السيرة النبوية | 39. كيف هيأ القرآن المسلمين للهجرة وقيام الدولة من العهد المكي؟ | محمد إلهامي
0:00السلام عليكم ورحمة الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
0:24اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد سواك فيه شيئا يا رب العالمين مرحبا بكم ايها الاحباب. طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا
0:41ونسأل الله تبارك وتعالى كما جمعنا على طاعته ان يجمعنا في جنته ومستقر رحمته ودار كرامته وهذا هو المجلس التاسع والثلاثون من مجالس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اسأل الله تبارك وتعالى
0:59كما امنا به ولم نره الا يفرق بيننا وبينه حتى يدخلنا مدخلا طيب كنا توقفنا في المجلس الماضي عند آآ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابي بكر الصديق رضي الله رضي الله عنه
1:21وذكرنا ان آآ هذه الهجرة كان قد فهم منها ابو بكر رضي الله عنه اقتراب موعدها طيب فكيف فهم ابو بكر اقتراب هذا الموعد هنا نحتاج ان نعيش معكم في الاجواء التي كانت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
1:47وكيف ان القرآن الكريم اشار الى هذه الهجرة اشارات والماحات يستطيع من كان يعني يعايش القرآن الكريم ويفهمه ومنك ابي بكر ان يفهم اقتراب موعد الهجرة وان يفهم ملامح هذه الهجرة
2:09طيب لكي نعرف السور التي نزلت قبيل الهجرة فهذا يدخلنا في باب في علوم القرآن اللي هو ترتيب نزول السور القرآن الكريم طبعا هذا يعني باب يعرفه المتخصصون في علوم القرآن الكريم لا لا يهمنا نحن الان ان ندخل في تفاصيله
2:32لكن الخلاصة يا جماعة الخير انه الروايات الواردة في ترتيب نزول السور الروايات الواردة هي حوالي سبع روايات او ثمان روايات هذه كلها روايات ضعيفة تمام ولا تتقوى بضعفها يعني وردت عدد من الروايات
2:54ترتب القرآن الكريم بحسب نزول السور هذه الروايات روايات ضعيفة لا تصلح للاحتجاج لكن محاولة استكشاف واستكناه والبحث عن ترتيب السور بحسب النزول هذا جهد ممكن من خلال جمع الاثار والروايات الصحيحة
3:22ومقارنة اسباب النزول الواردة في الايات ومقارنة حال الراوي الذي فسر لماذا نزلت فهذا المجهود قام به بعض العلماء والباحثين من افضل ما اطلعت على مجهودهم في هذا رجل شيخ
3:41آآ اسمه الشيخ محمد رزق ترهوني وهذا الشيخ له كتاب في السيرة النبوية الصحيحة سماه السيرة الذهبية صدر منها مجلدان عن الفترة المكية وعلى حد علمي لم تصدر مجلدات الفترة المدنية
3:59واخر علمي به انه معتقل معتقل في السعودية هذا اخر علم به. الله اعلم ان كان افرج عنه او لم يفرج ان هذا الكلام كان وربما قبل نحو تسع سنين او ثماني سنين
4:11الله اعلم لكن حقيقة هذا آآ هو يعني افضل من اطلعت على منهجه في محاولة ترتيب الصور بحسب النزول خصوصا في المرحلة المكية. ساعده على ذلك يعني امكنه من ترتيب السور
4:28بحسب النزول في المرحلة المكية مشروعه الذي قام به في جمع السيرة النبوية الصحيحة تمام؟ واضح فحين نتكلم عن ترتيب السور ونحن فانا استند الى هذا المجهود على وجه التحديد
4:45طيب يعني مما نزل في هذه الفترة من السنة العاشرة للبعثة الى السنة الثالثة عشر للبعثة هي صور الاسراء والكافرون والفرقان والرعد وفصلت والقمر وابراهيم وصاد والقصص على هذا الترتيب واخر ما نزل هو
5:05سورة العنكبوت والاعراف طيب لو اننا حاولنا ان نمسك بهذه الصور ونحاول ان نفهم منها ما هي الاجواء التي رسمتها هذه الصور وكيف كان الصحابة رضوان الله عليهم يتلقونها سنجد الاتي
5:27سنجد امامنا خمسة اشياء يا جماعة الخير خمسة اشياء. الامر الاول هو تكرار مصارع الامم وقرب انتهاء المهلة امام اهل مكة يعني القرآن كله ذكر مصارع الامم والامم التي لم تستجب
5:50لنبيها لكن هذه الصور على وجه التحديد تشعر فيها بارتفاع اللهجة وتشعر فيها بقرب الهلكة وتشعر فيها بانها التحذير الاخير تمام وسنأتي للتفصيل يبقى الملامح الاولى التي نجدها في هذه السورة
6:08هو قرب المهلة قرب انتهاء الوقت قرب المفاصلة بين المسلمين وبين الكافرين الملمح الثاني هو تكرار ايراد قصة بني اسرائيل ليس في مرحلة فرعون فحسب ولكن في مرحلة انهم كونوا دولة
6:34تمام يعني الان بنو اسرائيل جزء من قصتهم هي قصتهم مع فرعون. والجزء الثاني هو قصتهم مع موسى عليه السلام ومن بعد موسى عليه السلام الفترات التي قامت فيها دولة داوود وسليمان
6:51واختلافهم على انبيائهم. هذه القصة الثانية كثرت في القرآن المدني لكن بداية والاشارة اليها كانت في القرآن المكي ان هؤلاء قوم اقاموا دولة. بمعنى انه الدولة ليست هي الغاية في نفسها ليست هي الغرض الاخير في نفسها. وانما قد تقوم دولة
7:17للذين انزل الله عليهم الكتاب ثم هم يفسدون في الارض فيعاقبهم الله بالفتن ويعاقبهم الله بالهزيمة ويعاقبهم الله بالتمزق ويعاقبهم الله بتسليط الكافرين عليهم هذا الكلام نزل في اواخر السور المكية
7:37فيجعله او يضع في نفس المؤمنين ماذا قرب ان تكون لهم دولة وان هذا سيكون نوعا من اختبار الله تعالى له هزا رقم اتنين يبقى رقم واحد هو ارتفاع اللهجة
7:53بتكرار مصارع الامم وقرب الهلكة؟ ورقم اتنين هو وجود قصة بني اسرائيل حين كانت لهم دولة تمام؟ طيب المسألة الثالثة هي الاشارة الى التحديات التي ستواجه المسلمين مع اهل الكتاب
8:10الان مكة ليس فيها اهل كتاب. مكة ليس فيها نصارى ليس فيها يهود اهل الكتاب سيوجدوا فين في المدينة فوجد في هذه السور الاخيرة التي نزلت في مكة الاشارات الى التحديات التي سيجدها النبي صلى الله عليه وسلم مع
8:28اهل الكتاب فهذا يفهموا منه من يعايش القرآن الكريم ويلتقط اشاراته الى ان المرحلة القادمة هي مرحلة فيها مواجهة مع اهل الكتاب طيب المسألة الرابعة هي الاشارة الى قرب الهجرة
8:47وان هذه الهجرة ليست كهجرة الحبشة بل هي هجرة تكوين دولة ونزول شريعة هذا موجود في السور التي نزلت اخر العهد المكي. الفترة المكية والمسألة الخامسة والاخيرة انه هذه الدولة التي ستقوم
9:07وهذا الرسول الذي سيهاجر سيعود قريبا فاتحا منتصرا الى مكة مرة اخرى فهذه ايات واشارات يفهمها المؤمنون الذين يعايشون القرآن الكريم رقم واحد مصارع الامم تكرار مصارع الامم وارتفاع اللهجة وكأنه النذير الاخير. رقم اتنين
9:35ايوة رواية دولة رواية بني اسرائيل في مرحلة دولتهم. رقم تلاتة تحديات جديدة عند المسلمين وهو اهل الكتاب. رقم اربعة الهجرة هجرة اقامة دولة ونزول شريعة وليست كهجرة الحبشة رقم خمسة
9:52ان هذه الدولة ان هذا هذه الدولة ستنتصر وهذا الرسول المهاجر سيعود الى مكة فاتحا مرة اخرى تمام طيب الان نحن ذكرنا يا جماعة الخير في حلقة او في مجلس الذي ذكرنا فيه الاسراء والمعراج انه
10:09من ملامح رحلة الاسراء والمعراج انها لم تكن فقط رحلة تسرية وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت ايه ايضا كانت رحلة تهيئة للدولة ذكرنا ذلك وفصلنا فيه. وذكرنا منها عدد من الامور
10:29اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسراء والمعراج شق قلبه مرة ثانية واختلفت عن المرة الاولى. المرة الاولى التي كانت حين رضاعه في بني سعد قال فنزع حظ الشيطان من قلبه. دي المرة الاولى. لكن المرة الثانية
10:46حين شق قلب صدر النبي صلى الله عليه وسلم قال وحشا وحشي قلبه ايمانا وحكمة يبقى هذا امر اخر يعده للزعامة والتهيئة. طيب الملمح الثاني هو حوار النبي صلى الله عليه وسلم مع موسى
11:04وموسى وهو يقول له فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة ما قالوش علاجت فرعون. قال له عالست مين بني اسرائيل يبقى الان مقبل النبي صلى الله عليه وسلم مقبل على ايه
11:22على قيادة امة على زعامة امة فهو سيعالج امته تمام؟ هذا ملمح اخر. الملمح التالت هو فرض الصلاة لو انها لو انها رحلة تسرية فقط ما كانت تمكن ما كانت تكون رحلته فرض العبادة وخمسين صلاة تنقص الى خمس صلوات
11:44فهي معناها انه الخلاص الان الامة الاسلامية تستكمل عباداتها وفرائضها الملمح الرابع ذكرناه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء صلى بالانبياء هذا معناه استلام الزعامة واللواء من الانبياء لهداية هؤلاء البشر. وكذلك صلى بهم في المسجد الاقصى. لو كانت رحلة تسرية وتسلية فقط
12:16كان ايه عرج من مكة الى السماء لكن وجوده مع الانبياء في المسجد الاقصى فهو قد ورث منهم هذا الدين وهذه الشريعة وهذا المكان هذه الارض المقدسة بيت المقدس قد صارت من امانات المسلمين
12:33فيها مسرى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لم يرى بيت المقدس يعني النبي مات قبل ان تفتح الشام في عهد عمر رضي الله عنه تمام
12:46فنبينا هذه زيارته الوحيدة يعني هذا هو الذي جعل بيت المقدس عقيدة عند المسلمين جميل طيب فبالتالي وذكرنا ايضا من ملامح مسألة الدولة هو ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم
13:02عند سدرة المنتهى وقال وفيها نهران ينبعان من الجنة وهما النيل والفرات فكان هذا من الاشارات التي فهم منها بعض العلماء ان هذه المنطقة بين النيل والفرات هي منطقة ستظل قلب امة الاسلام
13:18وهي منذ فتحت لم تخرج من حوزة المسلمين ما بين النيل والفرات طيب الان انا اذكر هذا تذكيرا لكم بانه رحلة الاسراء والمعراج لم تكن ايه لم تكن فقط مجرد رحلة تسلية وانما كانت تهيئة
13:36للدولة. تعالوا ننظر في هذه الصور واولها سورة الاسراء تمام؟ نعم يا ماجد طيب حاضر هبقى احكي لك ماشي انا وانت مع بعض. تمام طيب صلوا على النبي الاول تعالوا ننظر في مسألة تكرار مصارع الامم
14:02وما يشعر بقرب انتهاء المهلة امام اهل مكة سورة الاسراء قول الله تعالى من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين
14:22حتى نبعث رسولا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
14:43طيب هذه الاية حين يسمعها الصحابة يسمعها اهل مكة بهذه اللهجة تشعرك بقرب هذا الهلاك. وكذلك في قول الله تعالى ايضا في سورة الاسراء. ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات
14:59فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا قال لقد علمت ما انزل هؤلاء هذه الايات الا رباه السماوات والارض بصائر للناس بصائر واني لاظنك يا فرعون
15:23فاراد ان يستفزهم من الارض هذا هو نبأ هجرة فاراد ان يستفزهم من الارض اغرقناه ومن معه جميعا تمام وهي هذه هذه تأتي في عنصر اخر. الان انا اتكلم عن قرب الهلكة
15:48عن قرب الهلكة ما هو اه نعم لكن لكن هذا سيأتي معك في قرب الهجرة هذه الاية ستأتي معنا في قرب الهجرة. لكن الان نحن نتكلم عن قرب الهلكة واني لاظنك يا فرعون
16:05مثبورا. طيب طيب تعالوا في سورة الفرقان قال تعالى ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان
16:29خذولا طيب وايضا في سورة الفرقان ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم
16:54وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليمة وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا. وكلا ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تكبيرا انا الان وانت تسمع هذه الايات تشعر ان هذه الايات تنذر اهل مكة
17:22بقربي الهلكة وتنذر المسلمين بقرب النجاة والمفاصلة. طيب في سورة الرعد وهي ايضا مي نزلت بعد الفرقان قال تعالى وتأمل معي هذه الاية يقول تعالى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال
17:43او قطعت به الارض او كلم به الموتى معنى الاية ايه يعني لو ان الله تبارك وتعالى جعل يعني جعل الخوارق جعل الخوارق في هذا القرآن فلو ان قرآنا سيرت به الجبال سيرت يعني
18:09تفتتت تشتت انهارت وقطعت به الارض وكلم به الموتى. يعني الموتى يكلمون ويردون. لو ان قرآنا يفعل هذا لكان هذا القرآن. هذه هذا تقدير الاية ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لكان
18:28هذا القرآن. معنى ذلك انه امر لا يمكن ان يرد العاقل الذي يسمع هذا القرآن لا يمكن ان يشك في انه من عند الله تبارك وتعالى ويقول تعالى بل لله الامر جميعا
18:43افلم ييأس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد
19:04ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب سورة فصلت التي نزلت بعد سورة تبرعت فيها ايضا هذا التذكير بقرب الهلكة وبهذه الاقوام قال تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة
19:31اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون
19:48واما ثمود فاستحبوا العمى على الهدى فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون. ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون كل هذا يا جماعة الخير بخلاف هلكت الاخرة
20:08ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون طيب نزلت بعد سورة فصلت سورة القمر وسورة القمر كما ترون كلها عن ايه عن مهالك القوم كلها عن مهالك القوم وبدايتها بداية ايه
20:28شديدة قربت الساعة وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر انظر اسمع ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يعني تشعر مع الايات انه يا جماعة الوقت انتهى
20:51لانه قد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر لو ان فيه حد بيسمع لو ان فيه حد بيعقل لو ان فيه حد بيهتدي ففي الانباء التي جاءت في الايات التي جاءت ما فيه مزدجر
21:04حكمة بالغة جاءتهم حكمة بالغة كما تغني النذر لم تعد النذر تغني او تنفع مع هؤلاء القوم ثم عندك مهالك فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. هذه فيه قصة نوح
21:26ثم في قصة عاد اه وتنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر فكانوا سمود فكانوا كهشيم المحتضر ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها وبعدين اكفاركم خير من اولئكم
21:46ها يعني من انتم يا يا اهل قريش يا اهل مكة كفاركم هؤلاء خير من هؤلاء الذين هلكوا ام لكم براءة في الزبر؟ عندكم براءة من الله الا يعذبكم ام يقولون نحن جميعا منتصر
22:04اسمع وتأمل في هذه الاية العجيبة سيهزم الجمع ويولون الدبر اسمع يا اسمع يا اخي الحبيب الله تبارك وتعالى قال سيهلك الجمع ولا قال سيهزم ماذا ما معنى هذا اه
22:26لن تكون هلكة قريش بخارقة من خوارق السماء ولكنها ستكون على يد جيش من المؤمنين سيهزم الجمع ويولون الدبر يفرون من امامهم لانه اصلا عذاب الله لا يفر منه احد
22:49سيهزم الجمع ويولون الدبر هذا عذابهم في الدنيا والعذاب الثاني بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر اسأل الله تبارك وتعالى ان يعيذنا واياكم ان نقف في صف باطل او ان نكون في معسكر الباطل
23:09كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله لقوي عزيز طيب هذا في سورة القمر تعالوا الى سورة صاد التي نزلت بعد سورة القمر قال تعالى ايضا في مهالك القوم كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا
23:33وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل حق عقاب وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ايضا اللهجة هنا في هذه الاية ايه
23:59لهجة عالية تشعرك بقرب التهديد والانذار وحق عقاب وما ينظر هؤلاء الا صيحة واحدة. جميل بعدها سورة غافر وسورة غافر يا جماعة الخير تصف المشهد الاخير في قصة فرعون سورة غافر اغلب سورة غافر
24:22هي قصة المشهد الاخير من فرعون وفيها برز الداعية المؤمن من ال فرعون وقال رجل من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وبقية الايات وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم
24:45مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعادل والذين من بعدهم والله يريد ظلما للعباد ويقول مني اخاف عليكم يوم التنادي يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم
24:55ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لاننا بعث الله من بعده رسولا وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع
25:10بقية الايات اخرها ايه بقى فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني هذا هو عذاب القبر لانه قال تعالى ويوم تقوم الساعة
25:30ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وفي قراءة اخرى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وبعد سورة غافر سورة ياسين وفيها ايضا النذير الاخير للقوم الذين ارسل الله اليهم ثلاثة انبياء فكذبوهم
25:54اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين
26:11قالوا انا تطيرنا بكم فان لم تنتهوا لنرجوا منكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى تشعر هنا في سورة ياسين يعني مؤمن ال ياسين ومؤمن ال فرعون
26:31تشعر ان الرسل خلاص وصلت وصلت المسألة بينهم وبين اقوامهم الى نهايتها فلذلك انبعث من بين هؤلاء من يكتم ايمانه كأنه النداء الاخير ولذلك لما جاء هذا الرجل وقتلوه ماذا قال ربنا تبارك وتعالى؟ قال وما انزلنا على قومه من بعده
26:59من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد تمام يا جماعة الخير طيب بعد سورة ياسين سورة ابراهيم كنا تلوناها في الصلاة قبل قليل
27:24وفيها قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار وفيه فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز انتقام واخر ما نزل من السور
27:44في مكة هي سورة الاعراف سورة الاعراف لمن قرأها وجدها كلها تقريبا هي قصص الانبياء مع اقوامهم يبقى هذه هي اللمحة الاولى التي نراها قد بدأت تظهر في السور في اواخر العهد المكي. انه لهجة القرآن الكريم في التهديد والانذار والوعيد
28:05بلغت اقصاها وغايتها. خلاص بنتكلم عن اللحظة النهائية وعن الصيحة الواحدة وما انزلنا من بعده آآ من جند من السماء وما كنا منزلين وهكذا طيب نأتي الملمح الثاني الذي ذكرناه وهو
28:22ان القرآن الكريم بدأ يذكر قصة بني اسرائيل لكن ليس في مرحلة اضطهادهم مع فرعون ولكن في مرحلة دولتهم جميل طيب نأتي الى سورة الاسراء اللحزة اللي احنا بدأنا منها التهيئة للدولة
28:41سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ايه بعدها ايه واتينا موسى الكتاب واتينا متى اتى الله موسى الكتاب
29:01بعد نجاته من فرعون لما انزل الله عليه التوراة واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح وتمضي الايات يقول الله تبارك وتعالى
29:17وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا طيب هذه حكاية تحكى لقوم ما زالوا في مكة الله يخبرهم انه اتى بني اسرائيل الكتاب جعلهم ممكنين في الارض
29:43ولكنهم بعد تمكينهم سيفسدون وجزاء لهم على افسادهم سيسلط الله عليهم من الكفار من يمزقهم ويذلهم ويضطهدهم لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار
30:09وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. يعني اكثر جيشا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم
30:28وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم يعني عدتم الى الافساد عدنا الى هذا الاهلاك وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا هذا الكلام يقال لمن؟
30:48يقال للمسلمين وهم ما زالوا في مكة انا احكي لكم الان هذه اجواء يرسمها القرآن الكريم في ضمائر المسلمين في اذهان المسلمين انهم قد اقتربوا من مرحلة الدولة والتمكن ويحذرهم من انه هذه المرحلة ليست مرحلة ليست الغاية النهائية ليست الهدف الاعظم
31:12بل هي ايضا امتحان وابتلاء وفتنة تمام؟ ومن قام بامر الله فيها نجا ومن لم يقم بامر الله فيها سلط الله عليه هؤلاء الكفار. طيب كذلك في سورة صاد نجد قول الله تعالى حكايته عن ملوك بني اسرائيل انبياء الملوك
31:35وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على داوود ففزع منهم داوود دا الان هو ايه ملك نبي ملك تمام وحقق الحكاية المعروفة ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة
31:51فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب فسيدنا داود قبل ان يسمع الى الطرف الاخر قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه اختفى الرجلان وعرف انهما ملكين وعرف ان هذا ابتلاء فاستغفر ربه وخر راكعا واناب
32:15ونزلت نزل قول الله تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله هذا خطاب لقوم ما زالوا فين في مكة
32:36لكنه خطاب يهيئهم الى الى مرحلة ان يكونوا حكم والى حكم بين الناس. ولذلك هذا التحذير جعلناك خليفة في الارض طيب وبقية سورة صاد اه بقية سورة صاد اه ووهبنا لداوود سليمان
33:00بعده بايات يعني شف اسمع الاية قوله تعالى يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد
33:16ما نسوا يوم بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار لم نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
33:32ام نجعل المتقين كالفجار؟ اسمع كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكروا اولو الالباب هذه الامة ستحكم بهذا الكتاب ثم دخلنا الى سليمان ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب وذكر
33:53قصة سليمان عليه السلام حين شغله بعض ملكه وبعض ما هو فيه من التمكين عن عبادة الله وعن واجبات الله اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. القصة المعروفة
34:16يبقى هذه حكاية انبياء ملوك تتلى على قوم مستضعفين في مكة تؤهلهم وتحضرهم الى لحظة ما الحكم طيب كده رقم واحد قرب الهلكة. رقم اتنين بدء ظهور قصة بني اسرائيل حين كانوا اصحاب دولة. رقم تلاتة
34:39الاشارة الى التحديات مع اهل الكتاب. وهذه كثيرة الاشارة الى ان المسلمين سيواجهون تحديات مع اهل الكتاب طيب هنا مثلا تقرأ في سورة الرعد قوله تعالى قوله تعالى والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك
35:00الذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك هذا هؤلاء هم الذين امنوا ومن الاحزاب الاحزاب هنا في هذه الاية بمعنى الذين تحزبوا عليك من اليهود ومن المشركين ومن الاحزاب من ينكروا بعضه
35:19انظر هذه الاية ذكر فيها من اهل الكتاب هذه بداية ظهور تحدي اهل الكتاب طيب وقوله تعالى بعدها في سورة الرعد وكذلك انزلناه حكما عربيا انزلنا ايه القرآن انزلناه ايه
35:41حكما يعني يحكم به وكذلك انزلناه حكما عربيا ولان اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق تمام هذا كلام يتلى على المستضعفين في مكة
36:04يخبرهم بان هذا الكتاب الذي بين ايديهم سيكون كتابة حكم وان بعض اهل الكتاب سيفرح به ويؤمن به وبعضهم سينكر بعض ما فيه ومن الاحزاب من ينكر صعبة طيب سورة البينة وهي ايضا من السور التي نزلت
36:28في اواخر العهد المكي قول الله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة اه لم يكن مين اهل الكتاب لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
36:50مش بس المشركين بتوع مكة وانه اهل الكتاب هؤلاء جاءتهم البينات ومع ذلك انقسموا وتفرقوا وصدوا. جاءتهم البينات المفترض ان الذي تأتيه البينات يهتدي ولا يضل للطبيعي لكن هؤلاء لم يكن لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
37:16رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جاءتهم البينة طيب جميل هو انا طبعا التقطت التقاطات هنا نعم يبقى كده احنا خلصنا كم ملمح يا جماعة الخير
37:42تلاتة اللي هم ايه قرب الهلكة جميل بني اسرائيل في مرحلة الدولة التحديات التي وصلت لاهل الكتاب. جميل. المرحلة الرابعة. طب مين فاكر رقم اربعة ايه ما شاء الله عليك بارك الله فيك
38:05طيب مسألة انه هذه الهجرة ستكون هجرة اقامة دولة وهذه الدولة لها شريعة ايضا بدأت في هذه السور المكية يعني مثلا احنا بدأنا بسورة الاسراء باعتبارها اول السور التي نزلت للتهيئة للدولة في حادثة الاسراء
38:24سورة الاسراء كما ترون مليئة بالايات التي فيها معنى الشرائع لقول الله تعالى وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه
38:43كافورة هذا الكلام يقال يعني تشعر معه انك بدأت الجماعة يكون عندها اموال وبدأت الجماعة تتصرف في مالها فلذلك ذا القربى ات ذا القربى حقه واتي المسكين حقه وات ابن السبيل
39:04لسه جاية لكن ابن السبيل الان هذا خطاب من؟ تشعر ان الجماعة دخلت في مرحلة الايه ان تكون جماعة لها تصرف ولها شرائع بعدها ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم بعدها ولا تقربوا الزنا
39:23انه كان فاحشة وساء سبيلا وحتى هنا كلمة تقرب تشعر فيها بمعنى الان الانسان الموجود في مجتمع كافر وفي مجتمع علماني يعني متحلل من الاسلام الانسان ده يستطيع الا يقرب الزنا يستطيع الا يقرب
39:43هو يستطيع الا يزني لكن يستطيع الا يقرب لان هو اصلا الزنا قريب منه يعني يعني احنا الان في عواصمنا اللي اسمها اسلامية كما يقول بعض المشايخ حتى من قديمه يقول لك تبص يمين تلاقي واحدة كزا تبص شمال تبص فوق تلاقي واحدة باصة من البلكونة. تعمل ايه
40:04طبعا انت الان لو بتركب مواصلات انت يعني الامر يصعب عليك لكي يعني تتجنب الاحتكاك والتلامس فكلمة لا تقربوا هنا توحي لك بانه هذا المجتمع سيصير مجتمعا يمنع ويحول دون مجرد القرب
40:28لانه الانسان في مجتمع ليس اسلاميا لا يستطيع ان ان لا يقرب تمام وعلى كل حال يعني الامر يحتمل. وقوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وقوله تعالى ومن قتل مظلوما
40:49وقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا. هذا كلام يقال لمن ان انت اذا قرأت الاية ولم تعرف اين نزلت تشعر انها نزلت لقوم اصحاب دولة ولا لقوم مضطهدين في دولة اخرى
41:07نعم ما هي اصحاب مجتمع اي انهم اصحاب دولة والا فهم غير قادرين في مرحلة مكة على انه يقتص لنفسه اذا هو مضطهد والمسلمون لم يستطيعوا ان يقتصوا لمن مات منه
41:23وان يعطى ولي القتيل سلطانا وتكون التوصية له ان لا يسرف في القتل تمام ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده هذه كلها نوع من واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم
41:45تمام طيب وكذلك نروح مسلا لسورة الفرقان. نجد فيها ايضا الحديث عن المؤمنين باعتبارهم جماعة قوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما مفهوم هذه الايات والدعوات. لكن بعدها
42:10والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اسامة. شف الاية وهي تبدأ بصيغة الجمع انه المجتمع لا يفعل هذا
42:27لكن قد يوجد من الافراد من يقع في هذا يعني لا يدعون مع الله الها اخر لا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. لا يزنون لكن في ايه متساقطين في مذنبين
42:43ومن يفعل ذلك هنا الصيغة اثارت صيغة ايه صيغة فرض ومن يفعل ذلك يلقى افام يضاعف له العذاب يوم القيامة جميل. كذلك في سورة الرعد ايضا مثل هذه الجماعة. قوله تعالى
43:00الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يفصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار
43:25لا ننسى ايضا ما قيل في سورة الرعد الاية التي ذكرناها قبل قليل وكذلك انزلناه حكما عربية دولة لها حكم جميل وسبحان الله حتى يعني جاء في سورة الرعد تهديد للمشركين بمعنى المستقبل في صيغة الماضي
43:45انتم تعرفون القرآن الكريم فيه بعض هذه اللمحات التي يتكلم الله فيها عن المستقبل بصيغة الماضي للجزم بالوقوع. اشعر ما في ذلك قوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه تمام
44:05كيف اتوا كيف لا تستعجلوه اتى بمعنى سيأتي جزما الله تبارك وتعالى حين يقول امرا لا معقب لحكمهم. فهنا قول الله تعالى ذكر بهذا المعنى او لم يروا او لم ير الذين كفروا
44:24اولم يرى الذين كفروا انا نأتي الارض نعم. اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها ان هذا تهديد لمكة بانه سينقص من نفوذهم سينقص من ارضهم تمام لذلك هذا ما معناه هذا قريب من قوله تعالى سيهزم الجمع
44:49ويولون الدبر جميل قال تعالى اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها؟ ها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكروا مكرهم فلله المكر جميعا افلم ييأس الذين امنوا
45:15ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا. هذه الاية يمكن ان نرجعها الى القسم الاول وهو قرب الهلكة اللي هو هي قريبة من معنى قوله تعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر
45:33يعني الان نحن في الايه في اللحظة الاخيرة في النداء الاخير هؤلاء الذين بقوا حتى الان لا يؤمنون ينبغي ان يجري او يحصل اليأس منهم افلم ييأس الذين امنوا لو يشاء الله لهدى الناس جميعا
45:52طيب سورة الشورى سورة الشورى ايضا من اواخر ما نزل في الفترة المكية وهذه سورة الشورى ترسم في ذهن المسلمين دولة قال تعالى والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم
46:16لكن هذا صح. لكن هنا الكلام هنا للمؤمنين الكلام هنا للمؤمنين. ان المؤمنين امرهم صار شورى بينهم. يعني ما بقاش اقامة الصلاة وايتاء زكاة لأ بقى دخل شيء في النص بين اقام الصلاة وايتاء الزكاة
46:35استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون يعني يستطيعون ان ينتصروا لانفسهم وان يدفعوا هذا عن انفسهم هذه هذا كلام يجعلوا ويغرسوا ويبثوا في عقول المسلمين وفي ضمائرهم
47:01انه ستقوم لهم دولة يستطيعون فيها ان يردوا وان ينتصروا لانفسهم وقال وجزاء سيئة سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله. وقال ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من
47:17في سبيل تمام؟ فهذه يعني هذه الصور تبث في ضمائر المسلمين مسألة الدولة. طيب الملمح الاخير وانه هذا النبي سيعود الى مكة منتصرا وانه هذه الدولة تهدم دولة الكفار وذلك في قوله تعالى
47:39الاية اللي انت عايزها يا شيخ عبدالله وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يلبثون خلافك الا علامة خروج النبي منهم هي علامة ايه اقتراب هزيمتهم سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا
48:08طيب وفي قوله تعالى ايضا في سورة الاسراء وقل ربي اخرجني ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل
48:30كان زهوقا هذه هذه اية نزلت في مكة وفي قوله تعالى ايضا في سورة الاسراء حكاية عن فرعون فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسرائيل
48:47اسكنوا الارض فهذا تبشير للمسلمين و تحذير لهؤلاء الكافرين وذكرنا في قوله تعالى في سورة القمر سيهزم الجمع ويولون الدبر ذكرناها هناك للهلكة ونذكرها الان لبشرى بشرى للمؤمنين هذه في سورة القصص ستأتي معنا بعد قليل. وفي قوله تعالى في سورة ابراهيم
49:18وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. واستفتحوا واستفتحوا يعني طلب الرسل من ربهم الفتح
49:44قال تعالى واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم هذا قريب من قوله تبارك وتعالى سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم. يعني هناك هزيمة في الدنيا وهناك عذاب في الاخرة. هنا
50:03خاب كل جبار عنيد اي في الدنيا من ورائه جهنم في الاخرة طيب وا ويسقى من ماء صديد طبعا يتجرعه ولا يكاد يصيغه. وبقية الاية وايضا في قول الله تعالى في سورة الرعد
50:23الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار يعني هذا شبيه جهنم يصلونها وبئس القرار شبيه بس يهزم الجمع ويولون الدبر وشبيه بي وخاب كل جبار عنيد من ورائه
50:42جهنم يعني هناك الان مع هذه مع هذا الدين مع هذه الدولة الاسلامية هزيمة في الدنيا للكافرين ثم عذاب في الاخرة طيب وطبعا اذا نظرنا حتى في سورة ابراهيم سنجد
51:00ما في هذه السورة من قصة ابراهيم وهجرته وتركه زوجته وولده بغير انيس وهذه بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الان مكة صارت مزدهرة وصارت عاصمة العرب وصار يأتيها الناس
51:18يحج اليها الناس وقد كانت ايام ابراهيم ايه اسكنت من زريتي بواد غير غير ذي زرع هذا بشير للنبي صلى الله عليه وسلم لانه كما اجاب الله دعوة ابراهيم يجيب الله
51:34دعوته هو الدعوة المضطهدة دي اللي ما فيش حد او يعني قليل من الناس من امن بها يجيب الله دعوته وانها اجابة دعوة ابراهيم حين قال واجنبني وبني ان نعبد
51:46الاصنام فهذه قرب اجابة دعوتي ابراهيم تكون على يد محمد صلى الله عليه وسلم طيب السورة ايضا في سورة ابراهيم قول الله تعالى وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم
52:06لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلص وعده رسله هذا يقال للناس في مكة يفهمون منه ماذا نعم وهم في مكة طيب ثم سورة القصص سورة القصص كلها سورة سيدنا موسى عليه السلام وهو خارج من مصر خائفا
52:38وخرج منها خائفا يترقب وهذا الذي خرج منها خائفا يترقب دخل آآ دخل المدينة على حين على حين غفلة من اهلها في هذه في الاول ثم دخل ولما ورد ماء مدينة وجد
52:57عليه امة من الناس يسقون وجدا من دونهم وامرأتين تزودان هذا الرجل الذي كان خائفا والذي خرج بلا مال وبلا نصير وبلا انيس في يوم واحد سيدنا موسى في يوم واحد
53:14وجد ايه وجد عملا ووجد بيتا ووجد زوجة في يوم واحد اه انظر يعني ما اقرب هذا وما ابعده الله تبارك وتعالى يقص على نبيه صلى الله عليه وسلم نبأ موسى وقبلها سبحان الله هذا فاتان الان
53:35وصى الله على نبيه نبأ ام موسى ام موسى اضطرت ان يفارقها ولدها ولكن الله تبارك وتعالى قال فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن وبعد ان نجا موسى
53:58عاد الى مصر نبيا رسولا وكان على يده هلاك القوم الذين خرج خائفا منهم تمام وحين تنتهي السورة قال تعالى ان الذي فرض عليك القرآن نرادك الى معاني فهذه اجواء القرآن الكريم
54:31التي بثت في ضمائر المسلمين وفي عقولهم واذانهم معنى ان الهجرة قد صارت قريبة وان الدولة قد صارت قريبة. وانه هذه الدولة بدأت تظهر تحدياتها من خلال اهل الكتاب وبدأت تظهر شرائعها
54:51وبدأت تظهر الوعود التي يعدها الله تبارك وتعالى لهذه الدولة بالنصر والتمكين انتهى الوقت ان شاء الله في المجلس القادم نختم هذه المرحلة المكية ونبدأ المرحلة المدنية نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما
55:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احياء جيل على خطى السابقين