساب لو حصل كزا وحصل كزا. ما فيش مسلا يعني السيناريوهات دي نفسها والسيناريو ده وراه ايه ورايح فين والكلام ده
29:46لان انا مسلا لما قعدت يعني آآ فترة كده احلل حتى في الخطابات مسلا العادية المية العادية والشرعية لبعض المتصدرين لقيت ان هم حتى من الناحية الشرعية قدراتهم مسلا على التحرير المسائل الشرعية. وفهمها وفهم اقوال المسائل
30:07العلماء وعدم اللبس ما بينها والخلط والتمييز ما بينها ضعيفة جدا. ضعيفة ما هياش قوية لدرجة مسلا في اوقات كتيرة هم ما بيدخلوش المناطق دي يعني في في مسألة بسميها الهروب من التحرير
30:23الهروب من التحرير خد بالك من اللقطة دي في اللي بتسمعهم كويس جدا جدا جدا الهروب من التحرير يهرب من انه يحرر المسألة يعني فبيعمل ايه؟ بيختار خيار وبيقول هو الارجح عندي
30:41وفي الغالب هو مش بالارجح عنده لان انت لو انت لو انت هو الارجح عندك فانت لازم تقول ده وده وتقول شواهد الركحان يعني مثلا تفهم المسألة دي على اروع ما ينبغي ان تكون عليه عند ابن القيم شخصيا تيمية. رحمهم الله. تلاقيه مثلا ابن القيم لما بيجي يقرأ
30:59المسألة بيقول لك اللي فيها. كله. كله. ما بيهدرش قول. لدرجة انت مسلا لو هو لو هو لو هو هيحرر المسألة ما تدورش وفي الغالب هيبقى جاب كل الاقوال اللي فيه
31:13فيقعد مسلا تلاقيه ايه يجيب كزا وكزا وكزا. طيب وبعدين يجيب بقى شواهد الرجحان بتاع القول اللي هو بيتكلم فيه ويجيب خلاص الردود على شواهد الترجيح اللي موجودة عند الناس. تاني. هذا الكلام
31:30لا يمكن خط الني ان يقدر يقوم به الا واحد عنده قدرات تحريرية انه اصلا انت لازم تبقى فاهم القول ده وتميزه بشكل كافي لأ انما الغريبة ومش بس كده دايما نيجي بالجديد
31:46يعني دايما مش حتى في قواعد التحرير بتاعته او الترجيح لازم ييجي بجديد. انما مسلا بتلاقي بعض الناس يقول لك ايه وهو الراجح عندنا لانه حافزها برضو. حافزها برضو حافزها. ماشي؟ ان هو ايه عشان يعني دي عشان النقطة الفلانية. يقول لك مسلا هو
32:07راجح ان هو كزا عشان خاطر قال كزا بس كده طب ما هو قال كزا دي عادي يعني ممكن ايه الغريبة انها ما تبقاش كده يعني اقصد حتى ما بيردش على الرد ما علينا ممكن بعض ما يتصورش المسألة. بس نصيحة نصيحة آآ انتبهوا للقطة دي. الهروب
32:25التحرير ان هو ممكن تلاقي الشيخ طب مسلا معتمداه درس تفصيلي ايه اللي يخليك هربان من التحرير؟ الهروب من التحرير ده بقى بيخليه بيريح راسه خالص وبياخد مسلا كتاب واحد او بياخد رأي واحد او بياخد عالم واحد وبيمشي وراه على كلامه وخلاص وخلصنا وانتهت القصة. رغم ان المسألة بردو الحقيقة ما
32:45ما ينبغيش نتعامل معها بهذه السطحية. فلما هو يبقى علميا كده بيهرب من التحرير ومش يعني هو انت بقى اما تيجي تبص عليه ده بقى مسلا في مسألة واقعية او في مسألة ادارية
33:05هيبقى عامل ازاي؟ طيب اشكال اكبر اشكال هيبقى يظهر بشكل اكبر فالمهم الخلاصة عشان بس ما نقعدش نطول كتير. نصيحة يعني لله. آآ اهم نقطة في اللي هيبقى مسئول ما بيفهمش
33:25قدرات على الفهم ولان الفهم ده برضو هبة منة ونعمة من الله النجوم بيفهم كويس. والكون بيفهم كويس. عشانه بيفهم بس الناس كلها بتفهم. بس بيفهم كويس. وبرضو في ناس فهماها متطرف فهماها شمال
33:45قلت لها انا فهمت لأ مش كده. فهو اللي يكون بيفهم الفهم المنضبط. تمام؟ طيب. الحقيقة ده مش كفاية هو بقى الفهم ده لما هنبص عليه هنلاقيه قائم على حاجتين بشكل اساسي. على التحليل والتعليم. هم. التحليل والتعليم. بيعرف يعمل تحليل كويس وتحليل كويس
34:04فهو بيحلل المشهد اللي قدامه بيحلل الكلام وبيعلله. طب ده ليه؟ واتعمل ليه؟ وعمله ليه؟ وايه قصته؟ ومش عارف ايه والكلام ده ده الحقيقة في ناس بتجيده جدا. اي ديا ميكرز او الناس اللي هم بيسموهم المنزرين. فممكن تلاقيه فاهم وعارف وكويس اوي
34:23بس ما عندوش قدرات تنفيزية. ما عندوش هزه القدرات يكون عنده بقى قدرة على ايه؟ على التفعيل والتنزيل والتنفيذ. بيسموه القدرات العملية والقدرات التنفيذية لان برضو اللي بيقترحوا افكار واللي بيقولوا حاجات كتار. بس ان هو يكون عنده لان ده اصلا دي بقى قصة تانية لوحدها. اه. ان هو يفضل بقى هذا الذي حلله وايه وعلله
34:48اهو رجع عامل له ايه؟ يجي ينزله بقى في الواقع يظل يتعاهده حتى يوجد في الواقع يوجد في الواقع على الشكل اللي هو ايه انزله على هذا الشكل اللي مش هيبقى لان طبعا هنا
35:08انا قلت ان هي آآ قصة سيدنا يوسف هي بتدينا منهاج بناء المصلح آآ وبرضو منهاج بناء المصلح ده ممكن يبقى العنوان الكبير. بس داخل هزا العنوان فيه تفاصيل تانية كتيرة. اللي هو اصلا اصلا لما نيجي نقول كده مواصفات
35:26صوت المصلح. ماشي؟ ما هو المصلح ده هيتبوأ مسئولية. يعني المصلح ده هو لسه بيتجهز ماشي؟ تجهيز ماء لكن بقى لما يقوم يتبوأ المسئولية المصلح ده مين اللي هيتم اختياره تبوء هذه المسؤولية؟ ده في حد زاته اشكال
35:44وفي حد ذاته اشكال. يعني اشكال من الحاجات اللي اللي عملت مشاكل اللي وقعت. يعني لان برضو زي ما قلنا هي الصورة زي ما بتتكلم على مؤهلات التمكين بتتكلم على معوقات التمكين. زي ما بتتكلم على الحاجات المتممات بتاعة التمكين هي
36:03نتكلم برضو على الحاجات المدمرات بتاعة التمكين. تتكلم على مؤهلاته ومعوقاته وبتتكلم على مدمراته بتتكلم على محسناته ان هي مش اللقطة ما هو التمكين ده ايه بقى ايه المعوقات اللي قدامنا عشان يحصل التمكين؟ طب ايه المؤهلات اللي لازم تكون موجودة فينا عشان تمكين؟ طب حصل التمكين
36:26ايه الحاجات المدمرة للتمكين عشان ما ناخد بالنا منها؟ طب ايه الحاجات اللي هي بتايه بتحسنه. ولذلك حتى دايما التمكين والتحسين والتحصيل يعني التمكين ده ما ينبغيش انه يبقى النهاية. ده لسه وراه تحسين وايه وتحصين. تمام؟ فاحنا دلوقتي احنا بنجهز واحد ممكن
36:46انا مسلا لما اتكلمت امبارح على الشركة الاول امبارح لما اتكلمت قلت مسلا كان الاشكال فين؟ الاشكال ما زهرش الا اما اتمكن يعني الاشكال ما زهرش الا لما وصل. طب ليه الاشكال ما زالت متمكن ليه؟ لان زي ما قلت من سنة الله سبحانه وبحمده
37:07عشان كده انا في رأيي مش التحدي ان ان واحد شوية حركات لغاية ما يتمكن لأ ده مش مش تحدي. مش تحدي الحقيقة. مش تحدي الحقيقة. تحدي ما بعد هزا
37:17لان زي ما قلت ربنا يحب انه يمكن الصالحين وييسر للصالحين التمكين. بس خد بالك من حاجة احنا من كتر ما التمكين ده ما بيجيش او بيجي وما بيكملش فاحنا توهمنا ان التمكين ده صعب
37:40يعني صعب يحصل التمكين. لا مش صح بيحصل التمكين. انت لما لما تتابع التمكين في القرآن الكريم هتجد ان ربنا يحب انه يمكن الصالحين هؤلاء بشكل تاني. النهاردة انت راجل عندك شركة كبيرة جدا. مسلا هفترض ان انت الواد اللي اسمه ده ولا جوف بيسوس مصر
38:03انت راجل عندك ملايين ملايير ممليرة خلاص وانت دلوقتي جالك واحد ماشي عايز يعمل فيها يعني بيزنس كده بيزنس ناشئ عايز يعمل بيزنس ناشئ خلاص فكرة فكرة بيزنس ناشئ. فعايز يعمل استارت اب خلاص
38:23وانت يا راجل عندك ملايين طيب واللي عنده ملايير ده مش مش قلقان. يا ابني الاستارت اب بتاعك هيتكلف كم؟ اقول لك آآ اتناشر الف دولار. خد اتناشر الف. تمام كده
38:39عايز ايه يا ابني؟ آآ عايز شقة وتين وصالة في السليكونفال في وادي السيليكون ماشي؟ بالنسبة لبتاع الاستارت اب دي حاجة ايه؟ كبيرة جدا. طب انت كراجل مسلا اولريدي انت مسلا واحد زي ده
38:58ماشي؟ وجالك واحد زي كده وقال لك اديني ومكني ومش عارف هيتمكن ولا لأ ؟ عدي له صح. اتمكن انت خسران ايه ؟ ولا اي حاجة والعكس انت كواحد آآ حصل حصل لك نضوب لافكارك دايما بتدور على فكرة ايه كل فكرة ايه جديدة وكل ولذلك دايما بيفضل
39:19فيه حيطان كبار بتبلع كل الصغير اللي بيظهر لان هو بيجي له حد باستارت اب. الاستارت اب ده هو بيعمل ايه؟ بيفتي بيمكن له ولا فارقة معه اصلا. ده لما بيكبر بيكبر شوية والدنيا خلاص بيجي يشتريه
39:32يبتلع وخلص هيفضل دايما المنطق ده. طيب دلوقتي ما تيجي انت تبص على آآ صاحب الشركة الكبيرة دي وعلى الاستارت ابل صاحب الاستارت ابل الموجود. هو هل مكن مكن الولد ده او الشاب ده مكنه من من من اللي هو عايزه؟ اه مكنه. هو ادى له ادى له حاجات وادى له حاجات وادى له كل حاجة وتمامه زي الفل
39:58خلاص في هزه المرحلة طيب وعمل له اختبار تمكين. يرحمك الله. ماشي كل ما هنالك انه مسلا سمع الفكرة بتاعته لقاها مقنعة آآ لأ ده حريص جدا ومجتهد يعني تمام وبعدين كده ممكن ما تبقاش
40:19وفكرة مقنعة قوي بس ده عايز اتناشر الف دولار يعني ده ده احنا بنتغدى بهم يعني. يعني مش مش فمش مش قصة فانت لو فهمت دي هتفهم مش التحدي في ان ربنا يمكن الصالحين. ولا بيمكنهم. كفاية ان الصالحين بيمكنوا ان هم عايشين على الارض. بيمكنوا ان الطالحين مش
40:41يعني ما بيمكنش الطالحين منهم. هم. هم. في اول طلعتك. مش بيمكن الطالح منك اصلا. اما لو الطالح ده عايزك ايه يدفنك من اول لحزة انت زهرت فيها. مجرد ان ربنا سبحانه وبحمده ما سمحلوش يدفنك ما جعلوش عليك سبيل ما تبكيش
41:01يرحمك الله. مكنك اهو يلا مكنك ان انت تعبده مكنك انك تطيعه مكنك انك تمشي سالم او امن في الارض فترة ما بشكل ما. والله احتجت الفلوس اكرمك اه وادالك اه كده انا انا باللي بشوفه
41:23الواد اللي بشوفه انا في رأيي انا الشخصي ان مش التحدي في التمكين. لأ الله يحب يمكن اللي هم الصالحين اللي يريدوا الاصلاح لمجرد ارادة الاصلاح خلاص؟ مع كونهم مخلصين بيعمل ايه؟ يمكنهم
41:41بس دايما بيزهر التحدي فين؟ في ايه؟ هل بقى اللي ممكن ده بقى بعد ما ممكن ده هل اه هل بقى هيقدر يكمل كويس هيقدر يرعى التمكين اللي حصل مشارعاه؟ هل هو مؤهل له ولا مش مؤهل له؟ تمام؟ ما قال هو هيعرف يصلح ولا مش هيعرف يصلح وهناك تظهر المشكلة
41:59لان لا شك طبعا انت لو واحد مسلا حلمه هو راح مسلا عايز يعمل صغير بس حلمه انه يبقى مثلا ايه يبقى شريك لاله النصر اكيد الن ماسك مش هيمكنه انه يبقى شريك له مسلا في تيسلا ولا حاجة من النهاردة انت فاهم؟ عشان المكان ابقى اشاركه النهاردة بس هيعمل له تمكين
42:22والله مكنوا دلوقتي من الاوضتين والصالة اللي في السليكون غالي. مع الاتناشر الف دولار. لقى الدنيا حلوة هيعمل ايه؟ يزود. هيمكنه. لا يا حلوة هيمكنه. تلاقيها حلوة هيمكن هيمكن هيمكن والله وهو ماشي كده الولد مسلا تمام تمام تمام والمفروض الترتيب اللي هو كان حاطه كتدريج
42:44ان هو مسلا هيمكنه في مسلا بعد عشر سنين. بس لقى الولد بعد تلات سنين ده ايه؟ خسارة انه راح مدفون هناك في قسم مش عارف ايه قولي هنا طلعوا مجلس الادارة. شوية كده يلاقيه طاقة غير عادية. لا لأ حطه لي هنا في شوية خلاص يلا شريك
43:04شوية بيسيب له الشركة وبيمشي زي ما عمل جوف بيسوس بقى في امازون. ايوة. جيف بيزوس ساب امازون اصلا خالص. وراح يشوف طموحاته التانية عايز يعمل بقى حاجات في الفضاء واستكشاف الفضاء والقصة دي فراحوا يشوف طموحاته التانية وساب امازون تماما المدير التنفيزي بتاعه. ويحرص. الواد
43:24كده على تويتر عامل كده برضه. سايب تويتر من سنين عملها وانشأها وتمام وزي الفل والفكر اللي هو بقى سابها مدير التنفيذ حتى وهو وهو اله الماسك بيشتريها اول امبارح خلاص هو مش بيشتريها من آآ من من مؤسس
43:38تويتر خلاص مشتريها المدير التنفيزي بتاعه للمساهمين. تمام؟ الشاهد ايه هي مش الفكرة انك ده ده البشر بيعملوه مع الايه؟ مع البشر. ليه؟ علشان هو حريص انه ما يخسرش اي حد كويس وعنده فكرة ناشئة. يلا لو كل
43:55الف ستارت اب طلع منهم واحد كويس انا مش خسران حاجة. انت لو تفكرت بقى في ان الرب سبحانه وبحمده لا لا تؤزيه معصيتك ولا ولا ولا ولا هتفيدوا طاعتك. وانت لو او ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قوم في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. ما نقص ذلك مما عندي الا كما
44:15اذا ادخل البحر. حاجة يعني بالنسبة له يعني فاهم؟ حتى يعني ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. انتم ما عملتوش حاجة في كورونا اصلا يعني ما انتاش حاجة في كورونا اساسا. فلما تقول له يا رب انا باحبك وباحب طاعتك وعايز انصر دينك. هيقول لك ايه ؟ اتفضل. عايز ايه
44:35اتفضل يعني بس لازم تفهم ان التمكين تدريجي. اللي كنت مع اللي كنت بقوله لك يديك حتة. بقيتها شغل. يديك اوسع منها. بقيتها شغل. يديك اوسع انما اداك حتة ما لقيتهاش شغل. انت بطال اصلا. يتنزعها منك. بس برضه هو هو
44:58انا بحمدي هو حليم فمش ايه مش اللي هو بينزعها منك على طول بيديك فرصة تانية فرصة تالتة فرصة رابعة فرصة خامسة. بعد وقت بقى انت اصلا ما تستاهلش تعال شوف حاجة تانية بعمل فيها خلاص. لان انت اللي اداه لك ما ضروش ولا نقص من حاجة من عنده يعني. انت فاهم؟ فانت قلت له يا رب انا عايز اطيعك مكني من طاعتك
45:23رب انا عايز اخدم دينك مكني من خدمة دينه بيمكنك. بس انت اللي بتزهد وبتمشي. يعني صحيح. يعني يا ريتك حتى بتصر لذلك هو كريم سبحانه وبحمده. طول ما انت مصر
45:38حتى ولو اخطأت مصر ولو اخطأت ما يقفلش في وشك الابواب. ما ينزعش منك اللي مكنه لك. بالعكس يرجعك مكان لك تاني يعني عادي ما مش هو عليه هين مش حاجة يعني مش مش قصة. انت النهاردة مسلا لو انت مسلا كنت شغال معي في حاجة وبعدين مشيت صعب ارجعك تاني
46:01لان في الغالب مش عارف حد خد مكانك ومش عارف حصل ايه ورتبت نفسي انك مش موجود. مش هقعد ابوز المنزومة كلها عشانك رجعت. مم. انما ربنا ولا اي حاجة. لا شيء بالنسبة له. انت فاهم انت؟ ما فيش اشكال خالص. فانا في رأيي الشخصي ان هي هو التحدي الحقيقي بيبدأ بعد التمكين
46:21وهذا التمكين اللي جاء ليوسف صلى الله عليه وسلم هذه درجة من درجات التمكين انما هو التمكين ده جاي له جاي له بشكل ايه؟ تدريجي. تدريجي. هو ممكن من ممكن من انه يطيع الله وما حدش
46:37طلب دي ربي سجنه ممكن من دي لما لما ملأ السجن طاعة لما ملى الاسر آآ فتح له القصر فاهم؟ عادي يعني مش ولما يفتح له القصر بقى هنشوف هيعمل ايه؟ فتح له القصر. ولو هو بقى دي لا ده لسه
47:05هي فهي اللقطة كده. لقطة ان انت مش مش فكرة هو التمكين تدريجي. هو التمكين مش مش بيبقى مرة واحدة. ربنا بيمكنك من حاجة اقدر احاول. لزلك انت حد مش من ربنا يمكنك لان هو سبحانه وبحمده كريم
47:21انت بمجرد انك تريد حاجة وانت صادق في طلبها بيمكنك منها. آآ منهاجك بقى مظبوط مش مظبوط هيبان هنا بقى من هناك مظبوطة ومش مظبوطة هتكمل ولا مش هتكمل ولذلك هو الشروط موجودة. آآ عملت الحاجات دي خلاص التمكين مكمل معكم مش مشكلة. وده اللي يخليك انت
47:42ما تنبهرش بالبدايات. ما تنبهرش بالايه؟ بالبدايات. لان البدايات دي منن منح. كله بياخد من حتة زي ما هو طلب تمام يعني القضية الحقيقية في الاستقامة التحدي الحقيقي في الاهتداء والاستواء. الاستقرار والاستمرار. بشكل اساسي
48:08وده اساسي الاستقامة المنهجية ان المنهاج اللي انت بدأت عليه تفضل انت مستقيم ومستمر عليه هو ده التحدي الحقيقي اصلا. لان هو ده اللي لو صح التعبير الاستارت اب بتاعك
48:18انت بدأت ما تروحش تقول لي انا هعمل استارت اب مثلا في ان انا مش عارف هعمل برنامج ايه باندرويد للموبايلات وبتاع وبعد شوية الاقيك مسلا بتتاجر في الطماطم يعني
48:28انت فاهم انت وفضيتها سيرة وكبرت دماغك وقلت انا هعمل ابليكيشن مش عارف لبيع الطماطم الحمرا اللي بالطماطم الخضرا والكلام ده يعني فاهم يعني لون من الايه؟ ولا بعد شوية يعني خلاص انت طول ما انت ماشي في الخط اللي انت ايه اللي انت المفترض بدأت فيه وانت وانت طلبت عليه اصلا
48:48التمكين فخلاص انت في طريقك ما فيش مشكلة. طول ما انت على منهاجك يعني فهو التحدي يعني خلاصة الامر. التحدي الحقيقي في التمكين الاستقامة. والتحدي دايما الاستقامة. التحدي انك تفضل مستقيم
49:03هتلاقي حتى الالتزام. سيبك من دي الالتزام. اي حد بيقول يا رب عايز التزم وساعدني واكرمني. بيلتزم والدنيا بتمشي ولا ما بتمشيش بتمشي واه زي السكينة في الحلاوة. اخر روقان. بس بييجي بقى التحدي فين؟ في الايه؟ الاستقامة. الاستقامة على الالتزام. عادي. احنا
49:23دفعتنا تقريبا كلها في طب يعني في اخر على سنة ساتة كان نصها ولا تلتينها استشخوا. وكان فيها يجي عشرين لحية ولا حاجة والعشرين لايحة دي عشرين لحية شغالة يعني. طبعا. هيشيل اللحية اللي شغالين دول بعد ما نزلوا بقى المستشفى والشغل والكلام ده كله
49:42مش عايز اعد لا صحيح ليه ليه؟ مش التحدي انك تمكن من طاعة ربنا تقول له عايز اطيع مكني بمكنك. يستحب انك ايه؟ تستقيم على طاعة ربنا. انت واحد راجل طلبت ستارت اب. ماشي خد اللي انت عايزه. عايز ايه؟ خد اللي انت عايزه. تستمر بقى وتستقيم
50:05ايه مواد التحدي الحقيقية اصلا؟ المهم في قصة سيدنا يوسف سيدنا يوسف سيدنا يوسف آآ بنشوف معه حاجات مهمة جدا ليه بقى؟ لما يبقى فيه المرحلة دي احنا في بقى يعني زي ما قلنا ان التمكين تدريجي برضو في ايه؟ في صور من التمكين. في تمكين صلاحي وتمكين اصلاحي
50:30انك تمكن من الصلاح انك تبقى صالح سيدنا يوسف كده طول المرحلة بتاعة تمكين الصلاح ودي حاجة ايه شخصية وممكن تبقى مؤهلاتها معظمها ايه آآ استقامة منهجية آآ ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن ماشي
50:44آآ كل ده حاجات خاصة به. لكن لما نروح بقى للتمكين الاصلاحي ده له مؤهلات اخرى بنشوفها بقى هنا مع سيدنا يوسف. لان كل اللي فات سيدنا يوسف كان بيمكن تمكين ايه؟ تمكين اه صلاحه. ولزلك في رأيي الشخصي ان ده الفارق بين الاولى والتانية
51:03ان الاولى لما مكنا الاولى ومكنا التانية. اللغة الاولى مكناه من ايه؟ من ايه؟ من الصلاح. ولانها انتهت بتمكين ايه؟ صلاح ماشي فده كان بداية الايه؟ التمكين ان هو من الصلاح. وفيه هنا بقى تمكين اصلاح هيحصل لسيدنا يوسف. سيدنا يوسف هيبدأ يصلح بقى. طبعا. ما هنا
51:27سيصير مصلحا عاما. ماشي؟ مش بقى. ما هو فيه بقى فيه اصلاح خاص ده اللي هو تدعو الى الله ومش عارف وايه عن المنكر. لكن ان انت تبقى مسؤول مسؤول عن اقامة الدين ومسؤول عن الاصلاح هذا الوان اخر من التمكين. فلعل التمكين التاني ده يعني
51:47مم ولو افترضنا حتى ان هم نفس النوعين من التمكين بس على قلة تقديرات التمكين التاني ده واضح جدا انه هيبقى تمكين ايه؟ اصلاحي اكتر. اصلاحي اكتر فمكن الله سبحانه وبحمده ليوسف صلى الله عليه وسلم. طيب لما ممكن ليوسف بقى ايه هنا بقى ايه بقى المؤهلات اللي متوفرة فيها
52:07خليه مكن قلنا بشكل بسيط جدا في مؤهلات علمية ومؤهلات عملية. يعني هو مستقيم منهجيا على المستوى العلمي والعملي. المستوى العلمي متبسط تبصر. عنده الفهم. فاهم كويس جدا. واحد بيعرف يقرا الاحداث واللقطة اللي جاية دي في منتهى الاهمية
52:27واحد بيقدر يحط المعطيات وبيعمل منها سيناريوهات لو ما بيعرفش يعمل كده يقعد في بيتهم احسن له يمسك سبحة ولا يصلي ركعتين. ما يتصداش ما يتصداش لمصالح المسلمين. لا يتصدى لها
52:47انما لازم يكون عنده اللي عند سيدنا يوسف من من القوة العلمية القوة البصيرية التبصر اللي بيخليه بيعمل ايه؟ بيخليه بيقدر يقدر يفهم كويس جدا المعطيات خلاص ويقدر يدي سيناريوهات. بيدينا سيناريوهات الدنيا رايحة فين
53:09فلا يمكن قط قط ان تكون آآ رؤاة فيما هو قائم. لابد ان تكون رؤاة فيما هو قائم وفيما هو قادم لابد نكون رقاة ماشي؟ قائم. فيما هو قائم وفيما هو ايه؟ قادم. ايوا ده اللي هو انا قبل كده ادارة التسيير وادارة التطوير
53:31الادارتين دول حاضرين عنده ادارة التسيير عنده رؤية تخص التسيير ورؤى تخص الايه؟ التطوير. رؤية تخص ما هو قائم ورؤى تخص ما هو ايه؟ قادم. قادم ما ينفعش خالص لان تلاقي مسلا ناس ممكن تلاقيهم ايه الغالب عليهم رؤى التطوير. والغالب عليهم ما هو قادر
53:53دايما تلاقيه وكزا وكزا وطموح وعايزين نعمل ونودي وبتاع وهو ضارب الايه؟ تسير. ضارب التسيير ضاربه بالنار ضارب ما هو قائم بالنار. ماشي انما يكون دي عنده رؤى التسيير بشكل كويس اللي تخص ما هو قائم وعنده رؤى التطوير. او ما هو قادم
54:17وده كده فين؟ في في المؤهلات الايه؟ المؤهلات الايه؟ اه العلمية الاستقامة المنهجية العلمية. استقامة المنهجية الايه؟ العلمية. وبما اني اقول من جه بقى معه منظومة المنهجية الكاملة معه بقى الافكار ومعه المفاهيم ومع المعتقدات ومع التصورات
54:35بتخص هذه المسألة ده كان واضح جدا هنا عن سيدنا يوسف ان هو هيعمل ايه ؟ ان هو عنده الرؤية الكاملة اللي تخص التسيير وتخص التطوير. ما هو قادم وما هو قائم ما هو قائم وهو قادم. آآ عنده معطيات فيما كويس جدا
54:52وحط سيناريوهات كل ده يبقى في النهاية دي ايه؟ رؤية تبصر قوة علمية. وفي ناس في المنطقة دي كويسين ماشي بتوع ومش عارف ايه والحوارات دي. او صناعة الافكار في بقى دايما ده احنا بنسميه تحدي الصناعة. فيه تحدي تاني اسمه تحدي الصيانة
55:16صيانة صيانة الكلام ده بقى يعني انت الكلام ده بقى انزل ازاي؟ دي الصناعة وهزه الصيانة. او بقى نروح للحاجة التانية المهمة وهي الاستقامة للمنهجية العملية. العملية طيب يبقى ازا كان في العلمية هو محتاج قدرات زي التحليل والتحليل ماشي؟ علشان يحصل الرؤى اللي احنا بنحكي فيها. فهنا
55:36بقى محتاج الايه؟ التنزيل والتفعيل والتنفيذ. واكون قادر على انه ينزل اللي قاله لان في ناس عندها قدرات تنزيلية بس ما بينزلش اللي هو ايه؟ قاله. في حاجة بقى غلط فئوات بتبقى يا اما
55:54الرؤية بتاعته مبهوأة خلاص يا اما المجهود بتاعه قاصر. قاصر انت فاهم؟ يعني المفترض يبقى فيه فيه يعني لو افترضت لو افترضت دلوقتي ان دي هزه هي الرؤية بتاعتي. خلاص انا هفترض ان دي الرؤية. ماشي؟ وده التنفيز. فالمفروض يحصل ايه؟ التنفيز ده يبقى على قد الايه؟ الرؤية بالزبط
56:21طيب لو احنا لقينا الرؤية دي واسعة خالص التنفيز قليل والمشكلة فين؟ في رؤية قد تكون في الرؤية انها واسعة مش واقعية. او في التنفيز سوق سور. فاهم انت؟ فهي اللقطة مش انه
56:39يكون عنده قدرات تنفيزية. انه عنده قدرة على تنفيز ذاك الذي تصوره بالضبط ومش بالضبط يعني مية في المية بس اقرب ما يكون منه. لان حقيقة بتلاقي ناس من ناحية الطرح النزري طرح رائع. لكن تيجي تبص عليه مسلا في التنفيز
56:58على الارض تلاقيه ايه؟ بعيد قوي في فصام رهيب ما بين ذاك التنظير والتطبيق. لأ قلنا كده كده لابد ان يتصالح مع قدر من الفصام بين التنظير والتطبيق. لابد ان
57:11الفصائل بالضبط. ما تكونش الفجوة دي ضخمة. ما يكونش فرق شاسع واسع. لكن لا شك يكون لازم يكون في هنا مساحة وفي هنا مساحة. المهم ده طبعا هنشوفه مع سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. ان هو هنا هو بيتصدى للتنفيز
57:31يتصدى لتنزيل الرؤية دي طيب لما قام يتصدى لها ايه المواصفات اللي احنا عايزينها في اللي هتصدى ده حفيظ علي ولذلك في شخصيات لا يمكن قط انهم يتولوا اي مهمة تنفيزية
57:47ماشي؟ لا يمكن قطمة تنفيزية طيب الحفز المادة بتاع الحاء والفاء والظاء بتروح بالاساس ناحية الصيانة. الصيانة بشكل اساسي رايحة ناحية الصيانة ابتداء يعني حفظ صانع. خلاص؟ طيب والصيانة دي من لوازمها الرعاية. عشان كده بتروح للرعاية
58:13طيب والرعيبي من لوازمها انه يكون ايه ما بينساش مصحصح مركز فبتروح بقى للي هو الحفز اللي في راسنا احنا اللي هو الحساب تاني يبقى هي المادة الحفز اصلها الصيانة. انا مسلا عايز النهاردة احفز هزا الموبايل. عايز اصومه. طب الصيانة دي تيجي بايه؟ برعاية. رعاية
58:37محتاجة قبلها رعاية. ايوا. طب الرعاية محتاجة قبلها ايه؟ حساب. حساب. حساب ودقة. ولزلك المادة نفسها بتيجي كده. يا اما تيجي بمعنى الصيانة الرعاية مطلق الرعاية مش صيانة بس خلاص يعني ما تقول تقول له يا عم انا حافز كلامك كويس يعني ايه
58:56لما تقول مسلا انا حفزت الشركة مش عارف في غياب مين؟ بقى عملت ايه؟ صمت. صنتها. لما تقول لا يا عم انا حافز كل التفاصيل آآ مش عارف يعني عامل ايه ؟ حاسب. حاسبها ومركز فيها والكلام ده كله. فهو الحفز بيروح فين ؟ فلما يقول اني حفيظ يعني عنده قدرات ايه
59:16قدراتي على الصيانة بيعرف لما لما يشيل مسؤولية بيعمل ايه؟ بيصونها. زي ما قلنا مش بينجح بس في تحدي الصناعة لان ده بيحصل بتلاقي احيانا مسلا في مؤسسة في خير ما اتعمل. بس اللي قائمين عليه يعملوا فيه ايه؟ صالون. يبددوه. فصنع
59:36واضح؟ صنع بس ما اتصنش. ولذلك ده من اكبر الاشكالات والتحديات اللي بتواجه اي حد بيعمل حاجة كويسة خوفو من ان ما يكونش وراه حد بايه؟ بيصوم. هذا الخوف هو اللي خلى سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم
59:56على ان الانبياء من عادتهم ما بيختاروش نفسهم. ما بيطلبوش وخصوصا اي حاجة تكون لها علاقة بالدنيا يعني ما بيطلبش خف ولا ما اخفش؟ مم عشان المرض ما بيطلبش مش عارف اخلف ولا ما خلفش ما بيطلبش الكلام ده ما بطلبش اغتني ولا افتقر لا يطلب شيء من
1:00:16ماذا قط؟ لكن خوف سيدنا خوف سيدنا زكريا صلى الله عليه وسلم. من صيانة ما صنعه من بعده وخصوصا لما قعد كده يايه يقلب بصره من حوله في من هم حوله وخاف من اللي قال فطلب
1:00:36ولزلك تاخد بالك انه ما طلبش عيل ما طلبش طفل ما طلبش ابن لأه وحتى هو حمزة بيقرا البتاع سورة مريم كده والله وهو ايه بيقول له هب لي من لدنك وليا. انا فضلت اردد هب لي من لدنك وليا. هب لي من لدنك وليا. هب لي من لدنك وليا. على على على منهاج سيدنا
1:00:56زكريا. انا عايز واحد يشيل من ورايا. قبل ما لدنك وليا. قبل ما لدنك وليا. هبل من لدنك وليه فعلا ايه الواحد تخيل الاشكال الا كان او التحدي اللي كان فيه سيدنا آآ زكريا
1:01:14ان هو بعد هذه الصناعة يخشى الصيانة خايف هو خايف حاسس ان من وراه مش آآ اليرثني ويرث من ال يعقوب قال واجعله ربي رضيا له رب رضيا قعدت اقول
1:01:28واجعله ربي رضيا واجعله رب رضيع واجعله رب رضيع. ماشي؟ وصراحة ولم يكن بين عيني خالص عيالي من النسب يعني تمام؟ خالص لم يكن بينعني يعني اسأل الله ان يكون ولادنا كلنا ان شاء الله. بس ايه بس ده ما كانش بين عيني
1:01:43كان الحقيقة بين عيني فعلا ليه بقى؟ لان وليا رضيا التحدي ولزلك الصيانة عايزة ولي رضي ما يصونش الا والي رضيت لو مش والي ما يصونش ولو مش راضي ما يصونش فسيدنا سيدنا زكريا فاهم كويس
1:02:04لزلك حتى المرة التانية لما لما دعا قال ايه ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. طيبة ايام انت طيبة. يعني فهو مش هيكون ما هيحسنش الصيانة الا اما يبقى ولي
1:02:30رابي. نعم. طيب بس على الاقل هنا في السياق اللي هو بتاع ال يعقوب كان التأكيد على انه يبقى ولي. ولي لله حقيقة. واحد ولي لله على الحق الحقيقة والولي لله ده خلاص يعني رباني
1:02:49شخص عنده الربانية دي عنده عنده الاخلاص بتاع الربانية عنده الاستعانة والتوكل بتاع الربانية عنده الاستقامة على منهاج الربانية ولكن كونوا ربانيين كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. آآ عنده آآ هم الربانيون والاحبار. خلاص؟ هو رب ان الشعور بالمسئولية ولي
1:03:09تمام هو هو عنده الولاء والبراء عالي جدا. عنده موالاة الله عالية جدا ان يكون ايه؟ ولي ليه بقى ليه بقى ليه لان الولي معان ومنصور وغير الولي مخذول. ولزلك خد بالك الفكرة ما قالوش هب لي من لدنك متعبدا زاهدا
1:03:38ناسكا لأ واحد موصول القلب بالرب هنا ايه كلمة السر محب لله ناصر لله. واحد ربنا عنده عارف ربنا كويس جدا وموصول القلب بالرب. ممكن زي ما قلت قبل كده ممكن ما تلاقوش مسلا آآ اكترهم
1:03:57صلاة ولا اكترهم مش عارف تزهد ولا اكترهم تنسك بس ايه هو موصول القلب من رب ليه لان هو ده واحد هيعمل ايه هيعمل في خدمة الرب واحد هيبقى محتاج ربنا. هجيبها لك بشكل تاني بسيط خالص
1:04:13انت النهاردة لو انت عندك اتنين واحد مثلا عنده تواصل جيد جدا وعلاقة جيدة جدا مع مسلا وفيروس وزير الصناعة. ماشي؟ وممكن ما تكونش قدراته خلينا نقول ان هو تسعين في المية. وعندك واحد تاني مية في المية بس ما عندوش ادنى اتصال او عنده اتصال وحش مع وزير الصناعة
1:04:37انت عايز تفتح مصنع. فاهم؟ ان هو اي مشكلة بايه دي القضية الاساسية. اه القضية الاساسية ان اللي هيسيل المسئولية لازم ابقى وليه. لابد ان يكون وليا. وليا مش معناها ان هو ايه؟ مش الواد بقى اللي هو
1:04:59خارب الدنيا بيعبد وزير الصناعة ده يجيد التواصل معه. عارفه وفاهمه وعارف شخصيته ويعرفه. فلذلك في برحل ولاية العلم بالله. قطب راحل ولاية الايه؟ الاولياء الله. اعلم الناس بالله. فهو زي ما بيقول لك كده ممكن ما تلاقيهوش بس
1:05:19بس لأ يقول لك لا اله الا الله ربنا مش اه انا عارف ان ربنا ان شاء الله ربنا لأ يعني ربنا يعني وكأن قلبه يحدثه عن ربه فموصول القلب بالرب
1:05:35لان بالاساس يبقى واحد واحد بيعرف بيعرف لما نتزنق يستعين لنا ربنا يعني ربنا. واحد بيعرف لما نبقى مختلفين يستهدنا ربنا طب واحنا ايه لزمته؟ هنعمل به ايه ده الزكي الناصح اللي بيتنطط وخرب الدنيا؟ هنعمل به ايه
1:05:58يعني عايزين واحد ببساطة شديدة جدا انت ليه ليه تاعب نفسك انت عايز واحد لما ايه لما لما انت تتزنق يعرف ثلك بالله يعرف ياخد بقلوبنا كلنا ويخليها تنطرح على باب ربنا
1:06:14يعرف يعرف هو يستهبلنا ربنا من خلال كلام ربنا ومن خلال اتصال بربنا فيقول لنا يمين ولا شمال؟ صح وامال ايه الانبياء كانوا بياسسوا الناس؟ عشان هم اوصل الناس بالله. عنده هذا النوع من الوصال الاتصال الصلة بالملك سبحانه وبحمده
1:06:36موصول القلب بالرب اللي انت عايزه اللي هيرث ده لازم يكون ايه؟ ولي عشان يكون بيعرف يعمل ايه؟ يكون بيعرف ايه؟ يستهدي وليه. علشان هو الله يواليه. الله ايه يواليه. الله يحب وينصره. يوفقه وييسره
1:07:03ماشي ربك يقول ايه من اعطى والتقى والصداق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. مش نيسر اليسرى له. هو الله ونفس ما يتيسر لليسرى ده هو نفسه هيتيسر مش هيسر اللي هيتيسر له فاهم انت يعني ممكن تتيسر لك وانت مش متيسر لانه ييسره هو لليسرى
1:07:26فهو انت عايز الشخص ده. انت في اللقطة دي انت عايز الولي. وهذه الولاية زي ما قلنا قطب رحاها العلم بالله زي كل ما كان نصيبه من الوحي كبير كبير. والتبصر بالوحي ومش عارف وايه. كل ما زاد علمه بالله كل ما زادت ايه
1:07:46فرصة ولاية الله سبحانه وبحمده. العلم بالله الحب لله النصرة لله فعلا يعني هو لا يتخلف عن الله ولا يرغب بنفسه عن الله مولاه سبحانه وبحمده فعلا هو اكتر حد شاغله اكتر حد هامه وده بقى يزهر في ايه؟ بيزهر بقى في
1:08:20في في هو ما هو النهاردة مش عارف يتواصل مع الله يعني اللي هو مش هيروح يقعد مع ربنا. بس بيزهر بقى في اتصاله بكلام الله. باتصاله بالصلاة نزرته هو علاقته بكلام الله وعلاقته بالصلاة
1:08:35ما واحد قايم نايم صاحي جاي يعني فاهم؟ ولزلك انت لما تلاقي نفسك انت كل ما انت بتبعد عن كتاب الله بتبعد عن الصلاة؟ انت بتبعد عن الاتصال بالله. بتبعد عن محبة الله اللي يعني براهين محبة ربنا
1:08:54يعني من سر ان يحبه الله ورسوله وفي رواية ان يحب الله ورسوله ينظر في المصحف. انت بتبعد انت عن الايه؟ عن من الاتصال مع الله سبحانه وبحمده. فانت في الحقيقة بتبعد عن المحبة وتبعد عن النصرة. فاهم انت؟ بتبعد عن الولاية. تبعد عن الولاية يبقى انت مش موفق. مخزول
1:09:14لان الولي منصور. الوالي ايه؟ منصور مثلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم الذين امنوا وكانوا يتقون. ماشي؟ يتقي ربنا فيبقى والي منين؟ هيبقى مخذول من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب لي عبدي بشيء احبني وافترضته عليه. ولا زال عبدي يتقرب الي منه في الحياة حتى احبه. فاذا احببته. هي هي اللقطة كده. فكل
1:09:42كل ما ايه كل ما ما الشخص ده كل ما الشخص ده حظه من الولاية زاد كل ما حظه من التوفيق زاد. ولذلك كانوا هم بيشغلهم القضية يعني زي ما قلنا قبل كده الامام احمد الامام احمد لما لما لما اختلفوا لما
1:10:01آآ توقعوا بعد وفاته ان هو مم هيختار فلان ان هو يخلفه على على خلاف المتوقع اختار حد تاني فاستغربوا من الاختيار جدا. فقال لهم انه رجل صالح مثله يوفق للحق
1:10:23خد بالك من اللقطة. بقوا بيختاروا المسئوليات مين؟ بيختاروا المسئوليات اللي هم شايفينه اشطر واللي شايفينه افضل واللي ولا حتى اعلم معه علم شرعي جامد ومعه انا رجل صالح مثله يوفق للحق
1:10:42المهم يعني الشاهد لما تيجي تبص برضو على سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر ممكن يكون في الصحابة على ان ده كان صعب. بس يعني ممكن تلاقي ناس عندهم اجتهاد في ابواب ما ربما يكون اكتر من سيدنا ابو بكر
1:10:56بسيدنا ابو بكر كان وليا لله حقا. يا سلام! كان وليا لله. كان والي لله. كان موصول القلب بالرب. بيعرف يعمل اتصال مع الله سريع بيخلص كل حاجة. بيعرف يستهدي ربنا. لما نبقى حيرانين ومش عارفين نعمل ايه. بيعرف
1:11:16استعين بربنا واستغيث بربنا. خلاص؟ لما نبقى محتاجين. بيعرف يستغفر ربنا ويستعتب ربنا لما نبقى مقصرين. بيعرف يعني واحد عارف ربنا عارف ربنا ماشي؟ فدي ايه دي اللقطة؟ اللقطة الاولى. قال فقبلي من دونك ايه؟ ولا ايه؟ اللقطة التانية بقى قال لك ايه؟ رضية
1:11:39عايزين وليا رضيا. ورضيا على تفسيرين. التفسير الاول اللي هو راضي عنك ماشي راضي والتفسير التاني. ماشي؟ مرضي عليه. خلاص؟ راضي عنك وانت راضي عنا وده حاجة في منتهى الاهمية. شخص راضي عن الله
1:12:06راضي بالقضاء والقدر. راضي باللي هو عايش فيه. تلاقي كده عليه كده سحابة رضا عجيبة جدا. تلاقي اوجاع والام والدنيا مش عارف ايه ولا متذمر ولا زعلان ولا اصل ده هو ده يفضل غيره
1:12:23فلسه بقى عايز يعيش له كده تلات اربع تيام تزمر فهو تبص عليه تحس كما لو كان ايه مش عارف مصيبة بتحصل وجع مش عارف ايه وكده هو ايه ماض في طريقه
1:12:37راضي رضيت بالله رب راضي به سبحانه وبحمده مشرعا. راضي به مقدرا سبحان وبحمده. راضي باوامره الشرعية. وراضي باحكامه الشرعية. وراضي باحكامه الجزائية. انما متذمر متسخط لان هذا الرضا يستهلك من طاقته. لو هو المفروض بيربينا بيرضينا على ربنا
1:13:05مش بيجي يقول والله بقى ما عارف بقى ما طب ما احنا ماشيين كويس وربنا. الحمد لله بقى يعني بيردنا على ربنا. بالعكس يعني بيبقى فيه بطاقة رضا عجيبة ما فيش بالعكس ان هو ما عندوش وقت يستنزفه في التذمر. ما عندوش طاقة يستنزفها في في التذمر
1:13:25فكل لان سبحان الملك الراضي ده الانسان الراضي ده آآ مستقر نفسيا. مستقر نفسيا الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. واحد مسلا كان يقول ايه يكون بيستحي بيستحي
1:13:45انه يشتكي يستحي انه ايه؟ يشتكي. ماشي يمكن كنت اشرت قبل كده ان مسلا ده من التحديات اللي يعني لازم ننتبه لها في تربية العيال لكل عيل راضي. ان من اكبر المشاكل اللي بتجوم السخط
1:14:05ولذلك سبحان الملك في اوقات كتيرة يعني انا طبقا لخبرتي او على على ضعفها يعني وتجربتي في السنوات اللي فاتت مسلا الناس اللي في الادارة ليه بقت باشوف ان الست ما تصلحش انها تدير يعني تدير يعني تبقى هي في رأس ادارة امر
1:14:29لانها مهما بيجي لها لحزة كده ايه؟ تكثر الشكاة. مش راضية انا مش راضية هي بتقول لك مش راضية عن نفسي. بس هي في الغالب ايه مش راضية عن نفسها في هزا الوضع
1:14:45مش عارف ايه وتطلع لها كده لحزة ايه كده فهمت دي؟ اه ايه اللي لازم تيجي لها تكات مش متضايقة مش راضية مش عارف ايه فلما بتيجي لها النوبة اياها دي خلاص
1:15:04ممكن تبوز الدنيا يعني لأ بقى كفاية بقى وخلاص وآآ مش عارف ايه لا لا هو كده لأ مش كفاية بقى عارف انتم بتشوفوا الحاجات دي سهيلة في يعني في البيوت بتلاقي مسلا مراتك في مرة كده ايه فصلت. هي بقى هي بتبقى تعبت تعبت ايوة وكل حاجة. بس بقى ايه لأ وانا مش عارف ايه
1:15:26وانا مش هفضل طول عمري في مش عارف الكلام ده لأ ولازم تشوف حل وانا مش عارف اعمل كزا وانا مش لأ والحمد لله يا رب الحمد لله يا رب وتنهار
1:15:36لا لا يعني بتحس انها مسلا بتشتكي ربنا ولا بتعملي ايه؟ الحمد لله يا رب يعني وتيجي بقى منفجرات كل حاجة. اللقطة دي هي في الوقت ده اساسا لو عندها مؤسسة تخرب ابوها
1:15:56وخصوصا لو هي بقى اصلا ايه لو هي ما هياش برضو مسألة الطاقة النفسية. الرضا ان هو رضي رضي الحمد لله الحمد لله الحمد لله الراجل بقى هي الست يعني ده من في الازمات اللي بتأثر اكتر الستات. اه مش الرجالة فتلاقي مسلا كزا الحمد لله ربي كسرها. ان شاء الله خير خير خير
1:16:16ان شاء الله اتقضي اتقضي. اهدا يا حبيبي. يعني هو لون من مش مش بس من الاستقرار النفسي لأ. ولا لون مش من القدرة مسلا على ادارة الازمة. لأ. هو لون
1:16:26رضا عادي يعني الحمد لله. تمام احنا احسن من حاجات كتيرة. احنا احسن من ناس كتير. الدنيا كويسة يعني الحمد لله زي الفل ايه اللي فيها يعني؟ احنا مش عارف ايه وانت كزا ومش عارف ايه وحاطط ايدك في الماية الباردة ومش عارف والعيال لسة عايزين مش عارف ايه واحنا كزا حاول
1:16:46حسن دخلك شوية مش عارف ايه. عادي يعني الحمد لله كويسين وتمام واخر حلقة واندموا انه ممكن تكون متأثر مسلا للازمة اللي انت بتمر بها اكتر منها. بس انت يبقى زاهر عليك الايه؟ الرضا. هو احنا بقى
1:16:56طول عمرنا داعشين بالايجار. الراجل بتاع الايجار دا قرفني. الراجل بتاع مش عارف ايه. الست بتاع الايجار جت تعبتنا وقالت لنا كلمتين عادي يعني في ناس مش لاقية مكان تقعد فيه. الحمد لله عادي. كويس ايه المشكلة
1:17:09فمن الحاجات الملاحظات اللي لاحظتها في مجتمع النساء مين بقى فيهم اللي بتنفع وبتعدي وبتبقى تمام؟ اللي بتبقى فيها طاقة الرضا دي طاقة الرضا الحمد لله تمام زي الفل اخر حلاوة عادي يعني عادي عادي كويس كويس الحمد لله مية مية
1:17:30كل ما هي طاقتها في الرضا دي بتبقى اكتر كل ما بتبقى قدرتها على انها ان تقدر ترث حاجة ولا تكمل فيها ولا امر ولا تمشي فيه بتبقى اكبر. الملاحظة التانية اللي لاحظتها برضو بقى
1:17:41ان اكتر حد هيقرفك في الادارة كثير الشكوى. كثير التذمر. هيقرفك كثير التذمر من نفسه. انا مش عارف ايه وانا مش عاجبني نفسي وانا مش عارف كل شوية مش عارف ايه. وانا حاسس ان انا كزا. وما عنديش فرصة ان انا مش عارف اعمل كده كويس
1:18:03انا ما بقتش بقدر اقعد مع نفسي زي زمان. انا مش عارف انا ما لي! انا هيقرفك ويطلع عينك فاهم؟ كفيل الايه؟ كفيل الشكوى حتى ولو من نفسه. ماشي؟ كثير الشكوى من العمل وضغط العمل ومش عارف ايه
1:18:20كثير الشكوى من اللي حواليه ده اهدى كده خالص عليه. وحطه في حتة كده في الركن البعيد الهادي. خلاص؟ وتروح له لما تبقى ايه؟ لما تبقى اكس اكس اكس لارج
1:18:33بالك رايق وموسع دماغك وصدرك وموسع مناخيرك وكل حاجة على الاخر هتعرف تتنفس تمام وتايه وتروح له بقى انما ما تحطوش في وشك كل شوية عشان يخنقك ماشي؟ صحيح هتلاقي تزمر ايه
1:18:54بيبقى فيه اللقطة من كثرة التذمر والشكوى. التذمر زي ما قلت من نفسه التذمر من المهام ومش عارف وايه والضغط التذمر من المشاكل مع الاخرين انا مش عارف ايه هو انا بقى كل شوية آآ مش عارف كزا لأ فلان ده تاعبني وفلانة مش عارف ايه وكزا
1:19:15واحنا هنشتغل المتزمر يعني فهو الانسان الرضي الرضي هو ايه؟ رضي. مريح الحمد لله. بس فيه مشاكل. عادي يا عم يعني الجنة مش سهلة يعني. طب عادي فيه مشاكل. بس انا تعبان. طب ما يعني ما انا اكيد ابقى تعبان
1:19:35طب بس مش عارف ايه طب ما هو ما حدش هيحل حاجة يعني عادي هو ربنا ييسرها لي وتتحل بسهولة والدنيا تمشي. انما كثير الشكوى هيمرمطك ويمرمط نفسه حرفيا فمن الحاجات المهمة اراديا به. التانية مرضيا. مرضيا. مرضيا لديك. لا
1:19:58يعني هذا المرضي لديك هو انت ترضى عنه انت ترضى عنهم هو ده هي دي اللقطة هو ده التحدي. انك ما هتروحش تختار او تفكر في حد ربنا مش ايه؟ مش راضي عنه. يعني ما لان بطبيعة الحال
1:20:22انت لو قمت اخترت اي حد لاي حاجة اكيد هتختار اللي يعني مسلا انت مسلا مسعدين مسلا لو قمت هتختار النهاردة آآ حد مسلا يساعد مراتك هتختار واحدة مراتك مش راضية
1:20:36ما انت عايز واحدة تساعدها فاهم؟ فهي فهي بشكل اساسي انت هتختار واحد هيعمل ايه؟ يا ريت هذا الخير هذه الطاعة لله هذا العمل لدين الله طبيعي اللي هيرس ده يكون ايه؟ يكون يرضى عنه الله. المهم فكرة افتراضيا المعنى التاني ان هو ايه؟ يعني مرضيا عنه مرضيا عنه مرضيا عنه
1:21:03فمرضيا عنه يعني يرضى عنه الله. طب واحنا نعرفه منين مرضية؟ يرضى عنه الله ده. يعني هو واحد بيعمل الحاجات الجاية لرضوان الله. المثل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ اذ بايعونك تحت الشجرة فعليهم ما في قلوبهم فانزل السكينة. الصفات دي. رضي الله عنه
1:21:23تعرف مين ربنا راضي عنه. وتشوف هذه الصفات اللي هي دي فيه ولا مش فيه انا مثلا في بنقول سيدنا ابو بكر بيقول على اعتبار ايه؟ ما هو مش بس فكرة ان هو آآ ولي. وليا
1:21:42لأ ده هو كمان رضيع. فمثلا لو قلنا في ختام سورة الليل لما ربنا آآ يقول فانذرتكم نارا تلظى لاصلاح الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى
1:22:09كون رضيا مرضيا عنه. ولسوف يرضى مين اللي يرضى؟ الله ولا هو الاتنين؟ سيرضيه الله وسيرضى عنه الله فيكون رديء تيجي تبص بقى مسلا على صفات الرادي ده صفات هذا الرضي تلاقيه ايه تلاقيه الاتقى يؤتي ماله يتزكى ماله
1:22:29لا حدا عندهم من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى تيجي مثلا تلاقي في وصف سيدنا اسماعيل صلى الله عليه وسلم. تلاقي ايوة ان هو وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
1:22:49لو كان صادق الوعد اهو. وكان رسول النبي صادق الوعد. وكان يأمر اهله بالايه؟ بالصلاة. بالصلاة والزكاة وكان عند ربه ارضية فموجودين موجود صفات الايه الشخص الرديء. فالمهم استيعاب الصفات نفسها تقدر تعرف بها الراديو. ده الواريث
1:23:12يعني الوريس لابد ان يكون كذلك. خلاص؟ يكون ولي ويكون ايه؟ رضي. لان ده اللي ذكر في سياق الوراثة. يرث ويرث من ال يعقوب واجعله رب ايه اجعله ربي رضي. تمام؟ طيب. دول كده اللي مزكورين دلوقتي
1:23:28طب لما جه كان ايه صفاته نحطها برضو في الصفات. ماشي؟ اهي دي الصفات اللي طلبها ركنين اللي طلبهم سيدنا زكريا. لما تروح بقى هو صفاته كانت عاملة ازاي خلاص شف هو سيدنا سيدنا يحيى بما وصف يحيى واتيناه الحكم صبي وحنانا من لدنا
1:23:54وكان ايه؟ وكان تقي. وبرا بوالديه ولم يكن ايه؟ جبارا عصيا دي صفات الوريث المهم الشاهد طيب فهنروح ايه اللي دخلنا في الوريث اصلا؟ حفيظ. ايه برضه دخلنا في الحفيظ؟ الصيام. نعم
1:24:18التحدي اللي بيواجه اي حد بيعمل صناعة الصيانة ان حد يصون من وراك. انما انت مش هتعمل صيانة ما فيهاش صلاة. فلذلك عشان كده باقول مسلا في اوقات كتيرة جدا
1:24:31في ناس شخصيات يبقوا كويسين وطيبين بس عندهم لا مبالاة يعني الحاجة بتفسد بتضيع بتبوز يعني ولزلك مسلا كتير من الناس ده مسلا جزء من مشكلته مسلا تلاقيه اه حاجات بتهدر حاجات بتتكسر حاجات مش عارف بتعمل ايه اه فلوس بتروح. مش عارف ايه بيحصل في الحاجة ما عندوش الحس ده. ما عندوش حس
1:24:56ابن حفيظ الصيانة انه بيصون بيصون الامانة. بيصون الامانة. لان هي في النهاية هي ايه؟ امانة. فحاجة بازت فلوس اتعملت مش عارف ايه راح مش ما عندوش اللقطة دي لان الصيانة صيانة
1:25:19هي تستلزم الامان هو مش هيقدر يكون حفيظ الا اما يكون ايه؟ امين في الصيانة في الايه؟ الامان. وابقى امين على الامانة امين على الامانة طيب وفي الحفز الحفز المعنى التاني الرعاية الرعاية يراعي الحي المراعاة الشيء
1:25:50والتعاهد والمتابعة والكلام ده فبيراعي مش بس بيصون الحاجة وبيحافز عليها من الضياع. لأ بيعمل ايه. يرعاها ويتعاهدها. فما ممكن ما هيش ضايعة بس عامل فيها ايه ؟ فين كزا ؟ موجود في المخزن
1:26:08مسلا المفروض الموجود في المخزن ده مسلا يتنضف ساي مسلا كل تلات اربع شهور عشان ما يفسدش. ما يرعاش كل حاجة زي ما هي. بالنت. بس ايه بس للاسف الشديد تلاقي ما بيرعاش الحياة. المهمة حتى القائمة او اللي بيشتغل عليها مش بيرعى
1:26:26والتالتة اللي ايه الحساب والدقة دقيق كل حاجة محسومة بيركز في الحسابات وفي دقة الاشياء وكل حاجة محسوبة. انت مش مقضيها بالايه البركة كده طب بكام ؟ مش عارف. كم مش عارف. ما عندوش ارقام
1:26:49ما عندوش ارقام انا حتى كنت مسلا باكلم الناس التنفيزية كنت باستغرب جدا ان ما عندوش ارقام. ما عندوش ارقام ما عندوش ارقام حياة ما عندوش ارقام ان احنا مسلا عندنا مش عارف تلتاشر ايه وكده ناقصين كزا
1:27:01ومش عارف كزا وهنا عندنا سبعة وتلاتين كزا يعني ما عندوش ارقام. مش دقيق مش دقيق. خلاص فهو مش مش مركز حتى في الارقام واحنا عندنا كزا ورحنا كزا وفي كزا وعملنا كزا. ودلوقتي دخل وطلع ومش مركز في الارقام. فواضح
1:27:21جدا ان يعني ان الصفة دي مهمة جدا ليقوم بالمهمة دي ان هو احنا عايزين ايه؟ عايزين واحد يعمل ايه؟ لان تخيل معي فكر معي بقى ان سيدنا يوسف كان واحد زي حالاتنا كده
1:27:37ومسلا المفترض الخطة ازاي؟ ان السبع سنين الدقة بنديه ماشي؟ هيعمل فيها ايه؟ ايه الخطة؟ ان هو يجيب سقف الانتاج. بل يضاعف الانتاج خلاص يعني دي اول لقطة نعمل ايه؟ نجيب سقف الانتاج في السبع سنين دول ويضاعفوا على قد ما يقدر. فرصة. مسلا لو هو عنده الفدان ده
1:28:06بيطلع مسلا عشر اردب يخلي الفدان ده بيجيب ايه؟ عشرين. هو بيجيب عشرين اردب. تلاتين اردب. هم حلو ودي خطوة حلوة فده ده في حد زاته عايز ايه عايز شغل رعاية. اه. يرعى الارض دي ويركز فيها. وعايز صيانة انه يعمل ايه؟ ما يفوتش تمام؟ ما يخليش ما يبوزش مسلا يقول
1:28:29الايراد ده باز قال ايه باز الايراد ده اصل ما حلتناهش كويس فاهمني؟ طب الايراد ده باز ليه؟ اصل غرق مية ما حسبناش المية كويس فاهم انت؟ يبقى عنده صيانة ما هيهدرش ما هيهدرش حوض واحد في الايراد. فاهم انت؟ يعني
1:28:49الارض الايراد الفدان متقسم قراريط لقراريط احواض. خلاص؟ ماشي؟ وفيه تقسيمة جوة الاحواض كمان. فالحوض ده ماشي؟ المساحة ما خمسة في خمسة مسلا. تمام؟ فهو الحوض مش هيضيع حضن الارض
1:29:05فاهم انت لو هتاخدها بقى مسلا بابعد من كده مسلا ما فيش حاجة اسمها سنبلة هتروح فدي دي ايه؟ صيانة الصيانة ما يضيعش حياته لا ده احنا عايزين مش نضيع احنا عايزين ايه؟ عايزين بقى رعاية احنا عايزين ندبلر
1:29:23عايزين بقى الارض دي اه بتطلع تطلع اكتر. تطلع ضعف عشان اقدر اعمل مخزون كويس تمام؟ وده لازم يكون دقيق جدا في كل حاجة دقيق جدا ايوة احنا ده لو اشتغلنا كزا نعمل كزا ومتوقع كزا. مش بيعمل ايه ؟ مش بيهبل وبيجرأ. لأ هو احنا دلوقتي لما احنا آآ مم
1:29:46حالتنا بالشكل الفلاني وجبنا مش عارف السماد الفلاني والماية مش عارف سقينا كزا طب احنا لو جبنا مش عارف الكزا او نعمل كزا طب ولو وسعنا وخدنا حتة الارض دي طب احنا ممكن نوسع
1:29:56افتح المساحة شوية هنا طب بالايه؟ طيب كده ازا المساحة تبقى كزا في عدد السنابل اللي موجودين مش عارف في الحوض الواحد قد كده فلو ضربناها مش عارف وكده هنتكلف كزا فنقدر لأ احنا نزود شوية من اللي احنا طلعناه
1:30:13لو حد زي حالتنا كان اهلك مصر واهلك العالم. في السبع سنين. رغم ان عنده الرؤية. عنده ايه؟ فاهم عشان تفهم قيمة التنفيز. قيمة الامانة على التنفيز كان ضيع العالم. كان جوع البشرية. كمان باترين سبع سنين. هيجوع البشرية من بدري. فاهم انت؟ اجوع البشرية
1:30:41والله الاهم من كده ده واحد عنده حسابات مستقبلية بمعنى ايه؟ ان هو حاسب ان انا كده السبع سنين هنزرع فيهم قد كده طيب الرقم الفلاني طيب وهناكل منهم قد ايه؟ نستهلك قد ايه؟ طب احنا اللي ندخره قد ايه؟ واللي هندخره ده اصلا اللي هيحصل ساعتها احنا هنخوض
1:31:07لازم نزرع الارض عشان الارض ما تبورش. ايوة. ولما هنزرعها ما تطلعش فهنهدر جزء من الايه؟ من البزور ماشي؟ او الحبوب فين؟ في الارض ممكن بقى لو واحد فيه زكاوة الدنيا يقول لك ايه القصة مش مستاهلة احنا هنخزنهم
1:31:27هناكل شوية منهم ان شاء الله. وان شاء الله السبع سنين نبتدي ناخد شوية منهم. تمام؟ وربك ييسرها خلاص عادي يعني ما تحبكش الدنيا. بس كده سبها في بركتها كده. سيبها ببقرتها
1:31:44اه والله فاهم انت بقرتها كده بخيبتها الله! بقول لك بركة المهم لأ ده هو ما يبقاش مسلا ايه ما عشان كده بقول لك هي مش مش واحد بيحسب لأ دقيق
1:32:04يعني عامل حساب حاجة طب ما احنا ساعتها حابين نشغل الارض دي. فده يستهلك. عشان ما اجيش انا السبع سنين يبقوا سبعين سنة انا اجي بعد السبع سنين الارض دي بارت. طب انا اعمل ايه؟ عشان كده قال يأكلن ما قدمتم ايه؟ لهن. لهن
1:32:21المهم يعني فعشان كده قال اني حفيظ المهام التنفيذية ولزلك بقى معزم الرجالة اللي بيستدلوا بالاية دي على ان هم هيخشوا الميادين العامة عشان زي ما سيدنا يوسف قال ولا ضفر سيدنا
1:32:41يوسف ده كلهم بيضيعوا الدنيا. ده ضايعين اصلا الا من رحم ربي لما تبقى انت حفيظ بهزا المعنى اطلب يا عم لما انت انسان مش محافز على نفسك فاهم انت؟ يعني انت يعني ما ما عندكش الكلام ده ما عندكش الصيانة وما عندكش الرعاية وما عندكش الحساب وما عندكش الليلة دي والدقة ومش عارف ايه مش
1:33:09انت مش مش حاسب حاجة. معلش انت هتقول لي مش حفيظ يبقى عندي كم اطلب؟ مش مش عندك فاهم انت؟ فايه ؟ فتلاقي بقى شف ايه ايه الاشكال عنده الرؤية ولا مش عنده الرؤية
1:33:24عنده الرؤية. بس آآ بس قدراته التنفيزية ضايعة ولزلك تلاقي بقى ايه في ناس ما شاء الله عليهم يقعدوا يصنعوا لك رؤى رائعة وينقد اللي بينفز بشكل رهيب تحس كده قاعد كده يعمل لك كده كان ينبغي مش عارف طب بقول لك ايه بقى ما تمسك لي كده حتة قد كده واقضي
1:33:45لا بيحسب ولا دقة ولا بيصون حاجة وبيضيعها وبيبوزها والدنيا خربانة حرفيا ولزلك هو التحدي مش ان انت انك تبقى عرفت بقى فهمت يعني لأ التنزيل تفعيل ولزلك دي بقى انا
1:34:05كنت بقول اصلا يعني هزا الكلام حقيقة كلام مهم جدا في التمكين مهم جدا في اللي يمكن من مهمة حتى مهمة ولا صغيرة. مهم جدا فيه تخيل بقى انت لو لما هتفهم الكلام ده هتفهم احنا من اين اوتيت. وليه اوتينا وهتفهم برضه ان اصلا لما لما في سيدنا يوسف تقول له ان
1:34:29خير من استأجرت القوي الامين. مش سيدنا موسى. سيدنا موسى عذرا القوي الامين. هتفهم انت بقى يعني يعني مش ان هو الموضوع ما هواش ايه لا هتفهم ايه القوة مش قوة الايمان بس
1:34:44قوة قوة واحدة عنده القوة دي الكفاءة وعنده الامان هتفهم انت القوة دي الكفاءة دي ايه والناس في الحقيقة الحماس الحقيقة دايما في الامور دي ما بين الوهبي والكسبي ما بين الوهبي والايه؟ والكسب
1:35:00ده فيه ناس هم وهبيا كده في طبيعة شخصيته حد دقيق ماشي؟ حد لما يبقى عنده مسئولية بيرعاها بيهتم بها وبيصونها وعنده احساس مسئولية بيوجعوا اوي وبيخاف اوي لما في حاجة تضيع مش عارف ايه. وفي ناس في بطاطا
1:35:16وهبية اه الناس اللي هو الحفيظ ده بيقدر يطور الكلام ده ويبقى كسبي بشكل هايل. طب اللي هو التاني ده بقى اللي هو البطاطا ده. خلاص ممكن يكون ممكن يكون لو اتقى الله وحاول يطور من نفسه ويهتم ويعمل ويؤدي ممكن يكون كده. بس في الغالب انت لما بتقوم تختار بقى
1:35:38اختار دعوتنا. للمهام التنفيذية ما عندكش وقت تقعد تجرب الايه؟ الزبون يده. يكتسب. اللي ما عندوش الاحساس بالمسؤولية وممكن يسيب الحاجة لغاية ما تضيع. وممكن الحجر لغاية ما تبوز بتختار مين؟ الشخص اللي هو ايه؟ ولذلك كان ده حرص حرص سيدنا ابو بكر الشديد على اختيار سيدنا
1:35:58انه كان يرى سيدنا عمر حفيظا سيدنا عمر بيخاف وده اللي اصلا اللي ميز اللي ميز خلافة سيدنا عمر بشكل واضح. خايف على الواحدة من الابل اللي مش عارف ايه لدرجة انه ينزل نفسه يدهنهم. يدهن
1:36:14عشان ما عشان البتاعة اللي فيها ده جرب خايف على الواحدة من الابل من بيت من المسلمين. متابع ده ومتابع ده ومتابع ده ومتابع ده انا حتى حتى من الحاجات اللي بيتكلموا عنها في آآ
1:36:27في فتح مصر المفروض اتحاد الاسكندرية فسيدنا عمرو ابن العاص بعت حد لسيدنا عمر ابن الخطاب يبشره فراح وقت الضهر وقت قيلولة يعني فخاف يكون ايه سيدنا عمر نام وكده فراح الجامع قعد في الجامع لغاية ما اقترب العصر
1:36:47مش اقترب العصر عدت عدت الجارية من آآ اللي هي جارية سيدنا عمر فشافت آآ مين مش عارف ايه المهم سألها سيدنا عمر فسيدنا عمر عرف فايه فابى عهد فراح له ماشي قال له قالت له امير المؤمنين فراح له. المهم يعني في الحوار كده اللي جرى ما بينهم ان صحت يعني الرواية
1:37:07فقال له طب انت ليه ما صحتنيش؟ ما قلتليش ليه وبتاع؟ قال يا امير خشيت ان اقلقك واوقظك في وقت القيلولة ومش عارف ايه. قال بئس ما قلت قال بئس ما قلت ان نمت نهارا ضيعت رعيتي. اه. وان نمت ليلا ضيعت حق ربي. قال بئس ما قلت. يا
1:37:28ثقافتنا جدا الحقيقة كلمة شديدة. ليه بقى؟ عشان احنا نايمين ليل ونهار. والله ان انتم ان صحيتوا ليلا ماشي؟ ضيعت آآ مش عارف ايه. وان صحيتي نهارا ضيعت عضلاتي. اه والله ضيعتوا عضلاتي. زي ما انت يا ناس
1:37:59الاحساء هو فكرة الرعاية. ايوة. بيرعى يعني بيرعى الناس وخايف على الناس جدا. فكرة الدقة الرهيبة جدا. مبالغة انه كان في اوقات بيقسم الحاجات بنفسه يحسبها ومش عارف ايه ويعدها ومش عارف وكزا. الخوف على فحفيظ حفيظ. ولذلك انت ما يعني وسيدنا سيدنا ابو بكر كان كان
1:38:22النقطة دي شغالة جدا. نبقى حد من وراه ايه لدرجة مسل سيدنا عمر مسلا كان كتير جدا ايه تلاقيه مسلا حتى عنده اختلاف مع ست ابو بكر في ايه ؟ هو انت ليه بتطلق ايد خالد للدرجة دي في آآ في يعني ان هو يعني هو اللي يوزع ليه ما يجيبلكش الحاجة وانت توزعها انت. يا
1:38:42يعني ليه مش كده فبيبقى في ناس كده في ناس بيبقى هما عندهم الحفز ده للمهام الحفز للامور دي حرص عليه والخوف عليه. ودايما الناس دول مكروهين ان في الادارة ما ايه؟ مكروهين. ان مسلا انت النهاردة جيت خدت مني فلوس لا معلش يعني معلش اديني كزا كزا كزا. هو انا هاكلك آآ مش بالطريقة دي
1:39:06واكتر ناس بيكرهوهم الناس الايه ؟ المضيعتين المتسيبين. هم الناس دول مكروهين على اساس ان هو لأ طب احنا مش يا جماعة عندنا كزا ؟ احنا مأخرين ليه ؟ مش المفروض نعمل كزا ؟ مش ده ميعادنا
1:39:19دايما المتسيبين يكرهوهم اللي هم حابين الامور تمشي على الايه؟ دول يقول لك خلينا مع روح القانون. هو مش روح القانون ده بهواءة القانون. عايز يبهوء القانون عايز كده عارف انت ازاي هتبوز الاستيك بهوك. يقول لك خلينا في روح القانون. مش رح القانون
1:39:40التاني عنده الاحساس العالي بالمسؤولية والامانة والخوف من الله. خايف من ربنا انت استأمنتني على كزا خايف انا هنفزه زي ما انت قلت التاني لابد من روح القانون ولابد مش عارف ايه ولابد من
1:39:56فما يحبوش بعض هو الراجل اللي هو الحفيظ ده اللي الاخت الحفيظة دي الدقيقة تلاقيها ما لها؟ تلاقيها بتكره اللي هم المتسيبات دول ليه؟ بيضيعوا مصالح المسلمين وما عندهمش كأن ما عندهاش دين ولا عندها ورع. والتانية بتكره لك التاني تقول لك منفرين بتنفر الناس وبتتشدد ومش
1:40:19ومش عارف وعند الله المتسيبة دي خائنة للامان المتسيب ده خان الامان عند الله خيانة امان. لا تخون الله وايه؟ وتخونوا اماناتكم ولزلك ايه الاشكال لو ما كانش حفيز؟ هيبقى خاين للامان
1:40:46واحنا لسه قايلين وليا. يعني هو ده هيوفق ازاي؟ اما الامان اللي هو عليها بيخونها هو بقى يعني ما يفرقشي ان الكلام ده عن قصد ولا عن غير قصد ما يفرقش
1:41:04لان هو اصلا لو عن قصد يبقى هو ما يستاهلش دي يعني خربان. عن غير قصد. النتيجة واحدة. النتيجة واحدة. زي ما كنا بنقول كده في الادارة الاهمال يساوي السرقة
1:41:14نتيجة واحدة. في النهاية نتيجة واحدة من ان الفلوس دي راحت. صح. ان الامانة الامانة اتخانت. فاهم؟ في النهاية واحدة ما هياش يعني في النهاية عشان كده في الشريعة اتسمت خيانة امان. اتسمت خيانة ايه؟ خيانة ايه؟ امان
1:41:31المهم ده دي حاجة اساسية في المسؤولين. كن حفيظ حفيظ. يجمع هذه الثلاثية صيانة ورعاية ماشي ودقة وحساب ماشي ويعني كنا قلنا لهم بشكل تاني كده لحفز الرقابة وحفز يعني بس دي مش مش محلها دلوقتي. طيب بيه حفيز
1:42:08ودي قدرات ايه؟ تنفيذية. طيب قال له عليم مش عارف. خلاص عليم. يعني مع هزه الدقة الرهيبة المتناهية في التنفيذ مع هذه الصيانة للمنزومة التنفيزية هو دايما ايه اللي خلي الناس اللي هم الناجحين فعلا بيقدروا يكملوا في النجاح بتاعهم
1:42:42تشددهم في صيانة المنزومة التنفيزية. تشددوا في صانة المنزومة التنفيزية لأ لو سمحت معلش الكلام ده محزوق. المساس به مات اما يفرق ايه يعني لما نخليها تلاتة ولا اتنين لأ تلاتة لو سمحت
1:43:01يعني هو قرآن مش قرآن بس دي منزومة تنفيزية عشان اعرف احاسب. عشان اعرف اراقب. انت هتلخبط لي الدنيا. مرات تعملها لي خمسة مرات تعملها لي اربعة تعمل لي كزا انا ايش عرفني انا كده! معلش دي ترتيبات ادارية. التزم لو سمحت بهذا الترتيب الاداري مش هنخسر حاجة. عشان اقدر انا اقدر انا اعمل ايه؟ اقدر
1:43:21اقيم واقدر اقوم واقدر اطور واقدر اعرف انا ما واقدر احاسب نفسي. لا معلش التزم بهزا الكلام. هو يقول لك مش للدرجة دي يعني وهيجرى ايه انما هم عندهم تشدد في ايه؟ في تنزيل المنظومة الايه؟ التنفيذية
1:43:38متشدد جدا في صيانة السيستم كمان في سيستم تخيلوا بقى مسلا سيدنا يوسف كده عامل سيستم وقال لهم يا جماعة يلا السيستم اهو. يلا يا حبايبي. يلا اعملوه. واللي يعمل يعمل واللي ما يعملش ما يعملش
1:43:51وحد قال له لأ انا الصراحة شفت انها كزا فجيت عاملها كزا. قل له والله الله يبارك ان شاء الله. ربنا يوفق هتبقى بوظة والله يريدونها كذلك. لذلك ما حدش هينجح الا انه يكون حفيظ حتى للسيستم. حفيظ للنظام يحفظ النظام
1:44:10يحفظ السيستم اللي تم الاتفاق عليه. عشان نقدر نعمل ايه؟ نقيمه في الاخر. ان احنا كنا مسلا لما كنا بنعمل في الحلقات مسلا وبنعمل حاجة نسميه نسخة اجري بيه كنا بس نيجي نعمل نسخة تجريبية نقول يا جماعة الخير ايه؟ لو سمحتم كله يلتزم بكزا. كله يلتزم بكزا. ليه؟ شقين. عشان لما اجي انا اقيم في الاخر اعرف اقيم. لا كله نفز وكله بيقول كزا
1:44:31وحياة العوام. انما النهاردة فلان عمل وعلان عمل وهطور ايه ؟ ما هاجود ايه اصلا! انا اعرف منين ان فين المشكلة بالضبط فالناس دي بيقول لك ايه؟ بيصفوه بيعتبروه تشديد. وهو في الحقيقة تبديد. اللي هم عايزينه تبديد
1:44:54ماشي؟ لا انتم بصراحة دي بتعملوا ده تشديد. لأ ده واللي انت عايزه تبديت. اللي بيصون السيستم بيحفز السيستم فالناس اللي هم ما عندوش هزه القدرة على الالتزام بالسيستم والحفاز عليه والحفاز على خطواته. لازم بوظ المنظومة. طيب فهو بيقول حفيظ عليم. يعني كل
1:45:19ومن خطوات انا ايه عارفها كويس فهذا التنزيل ناشئ عن تأصيل يعني مسلا لما لما باجي اقول والله هنصوم ده كزا عارف ازاي يتصان وايه حكايته ومش عارف ايه والكلام ده. فلذلك اه مم
1:45:40بشكل واضح عنده كلمة عليم دي هو اشار به للي احنا قلناه من الايه؟ الفهم. الجزء العلمي طيب هزا التقديم مقصود هزا التقليم مقصود هقولها لك بشكل تاني. عندك خيارات. عندك واحد عنده المنزومة العلمية. والمنزومة التأصيلية والتحليلية ومش عارف ايه ومنزر وعامل لك
1:46:13دول اخر حلاوة. ماشي؟ وعندك واحد ما بيعرفش يعمل الكلام ده خالص. بس منفز من الطراز الاول. تنفيزي شكل هايل جدا. وعندك التالت. ماشي؟ التالت ده خلاص طلعه برة الحزب
1:46:29هتاخد الاول ولا التاني ؟ التاني. تاني طبعا. تنفيزي ان انت هتحط له السيستم وهينفز وده بقى اللي ما بيفهموش ناس كتير اما مسلا كنت بتكلم مسلا في الجزء الادارة في اناس لا يصلحون الادارة. لا يصلحون وده اللي مثلا مثلا
1:46:50كان النبي صلى الله عليه وسلم او شيء مما يقصده وهو بيقول لسيدنا ابو ذر انك ضعيف ليه؟ هل ينقص سيدنا ابو ذر حاجة في المنظومة العلمية؟ في التصور في معرفة كيف يدار الامور؟ لا بالعكس
1:47:15فيه اشكالات عنده بعض الاشكالات التنفيذية. يعني كمان مش اشكالات كتيرة عند بعض الاشكاليات التنفيذية. طيب. الاشكالية التنفيذية اللي عنده لما تيجي تبص هتلاقيها في صلب الحفز يعني اللي مسلا بعض العلماء اللي اتكلموا
1:47:36قال ان هو في المنزومة التنفيذية بتاعته حاضر فيها شخصيته. حاضر فيها ايه؟ شخصيته. مش مراد. مراد ماشي؟ ايه المسئول؟ فهو في شخصيته شايف ايه شايف ان هو النهاردة انت مسلا ده راجل مسكين. ليه تقول لي ان انا ادي له مش عارف نفقة شهر وياخد يوم بيوم يعني وقوته يوم
1:48:06فشخصيته حاضرة فين ؟ في ادارته حضور شخصيته دي واختياراته هو الشخصي وتصوراته في ادارته يطلع ادارة اخرى. ما لوش عندك منظومة واحدة فتبقى رعيته غير رعية عثمان غير رعية فاهم؟ فقال لا مش ما انتاش
1:48:28دي مش مع بقى ربما في اشياء اخرى بس ده اللي هنقدر نستشفه من شخصية سيدنا ابو ذر. يعني مع حسن الظن. لكن قال له فلا تولين الساعة الاثنين فلا تأمرن على اثنين ولا تولين ما لا ايه؟ يتيم. هم. مش اوي دي ما هو سيد ابن مسعود
1:48:48دول كانوا كده ، مش دي القضية. لأ ده مش آآ ليس ليس باعتباره. ان هي مهمة آآ يعني نفسية مش مهمة يعني مش مهمة مرتبطة بجسده يعني. المهم فالسيد ايه؟ قال له فلا تأمرن على اثنين ولا تولن ملائكتي
1:49:05طيب هيعمل ايه في اليتيم؟ هل هيبدد؟ لأ هيتشدد. يعني مش هيبدل. لا هيقول له لأ لأ عشان يحافز له ده فلوسه وحافظ له على ماله وحافظ له الواحد احيانا برضه كان بيشوف اللقطة دي. ان دايما مشكلة بقى يعني زي ما ما عندنا المبدل ده اشكال
1:49:25اشكال برضه. لانه في اوقات بيعمل ايه؟ بيشد جدا لدرجة انه ايه؟ لا بيبوز حاجة بيفوت فرصة بيضيق تضييق جامد جدا لدرجة ممكن تعمل ايه ؟ لأ ما تبوز المنزومة التنفيزية
1:49:42لأ مش للدرجة دي يعني بكزا ما هو لأ ما اصل انا خايف من ربنا يعني مسلا مرة كنت استشرت في احنا عندنا عاملة العاملة دي مسلا بتروح تجيب حاجات من برة مسلا بخمسين جنيه
1:49:56فمسلا جابتها بتمانية واربعين جنيه وفايض اتنين جنيه اللي احنا بناخدهم عشان خاطر الاتنين جنيه دول انا مسئول عن الفلوس دي قدام ربنا. طيب. كلام صحيح. بس ليس لهذه الدرجة. طيب بس انا خايف عند ربنا. لأ
1:50:16الصح ايه بقى في المنزومة دي ؟ ان انت تدي الاتنين جنيه دول. لو انت شفت ان هي الدنيا ما فيهاش اشكال هم اتنين جنيه مش قصة. وبعدين راحت جت لو لو انت بعت تاكسي
1:50:26انت بتعدلي فرقة اتنين ولا عشرة جنيه وتحط انت من جيبك خمسين جنيه على جنب كده علشان تغطية هزا الامر لو طلع ايه خطأ. انما احيانا ما نبقاش مش بنتجرأ ان احنا نعمل ايه ؟ طب ما هو فعلا طب انا حتى لو انا بشكل شخصي كافئت اللي راحت دي بالاتنين جنيه. ما لهاش معنى. يعني مش رقم. بس بس هي هتفرق معي
1:50:46هي بشكل جامد جدا. فهنا بيبقى مسلا الاحساس ان هي امانة زايدة هي مش امانة زايدة في الحقيقة. بقدر ما انا ممكن انا نفسي طب ما انا اديها من جيبي
1:50:56مش هتعمل لنا حاجة طب بس انا ممكن قراري غلط وخايف من المسؤولية. مش اشكال. سد العجز يا عم. ابقى انا عامل حسابي انا راكن لنا خمسين جنيه ميت جنيه. عامل حسابي النقاب يكون هناك عجز. ماشي
1:51:08اعمل حسابي في خمسين جنيه من الجنيه دي. وانا بعمل حاجة زي كده تفرق في سير الشغل ولذلك الناس في يعني دايما المسئول ده لابد ان يكون عنده استعداد لتحمل الحمالات
1:51:23اللي تخلي العمل يمشي بشكل احسن. علشان كده من اكتر الحاجات اللي كتير من الناس ما بينتبهروهاش ان لازم اي مسؤول لازم اعمل حسابه في ان جزء من مرتبه نسبة من مرتبه بيجود بها العمل
1:51:40اصرف على المؤسسة هو بيجود العمل. يعني بمعنى ان مسلا بييجي في مرة كده بيدي العامل ده عشرة جنيه من جيبه. لا ده يديها من الشغل. ده مش شغل ليه
1:51:52هو العامل ده لما يبقى مبسوط هيأدي معك انت حلو. بصراحة. فانت نفسك اللي هتستفيد. تجود وانت اللي هتاخد المكافأة. تمام انت؟ من جيبه اه في اوقات تانية لأ ممكن مسلا يجي ايه الناس الموظفين اللي معه جايب لهم من مسلا شوكلت ويجي مسلا موزع عليهم. يجيب مسلا يا جماعة
1:52:13نفطر فول مع بعض النهاردة انا اجيب لكم الفطار. يعني حاجات بيصرف ما هياش مبالغ كبيرة بس بمرتبه. فيبقى عامل نسبة في مرتبه لايه؟ للحاجات اللي من النوع ده ده بقى هيفرق جدا جدا جدا معها. في التنفيز لا هو مش عايز يطلع من مرتبه الخمسين جنيه دي ولا المية جنيه دي. لان هو متصور
1:52:33الخمسين طب انا مش عارف ايه رغم احنا كنا في وكنا ماسكين الوحدات الصحية فالحكومة كانت عاملة البتاع اللي هو آآ ما عرفش اسمه ايه. المهم يعني عشان يدونا يدونا مبلغ كده في اخر كل شهر. مش عارف زي مكافآت
1:52:51او حوافز حاجة زي كده. لا لا مش بدلات هو ما يعرفش اسمه ايه. المهم مش فاكر اسمه. هو احنا مش عارف كمرتبه تلتمية وخمسين جنيه. والحاجات اللي بيدوها لنا دي اساسا ايه
1:53:01لأ كانت رقم ممكن يوصل مسلا ستمية وخمسين سبعمية جنيه رقم كبير. اكبر مرتب اه. آآ لانه اصلا مش بيدوها لك انت بتاخدها بعد ما تطلع من الوحدة بسنتين ولا حاجة. اه والله. وبعدين بقى فهو كان عامل سيستم كده ايه طبعا هم بياخدوا بينفزوا ومش فاهمين اي حاجة. فعامل
1:53:21السيستم ان الوحدة كلها تاخد مع بعضها. يعني لو الوحدة كلها خدت تقييم مسلا خمسة وسبعين في المية فكله هياخد تلات تربع الحافز. لو الوحدة كلها خدت خمسين في المية؟ خمسين في المية من كله ياخد خمسين في المية من الحافز. فكله عايز يعمل ايه؟ انا اعرف زملاه كان بيروح يجيب عاملة بيديها من
1:53:41بيديها المرتب هو. علشان طبعا لما جوة ما لقوش البتاعة نضيفة فايه هيضربوهم خمسين في المية. فبيصرف هو بيصرف هو بيجيب عاملة. ماشي وحد تاني مسلا حاجة ناقصة من الوحدة بيلم منهم بيلموا من بعض. اه. ويجيبوا الحاجة الناقصة عشان لما ييجي التقييم لان كمان بتاع التقييم جاي يعمل ايه؟ اللي بيخصم
1:54:01وبياخد نصه. يعني عاوز يخصم انا. عايز يخصم ايه؟ اه ياخد نص. فاهم انت؟ فطبعا هو كده انتم فاكرينه بيعملوا ايه؟ بيتكاتفوا ما بينهم عشان ايه؟ ما يخصمش. لدرجة انه بيدفعوا من جيوبهم عشان ايه؟ يفضل محافظ على هزا المستوى
1:54:21وسبحان الله! ليه يعني ربنا تبقى يعني ليه لربنا ما تبقاش يعني تبقى صعبة يعني! يعني ما بيايه يقول لك طب ما اصل انا ما انا خايف لأ عادي يا عم ارصد خمسين جنيه ميت جنيه من جيبك. آآ وسع على الناس اللي هم وخصوصا البسطاء دول لان هم دول يعتبروا مسائل
1:54:41الناس اللي بتشيل الشغل المهم الشاهد ان دلوقتي آآ احيانا هزا التشديد الزائد خلاص بيبقى ايه؟ والاحساس انها امانة ومش امانة؟ الحقيقة مش لانه يعني برضه لقطة تانية من الحاجات المهمة في في الحفيظ. آآ
1:55:01انه لازم احفيظ ما عليه. طيب عليم بايه؟ ما هو مش مش بس عليم بالمهمة دي وما يتعلق بها بنفوس البني ادمين اللي هيشتغلوا معها عليم بطبيعة المرحلة اللي هو فيها. يعني عليم بكل ما يحف بالمسألة. ويخصني قوي مسألة النفوس بما
1:55:24انا ان من اكتر الحاجات اللي بتواجه بعض الناس يعني او اللي انا شفتها مع الناس اللي هم الدقيقين والكلام ده كله منفرين منفرين اه. لان هو هو سبحان الملك يعني مم كل حاجة لها ميزة ولها عيب. انه بيبقى شديد. يعني بيبقى ايه
1:55:44مش بيبقى شديد بقدر مسألة ان هو آآ يعني مسلا صلب او عنيف لأ. مزبوط. بيبقى صريح بزيادة بيبقى مدب احيانا. بيبقى فاهم بيبقى يعني لأ ايوة ما فيش ما فيش شعور ما فيش مشاعر
1:56:04يعني بيقوم بيقولوا عليه الجماعة الاجانب بيقول لك بزيادة. اه. فهو الصح ان هو انسان عملي بس عاطفي برضو يعني فكرة الايه؟ اللي هو عقلاني اكتر. بس بلاش بقى. فبيبقى عقلاني عملي اكتر بس ما فيش الايه؟ العاطفة. كون ما فيش العاطفة دي بيخليه
1:56:24نتكلم بصلابة وبعقلانية. فيقول له انت ما جتش ليه؟ طب يعني ولدتي كانت تعبت وبتاع ومش عارف ايه ومش وكزا من امتى ؟ من الاسبوع اللي فات. طيب يعني هي تعبت من الاسبوع اللي فات يعني بقت كويسة امتى؟ تلاتة. قال له يعني من يومين كده
1:56:47طب ايه ليه ما جتش كل ده وما فيش ايه ؟ حمد لله على السلامة. ما فيش الف سلامة عليها شفى الله وعفاها فاهم انت يعني ما فيش آآ بيت الغرب دايس يا جدع. لأ يعني هو هو جدا. انا مش عارف كنت اللي هو برضه ايه لا الف سلامة عليك ومش عارف
1:57:07وبتاع معلش انا اسف انا اسف معلش بس يعني ممكن يعني فكرة ايه؟ اللي هو هزه يعني اللمسات البسيطة. يعني لمسات كده من من من الليونة ومن يعني النبي حتى صلى الله عليه وسلم وهو بيقول بيقول لسيدنا ابو ذر
1:57:27انك ضعيف. لا تأمرن على اثنان. قلت لمول اليتيم قال له ايه؟ قال يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي. والله اني لاحبك واحب لك ما احب لنفسي. صلى الله عليه وسلم. فلا تأمرن على على اثنين ولا تران ملتهم
1:57:44خلاص ما يزعلش منها مهما كانت صراحتها مهما كانت صراحتها بس جميلة يعني فاهمة قبلها انت اوعى تفتكر ان انا بانتقصك او احتقرك او انا مش عارف شايفك ايه. انا انا يعني بحبك وباختار لك اللي اختاره لنفسي. يعني باحب لك اللي باحبه لنفسي. لو انا مكانك مش هاعمل كده
1:58:03اللمسات الجمالية او اللمسات الحانية دي مش ايه لأ انما يعني اللون ده من العلاقة خلي الشخص نفسه بايه؟ فهو كل حاجة لها ميزتها ولها عبء فهذا يعني هذا الحفيظ الدقيق اللي مش عارف ايه البراكتيكال مشكلته بيبقى ايه؟ ما عندوش اللقطة
1:58:23بتاعة العاطفة ودايما مسلا لما الاقي الاخت مسلا تتهم بان انت مش عارف ليه يعني ما انا قلت لها قلت لها الف سلامة هو الناس بتحب لون من التفاؤل الايه؟ الوجداني معها. تاني مهمة جدا. في اوقات حتى مش التفاعل الوجداني في اوقات اه
1:58:43ممكن تأخر الكلام. يعني ما يبقاش وقته. اه. يعني ممكن مسلا ممكن لأ مش تأخر كلام فممكن كمان يعني ايه تستسني القواعد اللي عندك. يعني ممكن ممكن لأ القاعدة انك القاعدة انك تعمل في اللحزة
1:59:03لا هو مش مش مستحمل مع مسلا الازمة النفسية اللي هو بيمر بها او المصيبة اللي عنده انك كمان تيجي تايه لأ تعاقبه يعني سبحان الملك كنا بنقول ان في الشريعة
1:59:17آآ المرأة اصل ضعيف ولما يعني اكتر مصيبة ممكن تمر بها آآ الطلاق. وكسرها طلاقها ولما تتطلق مش لازم تكون دايما هي اللي ايه آآ هي المزلومة. يعني في اوقات كتيرة بتكون زالمة. ورغم كده
1:59:40رغم كده ربنا في التشريع ما جمعش عليها الايه؟ الالام. السريع. فنهاك نهاك. انك تأخذ من حقها شيئا ولا حتى تساومها عليه. عشان حتى اللي بيعملوه برضه بعض الرجال يعني سامحهم الله
1:59:57يساومها عليه. ولا تساومها عليه ما تقولهاش طب بصي انا هاديكي مش عارف ايه وانت وانت خدي بقى بس ما تاخديش المؤخر. هتاخدي المؤخر بس ما يعني ربنا بيقول اتأخذون
2:00:11انه بهتانا واثما مبينا. من اعظم الجرائم بنستهين احنا بها كده يقول لك طب انا هعمل ايه ما هو زروفي لأ في رقبتك. خلاص بتقابل ربنا. تصلح غلطك تتوب الى الله
2:00:24ليه؟ لان حقيقة شف كل ده رغم انها ممكن تكون هي الايه؟ الزالمة. ممكن تكون ايه الزالم؟ بس لا ربنا ما ارادش انه يجمع عليها الايه؟ ما تبقاش هي مكسورة بطلاقها وتقعد عمال ايه يعني تفاصل معها
2:00:44هتاخد ايه وما تاخدش ايه؟ عمال تفاصل معها يعني عشان انت تاخد منها على قد ما تقدر. لا حتى لو هي الايه؟ لو هي اللي غلطان ما ما ربنا ما ارادش انه يجمع عليه هزا اناء. الم فوق الالم ده. طب ما هو بنفس المنطق لما تلاقي حد مكسور لسبب ما
2:01:06في العمل ايا كان الكسر ده مش انت لو ما تعرفش ماشي بس انت عارف انه مكسور لسبب ما ما تجيش هنا بقى تقعد تقول له حقي انت ممكن تايه تتجاوز تتجاوز عشان خاطر تعمل ايه ؟ ما تجمعش عليه قلمين او وجعين او كسرين. ما يعني
2:01:26ما ينبغيش ان يكون الامر كذلك. المهم فكل ده تفهمه من عليم انه عليم بالشريعة عليم بالحقوق عليم بالنفوس عليم لازم يكون الشخص ده ولذلك لابد ان يكون عندو علم
2:01:44لازم يكون عنده العلم. على الاقل العلم في الباب اللي هو بيايه؟ بيدير فيه العلم بالشريعة في الباب ده العلم بالتعامل مع الناس العلم بحقوق الناس. العلم بكيفية ادارتهم. العلم
2:02:00كيفية احتواء احتوائهم احتواء نفوسهم العلم ده مطلوب. العلم يعمل ايه لما واحد يغلط ان هو النصح ولا الفضح؟ كل ده يعني عنده عنده هزه الالوان من العلم. فاني حفيظ عليم
2:02:18العلم بس مش علم بايه؟ بتفاصيل المهمة والحاجة اللي بيقوم بها. لا ده علم بكل ما تتعلق به وكل ما علم زي ما قلنا بما هو قائم وما هو قادم
2:02:28عنده يعني عنده علم مستقبلي بالدنيا رايحة فين وايه حكايتها وايه اللي ينبغي ان ان يتم فيها؟ يبقى هذا العلم للاسف الشديد اما تيجي تبص انت بقى هتجد ان ايه ان انت ما قالش حتى هو ما قالش فاني حفيظ عالم قال ايه
2:02:48سين زعيم وفعيل اصلا صيغة مبالغة كيفية مش كمية في مبالغات كمية ومبالغات ايه؟ كيفية. الله. الوزن ده صيغة مبالغة ايه؟ كيفية في النوعية. عالية. ده شيء في النوعية. ان هو لا مش مش
2:03:06مش مش يعلم علم سطحي. مش يعلم علمه وخلاص. مش هيعلم علمه وخلاص لأ. ده اعلم المسألة دي كويس جدا. ضابط لها. فهمها كويس جدا فممكن للاسف الشديد كنت تشوف مسلا اللي عنده علم بكيفية ادارة الناس وكيفية يمكن مثلا واحد مسلا في آآ الفترة اللي فاتت اخر كم سنة بقى امريكا
2:03:27على ما اسميه الادارة النبوية. اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم وحتى في التنفيزية بنتكلم فيها كتير والكلام ده. ان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كان اساسا اساس
2:03:37عنده علم اداري واضح جدا. هذا العلم لازم انت تاخده تاخد تستفيد من هذا العلم الاداري. العلم بكيف يدار الناس آآ كيف تدار المهمات كيف تدار المسئوليات لازم نلم العلم. غير بقى العلم الشرعي. لان احيانا برضو تلاقي الناس اللي هو بقى ايه
2:03:57لكن هو واخد مش عارف دبلومة في الادارة وعامل ايه في الماركتنج وعامل ايه في المش عارف ايه بس ما عندوش العلم الشرعي فبيخبط برضه لان في النهاية انت انت كل ما انت اقتربت من الشريعة
2:04:07كل ما كنت ادعى للتوفيق. مم. وادعى للنجاح انما لما بتبعد انت عن الشريعة لأ لان في اشياء مثلا لا تحل لك في الشريعة. في اشياء لا صح انت وتجب عليك في الشريعة. زي ما قلنا قبل كده لما بنقول منزومة العقل والعاطفة
2:04:26ونقول ان الادارة دايما في نطاق العقل مش في نطاق العاطفة العاطفة دي العاطفة دي ما هياش حاضرة كركن في الادارة. العاطفة بنحتاجها في بعض الامور الادارية. زي زي اللي انا حكيت عليه من شوية. اه. بس
2:04:42الادارة كلها وصلبها عقلية. عقلية. مم ادارة مسألة عقلية. مش مسألة عاطفية. اللي بيدير بالعاطفة ده هوائي فالنهاردة عاجبه بكرة مش عاجبه. النهاردة متحمس. بكرة مش متحمس. النهاردة حابب. بكرة كاره. النهاردة فلان ده عشان خاطر سبته ومسمره. حبيب قلبي
2:05:02اطلعوا في السما. والتاني ده عشان ما قلوش الكلمتين اللي هو نفخوا فيهم ينزلوا الارض. لأ. فهي هي عايزة عقل. ماشي؟ وممكن يكون بيكره واحد بس ده حلو للشغل. آآ لأ ده حلو للشغل. كويس ده جدا للشغل. ممكن يكون بيحب حد جدا. يقول لك ما ينفعش البصر
2:05:22ما تروحش للشغل. فاهم ويبقى قلنا قبل كده عنده عنده قوة القلب ليه؟ لان لا يخاف الله لومة لائم فهي الادارة مسألة عقلية بشكل اساسي يعني ما لما العاطفة دي تحضر كده ويبقى مش عارف والهوى خلاص
2:05:41احكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ايه؟ فيضلك عن سبيل الله. تمام؟ لما تيجي تبص بقى العاطفة بنحتاجها فين؟ بنحتاجها فين؟ اوقات. ممكن بقى عشان تلطيف او تخفيف. بعض الحاجات اللي هي بايه؟ بتطرأ. فهي بالاساس
2:06:01المسألة هنا كده المسألة هي مسألة آآ عقلية. التحدي بتاع العقل والايه؟ والعاطفة. وان العقل بيقدم على العاطفة هزا العقل بقى لما نيجي نقول العقل ده ايه العقل؟ العقل يعني العلم
2:06:17والعلم يعني الوحي خلاص العقل العقل يعمل ايه؟ علم. والعلم. العلم يعني الوحي فهو بيدير الامور بايه؟ بالعلم. بالوحي مش مجرد اه كلام وخلاص. ليه بقى؟ لان انت هنا بتيجي في المسألة دي مثلا انت عندك فيها نقل
2:06:41ماشي؟ فده عقل قائم على النقل. عندك نقل ايه؟ ما ربنا قال كزا انت بتعمل ايه؟ نفزه حتى ولو عكس دماغك وهواك. وبتبقى بتؤمن انه ايه؟ ذلك خير واحسن تأويل
2:06:54فهمت؟ ذلك خير واحسن تقوية. فهمت؟ بتيجي مسلا المسألة دي الا الرسول عمل كزا لما حصل كزا عندك نقل فمش العقل اللي هو اللي هو مجرد ايه ؟ والله بقى القدرات العقلية والمش عارف ايه ، لأ طبعا. لان ما فيش حاجة هتبقى جديدة. ما فيش حاجة مستحدثة
2:07:15طبعا المهم فحفيظ عليم لما تيجي تقول عليم هتقول بقى هو عليم بالوحي بالشريعة اللي هو اصلا هينطلق منه في ادارته لان هو اللي هيعمله سيدنا يوسف انه هيوريهم منزومة الوحي. وكيف انجح
2:07:33واحد هيحط الاصل بتاع الوحي وهتبقى هو قدام ايه قدام تجربة عملية حقيقية. آآ هذه التجربة العملية توريهم بها كيف ينجح الايه؟ الوحي. ماشي؟ طيب عليم بما يتعلق بالمهمة دي كلها وتفاصيلها الدقيقة مش ما فيش حاجة تغيب عنه. وعليهم بايه
2:08:00بالناس نفسهم اللي اشتغل معهم وهيديرهم في هزا الامر عليم علم حاضر وعلم مستقبل زي ما قلنا الحاجات اللي احنا قلناها في البصيرة حاضر هنا في ايه ؟ كفاية عليك. فلما يبقى يتوجد بهذا الشخص سيدنا يوسف سيدنا يوسف هو عارف ان عنده المؤهلات العلمية
2:08:20والمؤهلات العملية للقيام بهذه المهمة فلا بأس حينها ان يطلب لو لو لم يوجد من يقوم بهذا الامر ليكون عنده هذه المواصفات حتما ولو كان مسئول عن هذا الامر يعني هنا لما تيجي تشوف سيدنا يوسف يطلب ليه؟ هو مسؤول عن انه رأى قدامه شيء ممكن ينفع به الناس لابد ان هو يتحرك. انه يصوم قائما
2:08:56استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه. يعني اللي هو فينفع. وخير الناس انفعهم للناس. فهو رأى نفسه قد هنا. وعنده المؤهلات في هذا الباب. وما يكون ابدا للصالحين انهم يتركوا الامور بتضيع وبتقع ومش عارف ايه
2:09:16يقف يتفرج اصلا. ما يكون ما ينبغي له ذلك اصلا. طالما عنده هذه الايه المؤهلات. يطلبها لما بيطلب هذا الامر هو بيقترحه. ان هو بيقترحه. سيدنا يوسف ما بيفرضش عليه. هو الراجل قال له ان دين انك اليدين اليوم ايه
2:09:35مكين امين اول مرة مكين يعني ذو مكانة اه انت يعني انت انت لك مكانة كبيرة. خلاص ان انت ذو مكانة. تمام؟ طيب. امين مؤتمنينك لابعد حد وانت امن مما يضرك
2:10:03فامين بمعنى امن وامين بمعنى مؤتمن ماشي دي لسه هتيجي لنا في الايه؟ في اللي هيحتاجه الحفيظ اللي عليه برضه انت لما تلاقي واحد حافظ عليه وما تهيألوش اجواء. ما تهيألوش اجواء. لأ ما تهيألوش اجواء. فاللي هيحتاجه لحفيظ العيان لسه انجلف اللي هيحتاجه الحفيظ العين. ماشي
2:10:26المهم فهو سيدنا يوسف بيتقال له كده. فهو بيعمل ايه؟ خلاص بيقول ان انا اقدر اعمل كزا بيضع نفسه في انما انت لما ما تكونش مكين امين ما تطلبش. ما تطلبش احسن. ما تطلبش احسن لك. لان لا انت
2:10:54لا انت اللي لك مكانة ولا ممكن لأ لأ ما اقصدش لو انت متشاف كده مم انا مش متشاف كده. يعني انا دلوقتي اللي هو اصلا اصلا. كلام الملك كانه بيقول لسيدنا يوسف
2:11:12شوف اللي عايز تعمله واحنا نعمله لك. اختار اللي انت هتقوم به. بل اصلا بعض المفسرين بيقول لك هنا في في محذوفات محذوفات تقديرها ان في جزء كده من القصة. تقديرها طب وهنعمل الكلام ده ازاي؟ مش هنقدر نعمله. ما عندناش حد
2:11:33الكلام ده. اللي هو طب بنعمل ايه؟ فلاقاهم ما لهم؟ ما فيش حاجة. خلاص انا هاعمل. الكلام ده مهم جدا عشان يعني عشان انا والله والله الذي لا اله الا هو. انا ما اعرفش ازاي الناس مش بتخاف الله
2:11:52في في سوء وفساد الاستدلاوي في فساد لاستدلائي ان ييجي يتاخد الكلام ده ويستدل به على جواز ان انا اعمل ايه؟ ارشح نفسي مش عارف ايه مم اللي هو ايه؟ اللي هو اللي هو قال لهم لا مش دي
2:12:18هو مطلوب مش طالب هو مطلوب ليس بطالب ده مش مفهوم مش مفهوم اللي هو مش مش متوقع. لأ هو مطلوب ليس بطالة. مش قايم طالب اصلا. الواقع لما تمشي مع
2:12:31سياق بشكل واضح جدا هو بيتقال له قام واحد قال له انك لدينا اليوم مكين امين. يعني انت تأمن في اي حاجة هتعملها. ومؤتمن عندنا مش هنقلب وراك. بيقولها له ليه
2:12:51ما في مشكلة نعمل ايه؟ لا لا بيقولها له ليه؟ ده بيطلب بيطلب منه تعال اعمل ايه؟ شل. ده مش مش توقع مش مفهوم ده مش توقع ليه بقى ليه؟ لان بطبيعة الحال ركز معي. لو هو الموضوع موضوع مش طلب صريح. مش هقول لك حتى بالتلميح
2:13:14صريح ايه المتوقع بعد ما سيدنا يوسف يقول لهم على الرؤية وتحصل القصة بتاعة مش عارف الكلام ده كله. المتوقع ان الملك لما هيشوف سيدنا ايه يوسف هيقول له ايه؟ جزاك الله خير. شكرا. وشكرا وانا مش عارف اقول لك ايه على اللي انت عملته معنا. وبازن الله بازن الله احنا
2:13:44اشتغل كويس وبازن الله يعني بس يعني ما يا ريت ما تتأخرش عننا لما نحتاج مشورتك ونشوفك تاني هي اصلا. لأ هو ده تصحيح ان انت انت واحد قلت له انا عايز ايه؟ هو سؤال. مين اللي تنفيزه؟ الملك. الملك
2:14:04استنى بس مين اللي تنفيزي؟ ما خلاص الرؤية جات. معلم. مين اللي تنفيزها؟ فاهم؟ الملك بتنفيزي اصلا. الملك معه الدولة ومعه مفاصيلها ومعه كل حاجة هو بالعقل كده واحد معه كل المفاصل. هيجيب واحد ينفز لي! انت فاهم الليلة؟ لكن هو كلامه لسيدنا يوسف
2:14:26بيقول له انا عايزك ايه؟ طب سبك من دي اه ائتوني به استخلصه لنفسي. يعني اعمل استخلص نفسي اعمل به ايه؟ نقعد نلعب مع بعض نلعب مع بعض سيجا يعني بيقول له انا هستخلصك لنفسي. وانت عندي مكان امين. شف هتعمل شف هتعمل ايه وانا وراك
2:14:49واحنا وراك مش انا وراك. فالسياق مش يعني مش يعني مش محتمل اصلا غير انه مطلوب منه ايه؟ ايه الخطوة اللي هتاخدها؟ والكلام ده بقول مهم عشان تفهم ان انت في في مناصب الدنيا
2:15:08وفي امور الدنيا انت تبقى مطلوب مش طالب. وبذلك جاء النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسألي الامارة. خلاص لا تسأل الامارة ما تسألهاش
2:15:27وحتى في الكلام اللي هو لما سيدنا ابو ذر سأل النبي في رواية صحيح مسلم قال انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندام. الا من اخذها بحقها وادى لله ما عليه فيها. رغم انك لما تبص على الصحابة
2:15:44الصحابة اصلا لما بيطلبوا الامارة دول ناس ايه؟ صالحين وعايزين يقيموا امر الدين وناس لا تسأل الامارة ماشي لأ مش قال انا لا نعطي هذا الامر من طلبه ماشي في من ساء له او حرص عليه
2:16:09ما بنديهولوش انت فاهم اللقطة ما لا يطلب المرء هذه الاشياء. وخصوصا كمان لما يبقى ايه؟ فيه اي اي نفع دنيوي لما يبقى في اي نفع دنيوي. ايه نفع دنيوي؟ انا كلامي دقيق
2:16:31مش لازم فلوس. جاه. كان منصب. ابهة. شهرة. صدارة. ولزلك الحمد من سنين من اول واحد بيشتغل في المشروع وانا دارول عندي. اللي يطلب حاجة ما ياخدهاش اللي يسأل حاجة ما تكونش له. ازيك الحمد لله ربنا عافانا من من القصة دي. خلاص معروفة ومشتهرة ما فيش حاجة اسمها حد يسأل حاجة
2:17:00اللي هيسأل حاجة ان خد بالك احيانا السؤال ما يبقاش بالاقوال السؤال بالاحوال. انك تيجي تنتقد حد ماسك امر ما ونازل فيه بقى نازل فيه نازل فيه اللي هو جربوني انا يعني بقى اللي هو ما تاخدني انا
2:17:15فين ايوة مش في دماغه. ولزلك قال له بشكل صريح ايه؟ ان طلبت اليها اعنت عليه. وان طلبتها وكلت اليه ان هذا في سنة الله. في سنة الله انك لو ايه ان انت لو لو لو آآ لو طلبت ماشي لو
2:17:41انا كنت طالب هتوكل الى نفسك. مش هتوفق تبقى مخذول. ولو كنت مطلوب هتبقى معان. معان. فانا يغلب على ظني من هذا السياق ان يوسف صلى الله عليه وسلم طلب اليه. ولذلك
2:17:57انا بقول فساد التأويل في كده ان ناخد بقى الكلام ده ونيجي نقول ايه؟ واحد يقول آآ انا هارشح نفسي لمش عارف ايه. وانا اطالب ليه؟ آآ سيدنا يوسف قال آآ
2:18:09اجعلني على خزائن الارض اني حافظ عليه. طبعا قلنا واحد موجود. ليه؟ موجود عندي ماشي ما احنا ما لناش دعوة ما تشلش ، انا باقول انت دلوقتي لو فيه امر انا باتكلم على الاستدلال. الاستدلال
2:18:29ما تجيش تستدل بديه على دي. الشاهد هنا طبعا زي ما قلت فهذا الاستدلال انا في رأيي الشخصي نداه فساد استدلال حقيقة. آآ آآ لان سيدنا يوسف واضح جدا ان هو من السياق انه طلب اليها آآ ولذلك اعين عليها. وهو
2:18:50عارف كده يعني عارف ان دي سنة الله. انما حد لان واضح ان اللي بيطلبه سيدنا يوسف هنا بيطلبه ايه يعني فاهم لأ على خزائن الارض. ده لدرجة ان بعض المفسرين قعدوا يخرجوا ازاي سيدنا يوسف بيطلب بايه؟ ده وزارة الخزانة
2:19:07والمالية يعني بيطلب ازاي وزارة الخزانة على الصحيح انها خزائن ارض الخزانة. الخزانة دي بقى يبقى فيها كل حاجة فيها الفلوس وفيها الحبوب والغلال ومش عارف وايه يعني بيطلب وزارة الخزانة ده بيطلب الفلوس. يعني بيطلب الدنيا الصريحة
2:19:27يعني صلب المملكة اهم حتة في المملكة. حزن. فاهم انت ما بيطلبش بقى ما بيقولوش اجعلني مش عارف مكان فين ده انا عايز ابقى على الخزانة ومش على الخزانة على خزائن الارض انا عايز ابقى عايز في الخزينة العامة
2:19:42الخزينة المركزية. يعني بيطلب كده ازاي؟ وهو بيجيبه بقى على على اي اعتبار؟ يعني برضه من الحاجات اللي يعني ان في هنا حاجات آآ تحطها كده عشان تعرف بس في السد الاستدلاء. اول حاجة انه مطلوب اليها
2:20:00خلاص مطلوب اليها. تاني حاجة انه يعلم انه لن يستطيع القيام بهذا احد غيره يعني الاحتياج الشديد جدا له. استنقاذ الناس اغاثة الناس. اغاثة الناس. خلاص؟ طيب المؤهلات عنده قطعية مش زنية
2:20:27مؤهلات عنده مشوابه والله انسوا من نفسي آآ اشعر لعلي لأ هو حفيظ عليه. تمام؟ اه طلب حاجة تنفيزية ما طلبش حاجة سياسية ولا حاجة مش عارف القرار. لأ طالب حاجة تنفيزية. بالعكس المرمطة كلها. وزارة التموين وزارة المالية وزارة طلب حاجة تنفيزية
2:20:54لم يدخل في منازعات ولا قصص ولا حوارات سعيا وراء هزا الامر يعني ما دخلش فيه ده ده بايه؟ لأ ده هو ببساطة كلمة ورد غطاها. هو الامر الامر بايه؟ هو مطلوب مرغوب
2:21:14خلاص ولما طلب الطلب ما طلبوش وايه يعني ما لقيناش مسلا جه الملك قال له لا لأ بس كتير قوي وزارة الخزانة دي طب ما تاخد كزا. طب ايه رأيك في كزا
2:21:25وده ينبيك على انه كان ايه؟ مطلوب لانه طلب حاجة كبيرة مش حاجة صغيرة يعني والا فكان ما هيجبش لا ما فيش في هزه الخماسية لما تحطها كده هتعرف فساد الاستدلال بهزا الكلام على ايه على جواز ان انا مش عارف اطلب المهمة الدنيوية
2:21:46الفلانية او اطلب آآ مش عارف المنصب الفلاني في الانتخابي مش عارف لايه. اعرف فساد الاستدلال في اللقطة دي. وان هذا الاستدلال لا يجوز اصلا ما ما يجوزش هذا الاستدلال ايه؟ آآ الاستدلال شرعي. لان برضو دي لقطة تانية. هو مش لازم الانسان اللي بيتقول على الله انه يكون بايه
2:22:06انه يكون بيخترع كلام ربنا ما قالوش. لأ ده بياخد كلام ربنا وينزله على ما لا ينبغي تنزيله عليه. ليشارع ان اللي بيعمله واضح؟ فلذلك آآ والله هيعمل الكلام ده؟ اه يعمله من باب ان اريد الا الاصلاح ما استطعت
2:22:24يعملوا يعملوا من اي باب تاني. ما تعملوش من باب ايه؟ من باب عادي ما فيهاش اي مشكلة بالعكس ده واجب شرعي علي اني اعمل كده. سيدنا يوسف قال اجعلني الى خزائن الارض نعم
2:22:34لأ طبعا اه طبعا يعني دي مش ده مش محل السداد هي دي اللقطة. ان احنا بنقول مش الاشكال في اللي هو عمله الاشكال في الاستدلال والله اللي عمله ده ممكن يبقى شرع من باب ايه؟ اخر. ممكن يبقى له يعني بس ان الاستدلال يبقى هذا هو الاستدلال؟ اه ده لا يجوز
2:22:57الله تعالى اعلم. اه نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهروني فين نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك
2:23:24توازنني