بهجة قلوب الأبرار 25 | الحديث الرابع والعشرون: من مكفّرات الذنوب | د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ما لنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:20وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه به وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
0:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي
1:00رحمه الله ومع الحديث الرابع والعشرين. بعنوان من مكفرات الذنوب من مكفرات الذنوب. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان
1:30مكفرات لما بينهن. ما اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. تاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان. مكفرات لما بينهن. ما اجتنب
2:00الكبائر. حديث حديث آآ نافع وعظيم القدر. آآ اخرجه الامام مسلم في صحيحه وكذلك الامام الترمذي في السنن وخرجوا الامام آآ احمد في المسند وغيرهم. الحديث آآ فيه فوائد وفيه آآ نفائس عشان كده الشيخ جابه هنا لانه من جوامع الاخبار. الشيخ بيقول
2:30هذا الحديث يدل على عظيم فضل الله. وكرمه بتفضيله هذه العبادة سادات السلاسل العظيمة وان لها عند الله المنزلة العالية. وثمراتها لا تعد ولا تحصى. ايه العبادات الثلاث؟ الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وشهر رمضان. صيامه وقيامه
3:00فمن ثمراتها ان الله جعلها مكملة لدين العبد واسلامه. وانها من للايمان. يعني بتزود الايمان. مسقية لشجرته. فان الله غرس شجرة الايمان في قلوب المؤمنين بحسب ايمانهم. وقدر من الطافه وفضله من الواجبات والسنن. ما
3:30اسقي هزه الشجرة. وينميها ويدفع عنها الافات حتى تكمل وتؤتي اكلها كل حين باذن لربها وجعلها تنفي عنها الافات. الشيخ هنا بيدلنا على امر مهم بنغفل عنه. وهو ان الايمان يزيد وينقص. ودي عقيدة اهل السنة والجماعة. الايمان شعب. الايمان بضع وستون شعبا وفي رواية بضع
4:00سبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة. الايمان ده بقى بيزيد وينقص الزيت في القلب وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. فبيقول لك ان الحاجات العبادات التلاتة دولت اللي مزكورين في الحديس بتسقي شجرة الايمان
4:20وتنميها وتدفع عنها الافات حتى تكمل وتؤتي اكلها كل حين باذن ربها. وتنفي عنها الافات طيب ثم ذكر قال فالذنوب ضررها عظيم. وتنقيصها للايمان معلوم. كل ذنب بتعمله بينقص ايمانك ويخفضه وينزله. عشان كده احنا عندنا حديس جميل محتاجين نتزكره. اكيد حضراتكم تعرفوه بس عايزين نتزكروه مع بعض
4:50حديث حذيفة قال قال صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. شفت اللي بيقعد يفتل ويعمل حصير كده بيمسكه ايه؟ عود عود. اهي الفتن بتعرض على القلوب
5:10ارض الحصير عودا عودا فتنة فتنة. زنب زنب. فايما قلب اشربها. القلب اللي يتفاعل مع الزنب فهيمتصه يجيلو الزنب يتفاعل معاه فيمتصه ويبقى جوه القلب الزنب ده بقى ليه صورة وافكار وخواطر وبعد كده نية وعزم وبعد كده بقى فيه حلاوة جوة القلب للزنب ده دي كلها اسنين
5:40اشربها. فايما قلب اشربها؟ نكتت فيه نكتة سوداء. الزنب مش هيمر بالساهل. لازم يعلم هيعلم بالايه بالاسود. نكتت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها جه الزنب يدخل القلب تصدى لي دفعها دفع الذنب رده. يبقى انكرها. نكتت فيه نكتة بيضاء. هيسيب علامة مع ان كان زنب جاي
6:10بس لما اترد ساب علامة بس العكس علامة مضيئة نقطة بيضاء. حتى تعود القلوب الى قلبين. في نهاية المسار على توالي الفتن وتوالي النكات البيضا والسودا النقط يعني البيضا والسودا. القلوب هتنقسم لقسمين. قلب اسود
6:30مربادا كالكوز مجخيا. اسود يعني مظلم تماما. انا عايزك تتخيل واحد نسأل الله العافية لنا ولكم. قلبه سواد سواد ليس فيه اي نور. ليس فيه اي اشراق. ليس فيه اي اضاءة. سواء
6:50كامل حالك السواد. مربادا. معنى مرباد يعني قذر. يبقى القلب ده الذنوب بتقذروا عندنا حتى الحديس قال صلى الله عليه وسلم فمن اصاب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. النبي صلى الله عليه وسلم
7:10سمى الذنوب ايه؟ قذرات. فالقازورات دي هتيجي في القلب. هتعمل ايه؟ تقذره. توسخه يبقى مربادا. عشان كده العلماء كانوا يسموا الشهوات المحرمة وفتن دي سموها نجاسات القلب. بتنجسه بتسودوا بتقذروا. يبقى القلب اسود مربادا كالكوز مجخيا. الكوزي اللي هو نايل بيت شرفي. مجخيا عامل كده مقلوب كده
7:40لو هو مقلوب كده وحاطينه تحت حنفية هيتملي امتى؟ مستحيل يتملي. لو سبناه سنين طويلة صح؟ ليه هو مقلوب اصلا. بيقول لك ان القلب ده وصل لمرحلة من الضلال ان هو لا ينفز اليه الهدى. ونسأل الله العافية
8:00طب ده معناه خلاص كده لأ ان حصل بقى محرك قوي للقلب فعدلوا تاني هيستقبل بس هو على حالته دي بالوضع الاسود اللي هو فيه ده مش هيقبل حاجة. طب ده النوع الاولاني. القلب اللي بيوصل للمرحلة دي بيعاقب بعقوبة شديدة قوي
8:20لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. ليس عنده حلال وحرام. ليس عند معروف ولا منكر. ايه الحاجة اللي بيغضب عليها وبينكرها؟ الحاجة اللي بتخالف هواه. طب ايه الحاجة اللي بيسعى اليها؟ بيأمر بها بيدعو
8:40الحاجة اللي توافق هواه. يعني مسلا هو لو بيهوى الموسيقى والغناء والحفلات الصاخبة او يهوى المجون والرقص والخلاعة والعري. هتلاقيه بيفرح بالحاجات دي. بيدعو اليها بيفعلها. بيأمر بها طب ولو هو بيزعل او بينقبض من شكل الحجاب او الالتزام او حد يأمر حد بالصلاة تجده ينقبض ويغضب
9:10ويدعو الى ان الناس ما تلبسش الحجاب. يدعو الناس ده ما تطلعش تصلي في وقت الدراسة او وقت العمل. وهكزا. لا يعرف معروفا. ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواها. مشكلة كبيرة ولا مش مشكلة كبيرة؟ القلب التاني العكس تماما. وقلب ابيض مسل الصفا. الصفا
9:30واجود انواع الرخام واصفاه. رخام صافي جدا نقي جدا جدا وصلب جدا. القلب ده فيه صفات ايه؟ انه اولا املس يعني درجة نقاؤه ودرجة آآ نضافته عالية جدا لا تعلق
9:50القاذورات القلب ده ما بيتوسخش. اي حاجة تيجي فيه سرعان ما تغسل بدمع الخشوع والخشية. اي دمعة تغسل اللي في قلبه على طول تاني حاجة ان ان الرخام ده صلب جدا. لدرجة ان هم لما بيعملوا المؤسسات اللي عايزينها تبقى امنيا آآ لها تحصين بيخلوا
10:10بتاعتها ايه؟ من الرخام الجيد لانه بيقاوم في رخام مقاوم للرصاص. فالرخام ده صلب يبقى القلب ده صلب. نضيف وصلب. صلب. اي فتنة تجي له يردها ما يتشربهاش. يبقى قلب ابيض. ابيض يعني منور. استضاف
10:30بنور الوحي مسل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. طول ما هو موجود. ربنا اعصموا للفتن. عرفنا بقى ايه خطورة الحسنات والسيئات؟ ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويتفاضل اهله فيه. فهنا الحديس بيقول لك ان فيه مكفرات للذنوب. وهنعرف
11:00يعني مكسرات دلوقتي بيقول في هزه الفرائض الثلاث ازا تجنب العبد كبائر الزنوب غفر الله بها الصغائر والخطيئات. وهي من اعظم ما يدخل في قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات
11:20عايزين نقف مع الاية دي وقفة كده قال الله عز وجل في سورة هود في خواتيم سورة هود اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى
11:40للزاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. واقم الصلاة طرفي النهار العلماء لما فسروا كده قالوا بقى اختلفت عبارات المفسرين بس في المجمل ان قوله عز وجل طرفي النهار وزلفا من الليل اللي هي الصلوات الخمس
12:00يبقى ساعتها بيقولوا ان طرفي النهار هيبقى الفجر والضهر والعصر وزلفا من الليل يبقى المغرب والعشاء. وزلف جمع زلفى وزلفة هي ساعة تطلق على ساعات الليل المتقاربة الزلف. ويقال زلف من الليل انها تزل
12:20العبد قربه من الله عز وجل. ومنها مزدلفة لانه بعد عرفة بتقترب بها من منى. عشان كده مزدلفة. واخد بالك؟ الناس بتزدلف تقترب من منى عن طريق النزول في هزا المكان. يبقى واقم الصلاة ايه معنى اقم الصلاة؟ يعني ان تأتي
12:40بالصلاة في اوقاتها كاملة الاركان والخشوع والاخلاص للرب تبارك وتعالى. اقم الصلاة. طرفي النهاري قلنا الفجر والضهر والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء او العكس المغرب والفجر دول طرفي النهار والزلف ليل هتبقى هي الايه
13:00العشاء. ان الحسنات يذهبن السيئات. ايه الحسنات؟ الحسنات هنا عامة المفسرين في الاية على ايه المقصود بها ايه؟ الصلوات الخمس. بس في الحقيقة زي ما ابن عطية بيقول كلمة جميلة ابن عطية المفسر. بيقول فان الحسنات هنا
13:20لفظ عام لان هو زي ما ابن الجوزي بيقول في زاد المسير المفسرون لهم فيها قولان القول الاول انها الصلوات الخمس القول التاني لا سبحان الله والحمد لله الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. والحقيقة هي تشمل كل الحسنات. كل الحسنات الصلوات الصيام صلاة
13:40جمعة والزكر كل الحسنات. يذهبن السيئات. السيئات سبع سيئة السيئات جمع سيئة. والسيئة هي الزنب آآ الذي يسوء العبد في الدنيا والاخرة. السيئات هنا المقصود بها صغار الزنوب. وتسمى السيئة سيئة لانها تسوء العبد. المؤمن من سرته حسنته وايه
14:20وساءته سيئته. السيئة تسوءك. بتسوءك ازاي؟ تسوء العبد في الدنيا. لها انقباض في القلب زي او زنب قلبه بينقبض. وضيق في الصدر. سواد في الوجه. وبغض في قلوب الخلق وضيق في الرزق. وظلمة في القلب. وتعسير في الامور
14:50هي دي عقوبات الزنوب والمعاصي ابن القيم رحمه الله الامام العلم عمل كتابه الداء والدواء عمل فصل رائق وباء بديع في عقوبات الذنوب والمعاصي فدي بتسوقك في الدنيا مش بس كده بتسوقك لانه بيترتب عليها بلاء وعقوبة ما نزل بلاء الا بذنب. قد تكون
15:10البلاء او العقوبة في النفس والعافية. في الاهل في الولد في فقد الاحبة في المال. الابن زوال نعمة معينة او ضيق رزق او غير زلك. فيه تسلط اعداء تسلط زالم عليك. يؤزيك. في آآ آآ
15:30آآ هاتك ستر او كشف ستر وغيرها بقى من البلاءات اللي ممكن الانسان يتعرض لها في الدنيا. بتسوءه. عشان كده تسمى السيئة سيئة ربنا سبحانه وتعالى من رحمته انه جعل صغار الذنوب اللي هي تسمى السيئات يكفرها الحسنات اللي هي الصلوات
15:50الخامسة ابتداء بالنص عليها في الاية. وما يلحق بها من الايه؟ من الحسنات. عشان كده ابن عطية يقول الحسنات هنا آآ بالالف واللام تفيد العموم والسيئات مخصوصة بصغار الذنوب. والسيئات مخصوصة بصغار
16:10الذنوب. النبي عليه الصلاة والسلام آآ اتعامل مع الزنوب على انها كبائر وصغائر. وآآ التقصير ده تقسيم شرعي. مأخوذ من القرآن. والنبي صلى الله عليه وسلم اعتمده في السنة. ذكره يعني في السنة. اما في القرآن قال
16:30الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كبيرا يا كريما. انت تجتنب كبائر ما تلهون عنه نكثر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ان تجتنبوا لاجتناب معناها المباعدة. بل المبالغة في في البعد بحيس انك تكون في جانب والسيئة دي في الزنب
17:00ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نعمل ايه؟ ايه اللي يترتب عليها جواب الشرط ايه؟ نكفر عنكم سيئاتكم ومعنى كلمة التكفير حاجتين. التكفير ان ربنا سبحانه وتعالى يغطي الذنب يستره
17:20وهي كلمة كفر يعني غط وستر. والتكفير هنا هيستلزم ترك المؤاخذة. ودي من رحمة ربنا سبحانه وتعالى يكفر عنكم سيئات يبقى هنسترها ولا نؤاخذكم بها نكفر عنكم سيئاتكم. بس لا وندخلكم مدخلا كريما
17:40المدخل الكريم الجنة. ولا مدخل اكرم من الجنة. ولا مدخل اكرم من الجنة طيب يعني ايه ان تجتنبوا كبائر ما تلهون عنه يبقى كده فيه آآ تقسيم للذنوب الى صغائر وكبائر. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس الا انبئكم باكبر الكبائر؟ يبقى سمى ان فيه الزوفة ايه؟ كبائر. قال صلى الله عليه وسلم
18:10ايجي تاني ابو السبع الموبقات. يبقى فيه موبيقات غير باقي الزنوب. وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديس صحيح في البخاري حديث حذيفة مع عمر قال عمر رضي الله عنه وارضاه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قال
18:30حذيفة انا قال انك لجريء قل قال صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكفرها الصلاة والصيام والصدقة يبقى هنا الزنوب دي زنوب ايه؟ صغائر اهي اللي هتكفرها الصلاة والصيام والايه؟ والصدقة. قال ليس عن هذه اسألك
19:00ولكني اسألك عن التي تموج كموج البحر. مش الفتنة دي عايز الفتن اللي بتموج كموج البحر. قال يا امير المؤمنين ما لك ولها. ان بينك وبينها بابا يوشك ان يكسر. قال عمر يكسر
19:20الباب ام يفتح؟ قال بل يكسر. قال حري ان كسر الا يغلق ابدا. كات ايه الفتنة ديت ؟ اللي هي فتن بوهات ووقوع بقى الفتنة والاختلاف في الامة سئل حذيفة هل كان عمر يعرف ما ما هو الباب؟ قال اجل كما يعرف ان الليلة دون امس
19:44ايه هو عمر عارف ان ليلى اسف ان امس دون الليل يعني امس امبارح عارف كده كويس لان امبارح قبل النهارده ايه الفتنة ايه ايه الباب عمر كان هو الباب. وكسر هزا الباب معناها ايه؟ قتل عمر رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عنه. من منز ان قتل عمر
20:04رضي الله عنه وارضاه واطلت الفتن برأسها في الامة. ورفع السيف ومنز ان رفع السيف في السيف في الامة ما وضع الى الان ما وضع الى الان ما وضع الى الان. آآ الموضوع بتاع الفتن وتقسيمها لصغاره او الذنوب لصغار وكبار
20:24تقسيم شرعي في القرآن وفي السنة. الزنوب الكبائر زي ايه بقى؟ قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات. زي ايه؟ الشرك قال الشرك الله والسحر وقتل النفس الفرار يوم الزحف او التولي يوم الزحف. قذف
20:44محصنات واكل مال اليتيم وغيرها واكل الربا الالياء الزنوب اللي زكرت السبعة اللي زكرت في الحديس. طيب العلماء قالوا احنا عايزين نحط قيد او حد او معيار ايه الزنوب الصغائر وايه الزنوب الكبائر؟ فيا ترى ايه المعيار بقى
21:04طبعا اختلف العلماء في المسألة دي اختلاف كبير. فذهب بعض العلماء الى ان الكل مع عصية تقع في حق الله ده شيء كبير. واستدلوا بكلام سعد او يعني اخذوا قول آآ آآ بعض
21:24آآ بمين يا ربي؟ مين ابن سعد؟ هاجي باسمه. قالوا انك لا تنظر الى تزهر المقبلة اللي بنزعق لا تنزر الى صغر المعصية ولكن انزر الى عظمة من عصيت. انت عملت العصاية في حق ربنا. والكلام ده كلام صحيح
21:44المعصية في حق ربنا شيء كبير. بس رب العالمين سبحانه وتعالى نفسه هو اللي قسم الذنوب الى ايه؟ كبائر وسيئات. وقال دي حكمة مختلفة عن حكم الدين. طيب العلماء بقى جمهور العلماء على انها تختلف او تنقسم الى كبائر وصغائر الضابط بتاعها ايه؟ الضابط بتاعها زي ما
22:04معنا الشيخ السعدي بيقوله ده كلام الامام احمد. وزاد عليه ابن تيمية رحمه الله. ان كل معصية فيها حد في الدنيا حد زي القتل. السرقة شرب الخمر قزف المحصنات الزنا الحرابة الحدود اللي وردت في في الشرع
22:24اي زنب فيه حد. او وعيد في الاخرة. وعيد في الاخرة. آآ توعد الله عز وجل آآ اكل الربا. ما علوش حد في الدنيا. بس توعدوا في الاخرة بوعيد شديد
22:44الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. فاذنوا بحرب من الله ورسوله طب الوعيد الشديد في الاخرة ده يخلينا نقول ان الامر ده ايه؟ كبيرة من الكبائر. اكل مال اليتيم. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما. ان
23:04كما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. يبقى اللي بياكل اموال اليتامى ظلم بياكل في بطنه نارا. ده وعيد ولا مش وعيد شديد يبقى يبقى اكل مال اليتيم ده كبيرة من الكبائر. وهكزا. طيب وكزلك زاد ابن تيمية وما كان فيه لعن
23:24ما كان فيه لعن. لعن الله من غير منار الارض. اللي اللي في الزراعة وفي القرى او حتى هنا. واحد يغير منار الارض يعني علامات الارض. انا بيني وبينك آآ علامات دي الارض الزراعية بتاعتي ودي بتاعتك
23:44واحد دقين الرجم كده او العلامات بتاعتها يقوم جاي ناقلها ايه؟ مزحزحها كده. واخد هو ارض منه. اللي هيقتطع شبر شبر من الارض ظلما يطوقه يوم القيامة من سبع اراضين. يعجبه ازاي بقى؟ شبر من ارض. كبيرة من الكبائر
24:04ان الله من غير منار الارض. لعن الله من لعن آآ والديه. اللي هيشتم والده ووالدته. لا يسبهم او يا عم ملعون النبي صلى الله عليه وسلم لعن الديوس. والديوس اللي بيقر الخبث في اهله. اللي بيقر الفاحشة في اهله. وللاسف
24:24طبقات دلوقتي بتزهر للاسف على انهم طبقات راقية. وللاسف نوعين يعني طبقات تسمى انها طبقات رخيصة او باللي بيحاولوا يتشبهوا بهم وعايزين يعيشوا الحياة اللي من زنهم او في مفاهيمهم او في في تصورهم انها مفاهيم راقية حياة راقية اللي هي زي ايه
24:44الحياة الغربية الحياة اللي قايمة على المجون والفساد والخلاعة اللي قايمة على اتخاز الاخدان والحرية في واطلاق الحرية في العلاقات فعادي اخته بنته زوجته ما حدش ما فيش حاجة لها حدود خليك آآ لارج خليك
25:04خليك زهنك متفتح. آآ بلاش تبقى ايه بلاش تبقى مقفل. انت خليك انسان راقي. المجتمع الراقي اللي احنا عايشين فيه نقول كده بيقول ان الكلام في الحاجات اللي زي ديت تخلف ورجعية. والكلام عن الحجاب تخلف ورجعية. الكلام عن المحرم وما تسافرش لا بمحرم او
25:24عن قوامة الزوج وانها تسمع الكلام وان وان. ده تخلف ورجعي. طب ما هو ده للاسف الشديد بيقر مين تاني اللي بيقر الفاحشة في اهله بعض الطبقات المنسحقة مجتمعيا. اللي وصل لمرحلة خلاص ان هو مع الانسحاق المجتمعي وآآ شدة الفقر
25:44مع قلة الدين والمروءة خلاص صار آآ يعني يأكل بعرضه يأكل بعرضه ما عندوش مانع انه يقر الفاحشة في اهله فده لعنه النبي عليه الصلاة والسلام. لعن الله الرجل يلبس اه لبسة المرأة. والمرأة
26:04تلبس لبسة الرجل. والحقيقة لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمشبهات النساء بالرجال. كل دي اللعن ده هيبقى ايه؟ كبائر. او غضب او غضب يبقى ما ترتب عليها لعنة او ايه؟ او غضب. ان ربنا سبحانه وتعالى
26:24آآ يخبر انه غضب على آآ من فعل كزا او نفي الايمان او نفي الايمان لنفي الايمان آآ طبعا مش معناها ان هو بيكون آآ خارج عن الاسلام لا نفي الايمان
26:44لا يكون الا في فعل محرم. زي مسلا اه من غشنا فليس منا. وفي رواية من غش فليس فما ينفعش يتقال آآ ليس منا او ينفى عنه الايمان وهو ايه؟ وهو
27:04اعمل حاجة مكروهة او عمل حاجة مباحة لازم تكون شيء محرم والتحريم كبير. كزلك الكبائر لها حد ان اللي يكون ربنا وصف الفعل ده بالكفر. او وصفه بالشرك. يبقى الرياء اللي النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بالشرك الاصغر
27:24هيبقى حكم زي حكم الكبائر ولا لا؟ اه هو من الكبائر. طب النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اه من انتسب الى غير ابيه فها كفر. فالانتساب انتساب انسان لغير ابيه كفر. الكفر ده مش معناه كفر نقل عن
27:44بس معنا انا زنب كبير قوي. من اتى امرأة في دبرها فقد كفر. يبقى ده سمى الفعل ده ايه؟ كفر وهكزا. طيب بناء على هزا الكلام بقى يبقى الكبائر عددها كم؟ ابن عباس بيقولوا له الكبائر سبع
28:04قال هي الى سبعمائة اقرب. لأ. وقام مكمل قاعدة جميلة بقى هنكمل بها الكلام. قال له هي الى سبعمائة اقرب اما انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار. ودي نقطة تانية بقى ان اي
28:24في ذنب من الصغائر انت هتفرح به. وتظهره تجاهر به. او تدعو اليه. او تصر عليه هتعمله النهاردة وهتعمله بيتحول هزا الزنب مع انه من الصغائر الى ايه؟ الى الكبائر. الى الكبائر. طيب
28:44بناء عليه آآ الانسان اللي ممكن يبقى شايف ان الزنب ده صغير عادي يا عم الشارع مليان متبرجات ومش عارف ايه فبينزر للحرام طب هو بينظر للحرام ومقيم على النظر الحرام ده ومستمر به في حياته كلها. ولا يتوب منه. واحد بيشرب سجاير ولا يتوب
29:04منها ومكمل واحد نتعرف على بنت او بيحبها وبينهم بعض علاقة وبيتكلموا مع بعض. ولا يتوب ومصر على الزنب. وهكزا كل مصر على زنب الاصرار نفسه بقى بغض النزر عن الزنب. الاصرار نفسه ده ايه؟ كبيرة من الكبائر. اما انه لا
29:24كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار. طيب ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كبيرا. يعني يا ايها المؤمنون ان تتركوا كبائر الذنوب التي نهاكم الشرع عن اقترافها نكفر عنكم سيئاتكم يعني نسترها عليكم ونمحوها عنكم
29:54حتى تصير بمنزلة ما لم يعمل. فضلا من الله عليكم ورحمة بكم. وندخلكم مدخلا كريما يعني ندخلكم الجنة مدخلا حسنا وهي التي وعد الله بها عباده الصالحين. نكمل اوقف الكتاب بيقول وهي من اعظم ما يدخل في قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. النبي عليه الصلاة والسلام على عهده الحديس ده بقى في الصحيح
30:24جاءه رجل. جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم. وهو جالس مع اصحابه. في بعض احد الروايات ان هزا الرجل يسمى ابا اليسار. فقال يا رسول الله اني قبلت امرأة
30:44انا عملت زنب. وفي بعض الاوقات بقى كانت عايزة تشتري تمر فقلت لها ان في البيت تمرا اجود من هزا. فلما اقبلت معي قد اهويت اليها فقبلته. هو عمل الزنب وبعد كده فاق. وده بيديك انطباع ان الشهوة غول العقل بتغطي عقل
31:04انسان والشيطان بيزين لك فعل المعصية. وبمجرد ما بتنتهي منها وتفوق تندم. عشان كده بنقول لاخواننا الدفع اسهل من الرفع. مقاومة نفسك قبل فعل المعصية اسهل بكتير جدا من معالجة اسرها
31:24لو الانسان فكر للحظة قبل ما تغلبه نفسه واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم وتبرأ من حوله وقوته واعتصم بالله ينجو المهم هو بمجرد ما فزع ما تخلص فزع. اصابه فزع شديد. فزهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
31:44فقال رسول الله فعلت كذا وكذا. فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم. ثم بعد بعد زلك قال ردوا علي رجل فاتى فقرأ عليه هزه الاية اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
32:04ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك زكرى للزاكرين. واحد يقول اية طب ما هي سهلة اهي المسألة سهلة اهي. اي زنب انا هاعمله وبعدين وبعدين اروح اعمل ايه؟ اصلي. ويبقى الحسنات
32:24ما خدتش انت بالك برضو. مش احنا قلنا ان الاصرار على الذنب كبيرة؟ مش احنا قلنا ان المجاهرة بالذنب كبيرة. مش احنا قلنا الفرح بالذنب كبيرة؟ والاستهانة بالذنب كبيرة الكلام ده لازم تاخد بالك منه. هو ايه اللي خلى الزنب ده صغر كده؟ ان الصحابي اصابه الايه؟ فزع شديد. فالحديس ده بيفتحه
32:54احل لنا باب الرجاء ان من زلت قدمه ومن هزمه الشيطان في جولة انما امامه باب مفتوح للتوبة ولانه يستعيد وضعه الايماني ولانه يكفر عن هزا الامر. اما من استمرأ الوضع واعد للذنب عدته واصر عليه او فرح
33:14او استهان به او جاهر به او دعا الناس اليه. ده وقعته سودا. انت عايز تعرف الكبائر؟ العلماء اختلفوا هنا بقى. ان الحسنات يذهبن السيئات. هل السيئات هنا يعني عمال وانتم ملاحزين من اول الكلام اقول لك ايه صغار الذنوب. ومش الكبائر. طب ليه مش الكبائر
33:34اسمع بقى الكلام الجميل اللي بيقوله آآ ابن رجب واللي بيقوله غيره. ابن بطال بيقول في شرح البخاري اما الكبائر فاهل السنة مجمعون على انه لا بد فيها من التوبة. والندم والاقلاع
33:54هو اعتقاد ان لا عودة فيها. من الندم والتوبة والاقلاع واعتقاد الا عودة فيها. ما ينفعش ادي اللي يعمل كبيرة يعمل ايه؟ يقول لك خلاص الصلاة هتكفرها ازاي؟ الصيام هيكفرها لأ. ده لازم ايه؟ لازم توبة بشروطها الكاملة بقى. الندم
34:14باقلاع واعتقاد الا عودة فيه. ابن عبدالبر بيقول في كتاب الاستذكار والقول في زلك عندي كالقول في قوله عليه السلام. الجمعة الى الجمعة وكفرت ما بينهما ما اجتنبت الكبائر. لان الكبائر لا يمحوها الا التوبة منها. وقد افترضها الله
34:34اي التوب على كل مذنب. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. وقال القاضي عياض رحمه الله ما ذكر في حديث عثمان من كفارة الذنوب بالطهارة والصلاة ما اجتنبت الكبائر ومذهب اهل السنة. ودليل كتاب الله اقم الصلاة طرفي النهار. وان الكبائر انما يكفرها التوبة او رحمة
34:54الله وفضله. طيب آآ ابن رجب رحمه الله بيقول الكلام ده ان فيه بعض اهل الحديث وفي الحقيقة اللي قال كده ابن حزم. قال لأ الصلوات ممكن تكفر ايه؟ الكبائر. والعلماء ردوا عليه رد شديد جدا. فقالوا لابد في الكبائر قالوا ان ده اجماع ابن عبدالبر بيقول
35:14وحكي اجماع المسلمين على ذلك استدل عليه بالاحاديث. بيقول واتفقت الامة على ان التوبة فرض ان الكبائر لابد لها من توبة. لان الله امر العباد بالتوبة وجعل من لم يتب ظالما. والفرائض لا تؤدى الا بنية وقصد. ولو
35:34وكانت الكبائر تقع مكفرة بالوضوء والصلاة. واداء بقية اركان الاسلام لم يحتج الى التوبة. وهذا باطل بالاجماع وايضا فلو كفرت الكبائر كفرت الكبائر بفعل الفرائض لم يبقى لاحد زنب يدخل به النار. ازا اتى بالفرائض وهزا يشبه قول المرجئة وهو باطل
35:54وهزا ما زكره ابن عبدالبر في كتابه التميمي. يبقى ده اجماع الايه؟ المسلمين على المسألة دي. يبقى خلاصة الكلام يا اخواني ان الزنوب كبائر وصغائر او ما دونها. ولا كبيرة مع استغفار وتوبة ولا صغيرة مع
36:14اصرار او استهانة او فرح او مجاهرة او دعوة اليها او آآ نشر لها بين الناس. وان الله سبحانه وتعالى من رحمته جعل العبادات ان الحسنات يذهبن السيئات. وجعل الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفر
36:34صلاة لما بينهما ازا اجتنبت الكبائر. كزلك من ضمن الفوائد اللي العلماء اخدوهم هزا الحديس ان فعل الحسنات والطاعات ان الحسنات يذهبن السيئات يعني ايه يذهبن السيئات؟ قال لك فيها معنيين. المعنى الاول يذهبن يعني ايه؟ يكفيك شرها اثرها
36:54ربنا يسترها عليك. وفي نفس الوقت ايه يقيك شر العقوبة. فيه معنى تاني اجمل بقى. ايه هو؟ صلوا على النبي قال لك ان الحسنات يذهبن السيئات يعني يذهبن الرغبة. والارادة في السيئات من القلب. لا لا لا ده كده انا
37:14اجيب لك كنز باديك هدية. يا صاحب الذنب. يا من اعياه زنبه. حلك ان تكاسر تكاثر هزا الزنب بالطاعة. فان اقمت الليل وحافزت على قيام الليل بتدبر وخشوع. وان اصبحت
37:34صاحب ورد من القرآن تختم القرآن في كل عشر تيام او كل عشرين يوم او كل اسبوع او كل شهر حسب وردك. وان كنت صاحب اذكار وصاحب الصيام وتقيم هزه العبادات وتكسر منها. فابشر ان الحسنات يذهبن السيئات. فعلك للحسنات
37:54وموازبتك عليها باخلاص وحضور قلب ونية صالحة يذهبن السيئات يعني ارادة السيئات وعمل السيئات من قلبك يضيعها من قلبك شيلها من قلبك. ودي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى. فاذا اعياك
38:14الذنب ونفسك الامارة بالسوء وشيطان الانس وشيطان الجن ازا اعيادك هزه الامور وضعفت امام الزنوب فلا تضعف عن ان تكاثرها بالطاعة. وديت بقى يوضح لك ايه؟ خطورة الكلام السيء اللي بيتقال في المجتمع. واحد صاحب زنب
38:34ويدخل يصلي يقول بيصلي وبيطلع يكلم مش عارف ايه بتصلي ليه يا ابني انت بتصلي ويطلع معلش صلي تاني يصلي تاني. ولا انت لابسة حجاب ليه؟ انت منقبة ليه؟ عشان وانت بتغتابي يبقى اي واحد يعمل زنب يعملوا معه ايه؟ يقول لهم ما عرفتش تعمل طاعة تاني. انت الطاعة
38:54بتاعتك دي ما لهاش لازمة بسبب الزنب اللي بتعمله. وده عكس المطلوب. النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له ان فلان آآ يسرق. ولكنه قال لعل صلاته ان تنهاه يوما. صلى الله عليه وسلم. لو كمل صلاة الصلاة هتنهاه في يوم من الايام ان شاء الله
39:14انا ما بقولكش عايزين نتعايش مع الزنوب. بس انا بقول لك اما تلاقي حد بيعمل خير ما تزهدوش في الخير اللي هو بيعمله. وتحبطه. نم بزرة الخير اللي فيه ديت لان الاكسار من الحسنات بيزهب السيئات. وده معنى جميل. احنا زنبنا ايه لو المسجد
39:34يصلي فيه المنافق او ان بعض آآ العصاة يتزيى بزي طائعين الزنب مش في المعصية مش في الطاعة. والعيب مش على المسجد. هو هيفضل مسجد حاجة كويسة. وهتفضل الطاعة حاجة كويسة. واحد بيصلي وبيغش في الميزان
39:54نقول له صلاتك تؤجر عليه. وغشك في الميزان كبيرة من الكبائر. طب ليه كبيرة من الكبائر بالمناسبة بقى؟ عشان فيها الويل. مش كده ليل للمطففين. وشفت انت بقى كده هتبتدي تترجم اهو بقى. امتى الزنب يكون كبيرة؟ وعشان كده لما واحد فينا يلاقي نفسه بيعمل زنب
40:14ونفسيته مرتاحة كده وبيضحك ومبسوط يرقي اترعب. لان ساعتها ده علامة على ان الذنب ده اتحول لايه؟ لكبيرة في حقه. ونسأل الله العافية. ونسأل الله العافية طيب نكمل الشيخ بيقول قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
40:34قال اما الكبائر فلابد لها من توبة. وعلم من هذا الحديث ان كل نص جاء فيه تكفير بعض الاعمال الصالحة للسيئات فانما المراد به الصغائر لان هزه العبادات الكبار ازا كانت لا تكفر بها الكبائر فكيف بما دونها؟ والحديث
40:54في ان الذنوب قسمان كبائر وصغائر. وقد كثر كلام الناس في الفرق بين الصغائر والكبائر واحسن ما قيل ان الكبيرة ما رتب عليه حد في الدنيا او توعد عليه بالاخرة او لعن صاحبه او رتب عليه غضب ونحوه والصغائر
41:14ما عدا ذلك. هنا مسألة واحد يقول طيب يا عم انت تقول ان الكبائر آآ ان الصغائر هتكفر هيكفرها الايه؟ الصيام والصلاة والصدقة والحاجات دي. تمام؟ طيب لو واحد كده كده
41:34زنوب اتكفرت ومكمل صلاة. هيحصل له ايه؟ هيستفاد ايه؟ الامام النووي رد على بيقول ازا قد يقال ازا كفر الوضوء. فمازا تكفر الصلاة؟ وازا كفرت الصلاة فمازا تكفر الجمعات ورمضان وكزا صوم يوم عرفة. كفارة سنتين وعاشوراء كفارة سنة. هو في السنة فيها كم سنة؟ ما هو انت لو تصوم
42:04ايه كل ده؟ وازا وافق تأمينه تأمين الامام غفر له ما تقدم من ذنبه. والجواب عن زلك. ما اجابه العلماء. ان كل واحد من هزه المزكورات صالح للتكفير. فان وجد ما يكفره من الصغار كفره. وان لم يصادف صغيره
42:24الا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات. وان صادفت كبيرة او كبائر ولم يصادف صغيرة ان يخفف من الكبائر. والله اعلم. يبقى لو هو لقى صغائر كفرها. ما لقهاش هيتحط لك فيه في رصيدك ايه؟ حسنات ورفعة
42:44وقد يرجى من وراء زلك تخفيف اثر الكبائر. ونسأل الله العافية. يبقى لنا مسألة كمان. هل مكفرات الذنوب فقط في يا دي لأ فيه مكفرات كتير للزنوب منها آآ اسباغ الوضوء على المكاره كسرة الخطى للمساجد
43:04انتزار الصلاة بعد الصلاة. موافقة تأمين المأموم لتأمين الملائكة. آآ كسرة المشي الى المساجد صوم يوم عاشوراء. صوم يوم عرفة. الحج والعمرة الصدقة. الحمد بعد الطعام. اللي الله عز وجل يرضى عن ازا قال العبد الحمد لله الزي اطعمني هزا الطعام ورزقني من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من زنبه. المرض والتعب
43:34والهم والغم ازا الانسان احتسبهم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها. فكل دي امور وغيرها كتير بقى لو قعدنا نجمع المكفرات لا هنجد ايه؟ ان التكفير كتير
43:54يبقى المكفرات الزبد باب تحطه في زهنك كده وتفتح القوس ولا تسمع بحديس او اية فيها ان هزا العمل يكفر اياد الا وتحرص عليه. الشيخ بيختم بيقول او يقال الكبائر ما كان تحريمه تحريم تحريمه تحريم المقاصد
44:14والصغائر ما كان تحريمه حرم تحريم الوسائل. فالوسائل كالنزرة المحرمة مع الخلوة بالاجنبية والكبيرة نفس وكريم الفضل مع ربا النسيئة ونحو ذلك والله اعلم. النظر لامرأة لا تحل لك. هو حرام
44:34بلا شك باجماع المسلمين على فكرة. طيب هو محرم لزاته ولانه هيفضي الى مفسدة تانية. لانه بيفضي مفسدة تانية. طيب عشان كده بيباح النزر للمرأة اللي انت هتخطبها او الفتاة اللي انت هتخطبها. ليه؟ عشان ما حرم سدا للزريعة
44:54ابيح للمصلحة الراجحة. عشان كده هيباح نزر الطبيب للمريضة وهو اللي بيداويها. او نزر القاضي اللي في اقامة الحقوق واسبات الحقوق على الناس والشهادات. لازم يعرفوا آآ مين اللي بتشهد قدامه او مين اللي هتاخد الفلوس قدامه وهيعرف هي مين دي اصلا
45:14يبقى ساعتها يجوز النزر والنظر بيكون ساعتها للوجه. اللي هو طبعا الطبيب مش لوجه بس. الطبيب لموضع الايه؟ التداوي. والخاطب بيقول طبيعي انه لايه؟ للوجه والكفين على الراجح والله اعلم. يبقى نقول ساعتها ان ما حرم سدا للزريعة ابيح للايه؟ للمصلحة الراجحة. طيب
45:34هنا بيضرب مسال تاني بيقول وما حرم تحريم الوسائل كربا الفضل مع ربا نسيئة ونحو زلك والله اعلم ودي برضو المسألة احنا مش هنسلم بها. ليه؟ مش هنسلم ان ربا الفضل. تحريمه
45:54اه عبارة عن تحريم وسائل او ان تحريمه زي ما ابن القيم اه كان بيقول تحريم اه ربا اسمه يسميه الربا الخفي هذا الربا الجالي ربا الفضل والربا الخفي. وربا النسيئة والربا الجلي. لأ الكلام ده فيه تهويل من شأن الربا. طبعا الكلام ده قال به ابن تيمية رحمه الله. قال ان
46:14الفضل هو اه حرم لانه زريعة الى ربا النسيئة. ونفس الكلام قاله ابن القيم في اعلام الموقعين. اعلام الموقعين عن رب العالمين في كتاب جميل بقى آآ اسمه الصارم البتار. للاجهاز على من خالف الكتاب والسنة والاجماع
46:34للشيخ حمود التويجري ومقدم له الشيخ ابن باز رحمه الله. الشيخ محمد التوجري رحمه الله متوفى الف وربعمية وتلتاشر يعني تقريبا من تلاتة وتلاتين سنة. والكتاب ده كان بيرد فيه الشيخ التويجري على آآ
46:54احد الكتاب اللي صنف كتاب بيقول فيه الكتاب عنوانه كده حكم الشريعة الاسلامية في المصارف المعاصرة زهب فلت اباحة التعامل مع البنوك الربوية. فالشيخ حمود التويجري رحمه الله صنف الكتاب ده وكان شديد
47:14جدا عليه. فمن ضمن الحاجات اللي كان بيقولها صاحب الايه؟ الرسالة اللي بيبيع فيها ربا البنوك ده انه كان جايب كلام ابن القيم في مسألة آآ ان الربا قسم الى وربا خفي. وفعلا ده كلام ابن القيم في اعلام الموقعين بيقول الربا نوعان جلي وخفي. فالجلي حرم ما فيه من الضرر العظيم
47:34والخفي حرم لانه زريعة الى الجلي. فتحيم الاول قصدا وتحريم الثاني وسيلة. طيب الحقيقة ان حديس بترد هزا الكلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام اه كما في اه حديس ابي سعيد
47:54خير قال الزهب بالزهب دي ربا الفضل على فكرة. والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مسلا بمسل يدا يد فمن زاد او استزاد فقد اربى. الاخذ والمعطي فيه سواء. ولما جاءه بلال بالتمر قال النبي
48:14آآ صاع بصاعين قال اوه اوه عين الربا عين الربا ما قالوش وسيلة للربا قال له هو ده ايه اين الربا؟ عين الربا. طيب وقولها قد او فهو ربا. وقال في الحديث الاخر آآ لما باع بلال ايه؟ قال
48:34لا تفعل. فاللي انا عايز استدل به من خلاصة الكلام ده ان كلام الشيخ ربنا يرحمه الشيخ السعدي. هو في الحقيقة صار فيه على كلام ابن تيمية وابن القيم وان كان بعض الناس هيفهم الكلام ده التهوين من شأن ربا الفضل. ربا الفضل ده زي ايه؟ زي
48:54تبيع دهب بدهب متفاضل. طب واحد عاقل هيديك عشرة جرام دهب عشان تدي له تسعة؟ اه. لو العشرة جرام دولت ودان والتسعة جرام دول ايه؟ جداد. اهو ده عين الربا باجماع المسلمين. او واحد يديك آآ مية جنيه
49:14وتدي له تسعين. هو فيه واحد عاقل هيعمل كده اه لو انا اديتك ميت جنيه آآ جنيهات فضة وانت تديني تسعين جنيه ورق. اهو ده اول عين الربا عين الربا. لها امسلة معاصرة ولا ما لهاش اجسام عاصرة؟ لها امسلة معاصرة؟ فنقول ساعتها ان ربا الفضل دا من الكبائر مش من
49:34اصل الشيخ ضرب مسال هنا ان تحريم آآ الربا الفضل هيبقى من باب الايه؟ الوسائل. لأ هو ربا الفضل تحريمه سابت وهو عين الربا وهو حكم حكم ربا النسيئة في انه
49:54كبيرة من الكبائر وان من فعله يأذن بحرب من الله ورسوله. وانه يترتب عليه اللعن كل الوعيد اللي ورد على الربا يبقى يشمل ربا الفضل يبقى الايه؟ وربا النسيئة. طب حتى الشيخ لما قال هنا النظرة المحرمة كانها من الامور الصغيرة. نرجع تاني نقول النزرة المحرمة دي وضعها ايه
50:14يعني الشخص اللي متابع مسلسل او مسلسل من المسلسلات اللي تبقى بالاربعين حلقة او تلاتين حلقة دي. وكلها عورات مكشوفة. اهو ده بقى بيشوف النهاردة وناوي نشوف بكرة نشوف بعده. ده ساعتها اسمه ايه؟ مصر. مش مجرد واحد ماشي فوقعت عينه على عورة
50:34اما غلبته نفسه او كده سم استغفر ورجع. ده اللي اتقال فيها ايه؟ صغيرة. اما اللي مصر على الزنب فدي كبيرة من الكبائر. خلاصة هزا الحديس الحفاز على هزه العبادات وما سواها. فلما احوجنا الى ان يكون لنا
50:54للذنوب حتى نلقى الله عز وجل بصحائف نقية وبميزان آآ السيئات وقد آآ خف وميزان الحسنات قد سقل. قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن
51:14ما اجتنبت الكبائر. الكبائر حاجتين. كل اللي احنا عمالين نعده الشرك والزنا والقتل والسحر والربا. ومن الكبائر ترك ترك الصلاة ترك الصيام ترك الزكاة ترك الحج مع القدرة عليه. يبقى ترك العبادات الكبار او ديت كبائر وفعل الموبقات
51:34كبائر بكل اسف الان في استهانة في اداء الصلوات الخمس وفي اداء صلاة الجمعة وفي آآ صيام رمضان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم