أخذ أجرة على تعليم القرآن الكريم واللغة والعلوم الشرعية؟ / القاهرة - حلقــة رقــم (19)
0:01السؤال التاني ما حال من يأخذ اجر على تعليم القرآن الكريم واللغة وبعض المفاهيم الاسلامية للناطقين بالعربية وهو مع هذا يحتسب الاجر على الله في تعليمهم ودعوتهم وتثبيتهم. نقاش يعني طويل عريض ذره السائل يعني
0:23الكريم الخلاصة. اقول له ايها السائل الكريم لا حرج في اخذ الاجر على تعليم القرآن وسائر العلوم الشرعية في ارجح قولي العلماء وهذا هو الذي انتهى اليه نظر المتأخرين من اهل العلم
0:42لانه استئجار على عمل معلوم بعوض معلوم لا يصلح يا بني حال الناس الا بذلك لو منعنا اخذ الرجعنا تعليم القرآن لتعطل القيام بهذه الرسالة ولفترة همم الناس عن القيام بها
1:01والحقيقة اخذ الاجر بالاضافة الى كونه على التعليم هو على الاحتباس يعني انت عندما تحبس نفسك على عمل من الامور التي ليست من فروض الاعيان وتحبس نفسك عليها وتمنع نفسك بسببها من التقلب في في رزقك في في ارض الله تبتغي رزقك من من فضل الله
1:25هذا الاحتباس يقابل باجر مشروع كل من حبس نفسه على امر عام من امور المسلمين يجوز ان يعان من اموالهم او من اموال من انتفعوا بعلمه اذا لم يوجد اذا لم توجد جهة عامة تبذل له هذا العوض
1:43من الادلة على ذلك يا بني ما رواه البخاري عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيه لديغ رجل يعني لدغته حية او عقرب. فعرض لهم رجل من اهل هذا الماء
2:03فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجل لديغا او سليما فانطلق رجل منه فقرأ بفاتحة الكتاب على شاة. على قطيع من الشياء فبرأ فجاء بالشيات الى اصحابه فكرهوا ذلك
2:20وقالوا اخذت اجرا على كتاب الله حتى قدموا المدينة. فقالوا يا رسول الله اخذ اجرا على كتاب الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
2:37والحديث وان كان واردا في الرقية الا ان لفظه عام. والعبرة كما يقول الاصوليون بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب. لكن النصيحة دي لهذا المعلم الكريم الورع ان يستصحب الرفق وان يتجنب المماكسة ما استطاع. يعني الا يشابه اهل الدنيا في مشاحتهم ومنازعاتهم ومماكساتهم. هو ينتسب
3:05كمهنة شريفة والى عمل شريف. ينبغي ان يحفظ لهذا المقام قدره. وان لا يجعل الناس سبيلا الى عرضه بارك الله فيه