شرح نظم عمود النسب||116 (الدرس الأخير)||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس عشر بعد المئة من التعليق
0:25على منظومة عمود النسف. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى مكلم ذئب دليل خالدي للشام رافع من الاماجد ومنهم المدير للجراد اذ حجه كرجله الغوادي. ومن بني نبهان زيد الخيلي بنو حميد جودهم كالسيل بولان جد واضع خط العرب. اسلموا
0:45النخب جديدة من طي السامي اوس بن اوس بن حارثة بن لامي منهم ومنهم الثعالب لولاهم كالربائع الك يا رامي النبلاء من كندة اكلته المرار. رهط امرئ القيس وكل دار والاشعث بن قيس الشهم العريق. حليل ام ثروة اخت
1:05وحجر معاوية عائشة عنه وعقل ناهيه مقطع النجود ولواه قاتل عمه وقال الله ربي العم الشيطان منهم وفيهم كاسمهم خسران من كندة شريح والمقنع كيدر الملك هو السماء يدع بشر
1:25صاحب الصهباء اخت ابي سفيان ذي العلاء كنانة بن بشر. كنانة بن بشر التجبي قاتل عثمان ايضا معاوية الذي قتل محمدا نجلا ابي بكر ومل اما التجوبي مبيد حيدرة فمن مراد مدح جن الشرارة
1:45واين هم من من التوجيبي الحطم زهاء تسعة وتسعين اصطلم مع النبي ولاشرى سانتساب. وهو ابن ارطات لقيط منتخب ومن تجيب ايضا الصمادح ملوك اندلس الجحاجح اما السوادن فمن كوش ابن حام. سودهم ان طاف بالبيت الحرام
2:05نوح على الفلك وحذر الرجال من النساء فابى حامل والصالحون انتهى مهم سلكي النسب. والحمد لله على نيل العرب ثم على خير نبي ارسل واله وصحبه ذوي العلاة كالصلاة والسلام ما سجى ليل وما زانته انجم الدجى وشملت ناظمه والقى
2:25مغفرة المهيمن الغفار. قال مكلم الذئب دليل خالدي للشام رافع من الاماجد يقول آآ من بني ثعل ابن عميرة كان للصن في الجاهلية وكان آآ يعمد الى بيض النعام فيخبأ فيه الماء
2:55مما يغير على الناس فاذا ادخل ابلهم في المفاوز والرمل لم يستطيعوا اتباعه خوفا من العطش ويكون هو قد خبأ الماء في تلك المفاوز. وذكر انه كلم الذئب فقد روي انه كان
3:15في غنم له فجاءه ذئب وكلمه ودعاه الى الاسلام فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه. قد روي هذا عن بعض الصحابة ووصفه بانه دليل خالد يعني خالد بن الوليد بن المويرة. فقد كان رافع هذا هاديا
3:35لذلك اتخذه خالد بن الوليد دليلا من العراق الى الشام. فسلك به برية لا ماء فيها وقطع ما بين الكوفة دمشق في خمس ليال. هذا رجل من بني دعاء مكلم بدليل خالدي للشام رافع من الاماجد
3:55من بني زعل الذين هم بطن من غاوث ابن طيب. ومنهم المجير للجراد اذ حجه كرجله الغوادي يقول ومنهم مجير الجراد لان حجه هي قبيلته كرجل الجراد. رجل الجراد جماعته والجراد معروف بالكثرة. يعني ان قومه كثيرون
4:18فهو اهل لان يجير. ومزيل الجراد هو مدرج بن سويد الطائي. سمي بذلك لان جرادا نزل ذات يوم في فناء بيته فاقبل الناس باوعيتهم يريدون ان يصطادوا ان يأخذوا ذلك الجراد. فركب فرسه
4:38واخذ سيفه وقال هذا الجراد في جوار قد نزل ببيتي والله لا يهيجه احد الا قتلته زكى الناس عنه. وآآ حرسه حتى طلعت الشمس وطار. الجراد فقال آآ ان شئتم
4:58اسمعوا فسمي مجيرا الجراد. ومنهم المجير للجراد اذ حجه اي قومه كثيرون فيهم كثرة وفروسية فهم كرجل الجراد اي كجماعة الجراد رجل الجراد جمعته في الكثرة ومن لنبهان زيد الخيل بنو نبهان حي عظيم من احياء طي منهم زيد الخيل وهو زيد بن مهلهل
5:28من ابطال العرب وكان طويلا يعد من مقبلي الظعن وهم الفرسان الطوال الذين يستطيع الواحد منهم لطوله ان يقبل المرأة وهي في بيودجها وهذا لا يمكن ان يتأتى الا من الرجل الطوال. وكان كريما جوادا خطيبا
5:58كن شاعرا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير. وتوفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة للهجرة رضي الله تعالى عنه. بنو حميد اي ومن بني نبهان بنو حميد
6:18وصفهم بان جودهم كالسيل. يعني انهم كرماء ومن اشهرهم ابو نصر ومحمد قحطفة بنو حميد بن قحطفة النبهانيون عرفوا بالكرم والشجاعة ومدحهم الشعراء. واكثر ابو تمام في مديحهم. ورثاهم ايضا لما ماتوا
6:46من عيون الرثاء في الشعر العربي قصيدة وبتمام اه في محمد بن حميد الطائي المشهورة التي اولها كذا فليجل الخطب وليفتح الامر فليس لعين لم يفضوا ماؤها عذر توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر وما كان الا مال من قل ماله وذخرا لمن
7:10خمسة وليس له ذخر وما كان يدري مجتدي جود كفه اذا ما استهلت انه خلق الفقر. الا في سبيل الله عطلت له فجاج سبيل الله. وانثغر الثغر. فتن كلما فاضت عيون قبيلة دما ضحكت منه الاحاد
7:30الحديث والذكر غدا غدوة والحمد نسج ردائه فلم ينقلب الا واكفانه الاجر. تردى ثياب الموت حمرا فما اتى لها الليل الا وهي من سندس خضر كأن بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها بدر
7:49وعزونا في ذاوين تعزى به العلا ويبكي عليه الجود والبأس والشعر ومن بعد طي الحادثات محمدا يكون لاذواب يكون لأزواب الندى ابدا نشر نعم؟ نعم. نعم. اه ثم قال بولان جد واضحي خط العرب اسلموا عامر مرامر النخب. بولان حي
8:30من احياء قبيلة طجين. اخبر انه جد ثلاثة نفر هم الذين وضعوا الخط العربي وهم اسلموا ابن سدرة. وعامر ابن جزرة ومرامر بن مرة يقول الشاعر تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اذوابي ولست بكاتبي. يقال ان هؤلاء الثلاثة هم الذين وضعوا الخط العربي
9:00ولكن الذي يظهر بتتبع واستقرار واستقرار كتب الادب ان الخطوط العربية كانت قبل هذا بكثير. جديلة من طي النسام اوس ابن حارثة ابن لام منهم يقول ومن قبائل الطي جديلة منهم اوس بن حارثة بن لام الجواد المشهور اشتهر بالنسبة له
9:30سعداء واياه على جرير في قوله فمكعب ابن مامة وابن السعداء باجود منك يا عمر الجواد. وفيه يقول حازم الاسدي الى اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطأ الثرى مثل ابن
9:54لبس النعال ولا احتاها. كان من اجواد العرب الممدحين. ومنهم الثعالب لاولاهم كالربائع يعني ان من جديلة ايضا الثعالب. وهم ثلاثة رجال كل واحد منهم يقال له ثعلبة. اكبرهم عم
10:17وعمه ولو سطو عمه الاسار. وزعلبة الاسار هو ثعلبة ابن جدعاء. ابن ذهل ابن رومان ابن جندب والاوسط ثعلبة ابن ذهن والاكبر ثعلبة ابن رمان فالاكبارعم الاوسط والاوسط وعم الاصغر وقد تقدم نظير هذاك الربايع جمع ربيعة في تميم ربيعة
10:40لاكبر والاوسط والاصغر. وهذا نظيره ايضا عواتك النبي صلى الله عليه وسلم فان الكبرى عمة الوسطى والوسطى صورة النبي ام وهبي وام هاشم ام الندبة عبد مناف كما تقدم. من كندة اكلته
11:00خلص الى كندة انتهت الكلام على طيب كندة قبيلة عظيمة من قبائل اليمن. قال ان منهم اكلتا المرار المرار بضم الميم. ايوة من كندة بنو حجر وهو اكل المرار. لقب بذلك لاكره لاكله
11:30مرارة وهو شجر مر. وقيل لكشر كان في اسنانه. وهؤلاء هم القيس بن حجر. صاحبي المعلقة كيف لا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي اللواء بن الدخوري؟ هو من كندة كان ابوه ملكا على بني اسد. ونشأ امر القيس ماجنا في بادية نجد
12:00والحجاز آآ ثم لم يزل كذلك حتى قتل ابوه فقام في ثأره وقال في ذلك اشعارا كثيرة كما هو معلوم كان اخر امره ان خرج الى قيصر يستمده فامده بجيش لما وشت به
12:20في بنو اسد اليه فارسل له حلة مسمومة فلبسها فتقطع جلده ومات بانقرة من ارض والاشعث بن قيس الشهم العريق حليل ام ثروة اختي العتيق يقول ومنهم ايضا الاشعث بن قيس بن معدي كريم الكندي كان من رؤساء
12:50وساداتهم في الجاهلية. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر في وفد من كندة فاسلم. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد عن الاسلام. ثم بعث ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الجيوش لقتاله للردة. فجيء بالاشعث ابن قيس
13:13السيارة فلما جاء به الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم استبقني لحروبك وزوجني اختك. ففعل ابو بكر رضي الله تعالى عنه استبقاه وزوجه
13:33اخته وهي ام فروة بنت ابي قحافة. اخت ابي بكر الصديق. رضي الله تعالى عنها فرح الاشعث بذلك وخرج من عند ابي بكر فجعل لا يجد ناقة ولا بعيرا بالمدينة الا عرقبه. فصاح الناس وقالوا كفر الاشعث
14:01فقال والله ما كفرت ولكن امير ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني اخته. ولو كنت بارض اهليل او لمت لكم وليمة غير هذه. ولكن انحروا هذه الابل. وكلوا منها
14:21وليغدو علي اصحابها لاقضيهم ابلهم. ففعلوا وكانت اعظم وليمة يومئذ بالمدينة ثم انه حسن اسلامه بعد الردة وشهد اليرموك والقادسية والمدائن وجلولا ونهاوند ثم كان بعد ذلك مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في حروبه وتوفي بعده قال وليشعث ابن قيس الشهم العريق حليل ام فروته
14:51اختي العتيقة. وحجر الأدبار نهت معاوية عائشة عنه عق الناهية. يقول ومنهم حجر بن عدي بن معاوية الكندي صحابي جليل رضي الله تعالى عنه كان مع علي بن ابي طالب في حروبه. ولما ولى معاوية زيادا
15:17العراق وساءت سيارات زياد خلع امرة زياد. مع اعترافه بخلافة معاوية. فشكى ذلك زياد الى معاوية واخبره انه يريد خلع امارة المؤمنين وانه سيكون فتقا آآ في خلافة معاوية فامر ان يحمل اليه مع قومه فحمل اليه فقتله مع خمسة من اصحابه
15:50ولما علمت عائشة رضي الله تعالى عنها ان حجرا قد حمل الى معاوية ارسلت عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام برسالة تقول لمعاوية الله الله في حجر ابن عدي. اي اتق الله فيه ولا تقتله
16:10فجاءته الرسالة بعد ان قتله. وظاهر النوم يقتضي ان معاوية خالف عائشة. فقال وعق ولكن المشهور عند هذه السير ان ان كتاب عائشة جاء بعد قتل معاوية لحزن واصحابه. ذلك انه
16:32وظن انه قد فتق عليه فتقا في آآ خلافته او انه انب الناس على الخروج على وصدق فيه ما قاله آآ زياد ابن ابيه وحزن ولاد برو نهت معاوية عائشة عنه عق الناهية مقطع النجود. اي ومن كندة مقطع النجود وهو ابو بطن منهم يقال لهم
17:02مقطع النجوم. واسمه معاوية ابن الحارث سمي مقطعا نجودي لانه كان لا يركب معه احد يتقلد سيفا الا قطع نجاده والاواه قاتل عمه وقال الله ربي وانت العم ايوة منهم الاواه
17:22اي كثير التأوه من خشية الله تعالى. وهو مرور قيس ابن عابس صحابي رضي الله تعالى عنه كان له بلاء في حروب الردة آآ حتى انه حارب قومه حين ارتدوا
17:39ورفع السيف على عمه. فلما رفع السيف عليه ليقتله قال اتقتل عمك؟ قال نعم انت عمي الله ربي انت عمي والله ربي. فقتله. والاواه قاتل عمه وقال الله ربي وانت العم. والشيطان منهم. يعني ان من بطون كندة بنو الشيطان. قوم يقال لهم بنو الشيطان
18:09معروفة. جاء وفدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من انتم؟ قالوا نحن بنو الشيطان. فقال بل انتم بنو عبدالله قال وفيهم كسبهم خسران يعني انهم كانت فيهم كان فيهم سفالة
18:29ومنهم المقداد ابن الاسود الكندي. الذي يقول اطعنا رسول الله اذ كان بيننا صلى الله عليه وسلم. فيا عجبا ما ما بال دين ابي بكر ايورثها بكرا اذا قام بعده؟ فتلك وان الله قاسمة الظهر. ولعل هذا مما يشير اليه
18:49من اه خسرانهم. قال وفيهم كسبهم خسران. معنى الاصل ان التعميم لا ينبغي لانهم فيهم ايضا مسلمون ولذلك قال وفيهم فيهم عبارة تبعيضه. نعم. من كنت من كندة شريح والمقنع كيديرو الملك والسميذع بشر اخوه صاحب الصهباء. من كندة شريحنا
19:19هو شريح ابن الحارث ابن قيس وقيل انه حليف لهم اصله فارسي. تابعي جليل رحمه الله تعالى. ولي القضاء من عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى عهد عبدالملك بن مروة. كلما جاء خليفة
19:39اقره على القضاء. من عهد عمر الى عهد عبدالملك بن مروان. ويروى ان سبب اه تولية عمر له ان عمر رضي الله تعالى عنه اشترى فرسا من اعرابيا فلما سار بها ولعت وظن عمر ان ذلك
20:09عيب قديم. الاعرابي يريد ان يردها اليه. فقال لا والله لا اردها وبيني وبينك القاضي. فقال من؟ قال شريح بن الحارث. قال انصفت فجاء وعمر يومئذ خليفة المسلمين فجاء اليه فقال القاضي لعمر اخزت هذه الفرسة السليمة
20:39قال نعم قال اذا ردها سليمة كما اخذتها او اقبل عيبها الذي اصاب عندك. فتعجب عمر من حسن قضائه. وولاه القضاء. وقبل عمر الفرس. ويروى مثل ذلك ايضا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رجلا من اهل الذمة جاء بدرع يبيعها
21:09وهي درع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فرآها علي فعرفها. فقال هذه هدري لانكر ذمي فترافع اليه وعلي امير المؤمنين يومئذ رضي الله تعالى عنه. في العراق
21:29فلما جاء الى القاضي قال علي بن ابي طالب قال تكلما فتكلم علي وقال هذه درعي اعرفها بذاتي وهو لن تصل اليه بشراء ولاهبة. وقد سقطت علي فانكر الذنبين فقال القاضي شريح يا امير المؤمنين انا لا اشك في صدقك لكن من يشهد لك
21:59انت تحتاج الى من يشهد لك؟ انت مدعي. هي تحت يده هو وانت مدعي. اتحتاج الى من يشهد لك قال هذا ابني الحسن وهذا مولاي فلان. فقال انا لا اقبل شهادة الابناء للاباء. قال له علي اترد الشهادة
22:19من اهل الجنة. قال انا لا انكر فضل الحسن ولا انه من اهل الجنة. ولكنني لا اقبل شهادة لابني فدفع علي رضي الله تعالى عنه ترك الدرع وقال ليس لي شاهد الا هؤلاء
22:39فقال الذمي انا اشهد انها له. هذا امير المؤمنين وهذا قاضي امير المؤمنين يقضي عليه ان هذا الدين العظيم فاسلم حينئذ وكان هذا سببا في اسلام ذلك الذمي اه فله اه قصص مشهورة في القضاء القاضي شريح. معروف. ومنهم المقنع الكندي وهو محمد بن ظفر. بن عمر كان
23:09لا يتقنع خوفا من العين لحسن وجهه. وهو شاعر اسلامي في عهد بني ميت. وكان كريما جوادا. ومن جيد قوله يعاتبني في الدين قومي وانما ديونج في اشياء تكسبهم حمدا
23:27اسد بهما قد اخلوا وضيعوا ظهور حقوق ما اطاقوا لها سدا. وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمرو مختلف جدا فان اكلوا لحمي وفرطوا لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا. وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان
23:50هويت لهم رشدا. وان زجروا طيرا تمر بنحس تمر بي وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا ولا احمل الحقد القديم عليهم ليس رئيس قوم يحمل الحقد. لهم جل ما لي تتابع لي غنى وان قل ما لي لا اكلفهم
24:10واني لعبد الضيف ما دام زاويا ولا شيمة لي غيرها تشبه العبد. ومنهم اكيدر الملكة يكايدر ابن عبدالملك ابن عبدالجن. وهو ملك دومة الجندل. ملك دومة الجندل. اه بعث اليه النبي صلى
24:34سلم سرية حين قفل من غزوة تبوك بقيادة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقال انك ستجده يصيد البقر بين بينما اكيدر ذات ليلة صائبة مع امرأته اذ جاءت بقر الوحش تحك الحصن
24:54قرونها. فقال ما رأيتك الليلة صيدا؟ وجهز نفسه للخروج للصيد. ونفرت تبعها ما هو كذلك اذ اذا بخيل خالد بن الوليد. فاخذه خالد وجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم
25:17وخيره بين الاسلام والجزية ما اختار الجزية. قد تقدم هذا عند قول الناظم بعثه الى اوكيدر النبي فقال له والسميذع بشر نخوه اي ومنهم اخو آآ اكيدر ايضا. وصفه بالسماء لما كان عليه
25:40من السيادة والملك آآ وهو اخو اكيدر صاحب الصهباي اي الذي تزوج الصهباء بنت حرب بن امية وهي اخت ابي سفيان للعلايا يكتب بسفيان ابن حرب رضي الله تعالى عنه. كنانة بن بشر اي ومن كندة ايضا كنانة
26:00ابن بشر قاتل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. من كندة ثم من تجيب حي من كندة يقال لهم تجيب وهو الذي قتل عثمان ظلما. ومن تجيب ايضا معاوية الذي قتل محمدا نجل ابي بكر. ايوة منهم
26:20ايضا معاوية بن حديج. معاوية بن حديج بوزن الزبير وبحا مهملة. وهو الذي قتل محمد بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه محمد بن ابي بكر آآ هو ربيب علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكان آآ واليا له على
26:40اسماء بنت عميس زوج زوج علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم جميعا عن عن علي واسماء ومحمد وكان واليا له على مصر. فاقبل معاوية بن حديش هذا في جيش من الشام قد بعثه معاوية بن ابي سفيان
27:01وظفروا بمحمد ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنه فقتلوه بل يقال انهم احرقوه. ولذلك اشار الى ذلك بقوله ومل اي من له اي احرقه في الملة وهو وهي آآ الرمل والرماد الحار
27:21اه ومن تجيبي ايضا معاوية اي معاوية بن حديج الذي قتل محمدا نجل ابي بكر ومن له نعم اما التجوبي مبيد حيدرة فمن مراد مدح جن الشرارة. اما التجوبي الذي قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
27:41تعالى عنه فليس من تجيب بضم التاء آآ ليس من كندة وانما هو تجوبي اه مرادي مدحجي. وهو عبدالرحمن بن ملجم. اه مذحجي مرادي. وهو رجل الخوارج معروف كان قد اجتمع مع رجل مع رجلين من الخوارج فهما لبراك بن عبدالله وعمرو بن بكر وهما تميمي
28:11يعني واتفق ثلاثة على ان يقتلوا معاوية وعمرو بن العاص وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. واتفقوا على ليلة معينة هي التي ينفذ فيها القتل فصار البرك الى معاوية في الشام وسار عمرو بن بكر الى مصر يريد ان يقتل
28:31لعمرو بن العاص وسارع عبد الرحمن الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في العراق. فاما آآ اما صاحب معاوية فقد ضربه على ولم ينفذ مقتلا منه. فاخذ واسر وآآ نجا من
28:51معاوية رضي الله تعالى عنه. واما عمرو ابن بكر لصار الى مصر فانه صادف ان عمرو بن العاص كان قد اشتكى عن الصلاة لمرض وامر خارجة بن حذافة العدوي ان يصلي مكانه وصلى خارجته فقاتل عمرو بن بكر خارجة
29:11فلما قتله واخذ هو سمع الناس يقولون قتل خارجه. فقال اردت عمرا واراد الله خارجه فصارت مثلا واما عبدالرحمن فانه رصد لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الطريق بين بيته وبين المسجد في صلاة الفجر. وعلي رضي الله تعالى عنه
29:33متجهون الى المسجد ليصلي بالناس فقتله وهو شقي الى اخره. ولذلك وصف اهله الشرارة لشقاوة صاحبهم. والا فهم قبيلة كسائر قبائل العرب فيهم الصالحون. بل تقدم ان منه كما تقدم. واين هم من من التوجيه الحطم
30:03تسعة وتسعين اصطلح. يقول اين هي؟ ما ابعد حال هؤلاء؟ من الرجل الصالح الصحابي لقيط ابن ارطاتة التوجيبي وهو من اشرس منهم وهو صحابي رضي الله تعالى عنه صحب النبي صلى الله عليه
30:23لما وقعت لمعه فقتل من المشركين على عهد رسوله صلى الله عليه وسلم. تسعة وتسعين رجلا مع النبي صلى الله عليه وسلم. واين وصفه بانه حطام حطم اصلا آآ هو آآ الذي يحطم آآ
30:43لا يترك شيئا مما مر عليه. وذلك لشجاعته ولانه قتل كثيرا من المشركين. زهاد تسعة وتسعين اي استأصل وقتل تسعة وتسعين رجلا من المشركين. آآ في الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ابن ارطا تلقيط المنتخب
31:03ومن تجيب ايضا الصماديح ملوك اندلس اندلس الجحاجح. يقول وينتسب الى تجيب كندة هؤلاء اه الصمادح اي الذين ينسبون الى صمادح بن عبدالرحمن التوجيبي. وهم كانوا ملوكا بالاندلس من ملوك الطوائف
31:21ولم يزالوا ملوكا هناك حتى ازالتهم دولة المرابطين الجحاجح جمع جحجاح وهو السيد اما السوادن فمن كل شيء بنحار. انتهى الكلام عن العرب وتكلم هنا آآ عن السوادين اي عن الزنج وآآ السود
31:46عموما سودان من يسمون بالسودان. اه فاخبر انهم من ذرية كوشي بلحاء ويقال نظمنا كلاما ذكره السهيلي في روض الانف وهو ان سبب سوادهم هل لما كان في السفينة طافت السفينة بمكان البيت الحرام وقف في الناس
32:16واعظا لهم في بنيه ومن معه في السفينة. وقال انتم في حرم الله فاحرموا لله ولا يمسن رجل امرأة فخالفة حام ذلك فدعا عليه بان يسوده الله تعالى او يسود اولاده
32:36فاستجيبت فيه دعوته. هذا الكلام على كل حال يشبه ان يكون من الاسرائيليات. والعلم عند الله. فقال سواد سودهما ان طاف بالبيت الحرام نوح على الفلك وحذر الدجال وحذر الرجال من النساء فابى حامل هنا انتهى مهم سلكين
32:56انتهى بحمد الله تعالى هذا النوم الذي تضمن اه ما يهمك من سلكي النسب اي نسب العدنانية ونسب القحطانية. العدنانية هم نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب السابقين الاولين من اصحابه من المهاجرين
33:16القحطاني جته نسب الذين اووا ونصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الانصار. والحمد لله على نيل على ان تم لنا هذا النوم فنلنا به حاجتنا من الوقوف على مهم هذا النسب ومهم اعيان هذه القبائل
33:36ثم على خير نبي واله وصحبه ذوي العلا ازكى الصلاة. ثم بعد ذلك نصلي ونسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. الذي هو خير نبينا ان ارسل ونصلي على اله واصحابه المتصلين بالعلا ازكى الصلاة والسلام ما سجى اي سكن ليل وما زانته اي حسنته
33:56واضاءته انجم الدجى اي الانجم التي تضيء في الدجاجة معدجية وهي ظلمة. واسأل الله تعالى ان تشمل ناوي ما هذا النظم وان وقارئه مغفرة المهيمن الغفار. اي اسأل الله تعالى للناظم يعني نفسه
34:16ولقارئ هذا النوع اي لكل من قرأ هذا النوع آآ مغفرة الله تعالى ان يغفر الله لهم. والحمد لله الذي بنعمته وجلاله تتم الصالحات. اه نحمده سبحانه وتعالى. ونسأله المغفرة والتوفيق والرضوان
34:36لنا ولكم وللمتابعين ولكل المسلمين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. السلام عليكم