دراسة تدبرية لسورة سبأ | الحلقة السادسة
0:00هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
0:42طيب احنا كنا وقفنا عند ما يتعلق بنزول هذه السورة. آآ صورة سبق طيب في النزول بنتكلم عن اه اول حاجة المرحلة هل هي في المرحلة المكية ولا في الحالة المدنية وبنتكلم جوة المرحلة دي في يعني هل نقدر نحدد سنة ولا لا؟ وآآ بنتكلم عن آآ
1:13كان علاقتها بصور اخرى في النزول هل جاء انها ارتبطت بصور اخرى في النزول؟ جت معها قبلها بعدها والرابع بنتكلم عن هل لها سبب نزول معروف سبب نزول معروف. ماشي؟ فدي اربع معلومات المفروض احنا نغطيها يعني
1:33طيب ما يتعلق بنزول السورة تتوقعوا انها تكون تركية ولا مدنية؟ اشمعنى يعني كده وقوة الخطاب في مكة انا طبيعة الخطاب اللي فيها مم موضوع باليوم الاخر ده من اصل دي اصول الايمان مش دي اصول الايمان مش آآ مش تفاصيله
2:28طيب يعني لا يكاد يكون فيها زكر المنافقين. ما فيهاش زكر اصلا المنافقين خالص. تمام؟ الكلام كله عن الكافرين آآ الخطاب زاته في في يعني مناقشات وآآ وردود وقل وقل واحجاز وغيره
3:00تمام؟ طيب ماشية آآ مكية طيب بردو من الحاجات اللي احنا بنحتاج نقف معها دلالات ان الصورة تبقى مكية او مدنية يعني هي تفرق معنا في ان احنا نعرف انها مكية. الموضوع. في ازاي؟ ازاي بقى
3:20ماشي بقى المكاوية المدنية احنا بنستخدمها كآلية في معرفة موضوع السور او بيساعدنا في موضوع السور. طيب خلاص بعد كده ماشي احنا الموضوع قلنا موضوع بقى التعامل مع الرزق الاصول دي ماشي. الاولويات والتأمين
3:36اه في في البناء بقى. يعني احنا ما هنقول البناء. بنحب ايه انا فاهم لأ انا بقول في لأ بس هتفرق معك في الصورة يعني مسلا مسلا انا آآ يعني المسألة دي استوقفتني جدا واحنا مسلا بنتدارس سورة آآ الهمزة
3:56تمام انا تصورت الهمزة بتتكلم على ايه همز ولمز وسخرية وكلام من ده فللوهلة الاولى هتتخيل ان الكلام ده ايه؟ مدني يعني حاجات كده قد تبدو مكملات يعني ما تهمسش ما تلمسش ما تسخرش. كده لأ لأ مش كده خالص. يعني انت ما تتخيلش انه اصل
4:22يعني مش مش ايمان وكفر وكلام من ده. واحد بيهمس بيلمس بيسخر شوية. يعني انت اه لا سيما بالظبط لا سيما ان الصورة الصورة اللي هي تعتبر اتبسط فيها الكلام ده هي سورة الحجرات وهي صورة مدنية بامتياز. تمام؟ فتصورت ان انطلاقا من المضمون انها هتكون ايه
4:42مدني. طيب طب لأ الصورة مكية طب ايه يعني ما هيك هو اصلا في مكة هو في مؤمنين بينهم احتكاك قوي لهزه الدرجة وبينهم فراغ لدرجة ان هم اصلا يقعدوا يهمزوا بعض ويلمسوا بعض. خالص. يعني ما فيش منافقين اصلا يهمزوهم ويلمزوهم
5:06يعني ما فيش منافقين يقوموا بالكلام ده والمؤمنين نفسهم معذبين مش فاضيين اصلا. مش فاضيين اصلا ولا متفرغين لا زهنيا ولا فكريا ولا اي حاجة ان هم يعملوا كده اساس
5:16مع بعض مع بعض يعني هم جميعهم الايه؟ الاضطهاد اللي هم فيه والتعزيب اللي هم فيه. مش معقول يعملوا كده في بعض خالص يعني. لا يتصور ان يعملوا كده في بعض. فدي النقطة الاولى
5:26ان هو من الحاجات اللي تستوقفك ان في مكة ورغم انه في مكة بايه يعني بيتكلم في كده والحيسيات كلها بتبيح له انه يعمل كده تمام النقطة التانية بقى حاجة بقى مهمة
5:46آآ حجم الشق الاخلاقي في التعامل مع الاخرين او المخالفين في البناء الاولي للانسان ان الكلام ده ممكن ايه تلاقيه احنا بنأكد عليه فين ؟ متأخر اوي. لا ده بدري وبدري قوي
6:10بدري جدا ان انت فعلا تبدو مختلفة بدري قوي ان انت خلقيا يحصل ايه؟ الكلام ده يتأكد عليه ويتربى فيه بدري خالص بدري بدري كتير في مكة بدري بدري اوي. خلاص
6:31دي القلم دي من اول خمسة. من اول خمس سور. بدري قوي. النقطة اللي بعد كده بقى التالتة في مسألة المكية برضو اللي جت في دماغي طيب ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ماله وعدده
6:49يحسب ان ماله اخلده. طيب فكرة مواجهة العدو بالعمران يعني كيف الاخوة المتصورين نحل المشاكل هيبقى بايه؟ جمع مال زيك زيه قوة زي قوته سلطان زي سلطانه تعمل تودي ان في قراءة جم اعمالا وعددا خلاص
7:20طيب الفكرة دي زاتها هم من الاول بيتربوا على انها ايه؟ مش حاضرة اصلا يعني مش حاضرة فكرة ايه ان انت تتصور ان انت يعني كات ممكن طاقات الصحابة في مواجهة
7:40الاجرام اللي حاصل في مكة انهم يقعدوا يعملوا ايه برامج توك شو بقى وكلام من دا للهامز برنامج على ابو جهل وتاني حلقة على ابو لهب خلاص او انهم يعملوا ايه؟ اقتصاديا بقى ونركز
7:54بقى ونحتل ونعمل ونودي ونجمع فلوس فلوس فلوس فلوس لغاية ما نقهرهم اقتصاديا ولا السكة دي مش بتاعتهم مش بتاعتك دي خالص صورة ان حتى لو لديك هزا التميز برضو ما تقعدش تايه عدادة
8:16ان هم منكرين التجميع المالوي ايه؟ تعديده. خلاص ومش وتجميع والحلال مش مش ازمة. فلو جمعه الحلال مش ازمة. فهو توفر له يتوفر مسل ابو بكر لابي بكر او توفر مسلا لصهيب او غيره كان عندهم مال
8:33ما فيش حاجة اسمها ايه؟ برضو لم يؤزن لهم في انهم يقعدوا يعملوا ايه نعدده بقى المال عندنا انت ده مش تميزك خالص. انت لا يشاركك فيه الكافر الصايع اللي ما لوش لازمة
8:46انت تميزك في ايه؟ في الايمان. في القرآن الزي لديك. ما تتصورش ان انت يعني حقق المفقود وبعدين الموجود ده سهل حطه على الايه؟ يعني واضح؟ انت هات الايمان وبعدين حط عليه اي عمران ما فيش ازمة
9:06بس حياة الايمان الاول انت عايز تروح تجيب لي العمرة زي واحد عايز يروح يشتري العداد بتاع الكهربا قبل ما يبني البيت قبل ما تبني البيت عايز تشتري العداد بتاع الكهربا
9:20انت بتتكلم في ايه انت ما عندكش بيت اصلا حط العداد ده فيه عشان يشغل كهربا. ما عندكش بيت اصلا في بردو في البناء في اولويات البناء لقت طاقات ما تستنزفش في ايه
9:36لا دي تستنزف في البناء الداخلي بتاع الانسان ده ييجي الامام. لما تيجي لهم بقى الفلوس لما يفتح عليهم بقى بعد خيبر. لما يبقوا كزا خلاص بقى. يعني القصة خلصت. لما ييجي العمران ما فيش اي ازمة
9:50طبعا بقى المواطن بتاع للاسف مش عايز يتخوض في تفاصيل يعني بس لتزكر بقى كلام سيدنا ابو بكر ورده على مش عارف رد في موقف رد في رد في ايه؟ في موقف اريد منه ايصال رسالة معينة. زاك الشخص الزي رأيتموه طوال حياته
10:11فاللسان ما سمعتم منه قط النهاردة بيقول لك انا مستعد اهين اي حد عشان الراجل ده يراد منه ايصال رسالة ايه معينة بيوضح له رسالة معينة. لأ في في موقف في لحظة يراد منه ايصال رسالة معينة. مش عادتهم اصلا
10:31تمام الهجاء بيهجوهم لما هم يهجو. بيرد عليهم. يقول له وروح القدس معك. وانا لما انا هيتعمل في كده ترد وبعدين هات الهجاء بتاعه. الهجاء بتاعه ايه؟ لأ مش بلغته لأ ما اقصدش اللغة. انا بتكلم على الاسفاف. في فرق ما بين ان انت ترد عليه رد والاسفاف
10:53طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه الله مولانا ولا مولى لكم انما بقى الا تجيبوه ما فيش اسفاف يعني. انت بترد في موطن هل ده بقى بقى هو يعني بقى لسان بقى بيستخدم بقى انك شغال شغال شغال عمال يعني بيمارس الدعم
11:12الى الله بحجاء الاخرين. ربنا قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بايه؟ احنا منهيين اصلا ان احنا نبادئهم بايه بسباب ايوة انت من هي تبادئه بايه؟ بفحش
11:30يعني انت منهي عن كده اصلا ليس المؤمن بالطاعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء في البتاع لا يحب الله الجهر بالسوء من القول انك تجهر بحاجة تسوءه. الناس بقى متخيلة الجهر بالسوء ده ان انت ايه يعني وارجع لكام المفسرين
11:48واحد الجهر بيسوء من قوله الا من ظلم انا اتزلمت اعمل ايه ان انت ممكن تبقى في حاجة مش عايز تتكلم مش عايز تقولها بس زلمت هتقول ايه ؟ لأ انت بقى صراحة سرقت وانت حصل منك وانت كزا. انما مش آآ اشتم اشتم اشتم. والا الشريعة
12:07تعارض القرآن بقى. انا كنت دايما بقول من الحاجات اللطيفة جدا سهل جدا انتشار عن حاجة بتعملها اي حد بيعمل اي حاجة ممكن يلزق فيها اي حاجة في اي حاجة. وبالعكس عايز اقول لك ممكن الدليل ما يحضروش الا لما حد يعترض عليه
12:24فيقعد يدور على دليل عشان يرد على الناس اللي اعترضت عليه اصلا. انما السؤال هو ده يعني يعني بقى لو افترضنا اساليب الدعوة. القرآن ما فيهوش الا تسفيه المخالف ايوة ما انا بقول يعني يعني هو بقى ساب بقى كل الوسائل التانية والكلام التانية وانه يتكلم بشكل محترم وبشكل بكزا وحتى لما يتكلم بشكل انا اقصد ان احيانا
12:48تكية الصورة بتديك برضه ايحاء بحاجة مهمة جدا باولوية القضايا دي زاتها. وان هزه القضية تناقش في مكة ده بدري اوي ولزلك انا بقول انا في رأيي ان من من من اكبر التحديات
13:05هو تحديد مين قبل مين؟ وامتى ايه وعدم ترك الامر للايه؟ يعني للاجتهادات الشخصية عدم تركه للاجتهاد الشخصية. انت بتبني انسان العرب بطبيعتهم اصلا يعني كان عندهم عفاف في اللسان. العرب مش متفحشين اصلا
13:26ما كانوش اصلا مجتمع تفحش ما كانش عندهم التفحش ده ما عندهمش الكذب. دي حاجة نادرة جدا في امة من الامم ان هم بيأنفوا من الكذب يتقال عنه كذاب. في حين مسلا ان في بني اسرائيل دي كانت الصفة الغالبة لهم. لا يكاد يخلو منهم احد
13:47الا من رحم الله العرب كان عندها بعض الصفات وخصوصا في هزا الباب بالزات. وما زمه النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب عشان في باب عفة اه باب عفة اللسان في باب
13:57العرب ما كانوش يعني ما كانش عندهم الكلام ده ولزلك اه ولزلك كان يعني يعني من الحاجات المهمة جدا رغم ان مسلا تلاقي ان المعنى ده هم مش غايبة عنهم اوي بس برضو ايه
14:12يؤكد عليهم فيه بدري قوي في البناء ما هو ده ضروري بقى انه يتحط برضه ايه حطه انت بدري في اولويات البناء بتاع الانسان اللي قدامك ده وهو اصلا المفروض ان ما عندوش القصة دي
14:24ان حقيقة لو انت اوجدت هزا الانسان اللي بهزه الصورة هو بس احنا عايزين نفرق ما بين ان انا في مرة كده مسلا اقعد يعني من الغيز بتاعي يعني همست او لمست فاهم؟ ان انا سخرت منه. يعني لزلك الكلام على همازة فعلة
14:43العرب بتطلقها على ايه؟ دي صفة لازمة له هماز مش واحد ايه؟ مش مرة مش مرة عابرة حصل كزا موقف ما دي مش يعني مش هينجو منها الا من رحم الله. انت ممكن
14:57من كتر قرحك مسلا من التصرف بتاع فلان تيجي تهميز وتعيب عليك يعني قد ترد. بس ان انت يبقى ده سلوكك واتعمل له برامج والكلام ده ويبقى وزره على الشبكات والناس يعني
15:14حاجة مش يعني يعني وتعتبروا اسلوب بقى لمواجهة الخصم هو الشريعة ما بتلومكش لما تبقى مؤدب بزيادة فاهم الشريعة ما تلومكش لو انت مؤدب بزيادة. ولا الناس تلومك لأ بزيادة يعني المفروض انت كان محل الكلام ده ان انت مسلا تقول كلام فتأدبت
15:37شارع ما بتلومكش فاهم الشريعة ما تلومكش على دي. لان في حاجات الاسراف فيها لا يضر. زي اسراف في الانفاق ما هو الانسان اصلا بخيل. فالشريعة ما تزمش اللي اسرى في الايه
15:52في الانفاق في سبيل الله في استقرار في سبيل الله هو اللي اسرف في الانفاق كده اطلاقا ما في سبيل الله الشرع ما تزموش فاني يعني فسلط على هلاكته في الحق
16:03اهلك ما له كله في الحق. ففي حاجات انت ما تزمش الاسراف فيها. طالما في خير. واحد مسرف في الادب مسرف في الحياة مسرف في عادي بالزبط خلاص ايه بقى اللي باقي لك انت بقى؟ ايه اللي باقي لك لما انت تبقى زيك زيه في النهاية؟ انما
16:23تبقى بالظبط تبقى في في عفاف لسانك تبقى في فعلا حد انموذج يحتذى. حد مؤدب مهذب يعني شخص يعني سلوك محترم يعني على فكرة كتير من الناس اللي هي بتمارس سلوكيات محترمة يعني
16:44عشان هو لنفسه بيأنف انه يكون في صورة مش آآ مش مش محترمة يعني هو هو المفروض حاجة لزاتك انت اصلا انت لزاتك انت لا ترضى لنفسك انك تبقى سافل. هو سيدنا ابو بكر كان موقف كده فقال كلمة يعني شديدة الواحد من الكفار يعني. بس هو برضو
17:04هي اه الكلمة نفسها في واقعهم لم تكن بالصورة التي هي عليها على حقيقته يعني هي كلمة يعني شديدة بس آآ استقبالهم في استهجانها بانها سفالة لأ يعني يعني انها سفالة عندهم لأ. آآ
17:32لا انا اقصد ان هو الكلمة ما كتش يعني هي بتعبر عن ان انت مستقبح مستهجن بترد عليه. مم طيب في المكية في المكية اقصد هنستفيد يعني نستفيد بها في اولوية القضايا كمان. فدلوقتي القضية اللي اللي بتتناولها سورة سبأ
17:57ماشي آآ برضو قضية مهمة بدري. يعني قضية مهمة مبكرا. يعني برضو ده ده من الحاجات اللي احنا بس محتاجين ننتبه لها اهمية القضية دي مبكرا. انها ما تتأخرش هذه المعاني وحضورها مهم جدا في بناء الانسان
18:18ولزلك مسلا بقى تلاقي للاسف الشديد في اليوم الاخر والايمان به وحضوره في القلب والتفكر والمعاني دي تلاقيها فين جاية جاية فين بقى في البناء الحديس المفروض للمسلمين مين يعني؟ تلاقيها فين؟ في الاخر خالص. خالص. مش في التزكية يعني اسمع اه رحلة للدار الاخرة بتاع الشيخ محمد حسان ولا
18:41المصري انا فاهم انت اعمل مش عارف يعني فاهم كده رقائق مع نفسك يعني يعني لو انت بتتكلم على قصة اليوم الاخر على معنى مسلا التفكر لو انت بتتكلم على معنى الشكر زاته العملي والشكر ده وهزه القضية. يعني دايما كده
18:57السكري تلاقيه في ايه؟ محاضرات كده بتاع الرقائق مش عارف ايه. قضية قضية محتاجة تتناول كويس جدا وتوقف معها جيدا يعني قضية محتاج يتبني بها يتبنى بها انسان في بناءه ده يعني يعني قضية بدري. يعني قضية الشكر دي سبحان الله من الحاجات القضايا اللي تلاقيها متروقة جدا جدا جدا في القرآن المكي
19:22بشكل قوي جدا في القرآن المكي. الله المستعان. كتيرة كتيرة خالص كتيرة خالص. طيب. ما هو بقى انت في انا بشوف ان في البناء الاولي ده انت لازم تاخد الانسان
19:45الحياة اللي هو عايشها ان من من المشاكل برضه ان انا والله والله الزي لا اله الا هو اغلب الاخوة والاخوات اللي الواحد مسلا احتك بهم او يشوفهم اول انطباع يعني اجده فيهم مع مسلا وفرة المعلومات الضخمة. ماشي
20:11آآ سواء كان بقى في الدين سواء كان مسلا معلومات اكسر تخصصية في في مش عارف احاديس في مش عارف ايه في ايه في ايه ان هم ما عندهمش رؤية للحياة اصلا
20:24لأ رؤيته للحياة نظرته للحياة الحياة دي ايه وانا مين والدنيا والاخرة ومعادلتها والكلام من ده كله الكلام ده فين في عالم تاني خالص خالص. واغلب رؤاهم هي جاية منين
20:41انطباعات او معلومات مش شيخ بس انما رؤية الوحي زاته ان هم عايشين كده على رؤية الوحي النزر للحياة وانا مين وجاي ليه واعمل القضايا الكبار دي في البطاطا يعني والله حقيقي بص في عالم تاني خالص. انا قعدت فترة طويلة جدا بتكلم في القضية دي. هي اعادة تشكيل وبلورة الحياة
21:09وفق ما يحبه الله ويرضاه معالم الحياة الكبرى امتد تشوف الدنيا ازاي انت شايف الدنيا ازاي؟ انت خطتك ايه؟ يعني انت انت عايز ايه؟ عايز تروح فين انت يعني ما فيش خالص
21:30هو عايش في التغييب ده عايز تروح فين انسان كويس وصالح وبتاع اطلب العلم زي الشيخ فلان واعمل كزا زي مش عارف مين واعمل كزا عشان كزا بس ما لوش رؤية
21:42ولزلك ده اسهل يعني ما يكون اغترارا بالدنيا. الدنيا تعمل فيها ايه؟ اقول كده تشاور له كده بنص صابع من بعيد يعمل ايه هو ما عندوش وبعدين هو بيجري بقى بس دي دنيا دنيا دنيا
22:01ما تقلقش نعمل مال الصالح للرجل الصالح. طيب خلاص الحمد لله. ماشي بس انا اتخضيت لما تتخضش اي حتة يروحها ايه وما عندوش اصلا رؤية هو مش عارف هو عايز ايه
22:14ولا ولا رايح فين اصلا دي من اعظم النعم ومن اعظم ما يقدمه الوحي للانسان. ان انت تبقى ايه رؤيتك ايه؟ صناعة الرؤية. واضحة. انا عارف انا انا مين وعايز ايه
22:28وهوصل له ازاي؟ انا الدنيا ايه واد قدامي ايه؟ واضحة وضوح الشمس. انما انت تلاقي المرحلة اللي احنا يمكن اغلبنا عشناها مرحلة ايه؟ انا لا ازكر الا ان الانسان عمال ايه
22:38متعايش فاهم يطلع من حاجة يخش في حاجة يطلع من حاجة يخش في حاجة زي ما مرسوم له بس. طب انا عايز اعرف انا المفروض اوصل لايه؟ طب وصلت له ولا لأ؟ طب
22:48انا ماشي صح ولا ماشي غلط يعني طب انا اقيس اللي انا بعمله ده ازاي؟ طب ما فيش خالص. انت ابويا ربنا يريد ايه؟ طب المفروض يحصل يعني انت عندك الدنيا ايه
23:02كل واحد بقى عنده اجابات طبعا. ما فيش حد ما عندوش اجابات. الاجابات حاضرة بس ان انت بص كله عمال بيجري يعني تعبير في الحقيقة في في منتهى الموضوعية تعبير فريد الانصاري
23:16لما قال ايه ان احنا ايه اكتشفنا ان القافلة تسير لكن الى الوراء يعني اربعين سنة متخيلين ان القافلة بتصير بتصير بتصير بتصير في اتجاه السلف الصالح. وانت بتكتشف انها بتنقلك من طرقية لطرقية
23:32من طرقية المتصوفة لطرقية حد ايه؟ طرقية طرقية السلفية الجديد تنقلك من انت متجه تدخنك بتريح في سكة الوحي والكتاب والسنة بفهم سلف الامة وانت اكتشف ان انت ايه الكتاب والسنة بفهم
23:49بس اكتشف بعد سنين ان انت كنت بتمشي لايه لورا طب فين بقى يعني؟ ولزلك يعني قضية الرؤية دي قضية خطيرة جدا واهمال هزه القضايا في الاول انت مين الله مين؟ الدنيا دي مين
24:12انت في الحياة تساؤلات الحياة الكبرى دي وضوحها في زهنك كده ووضوح طريقك وانت عارف والصراط المستقيم وماشي عليه ازاي رايح فين ومش رايح فين انما اغلب الالتزام بتاعنا كان انفعالي انفعالات انفعال
24:32انت كنت في حالة كزا فانفعلت بقى مع الحالة الجديدة. وعايش بقى الايه؟ الانفعالات بتاعتك وكل واحد على حسب ايه؟ انفعالاته بقى وهيكمل قد ايه هيقف امتى؟ ما يقفش امتى؟ هيروح فين
24:42انما ان انت بقى تروح لوحي بيبني انسان بيبنيه بناء جديد هزا البناء فعلا بشكل واضح على الاقل واضح انت عايز ايه؟ يعني فاهم بعيدا حتى عن ان انت يعني وصلت وما وصلتش رحت به بس انت واضح
24:59انت عايز ايه؟ عارف انت عايز ايه؟ يعني ده مجرد ده في حد زاته ده حاجة مختلفة تماما. ولزلك كنت اجد بقى ان المفروض الاصول الكبرى اللي انت تربي عليها
25:09مش حاضرة اصلا ولو حضرت تحضر حضور باهت جدا جدا. يعني الله في حياتك فين انت عمال تدرس كزا وتحفز كزا ربنا نفسه انت مسلا مش عارف اسماء وصفات يعني انت متخيل يعني انت مش عارف الرب الذي تعبده انت مش ايه
25:33يعني من اسماءه حتى لما تعرفوش رغم ان مسلا مسلا لو افترضنا ان الاسماء دي ميت اسم مية وعشرة اسم الموجودين مسلا في الكتاب والسنة يعني مية وعشرة معلوم انا بتكلم على المستوى المعرفي بس
25:51انت تحققت بحاجات كتير جدا جدا جدا طالبت انك تتحقق بها يعني اللي حصل لما انت ما كنتش ملتزم بقيت ملتزم ان انت فيك حاجات كتيرة دخلت حياتك بقيت بتصحى في الوقت الفلاني وبقيت بتستخدم سواك وبقيت يعني في في سلوكيات حصل
26:11لو كل اسم من الاسماء دي كان معه بس انفعال سلوكي واحد بس بس تختلف خالص خالص. يعني يعني الاخرة دي فين هي ايه والدنيا ايه يعني والدنيا دي اصلا انا جاي هنا انت متخيل بالظبط احس واحد احنا بعتناه رحنا رح اقعد في السعودية كزا تقعد لك تلات سنين في السعودية وبعد كده هترجع
26:41طب ارجع اروح فين ايه اللي هلاقيه؟ ايه اللي هيحصل طب انا اعمل ايه الكلام ده ايه بس ايه اما يدرس اليوم الاخر ايوة اه عقيدة اهل السنة في يعني اليوم الاخر ناس يقول لك كنت افتكر لك ايه اليوم الاخر هتقدر تقلبه بسرعة ما تقلقش ما فيش قضايا شائكة كتير. يعني ايه؟ انا اهو بس فيه ست قضايا كده هتتكلم بس
27:08على الايه؟ آآ اسبات عزاب القبر وآآ عشان الكلام على مش عارف ايه وهتكلم بس في يعني ست قضايا كده مطروقين في الكتاب اللي هو تركز عليهم وايه شكرا طب انا بقى مش اليوم الاخر ده بتاع انا
27:23ولا مش ولا مش رايح معهم لا انت مش رايح معهم ده انت بتقول لهم بس عشان انت مش رايح معهم اصلا. انا مش جاي معكم؟ لا مش جاي طب افتكر كنت جاي معكم على الشاشة
27:35مم حاجة اسمها بس اه انا انا حاجز في الجنة. مع الشيخ بتاعي فين بقى فين ان انت طب ما انا رايح اليوم ده فين بقى ان اليوم ده اقعد واتكلم واعرف واتوهمه واشهد بقلبي اللي يحصل فيه واعمل حساب
27:53بيجهز له خطتي واستعد له وحط الكلام ده كله هو فين بقى فين الدنيا اللي انا عايش فيها دي؟ انا رايح مسلا التلاتة تسعين دول السعودية وبعد كده راجع مصر خلاص انت كلمتني عليهم من الاخر. طب انا عايز اعرف بقى اليوم الاول ده اللي انا فيه ده. هنا
28:10هو البلد دي شكلها ازاي؟ فيها ايه؟ بيعاملوا الناس المغتربين ازاي؟ بيتصرفوا ازاي؟ بيعملوا ايه؟ هو انا يعني اعمل ايه؟ اخلي خدت بالي من ايه وانتبه لايه؟ وايه اللي يحصل؟ وايه المطلوب مني
28:27معلومات عن القصة دي لأ لأ دي رقائق دي ايه رقائق رقائق تبص بقى على حجم القضية دي مسلا في القرآن بص كده اكتب كلمة الدنيا الدنيا كده في القرآن
28:46وشوف هجاك كم مرة وقررت كم مرة القرآن قال عليها ايه اتكلم عنها ازاي شوفها كده في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. الدنيا انا بقول لك انا قعدت في فترة كده بس افكر فيها بس كده
29:02وقعدت اجمع كده شوية نصوص يا رب ايه ده! يعني بعدها يعني انا الامر ايه استوقفني جدا بعدها كنت مرة فاتح مش عارف قناة ايه فلقيت الدكتور راغب آآ كان له برنامج تقريبا اسمه عابر سبيل. اه. شفته في اول كانت تقريبا اول حلقة. فشفت اول الحلقة دي بيتكلم بيقول ايه؟ ان انا
29:27آآ لما بدأت ادور على القضية دي ابص عليها ايه هل من مها كبيرة كده؟ يعني هو بيقول ان اللي خده جامد ان لقى القضية ايه؟ كبيرة بالشكل ده وهي مساحتها
29:43في الواقع بتاعنا ايه؟ صغير جدا يعني القضايس الصغيرة كبرناه. والقضايا الكبرى صدرناها خالص. هولنا يعني اشياء وهونا من من اشياء. فبقينا انت لازم يكون بناءك فرق كده فضروري انت في حتة المكية والمدنية تاخد بالك من اولويات الايه
30:09البناء مهم في اولويات البناء انت عايز تبني ايه ولزلك انا كنت اقول لنفسي ما تقعدش تشغل بالك بالنسك الواد نسك مش نسك نسك مش نسك ابن ايمان ابن ايمان في شخص
30:23ابن ايمانه اهتمي بدي انت عمال شاغل بالك ما وراء الظاهرة ما وراء الظاهرة ما وراء الظاهرة ابني ابن بيكسل في الصلاة بيصلي على سطر يوسف سطر بيصلي بالعافية يا عم مش القصة خالص قصة
30:37الصلاة شف بس ورا الكلام ده ايه الاول احنا بنشوف قضية زي الشكر انها ايه؟ يعني الشكر. الشكر. الدرس بتاع الرقاق الحمد لله. درس بتاع الرقائق قضية كبيرة جدا تلاقي يعني تحتل هزا الحجم
30:56من من صور كتيرة في القرآن وايات كتيرة وقصص كتيرة يعني الله المستعان في مكة برده ما هو الرزق ده معنى كبير. ان انت تبقى فاهم قضية الرزق دي يعني يعني الناس مسلا وصلت لصورة
31:16يعني انا عايز اقول لك ان اغلب المسلمين بيتعاملوا مع قضية الرزق دي على ان هم المتحكم الاول فيها وانهم لا يكادوا يكونوا مصدقين ان ايه؟ وما من دابة في الارض الا على الله رزقا
31:33مش مصدق دي هو بيتعامل مع ان هو ايه هو هو صاحب سلطانها. ما فيش حاجة اسمها هو بقى ربنا بيرزق بايه؟ ما بيرزقش بايه؟ والكلام ده وتدخل الانسان فيها لأ. القضية فيها لدرجة بقى ان هو بيصل لصورة انه ايه؟ انه يطلب ما عند الله بمعصية الله
31:55يعلم ان الرزق ده حرام. وان الطريق ده حرام وايه؟ ويسلكه طب بقول لنفسي يا رب طب ده عارف انه حرام وكده وبيسلكه ليه هو ده هل حتة الرزق بقضية الرزق دي
32:10دي مستقرة عنده مش مستقر قضائي تلك القضايا الكبرى مهمة جدا قضايا كبرى كده استقرارها كده في الحياة ان انت تشوف ده وتشوف ده وتشوف ده. مجرد حتى والله حتى الواحد مسلا ما قعد يبص كده على حتى النزرة للبشر
32:26اللي حواليك علاقاتك انت بالبشر علاقاتك علاقتك بابوك وامك اه يعني حلوة وعندنا فيها رؤية القرآن لحد كبير وتمام وزي الفل طب بقى علاقتك بعيالك مسلا علاقتك بزوجتك علاقة المرأة بزوجها
32:45انتم عارفين احنا ما عندناش مشكلة الى حد كبير في علاقة بالوالد او الوالدة ليه ايوة لأ عشان هي هي التقاليد او المجتمع ما له ممشيها كده والده احسن اليك واكرمك وتمام وزي الفل الطبيعي انك تعمل ايه
33:09بس فالكلام ده وافق ما في القرآن وجت حتة الخلل فين بس في انك تطيعه في معصية ربنا فاهم؟ في هنا الاسراف في النقطة دي لدرجة انك تقف في معصية ايه؟ انما بقى النزرة مسلا للاولاد
33:27جاية منين لأ ما احنا بالنسبة لنا برضه نفس المنطق برضه. طالع اعمل ايه ؟ عيالك واهم حاجة عيالك وتبيع الدنيا عشان عيالك وتخرب مش عارف تخسر دينك عشان مالك فاهم
33:41صح كده؟ يحرم كل الحوارات دي تمام تيجي تبص بقى على القرآن بيتكلم عنهم ازاي؟ مختلف خالص. صح مختلف خالص. فاهم قصدي؟ احنا متصورين ان احنا بنوافق القرآن احنا مش بنوافق القرآن هو قدرا ان الكلام ده المجتمع بتاع والا بقى لو انت مسلا عايش في اوروبا مسلا
34:07هتلاقي ان ايه بقى محتاج تكلم بقى في بر الوالدين واب وام انما انت بطبيعة مجتمع دي تقاليده ولزلك احنا بنتصور ان في قضايا مش محتاجين يعني بعض الاخوة كان يقول لي ايه؟ يقول لي طب خلاص اهو احنا بنعمل
34:23احنا مسلا الاخوات يتدبروا اية الحجاب ليه؟ ما الحجاب منتشر الحمد لله. لأ يا ابني ده هو حجاب ايه؟ طقوسية. ده هو حجاب المجتمع التقاليد مش عبودية يعني كتير من الحاجات هي جاية كده يعني ايه لما واحد مسلا بيموت وناس تطلع له في جنازة ولا مش عارف انت راحت الناس تروح تعزي بتعمل الكلام ده ايه
34:49مساعدات يعني احنا مجتمع وبتاع لما بقى ده وسلوك وتعبد وتخلق وبيقوم به وبيمر به. ولزلك لو ما حدش هيلوم عليه ولا يعاتبه هيعمل ايه واحد غلبان ما يسألش فيه
35:03يعني هزه القضايا الكبرى تحتاج انها تحتل مساحتها الحقيقية وانت ما تقدرش تعرف مساحة. انا قلت قبل كده مش تقدر تعرف مساحة قضية الا من الوحي لزلك بقى دعوكم وذروكم من حتة ايه
35:24وكزا وكزا يعني والله كت الاقي مسلا قضية كبيرة جدا ونقعد وندرسها للناس ونروح ونيجي. وابص على القرآن الاقيه ما اتكلمش عنها تقريبا في اية يعني جت كده في ايه؟ في حديس بتاع يعني فاهم؟ وقضية ايه
35:45كبيرة جدا جدا جدا والدنيا تقوم وتقعد لها وتعملها وتودي لها وتكسر يعني مسلا مسلا ناس بقى ابحاس ودورات ومحاضرات وكتب مسلا في العمل الجماعي وتيجي تبص مسلا على قضية زي كده جات فين بقى في القرآن؟ في اية
36:08مخلصة القضية كلها. يعني لو تم تدارسها تخلص القصة دي كلها وتريح دماغك ايه؟ منها انما بقى ايه قصص ومحاضرات ودروس وحوارات ونعود وننتقل منها للقضية ونروح القضية. واخدة حجم كبير جدا
36:23فاهم قصدي؟ محمود كبير جدا في حين ان في قضية حجمها اكبر منها في القرآن مش ايه؟ مش واخد الحجم ده يعني ما بقولش انها مش مهمة وان ما فيهاش والاضطراب والاضطراب اللي فيها ما يعالجش. انت بتكلم واحد على العمل الجماعي وهو اساسا مش انسان صالح
36:41ما اعرفش ربنا وتقول لي عمل جماعي! ما هو وقت ازمته انت. وبتتكلم في الضوابط! انا حد كنت قلت طب احنا بنتكلم في الضوابط! ما بنتكلمش في الاداب ليه يعني انت المفروض بتجتمع معي ليه؟ تعمل معي ليه
36:58ليه بنتعاون على البر والتقوى؟ ليه يعني المهم يعني يعني ايه فاقصد ان حاجات كده كتير وتاخد بقى حجم كبير وقضايا ومش عارف ايه وتقعد وتناقش ونقوم ونقعد الحد الادنى الزي يصير به المؤمن كافرا. نقعد بقى نعمل ايه
37:21وجنس العمل ومش جنس العمل. يا الله نورته محاضرته وكزا وقت طويل. فين بقى العمل اصلا الايمان زاته فين؟ فين كزا والضوابط ومش عارف كل ده مهم مهم ويدرس ويهتم به. بس برضو تضخيم
37:45قضايا وقضايا تانية يعني انت تتخيل بقى انك تاخد ده كله ولما تيجي الامام باليوم الاخر تلاقي ايه ست صفحات في الكتاب. اقلب الامام اليوم الاخر. ايه الضوابط التي يعني هو وعندهم فكرة ان اول حاجة حرر المصطلح
38:02لازم المصطلح ده يتحرر يبقى واضح بالزبط ده مفهومه ايه ويراد به ايه وبعد كده انطلق. انه بيقول اللي هم لقوا الناس انطلقت اصلا في ايه في اتجاهات ما لهاش دعوة بالمصطلح اصلا الاصلي. يعني المصطلح خدوه في جانب او حتى في جانب فرعي وعاشوا عليه يعني اشكال ابو الشيخ كان معجب جدا بعدة
38:24رد المصطلحات دي نفسها المتعلقة بالعلاقة بالقرآن لايه؟ زيه زي اللي حصل مسلا في مصطلح التلاوة يتلونه حق تلاوته اتاخد في ايه؟ في اتجاه وعايشين ونايمين ميتين وقايمين عليه. انما بقى بتاعة يعني جت لنا دي مش ايه؟ او المعاني مش مش السكة دي. ده ده حاصل كتير جدا جدا في حاجات كتيرة جدا
38:44بس سبحان الله ميتهم بيتكلموا بقى في حتة ايه يعني ادلة على الكلام ده وان القضية دي فعلا يعني خطيرة وحضورها في القرآن حضور كبير واشارة القرآن لها اشارة كبيرة وان
39:01هم نفسهم ان هم يسموا الحاجات بالكفار نفسهم. كان ده جزء من شغلهم انهم يعملوا ايه افساد الايه؟ المصطلحات نفسها وتفريغها من مضامنها. وكلام من ده يعني لا ده فعلا آآ كانت دي البداية. ان هو عايز يعمل المصطلحات دي يفرغها من مضمونها ويديها مدلولات تانية بشكل تاني
39:30ادي المصطلحات دي مدلولات الناس تتربى عليها وتعيش عليها فترات طويلة جدا لأ ما كده في حاجة في حاجة غلط في في مشكلة فيعني اقصد ان القضايا دي زاتها هي قضايا كبرى وقضايا محورية وضروري جدا الناس تربي عليها يعني
39:55في المرحلة المكية بالزبط امتى نزلت صورة سبأ يعني الحقيقة ليس لدينا نص في آآ في مسألة مرحلة نزولها بالزبط. هم ده اللي بقول ان هم آآ يعني باقول لك لقيت القضية دي. لأ لقيت القضية دي محتلة عندهم آآ مم يعني يعني
40:26يعني اكتر كلمة انا استفدتها صراحة اكتر كلمة استفدتها كلمة قالها ابو الشيخ في المؤتمر ده يمكن اكتر الكلمات اللي بترن في ودني جدا مركزية مركزية الوحي ان هو الوحي
40:41يبقى اعادة صياغة وبناء المفاهيم كلها تاني على مفاهيم الوحي وبعد كده اربي عليها يعني هم هم فكرتهم ان انت اعمل ايه كل المفاهيم يعني انت ايه اه حررها تحرير الوحي وبعد كده ايه
40:58ربي عليه. ازازة الشيخ الالباني رحمه الله كان متبني فكرة ايه؟ التصفية وبعدين التربية. يعني ما تروحش يعني لأ بس كان ده مجال تاني خالص هو الصحيح والضعيف يعني هو هنا بيتكلم على مسألة تانية خالص اللي هي السبوت. الثبوت ما تربينيش على اصلا احاديث مش ثابتة
41:19هم بقى ما بيتكلموش على السوق بيتكلموا على الدلالة ما تربنيش على دلالة اصلا ما لها؟ مش صحيحة او او محتملة او هي حرر الدلالة خلاص زي انت ما حررتش السبوت حرر الايه؟ الدلالة ومتربي عليها
41:38حرر مفهوم الدنيا. مفهوم الاخرة. حرر مفهوم الفوز. مفهوم حرر الهدى. حرر المفاهيم سلوكيات بتيجي عند الطفل. بالزبط. حرر المفاهيم وبعد كده ننطلق. ويمكن سبحان الله يعني يعني انا لما قعدت اقول لنفسي طب ايه سر بقى ان
41:55واحد التقى مع الفكرة دي او ايه سر ان هو يعني الحملة البوشيخ كان معجب جدا بالشغل بتاعنا. آآ ان اصلا انا ده اللي حصل معي بس مش بالصورة اللي هم ايه يعني آآ يعني هم مأصلين لها يعني
42:15ان انا فعلا شفت ان انا لازم الاول احرر المفهوم بعد كده ايه افكر فيه يعني اشتغل ايوة زي صح انا لازم الاول اصحح قاموسي لازم القاموس لازم الكلمة دي
42:29يبقى هي الكلمة دي عندهم. فاهمني؟ هي دي الكلمة عندهم. هي ده مفهومهم مدلولهم وانا اعمل ايه؟ تربي عليها. مش اتربى في اتجاه تاني خالص. مش على مدلولها عند فلان ولا علان. يعني ما انا يعني فلقيت اصلا ان ده اللي حصل يعني هو ده اللي حصل اصلا في المشروع. يعني اللي حصل في كلمة الايمان دي انا عايز
42:49عايز اؤمن انا عايز احرر الايمان اصلا. فاهمني؟ عايز احرر عايز اكون من اهل القرآن دول. لازم الاول هم مين اهل القرآن بشكل واضح جدا تتحرر هنا شوف انا هعمل ايه فهو بقى كان معجب جدا بان هم وقفوا عند التحرير. ان هو وقف عند التحرير هو المصطلحات
43:09اشتغلوا فيها لان اشتغلوا في مجموعة من المصطلحات وقفوا عند التحرير. هو بقى ما جابش ما وراء التحرير بقى. التفعيل بقى الكلام ده يتم ازاي بقى وتعملوا ازاي والكلام ده دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان هو التفت
43:27هو بيقول ان انا اول مرة اشوف حد خد المنهجيات هو بيقول انا انا ايه يعني اللي هو كان مهتمين به ان مسلا يعني هم مسلا لهم لفظة آآ التأويل في القرآن. آآ مش عارف التجارة في القرآن. كده يعني مفاهيم بيصلحها. الفوز في القرآن. حاجات زي كده
43:49انما بقى فكرة المنهجيات الالفاز المنهجية يعني مسلا فادعوه بها. الدعاء بقى يراد به ايه؟ منهجيا في التعامل مع الاسماء الحسنى مسلا في قصصهم عبرة. العبرة تحرير العبرة دي زاتها عشان هي لفزة منهجية في التعامل مع ما هي لازم احررها اصلا الاول. عشان اشوف ازاي
44:12ان انا اطبقها اصلا. انا لازم احررها عشان اقطرها. مش هقدر اقطرها الا اما ايه؟ لما احررها كويس جدا فهو هو بقى ايه؟ هم وقفوا عند التحرير والجزء بتاع التقطير ده ما ايه ما اشتغلوش فيه
44:27ما هو التقطير تقطيرها عمليا النقطة التانية ان الجزء بقى الالفاز المنهجية دي هم ما كانوش ايه يعني يمكن بس كانت لفظة التأويل يعني كانت الدكتورة فريدة الزمرد وكان هو المشيخ نفسه كان له اهتمام كبير جدا بالرسالة دي وهو بيعدها الانموزج للدراسات المصطلحية يعني
44:47لفظة التأويل اشتغلوا على لفظة التأويل شغل كويس. فهو ايه ان هو يحرر بقى ايه لفز مصطلحي او او المصطلحات دي زاتها. فلقيت ان احنا اصلا الواحد انا التقيت معهم في ان انا ايه عملت الكلام ده بشكل ايه؟ فطري. ان انا مسلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في السنة اعمل كزا. طب هو ايه
45:07كزا ده بقى ايه ده ومنين واصله ايه ويهمك جدا دلالته فين عندهم. اللي طرأ عليه بقى من الامور المتأخرة وكلام من ده. يفرق كتير جدا. يعني يعني المشكلة ان الحاجات المتأخرة بدأت تاخدك لا اراديا عن يعني هقول لكم مسلا في جزء فقهي. في جزء فقهي. في بعض يعني انا مسلا اتعرضت للمسألة دي في
45:30يعني في حاجات على مستوى الحكم الفقهي جاهز يعني ما فيهاش مشكلة بس النبي ما عملش كده هو ما نهاقش ولزلك هم قالوا بايه؟ بالجوائز. بس هو ما عملش كده
45:54ان هو مركزية الامر انك تعمل زي ما هو عمل ايه انا مسلا بقول خذوا عني مناسككم وانت تيجي مسلا في ايه مسلا في رمي الجمرات علماء اجازوا ان انت تعمل ايه
46:09ممكن ترمي قبل الزوال كمان طيب اه دي فيها نص فيها اية مش مشكلة يعني. بس حتى دي لو ما سبتش ان النبي آآ يعني تعجل ولا مرة يبقى ما تتعجلش برضو. هتخسر ايه يعني فاهم؟ الا مضطرا يعني. الاضطرار ده حاجة تانية. طيب آآ مسألة انك ترمي يعني انا آآ
46:32اول يوم قلت بقى انا يعني مش مش هخرج في الحر انا بتعب الشمس جامد جدا فقلت مش هخرج في الحر ممكن اخرج ايه يعني على المغرب اللي فكان قاعد جنبي في المسجد في مسجد الخيفة
46:48راجل كده بسيط من الصعيد فبيقول ايه؟ فهو يعني قال ده احنا هنصلي الضهر وهننزل ايه؟ نرمي فقل له يا حاج الجو حر يعني انت ممكن تأخر شوية ايه مسلا للعصر ومش عارف ايه والكلام ده
47:04قال لي لا يا ابني هو النبي كان بيقعد الصحابة مستنيين الزوال ويروحوا وما يصليش الضهر كمان يروح يرميه وبعد ما يرمي ييجي يرجع يصلي الايه الضهر فاكيد يعني هو يعني
47:29يعني ايه لقيته بيايه بفطرية وبتلقائية كده وانت بقى عمال قال الشيخ فلان قال الشيخ فلان وبتبعت ادلة وبتبعت نصوص يعني هو قاعد وبيرقب الشمس ومستني ولما تيجي لحزة الزوال وكمان لا يزاحم لحزة الزوال دي بايه
47:51بصلاة ضهر حتى يعني المفروض يصلي بقى ويطلع مسلا زي احنا حتى بنعمل لأ واقف هناك بعد ما جت لحظة زوال رمى وبعدين لما رمى رجع تاني ايه صلى وما اثرش عنه الا كده بس. يعني مش مثلا ما اثرش عنه حاجة تانية
48:09طب بس انا قلت لنفسي طب طب انا مش بعمل كده ليه ؟ يعني فاهم طب ما هو طب هو كلام منطقي جدا فلقيت ان في اوقات حتى تلك الحجب في السلوك بتعمل لك ايه
48:24عادي ما هو ده جائز ينفع اصله حصل اصل ما فيش اصل وصلت بقى من الجواز ان ايه آآ يفتي له بانه يتوكل واحد يرمي عنك اصلا فاهم؟ واني مش عارف هيرمي قبل الزوال واحد مضطر يعني واحد مضطر مسلا واحد مريض مش قادر يخرج في الوقت ده الاضطرار يعني بس انا عندي الاختيار
48:44ان انا اخرج دلوقتي او اخرج دلوقتي او كزا او يعني يعني ليه ما اختارش اللي هو الاوفق للسنة فانا مسلا اتصدمت من الصدمات اللي الواحد صدمها في الحج ان انا كنت متخيل ان انا في الحج ايه؟ كلنا هنحج على الايه
49:01السنة بالزبط يعني انا ده بس هم كلهم يومين تلاتة. وبعدين آآ الناس دي اللي دافع فلوس حتى اللي جاي من جوة المملكة اللي هو حج الشوارع ده آآ زي حالاتنا هو برضه يبقى دافع فلوس ومتعني
49:17يعني مش اللي هو الموضوع مش ايه مش سهل يعني مش سهل. فبعد بقى ده كله وهم كلهم يومين تلاتة وبعض الحاجات اللي هتعملها. فانا متخيل بقى ايه كله هيروح يبيت كله يعني هنمشي بشكل ايه
49:30يعني واحد جدا من اللي انا اكاد آآ وتفاجأ بان انت ايه يعني كل واحد عايش في عالم تاريخ. هم. اه لأ عايش في عالم تاني خالص. في حين مسلا انا لاحزت ان مسلا في يعني في حاجتين كده
49:50والصلاة بالزات. قال صلوا كما قال خذوا عني ما يعني في ايه حاجات آآ ما فيهاش الايه؟ يعني بس هي بقى هنا في الازمة بقى هنا هي القصة. الازمة المنهجية بقى والسلوكية الحاصلة اصلا. يعني هي حصول الازمة دي زاتها. ان انت
50:10اصبحت مع الوقت ما بقتش يعني المصطلحات حتى عندك هي المصطلحات اللي كانت عندهم في مفهومهم فاهم يعني الكلمة نفسها اطلاقها عنده بقى انت اه اطلاقها عندك في شكل تاني خالص
50:25فاهم قصدي مذهب اطلاقها في حاجة تانية في باب تاني اصلا فانت متوقع ان السلوك هيبقى ازاي؟ فتخيل بقى ان جحافل الامة اللي المفروض بتجري في اتجاه يتلونا وحقت تلاوته. ناحية العمل والاتباع والتحكيم ومش عارف الايمان بمحكمه. ومتشابهه
50:47فاهم انت الامة اللي اللي بتجري في الاتجاه ده لقيتها بتعمل ايه؟ بتجري في ايه في اتجاه كمثل الحمار يحمل اسواق فهذه مصيبة اصلا. وتيجي تبص على اصل المسألة فين
51:06في تحرير المصطلح هو المصطلح عنده اصلا ايه ما تحررش ولزلك حتى كنت بقول في قضية الايماء يعني احنا مسلا من الحاجات اللطيفة ان مسلا نيجي في قضية الايمان واحنا بندرس نقول الايمان قول وعمل وعقيدة اهل السنة العمل وعمل وعمل وعمل وعمل
51:24وعمل وعمل حلو؟ طب تيجي بقى خالص تلاقي احنا واحنا بندرس او بندرس الايمان فين؟ علم بس ده مش عايز اقول لك علم ان انت لو هتقول علم بقى خش في الجزء بتاع اليقين
51:42تمام بتخش الجزء بتاع اليقين بقى وقياس اليقين ده نفسه انعكاسات وكلام من ده لأ ده هو معرفها يعني صار عندنا الايمان عمليا يعني تعاملنا معه هو الكلام اللي عند الجهمية اللي احنا كنا بنايه بننكره عليهم يعني
51:57يعني يعني الشخص اللي عندك ده لو ما ما فيش حاجات تانية من سكك تانية انت كانك بتاخده لسكة الجهمية انما هو هتلاقيه بقى ايوة مؤمن بكزا وباعمل كزا وباصلح حاجات وباعمل وبقى ايه تحس ان يعني انا من اكتر الحاجات اللي كانت تعباني جدا اني كنت
52:17تحس ان الدين ده جزر منعزل يعني احنا بندرس عقيدة وبندرسها. وبندرس فقه ومسلا وبندرسه. وبنحفز قرآن. وبنعمل ايه وبتصلي قيام ليل وبنصوم احيانا الدنيا دي كلها ما لهاش دعوة بايه؟ ببعضها
52:36ان مجموعة حاجات كده في جزيرة جزيرة جزيرة جزيرة جزيرة انت ايه الصحابة بشكل فطري بسيط جدا جميل جدا ما فيهوش عندك كتاب بتعمل ايه؟ تفهمه وتتدبره وتعمل به وتطبقه وتاخد الاية اللي بعدها وتطبقه
52:50وبتقيس انت تقدمك وتحققك ايه ايه الروعة دي في زلك يعني انك تتخيل ان هزه الحركة كلها بقى خدتك لاتجاه بعيد دي ازمة. اه عشان ناخد استراحة مرحلتها في المكية بالزبط ما عندناش يعني نص فيها كانت امتى بالزبط في مكة
53:16آآ وحتى القرطبي قال عنها مكية في قول الجميع اختلفوا في اي تيار الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك لكن يعني الغالب رجحه يعني رجح ان هي مكية كلها يعني. آآ طيب نزولها ارتباطه بصورة معينة برضه ما عندناش نص في ارتباطها بصورة معينة في
53:40آآ من ناحية المأثور صورة سبق ما فيش كلام كتير عنها في المأثور يعني. آآ في آآ قلنا ايه تاني ؟ سبب نزول برضو ما فيش آآ هم؟ لأ انا باتكلم عن النزول. نزول اربع حاجات ان تقول المرحلة والسنة اللي جوة المرحلة
53:58صور تانية نزلت معها نزلت قبلها نزلت ارتباطها بها. والرابعة سبب نزول. بعد النزول بقى يعني كل ده ليس فيه شيء ما فيهوش الفضائل برضه ما فيهاش حاجة خاصة. يعني الا حتة انها من صور المثاني
54:19ماشي لأ ما فيش آآ الصور لأ الصور اللي هي صور الحمد ما فيهاش نص لأ. ما فيهاش فضل معين يعني. آآ فما عندناش حاجة في باب فضائل دي كانت السابعة التامنة تقريبا التامنة اه ايه بعد كده الاليات
54:45استعمال ما عندناش حاجة في الاستعمال العلاقة باللي قبلها واللي بعدها محتاجة ان يعني تدرس اللي قبلها واللي بعدها عشان نقدر نقول ان علاقتها باللي قبلها واللي بعدها. آآ يعني لا يعني مش يعني ما
54:59زي ما بقول دي مش هتبقى طيب حتى الان حتى الان في ضوء الحاجات نفسها اللي احنا خدناها او المعلومات اللي توفرت لدينا يعني تقريبا اخر اربع اليات ما عندناش فيهم آآ نص او حاجة. قلبي ما في اخر الصورة الامنية في اولها
55:19لا لا لا مضمون العام يعني بس قلت دي مفيدة اكتر في يعني في اماكن يعني مش مش ممكن يكون علاقتي بالموضوع السهولة في الموضوع؟ ايوة هو موضوع لأ لأ موضوع طبعا مش اخرها والفاز والكلام ده لا لأ خالص بس احنا مسلا لقيناها مسلا في النجم
55:39لأ لأ مش اه اه لأ النجم مسلا والقمر كانت واضحة فيهم جدا. ايوة. يعني في ايه انا بس انا اقصد انت محتاج يعني مش هتقول لما تتدارس السورة دي. وتيجي تقول بقى علاقتها بدي انما الافتراضات دي مش هتبقى لازم اتنين؟ اه
55:59كل انت درست اللي قبلها واللي بعدها عشان تقول علاقتها بها. حتى لو في موضوعين قريبين من بعض؟ ما هو انت ما تقولش بقى انت ما يعني ما تدخلش نفسك في آآ في آآ في آآ في
56:09ما تقولش هتقول ليه ؟ انت ما يعني احنا بنحاول على قد ما اقدر نحارب التخرس يعني. نكافح التخرصات نكافح الانطباعات عايزين الى حد كبير تكون حاجات مبنية على قواعد. بس
56:24وفي الجملة برضو انت مجرد بس حتى ان انت تدارس نفسه انك تقعد تفتش في الصورة التثوير ده زاته وانك تقعد تحاول تحلل يعني آآ العبارات ده في حد زاته مفيد جدا يعني
56:41انا نزلت برضو اؤكد ان تدارس الصور موضوع متقدم مش يعني اي حد آآ مش نعم هو مش اتضحه بس يعني هو برضو فيه مهارات مش مش اه مش للعموم الحقيقة. لأ مش للعموم يعني ما يقدرش
57:09لا شك ان فيها اسندة بتتكلم برضو في حاجات عميقة شوية في فهم نص وكلام واسلوب خطاب وسياق وقال كزا وتحليل النص بتعمل ايه وما انتبهش ليه مهارة مش سهل انها دي اصلا بيسموها المهارات المعرفية العليا
57:29يعني في المفروض في انت في بيقسموا معرفي ووجداني ومهاري دي بيسموها المهارات المعرفية العليا. تحليل الاستنباط اه دي مش آآ طيب هنا احنا ممكن نكون انتهينا كده ان شاء الله
57:48الا غير الصور الصور خطاب واحد على بعضه بتقعد يعني لأ الصور ايسر ايسر ايسر عندما نتناول ايه؟ لسه محتاجين ما تستعجلش. طيب دلوقتي احنا لو احنا هنحط هنحط دلوقتي عنوان لصورة سبق. آآ الموضوع يعني هحط له عنوان. طيب احنا قلنا انها آآ بتتكلم عن ايه
58:18طيب احنا يعني قيدنا حاجات يعني قلنا بتتكلم عن رزق خلاص؟ طب الرزق ده انهي رزق؟ اللي عنده ده الرزق الرزق المادي ايه ؟ لأ مش هتتكلم على تعدده. والتعامل مع الرزق ده. اشكره ازاي اي نوع من انواع ايه اه التعامل مع الرزق ده. تمام
58:38هيبقى في عندنا صور اللي هو الشكر والكفر. تمام؟ او او حال ومآل. ما قال بقى ان ده دول مقالهم كزا ودول مقالهم كزا خلاص؟ آآ وهنضيف لها حاجة مهمة جدا هي مش يعني زي ما هي زكرت حال
58:54ومآل زكرت برضه اسباب التعامل ده ليه التعامل ده تم بس فاق صورة ده ده اللي حصل في صورة سبأ انها اتكلمت عن قضية التعامل مع الرزق المادي ماشي اه ما بين قوسين كده نقول احوال
59:15ومآل واسباق. احوال ما بين الشكر والكفر لو انت عايز توضحها ومقال ده ايه وده ايه مآلهم دول ايه ومآلهم دول ايه مآل العزاب يعني كان واضح هنا اولئك لهم
59:30الضعف يوم في الغرفات التانيين العزاب مجملا يعني آآ النقطة التالتة اللي هي الايه؟ الاسباب. هي بقى زي ما قلت منزومة الاسباب كده ان انت عندك طرف على الشاشة. الطرف ده وخصوصا التعلق ده خده لايه؟ بشكل وهزا الشك لما انعقد في قلبه خده للتكزيب بقى
59:52بالايه؟ باليوم الايه؟ الاخر فصار عنده ازمة بالايه في الايمان باليوم الايه؟ الاخر. هم. تكذيب وتفضيل. اه امم ما هو بقى يعني هو ما هو التجزيب بقى قول تطور بقى يعني هتطور معايا الشك ده اتطور لغيره
1:00:13ده على التفسير بانها ده معنى ان الشكر بتاعكم شكركم للنعمة دي ان انتم تكزبوا بها هاسيبكم منها التكزيب يعني ناقص موضوع لا لسة جاية في التطهير ان شاء الله. اه هي ان شاء الله
1:00:49من الحاجات بس اللي ينتبه اليها ان هي صورة سبأ ما ادتش يعني آآ تفاصيل حلول كتيرة يعني. ما قلتش تفاصيل حلول كتيرة. يعني لان طبعا الموضوع آآ متشعب هو اكبر من كونه يحصر في حاجة يعني. آآ اشارت بس للشكر لعملي كصورة يعني
1:01:11يعني بارزة آآ واشارت للحاجات اللي هي المفروض تخرجهم من الازمة اللي هم فيها. يعني زي اللي تقوم لله مثنى وفرادى ثم تفكروا ما بصاحبكم ايه؟ من جن خلاص؟ آآ
1:01:28يمكن ده اللي كانت الاشارات. طيب بعد كده الوصية الرئيسية بقى وان دي نختم بها ان شاء الله طيب انا احسن التعامل مع الرزق المادي دكتور اسامة بيقول ان احسن التعامل مع الرزق المادي. نحسن التعامل مع الرزق ونحسن التعامل مع الرزق المادي. ان ان اشكر آآ عمليا
1:02:00الله عز وجل اليه. ماشي. ان اشكر ان اشكر الرزق عمليا خلاص مش هاب تعليلات يعني هي بيبقى حاجات بسيطة كده ممكن احنا نقول ان احسن التعامل مع مع الرزق آآ ماشي آآ المادي
1:02:24ممكن اقول ان ان آآ ان اشكر الرزق المادي عمليا خلاص آآ ان ان ان اعمل شكرا لرزق الله نعمل شكرا لايه برزق الله عز وجل الشكر يعني الشكر الشكر العملي على الرزق بس يعني
1:02:47تمام طيب الاستراحة ان شاء الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
1:03:15الشهري كنجوم تمشي في البشر