بيع الحيوان بحسب ما من اللحم مع تحديد سعر الكيلوجرام/حلقة الخميس (17-2-2022م)فتاوى علي الهواءمباشرة
0:00سؤال الثاني او التالي من نفس السائل وهو من روسيا ايضا. سؤال لطيف يقول هل يجوز بيع الحيوان على الشكل التالي؟ ان يباع الحيوان ويكون ثمنه بحسب ما يحصل منه من اللحم
0:22مع تحديد ثمن الكيلو من اللحم ثم يذبح ويؤذن لحمه فيعرف ثمن الحيوان هل هذا البيع صحيح ام لا العرف عندنا اطراف الحيوان ورأسه لا يوزن ولا يدخل في الثمن يأخذها المشتري مجانا
0:45طيب ان هذه المسألة يا رعاك الله من مسائل النظر بين اهل العلم فمنهم من منعها لما يشوبها من الغرر هل احنا ما نعرفش الحيوان ده هيوزن كم وهيبقى تمنه كم
1:06وقد يختلف بعد ما يدبحوا الحيوان ويوزنوا يقول لك انا ما كنتش متوقع انا كنت متوقع ادي وجهة نزر المانعين ومنهم من اجاز وقال الغرر يسير ومغتفر. الحيوان شايفينه قدامنا مش حاجة مستخبية نقدر نقدره
1:27بالنزر كده وفي النهاية بيني وبين صاحبه الميزان اتفقنا على اليات محددة لتحديد الثمن وهذه الاليات تمنع الخلاء الحقيقة ممن ذهب الى القول بالمنع دار الافتاء الاردنية سئلت هل يجوز الاتفاق مع اللحام
1:53على شراء لحم هذه الذبيحة بعد ذبحها كان يشتري لحم هذه البقرة مثلا في ثمن ما تزن من لحم بعد ذبحها على ان سعر الكيلو جرام من اللحم متفق عليه بين المتبايعين بثمن معين كعشرين مثلا
2:13ثم لو فرضنا صحة هذه المعاملة فما حكم استعمالها في شراء الاضحية نعم فاجابت لا يجوز بيع الشاة وغيرها من الانعام على هذه الطريقة المذكورة في السؤال كل كيلو لحم منها بعد الذبح بكذا
2:36وذلك لان اللحم منها قبل الذبح غير مشاهد يؤدي الى وقوع الجهالة والغرر. وهذا من مفسدات البيوع اول حل قالوا من الممكن ان يصدر من المشتري وعد. وعد مش عقد
2:54بان يشتري لحم الذبيحة بعد ذبحها كل كيلو بكذا فاكرين بيع المرابحة للامر بالشراء؟ ما هو ده بيعمل له وعد يقول له ادبحها وانا اعدك بان اشتري منك هذه الذبيحة لاحقا
3:09لما يبقى اللحم قدامه شايفه كل كيلو بكذا ويتم البيع عند وزن اللحم. حيث يعلم حينها مقدار المبيع ومقدار الثمن وهذا لا مانع منه شرعا تواصل دار الافتاء الاردني القول. وقد اشترط الفقهاء لصحة البيع ان يكون البدلان
3:34السلعة والثمن مشاهدين. يقول الخطيب الشربيني رحمه الله يصح بيع الصبرا. الصبرا الكومة من الطعام يعني يصح بيع الصبرة المجهولة المجهولة الصيعان يعني كم صاع فيها يعني؟ للمتعاقدين كل صاع بدرهم. وانما صح هذا البيع لان المبيع مشاه للصغرى مشاهدة. ولا يضر الجهل بجملة
4:03لانه معلوم بالتفصيل والغرر مرتفع به. طيب قالوا اما الاضحية والعقيقة والدم المنزول اذا كان قد نذر ان يذبح اضحية يده فلابد من تمام ملكها قبل ذبحه ولا يصح ان تذبح على ملك اللحام
4:25ما ينفعش يقول له طب ادبحها لي اوعدك اشتريها منك بكزا. لازم تكون مالك للاضحية قبل ان تذبح. لكي تصبح على نيتك. اما ان مملوكا للحام ويذبحها اللحام ما تنفعش اضحية. لابد ان تكون على ملكك قبل ان تصبح. كلام جميل
4:49اه فتشترى حية ثم يتم ذبحها بنية الاضحية. ده كلام دار الافتاء الاردنية جزاهم الله خير لكن اقول مال اخرون الى القول بالجواز. ليه قالوا الغرر يصير مرتفع الغرر يسير
5:09الحيوان مشاهد كما ان الصبر من الطعام مشاهدة ولمعرفة وزنه وثمنه اليات محددة متفق عليها. لا تثير في الغالب نزاعا ولا خصومة ثم قالوا قياسا على شراء صبرة من الطعام مجهولة الكي لكل كيل بكذا. كما اجزتم بيع صبغة الطعام
5:33اجيزوا ايضا بيع الحيوان كل كيلو بكذا. كما اجزتم بيع السبر من الطعام كل كيل بكذا وبيع الصغرى جائز عند الجمهور وعللوا هذا بان الجهالة بالمبيع تنتفي بالمشاهدة اشتر الكوم من الطعام ده
5:57اذ رؤيتها تكفي في تقديرها. ولا يضر الجهل بجملة الثمن لانه بالامكان معرفته بكين الصغرى فيرتفع الغرر وتزول الجهاد وبناء على قول الجمهور يمكن تخريج مسألتنا بيع اللحم في ثمن ما يزن من له
6:21سورة المسألة ان الشخص اشتري بقرة من البائع يعينها ويتفق معه على سعرها بما تزن من لحم بعد ذبحها على ان كل كيلو جرام من اللحم بكزا حتى بعض الباحثين قال ايه
6:37يعني قال بالعكس هذه السورة فيها فوائد انها انفى للغش الغش بملئ بطن الحيوان بالماء لن ينجي نفعا. احيانا اللي بيبيعوا يفضلوا يسقوا الحيوان ماية توزن لما يجي يوزن الحيوان قايم كده يبقى مليان ماية الماية دية بتوزن. قالوا هذا انفى للغش. فالغش بملئ
7:03في بطن الحيوان بالماء لن يجدي نفعا لان مدار السعر ليس على وزن الحيوان انما على وزن ما ينشأ عنه من وقالوا لا تتضمن ما ينافي مقصود كلا المتبايعين. لان كل منهم عايز لحم كتير
7:24ان غرض البائع ان يكسر ربحه وهو مرتبط بكسرة اللحم وهذي المشتري كسرة اللحم. ولهذا يبحس عن الحيوان الممتلئ المكتنز استكثارا للحم. وان قل اللحم عن لن يضره ولن يشعر بالغد لانه لن يدفع الا بمقدار ما وزن لحمه
7:47الظاهر انه لا حرج في هذه الصورة. الذي يرجحه اميل اليه انه لا حرج في هذه السورة قياسا على الصغرى الغرر آآ يعني يسير ليس غررا فاحشا الى اخره