86. والذين هم بشهاداتهم قائمون || سلسلة الداء والدواء للشيخ محمد خيري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من زينة الايمان
0:24وان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم طيب الله اوقاتكم ويسر الله اموركم رزقني الله واياكم في هذا الصباح وكل صباح العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب المبارك ما زال حديسنا
0:42مع كلام الامام ابن القيم رحمة الله عليه وكان يتكلم عن اه التعلق وبدأ كلامه آآ بدايات هذه الروشتة عن الحب يعني بيتكلم مع اللي بيحب المتعلق بامور مشوشة على قلبه
1:12وعلى اه عقله وهمه بدأ شيخ الاسلام ابن القيم يتكلم عن انك تفهم اصلا فلسفة الحب ومكانة الحب في الاسلام وطبعا الحب معنى آآ شريف ومعنى آآ كلمة آآ لها طهر
1:35آآ هذه الكلمة تمت تشويش عليها وتشويهها يعني مسلا اول ما بقول كلمة الحب كتير مننا ممكن زهنه يروح للمعنى الضيق جدا المعنى المسروق وغالبا بيكون آآ حب الذكر للانثى او العكس
1:59والحب اللي غير آآ مأذون فيه شرعا في حين ان لما نتأمل ان هذه اللفظة وهذه الكلمة عندما اتت في الوحي كتابا وسنة كان يراد بها معنى شريف. والذين امنوا اشد حبا لله
2:23فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هتلاقي ان الحب الاصل القرآن والسنة معاني شريفة جدا هتلاقي الحب كتير في السنة لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟
2:53واخدين بالكم وقولنا المرة اللي فاتت حديس ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يحب المرء لا يحبه الا لله الخلاصة سيدنا ابن القيم بيتكلم ان الحب هو اصل كل عمل
3:13ده لازم تبقى انت فاهمه كويس اوي لان ربنا سبحانه وتعالى خلقك عندك احتياجات خلقك نحتاج للنفس محتاج للاكل محتاج للشرب محتاج للامان محتاج للعافية محتاج وبالمناسبة اللي بيفهم الاحتياجات
3:40واتكلمنا في الموضوع ده في سراج المنير قبل كده في برنامج السراج المنير اللي بيفهم الاحتياجات كويس اوي وبيفهم فقره كويس قوي بيعرف العبودية صح لان العبودية هي ان تسعى لتكميل نقصك
4:08وتقليل احتياجاتك العبودية من مقاصدها او من يعني لوازمها انك بتقلل احتياجاتك وبتسدها انا محتاج انا محتاج اني احس ان في ان انا لي سند انا محتاج كده كل البشر بيحتاجوا كده
4:40فربنا يخلق العبد فقير فلما يحس ان هو يشعر بالفقر يبقى عاوز يكمل الفقر ده فيدور على غني عشان نسد الفقر ده انه يطلب من الغني ويقرب من الغني ويسمع كلام الغني
5:04وينطرح بين يدي الغني دا من العبودية فاهمين الفلسفة دي ربنا خلقني جاهل على فكرة اللي يفهم العبودية بالطريقة دي صدقوني تفرق كتير جدا معاه النفسيا وتعبدا هيفهم حاجات كتير قوي
5:27انا ربنا خلقني ربنا خلقني جاهل. خلاص كده؟ انا جاهل. ده اسمه ايه فقر يعني فقر يعني نقص فعندي احتياج. عندي احتياج ليه؟ للعلم فقرب منين من العليم من الخبير
5:51واخدين بالكم؟ واستند اليه وافوض العليم قود العبودية هي دي العبودية خلق ربنا عندي احتياج ان الجسد له احتياج وروحي لها احتياج روحي محتاجة غزاء فيجعل غذائها سبحانه وتعالى مرتبط بما ينزل من السماء
6:19من الوحي واخدين بالكم ايه اللي يحصل انا عندي احتياج ملح ان انا اعبده على فكرة التعبد ده تعبد انت محتاجه زي ما انت محتاج الرزق. مش احنا نفتقر الى الله ربا
6:40افهموا الكلام ده الكلام ده اراه ان شاء الله مفيد جدا انا بحتاج للرب سبحانه وتعالى صح؟ محتاج للربوبية رزق للربوبية كشفاء تاج للربوبية احياء. محتاج للربوبية. محتاج للرب سبحانه وتعالى. صح
7:05ربنا خلقك فقير محتاج له كرب وركزوا بقى في اللي جاي ده. وايضا محتاج له كاله طب وايه الفرق بينهم وقلنا الكلام ده في الحسنى فعل العبد الصاعد الى الله انت دلوقتي صليت صح؟ ده فعلك ولا فعل الله
7:24انت انت قمت اللي صليت هذه الصلاة فعل العبد لله. ده اسمه التأله ماشي ده اسمه التعبد انك فعلت هزا تتأله تتعبد الى الله انت محتاج ربنا خلقك كده انك فقير للتعبد ده. فقير له يعني محتاج للحاجة دي
7:46والا يحصل لك تشويش ولزلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة الباقر يا ايها الناس انتم الفقراء مشكلة الرب. كده كده انت فقير للرب. لكن هنا الصورة بتديك ملمح تاني
8:01فقراء الى الله انت فقير للتعبد يعني انت لو ما قمتش ما قمتيش تصلي. ما قمتيش تقرأي وردك ما قمتيش تذكري ربنا سبحانه وتعالى. ترفعي ايدك وتعملي او لو ما عملتش كده اه فيه احتياج عندك
8:21ما تلباش الكلام ده مهم واظن ان شاء الله انا بشرحه ببساطة فان شاء الله يكون مفيد يعني. اشعروني ان انتم فاهميني انت محتاج تاكل خلاص ما فيش خلقة ما فيش نقاش في كده. كلنا محتاجين ناكل. فنحتاج الى الرب ليطعمنا
8:40محتاجين نتنفس خلاص ده احتياج بدونه تموت بدونه هتمرض وهتتعب وهتدخل في مشاكل فالاحتياج ده للرب انا ما اقدرش اعيش بدون نعم ربنا سبحانه وتعالى دي صح نفس الكلام بقى انت روحك دي محتاجة محتاجة ايه
9:02محتاجة انها تتعبد لربنا محتاج تتوكل على الله سبحانه وتعالى. محتاج انك مشاعرك دي تتوجه اللي بتجاه الصحيح فاهمين كده لغاية دلوقتي ؟ اه. اما اجي اقول لكم ان العبودية دي ربنا خلقك محتاج عندك نقص
9:23فلما بتيجي تعبده بتسد النقص ده بقى. بتقلل النقص ده. ولزلك اشرف من عبد الله سبحانه وتعالى. واعلى واحد حقق العبودية مين ؟ اعلى واحد حقق العبودية. مين ؟ محمد صلى الله عليه وسلم. جميل قوي. فاهمين الفلسفة دي كده؟ يبقى محمد صلى الله عليه وسلم ده اعلى واحد حقق عبودية
9:47يبقى ايه؟ اقل واحد في النقص. صح واقل واحد فين في المعاني دي وفي الفقر ولزلك كان النبي اكمل البشر لماذا كمل صلى الله عليه وسلم؟ لانه ايه كان اعلى واحد في العبودية. لما كان اعلى واحد في العبودية
10:08ايه اللي حصل له؟ كان اكمل واحد البشرية صلى الله عليه وسلم. وهكزا كلما زادت زاد مفهوم العبودية. وطبعا العبودية اشمل من مفهوم العبادة. واتكلمت في الموضوع ده كتير قوي
10:23العبودية مش مجرد صلاة وصوم. العبودية اشمل من كده بكتير فعشان كده سهل انك تلاقي واحد عابد لكن صعب او بلاش كلمة صعب. لكن قليل انك تلاقي عبد عبده ده دايما مستحضر من مفهوم العبودية ايه؟ الشمولية. طيب ايه علاقة الموضوع ده ابن القيم والقصة اللي احنا فيها؟ هو انت كده جايبني في موضوع تاني
10:50لأ ده هو ده اصل الموضوع. ايه هو اصل الموضوع؟ انت بقى ربنا لما خلقك عندك احتياج وركزوا فيه. ايه هو؟ انك تحب معنا محتاج احبه واتحب خلاص كده؟ انت هو ربنا خلقك كده زي ما بتحتاج تاكل بتحتاج تحب وبتحتاج تتحب
11:17وركز فيك وخلق فيك مشاعر انت واخد مسلا درجة معينة من الحب لو شبهنا الحب ده مسلا ادينا له درجة هنقول انت واخد ايه؟ عشر درجات حب خلاص كده انت اتخلقت فيك الدرجات دي
11:38الطاقة دي موجودة. طب الطاقة دي اوجهها فين؟ ييجي الاسلام بقى يقول لك يسد الاحتياج ده ازاي وتوجهه ازاي اعلى حب ما انا عندي حب. اوديه فين انا الحب ده؟ مع قلبي مليان. اوديه فين
11:53فيبدأ يكلمك عن حاجات يتحب فاول حاجة يكلمك عنها الله سبحانه وتعالى ليه؟ لانك بتحب امتى من بلغ من انت بتحب الحاجة الجميلة والحاجة اللي بيجي لك منها احسان صح
12:17واللي بتعرف عنها صفات فيها كمال. يقول لك فلان ده قوي ودايما يدافع عن الناس فعنده صفات كمال فانت حبيته هولندا جميلة اوي فانت حبيته فلان ده بيحسن للناس فانت حبيته
12:33فيكلمك الله سبحانه وتعالى عن كماله وجماله سبحانه وتعالى وعن احسانه سبحانه وتعالى هتلاقي نفسك ايه ؟ تلقائي حبيته تلقائي لما تشوف حاجة جميلة تقول الله. ولو يعني واحد بقى اجنبي يقوم هيجض
12:53هتلاقي لازم تلاقي سبحان من فطر الناس عليه فطريا يقولوا كده لما بيشوفوا الحاجة حاجة جميلة زكرتهم فطرتهم الفطرة زكرتهم بمين؟ بخالق الجمال اللي خالق كل الجمال ده الجميل سبحانه وتعالى
13:13جميل كده يكلمك عنه فتحبه يكلمك عن نعمه فتحبه اكتر. فالحب هنا بيحصل فيه ايه؟ احنا قلنا ان انت عندك احتياج في قاعد ايه؟ تلبي احتياجاتك بقى يبقى منها بتسد احتياج
13:31وفي نفس الوقت بتعبد ربنا سبحانه وتعالى طيب حبيته يكلمك عن نبيه تروح تقرأ في سيرته كده المسلس المعرفي اللي قلناه كتير في الفلسفة بتاعة الصحبة سواء للقرآن او للرحمن او لرسول الله صلى الله
13:52وسلم المعرفة ثم الحب ثم الاتباع اعرف تحب تتبع الموضوع بسيط هتعرفه هتحبه اتبعه ده المسلس الاصلي فتحب النبي صلى الله عليه وسلم. هتلاقي نفسك قلبك ايه تحب الصحابة. سبحان الله! فتحب الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم. وتحب الصحابة وتحب الملائكة وتحب كزا
14:19لو تحب كزا وتحب كزا وبعدين تحبي اللي ايه اهل الصلاح على طول الخط. ستحب الزي ايه؟ صراط الذين انعمت. تحب الذين انعم الله عليهم على طول الخط من اول ادم الى ان يايه الى الزمن اللي انت عايش فيه. فانت قاعد تحبهم. بل بتحب الصالحين اللي ايه؟ اللي لسه هيجوا
14:40انت حابب كده. فالحب ده تحب القرآن. تحب الطاعة. تحب اه والدتك. تحب اخواتك. تحب ولادك. تحب المسلمين. الحب هنا ايه اللي حصل صلوا بقى انت وجهتوا في الاتجاه الصحيح
14:54واخدين بالكم وطبعا الحب درجات في غالب ومغلوب اتكلمنا فيه طيب والكرة ربنا خلق عندك احتياج انك تكره حاجات قال لك تكره ايه حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. ده الرشد كله
15:23وده فضل من الله ونعمة واخدين بالكم؟ انا اعمل ايه بقى فاكره الكفر اكره الالحاد والبعد عن الله واكره الشرك واكره واكره الفسق واكره العصيان اكرهه لا احبه الكره دي وكره اعداء الله. اكره الزالمين واخدين بالكم
15:49المشهد ده ابن القيم بيقول لك ازبطه عشان تفهم المشهد كله بعد كده. اما اكلمك على التعلق بقى ونشيل الدودة ازاي انك لازم تفهم الفكرة المركزية المتعلق تعلق مشوش ومزموم
16:07لان في تعلقات عادية ما فيهاش مشكلة زي الزوجة متعلقة بزوجها. الام متعلقة باولادها لان التعلق احيانا بنضغط جامد فيه. فممكن يشوش على حاجات هي مم مش تعلق مذموم ولا حاجة
16:23لو ان سمي التعلق يعني ظاهرا النبي صلى الله عليه وسلم السلوك العام للنبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكرت خديجة رضي الله عنها كان النبي يتفاعل مع الزكر طريقة مختلفة تماما صح؟ ممكن بعض الناس يشوفي ما هو مش ده تعلق؟ اللي هو التعلق اللي فيه مشكلة
16:44هو التعلق الذي يؤخرك عن الله سبحانه وتعالى ويجعلك ترتكب المخالفات وانك تقع في في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التعلق المذموم اللي يبعدك عن الله سبحانه وتعالى اللي يشوش في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى. انا متعلقة باولادي فبالتالي باخر الصلاة اصل قاعدة بالعب معهم. ومضيعة وردي اصلا عشان بالعب مع
17:11اتكلم مع ولادي. آآ وولادي يعملوا يشغلوا اغاني فاضطر اسقف لهم واهزر معهم عشان ايه ما يزعلوش. انا متعلقة جدا بزوجي. يأمرني بامور المحرمة شرعا وان ايه وامشي معه. آآ مش اه هنا فيه خطر
17:28هنا فيه خطر هنا التعلق صار تعلق مرضي واخدين بالكم؟ هنا بقى التعلق فيه مشكلة كبيرة قوي اه تعلق مخليني لا عارفة افكر ولا عارفة اعيش ولا عارفة اعمل كل شوية ايه انا ليل نهار مشوشة
17:46ليل نهار مع كل صغيرة وكبيرة في فرق بين ابني ما بيروحش عن بالي. زوجتي ما بتروحش عن بالي اه بس في الاخر خالص انا حياتي شغالة والدنيا تمام ومركز
18:01لكن فيه ناس حياتها بتتعطل. خلاص؟ حياتها بتقف لا عارف يمشي في دنيا ولا عارف يمشي في اخرة ده هنا اللي محتاجين بقى نتناقش فيه خلي بالكم احنا الى الان
18:16موضوع التعلقات والكلام ده كله يعني الروشتة سابتة هنلمها في الاخر خالص ان شاء الله في اخر الكتاب هنحط كده ايه آآ اشارات في الباب دوت يعني وابن القيم بيضغط قوي بقى في في موضوع الحب
18:34وبعدين الفلسفة مهمة جدا اصل من اركان الاسلام مفهوم بنسمعه كتير واحيانا بيشوش على البعض ومش فاهمه كويس هو مفهوم الولاء والبراء انت هتوالي حاجة هتتبرأ من عند الضهر قطعا
18:54يعني انت بتوالي والدتك. يعني بتحبها وتواليها وبتوالي والدك واولادك. تلقائي هتتبرأ من اللي بيأزيهم ويظلمهم عليهم وبيسبهم ويشتمهم ويتكلم في اعراضهم. صح كده يعني ده مفهوم منطقي حتى الجماعة بتعوت الوطن واللي واللي بيتكلموا كتير جدا على الايه هنا. طيب هنقول انت هتوالي بلدك؟ اه
19:20يبقى تلقائي تعادي مين اللي عاوز يدمر بلدك واللي عاوز يفسدها واللي عاوز يأزي شبابها صح كده؟ ده حاجة تلقائية جدا ابن القيم قال لك قاعدة هي قاعدة حياتية قبل ما تكون هي قاعدة
19:40اه شرعية لا تصح الموالاة الا بالمعادى ما تقدرش تعملها ما تقدرش تعمل موالاة صح الا بمعاداة. اما في واحد يقول لي انا باحب ربنا واللي بيشتمه في ربنا انا باحب النبي واللي بيشتمه في النبي. انا باحب الصحابة واللي بيسبوا الصحابة. انا باحب السيدة عائشة واللي بيتكلم في عرضها
20:05ده اسمه ايه بقى ان شاء الله ده اسمه ايه دام لخبطة واخدين بالكم وناس مش يعني ايه لا عادي جدا ممكن انا آآ بابغض واكره من يسب السيدة عائشة
20:24واحب لي ان آآ ينتصر على اليهود عادي جدا الحب والبغض ممكن. الصحابة رضي الله عنهم حابين جدا جدا الاسلام وكارهين جدا الفرس والروم صح وحبوا حبوا ان الروم تكسب
20:47صح ولا ولا ده ما حصلش هو كان حابب المعنى ده انا اكون حابب اني المعنى ده. لكن في نفس الوقت انا اكره البعد عن الله سبحانه وتعالى واكره ان كل فربنا سبحانه
21:02غلبت الروح في ادنى الارض وهم من بعدي غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فربنا سماه نصر وسماه فرح رغم مين اللي هينتصر
21:21رغم مين اللي هينتصر مسلمين؟ لا مش مسلمين داروم ناس كفار كفار على كفار واخدين بالكم؟ كفار على كفار. انت تبقى فرحان بحاجة زي كده فعادي جدا ان القلب يكون عنده الايه؟ الفصلة دي
21:41التشويش الكتير لاما ابيض لاما اسود اسود لأ عادي جدا ممكن يبقى ابيض من وجه واسود من وجه اتمنى يكون الكلام ده آآ مفيد يعني لان بعض الناس اه يعني بيشوش عليه كتير جدا اللي في القصص اللي زي ديت
22:04هو انت معنى ان انت زعلت على فلان اللي مات يبقى انت مأيده لأ يا جماعة في فرق ان هو هالك وممكن اصلا ما يعني يكون عنده تشويش كتير اصلا في موضوع الاسلام وغيره وفريقه كله. لكن
22:20سؤالك اصل السؤال بيختلف هل انت فرحان ان فلان قصدي علان ان فلان مات ده غير سؤال ركزوا ده غير سؤال هل انت زعلان ان هو مات على يد هؤلاء
22:37ده سؤال غير ده صح كده الصغيرين واحد السؤالين دول واحد مش السؤالين دول مش واحد ولا حاجة في فرق كبير جدا هل انت النهاردة زعلان ان الفريق فلان ده خسر
22:56ولا زعلان ان هو خسر على يد من انت زعلان اقول لكم على حاجة تانية انت فرحان ان روسيا كسبت اوكرانيا او اوكرانيا كسبت روسيا ده سؤال غير سؤال اللي مين اللي زل انف روسيا
23:19واخدين بالكم؟ كان نفسي المسلمين هم اللي يكون لهم اليد العليا. لكن قدر الله وما شاء فعل اتمنى اتمنى ان الموضوع ده لان احيانا آآ يشوش على الناس بحاجات كده
23:40وتدخل بقى ايه نلعب في العقيدة ونضيع العقيدة عشان ايه؟ ما انا لازم آآ اكون واضح اكون مبسوط الصندوق ضد اليهود. لأ انت مش هتضيع العقيدة عشان ضد اليهود النبي صلى الله عليه وسلم معه الصحابة رضي الله عنهم
23:58في غزوة من الغزوات رايحين يصلوا رايحين يتوضوا بيتوضا ايه اللي بيحصل صحابهم بيتوضوا وفي غزوة فمن اللهوجة والسرعة ايه اللي حصل انتم عارفين الكعب كده من ورا المية مش لطت الايه؟ الكعب وهم بيتوضوا مش فقال النبي للصحابة اللي بيجاهدوا
24:21وفي غزوة ويل للاعقاب من النار. يعني الماية اللي ما جتش دي خلي بالك انت انت كده الحتة انت ممكن هتتعاقب انتبه ما قالهمش بقى لا صوت يعلو فوق صوت الايه الجهاد. خلاص انتم مجاهدين كله بقى يسكت لأ
24:39لا صوت يعلو فوق صوت التوحيد دي جملة صح لا صوت يعلو فوق صوت التوحيد دي جملة صح واخدين بالكم المعنى ده اه لما باللسان بيرتاح والكلام ده كله. طيب النهاردة فيه قتال
24:58وفي تشويش بين المسلمين وبين اليهود وبين ايه المجرمين دول عادي جدا في النهاردة روسيا قالت احنا هنحارب اليهود وبعدين اليهود كسبوهم فانت اتضايقت ان اليهودي كسبت وده معناه انك تقول على الرموز دول مش كفار ومنهم المحبين ومنهم متوعد بالنار وربنا ينتقم من منهم كلهم
25:27المعاني دي مهمة اوي اوي اوي واخدين بالكم؟ اديكم مسال بعيد بقى وبعدين ندخل جوة في العمق اكتر بقى مع ابن القيم في لعيب كورة لما بيجيب جون بيسجد واخدين بالكم المعنى ده انت بتشوفه ايه
25:46معنا في المجمل مقبول اجي وراجل ممكن يتكلم على ربنا وممكن يتكلم يتصدق بحاجة معنى مقبول. مقبول عندي. هل ده معناه واحد اللي انا اصدره كنموزج للشباب المسلم اقول لهم شايفين النموزج ده
26:05هل معنى كده ان انا اثني على الراجل ده وان هو ما شاء الله فاتح الاسلام في بلاد الغرب لأ مش هصدره ولا رمزه ولا اشوف ان اللهو اللي هو فيه ده بقى جهاد في سبيل الله
26:21واخدين بالكم طب هو بيعمل الكلام ده لله ولا اما بيجيب جون بيسجد هو فعلا عشان يوري الناس حاجة معينة مش موضوعي بقى موضوع نواياه والقصص دي كلها مش بتاعتي
26:34لكن انا اللي بتاعي انا لازم اكون فاهم كويس قوي المشهد ماشي ازاي واخدين بالكم المعنى ده تقول لي ما اصل ربنا كرمه فهو بيسجد شكرا لله. معنا القصص دي بقى كلها احنا نبعد بس
26:52فبنقول ان هو احسن من غيره زي بالزبط كده ان في ناس بتبقى واحدة شايلة في في الجامعة شايلة اربع مواد. واحد شايل مادة اللي شايل مادة شايل مادتين احسن من اللي شايل اربعة
27:06بس الاتنين تسقطي الاتنين ساقطين واتمنى ان احنا يكون عندنا التوفيق والسداد والنصر. طبعا فيه فرق انا ما بقولش الكلام ده انا ما بقولش ان الكلام ده انك تطلع حضرتك وتتكلم في كل حاجة
27:25انت مش مطلوب منك انك تعلق على كل حاجة النوازل الامة ديت سيبها للايه للي يتحملها. سبها للايه؟ لحد يتحملها بين يدي الله. لكن بينك وبين نفسك بس حاول تدرب نفسك
27:39فابن القيم يقول لنا هنا ملمح جميل جدا. لا تصح الموالاة الا بالمعاذة لا تصح الموالاة الا من والاه. هاجاوب اخر سؤال. انا اي سؤال حد بيسألني فيه اسمه غير واضح انا ما بجاوبوش
27:56هل يجوز نفرح بقتال الشيعة للكفار لليهود نحن نفرح لاي حد يؤزي اليهود احنا بنفرح بها طيب الحد ده تقييمنا له ايه عادي جدا ممكن يبقى كافر ممكن يبقى زالم ومجرم وفاسق
28:18خلاص لكن هذا الفرح لا يعطيه كارنيه ان هو ايه ان هو اخويا وان هو في يدي وان هو انا متعاون معه وان عقيدتنا واحدة وان هو موحد ومتبع للنبي صلى الله عليه وسلم وان هو
28:35ضابط وان لا لا لا زي بالزبط كده لما الصحابة فرحوا بالمسال اللي انا قلته في انتصار الروم. وربنا قال نصر الله سماه نصر لله سبحانه وتعالى. هل ده معناه ان هم بقوا موحدين وايدينا في ايد بعض واننا بنحب بعض والكلام ده كله. هنفرح ان المطعم ابن عدي اوى النبي
28:56لما رجع من الطائف انا افرح بالمعنى ده؟ اه نفرح بهذا المعنى. بس نقول المطعم ابن عادية ده راجل صالح وراجل معنا وراجل ان شاء الله في اهل الجنة لأ
29:07هنقول ان هو في النار؟ اه بس الراجل ده له جميل عندنا عندنا واخدين بالكم عم النبي صلى الله عليه وسلم هنفرح ان هو كان بيسند النبي صلى الله عليه وسلم
29:24وبيساعد جدا ايه في هزا الامر لكن ده هيدي له صك للامان ان هو من اهل الجنان وان هو زي ابو بكر وعمر وعثمان او حتى زي الاعراب او اهل الصفة
29:37او المسلم من جديد؟ لأ طبعا هو مخلد في النار واخدين بالكم؟ اه لكن عشان دينا دين وفاء وفي لو ان المطعم ابن عدي حي هو عمل حاجة. اه نرد عليه بالجميل ده
29:56وصلة كده الفكرة ان شاء الله تكون واصلة نرجع لكلام ابن القيم الماتع فلا تصح الموالاة الا بالمعاداة كما قال تعالى عن امام الحنفاء المحبين انه قال لقومه افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون. فان
30:15عدو لي الا رب العالمين يقول فلم تصح لخليل الله الموالاة والخلة الا بتحقيق هذه المعاداة. فانه لا ولاء الا ببراء. ولا ولاء لله الا بالبراء من كل معبود سواه
30:31المعنى ده خطير المعنى ده خطير جدا جدا لا تصح الموالاة. موالاة الله سبحانه وتعالى انك توالي المحبة واعلاء لكلامه سبحانه وتعالى. الا بالبراءة من كل ما سواه. من كل معبود سواه
30:51يقول وهي الكلمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى باقية في عقد سيدنا ابراهيم وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون يقول جعل هذه الموالاة لله والبراءة من كل معبود سواه كلمة باقية في عقبه يتوارثها الانبياء واتباعهم
31:14بعضهم عن بعض. يا سلام على اللفظ ده. بعضهم من بعض الاتباع للانبياء يرسوا هذه المفاهيم الكلية ويرث هذا المعنى وهي كلمة لا اله الا الله هي التي ورثها امام الحنفاء لاتباعه الى يوم القيامة. هي الكلمة التي قامت بها السماوات والارض. وفطر الله عليها جميع
31:42المخلوقات عليها اسست الملة ونصبت القبلة وجردت سيوف الجهاد هو اصلا ليه الجهاد؟ من الذي خلق الارض ومن الذي خلق البشر؟ مين اللي خلقهم؟ الله اه ازا كلمة الله هي التي تعلو
32:05ولابد اعلاء كلمة الله. ولزلك هو ايه هو القتال؟ والجهاد في سبيل الله. ليس الجهاد معناه انك تجبر الناس انه الاسلام ولكن الجهاد هو انك توصل للناس كلمة لا اله الا الله. فاللي يمنعك انك توصل كلمة لا اله الا الله للناس يبقى الراجل ده مانع الخير يصل
32:33ليه انتم عارفين في حاجة اسمها حقوق الانسان صح كده في حاجة اسمها حقوق الانسان لو احنا النهاردة جينا على بلد منعنا عنهم الاكل والشرب بمفاهيم اهل الدنيا. احنا دلوقتي سلبنا حقهم صح
32:56وبالتالي بمفاهيم اهل الدنيا نتعاقب ليه؟ لان حرمنا الانسان من ممارسة الضروريات الحياة اكل وشرب وحرية والكلام ده كله. خاصة ان الانسان لما ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان اعطاه حاجات لا ينبغي ان تسلب منه. اسكن انت وزوجك الجنة
33:18آآ اسكن انت وزوجك الجنة فمن البداية لازم يبقى فيه بيئة الانسان يسكن فيها وبيئة تكون طيبة من حقوقك كانسان تاخدها. ربنا اعطاها لك اياها. صح وكلا منها محتاج اكل
33:36رغدا حيث شئتما حيث جئتم دي حرية فربنا سبحانه وتعالى اعتق الحرية المحدودة اللي داخل اطار ولا تقربا واخدين بالكم؟ فانت خدت اكل وشرب وحرية وسكن. ديت متطلبات الحياة الاساسية. ربنا زكرها في قصة ادم. البشر كل
33:57البشر واخدين الحاجات دي المفترض تاخدها. فاما حد يجي ياخدها منك لما حد ياخدها منك ده بيسلبك حق من حقوقك ده اسمه ايه؟ حقوق الانسان. ايه اعلى حق انسان ايه اعلى حق للانسان
34:16مسروق ومحروم منه حريته اكله شربه سكنه ايه اعلى حق للانسان ينبغي الا يحرم منه حقه انك تعرفه عن الله وتعرفوا على الاسلام عشان لا يحرم النعيم الابدي الى ابد الابدي
34:48واخدين بالكم فلما ييجي يوم القيامة الانسان ده يعرف ان المسلم قصر في اعطائه حقه فانت هتتحاسب كده كنتم خير امة اخرجت للناس امتى؟ لما تدوهم حقوقهم. ايه هي حقوقها
35:06انك تأمره بالمعروف وتنهي عن المنكر انك توصل له الاسلام واخدين بالكم اما تفهم الكلام ده. فبالتالي لما فيه حد يمنع حقوق الانسان الاعلى بقى حق الانسان ان يصله لأ ده انت لازم ده هتقاتله تقول له لأ ابعد
35:24البشر دول من حقهم ان هم ايه؟ الناس اللي في الارجنتين الناس اللي في كولومبيا الناس اللي في الكونغو من حقهم ان اعرض عليهم الاسلام هم يؤمنوا ولا لا يؤمنوا مش بتاعتي
35:36ده بقى توفيق الله سبحانه وتعالى واصلة لكم كده الفكرة. عشان كده ابن القيم يقول لك جردت سيوف الجهات تفهموها. هو يقول لك بسببها كان في الجهاد وهو محض حق الله على جميع الامر. ولزلك سيف الاسلام
35:51ليس سيف استعباد ولكنه سيف تحرير سيف الاسلام سيف تحرير يعني ايه سيف تحرير يعني هو ليس المراد ان هو عاوز يقاتل. لأ هو سيف الاسلام هو صرخة الحرية صرخة الحرية
36:16المفهوم الصحيح للحرية هو التحرم من عبادة غير الله التحرر من عبادة كل سور الطواغيت والشرك والوثنية لما ام مريم التى محررة. انا عاوزة حد محرر واخدين بالكم فاحنا محتاجين التحرر باعلان شهادة ان لا اله الا الله
36:44كده اعظم احرار البشر على الاطلاق رسول الله لانه اكملهم عبودية. يليه اخوانهم من اولي العزم ثم سائر المرسلين ثم اولياء الله الصالحين عرفتم بقى ان لا اله الا الله بتحرر الانسان من عبودية غير الله. من عبودية الهوى
37:04وحاجة البشرية يعني شديدة جدا جدا لتلك الحرية يقول هي الكلمة التي جردت سيوف الجهاد وهي محض حق لله على جميع العباد عرفتم بقى ليه كنت بقول لكم ان اعلى حسنة واغلى حسنة ستلقى بها الله. هي حسنة التوحيد
37:24بس تحافز عليها بقى وتجيبها صح وهي الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هزه الدار النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف وقد قالها؟ هتعمل ايه بيقول لاسامة ابن زيد اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة
37:46فالنبي بيقول له ده دي اللي بتعصم دي اللي بتعصم يا اسامة الكلمة العاصمة للدم والمال والذرية في هزه الدار. وهي المنجية من عذاب القبر وعذاب النار. وهي المنشور الذي لا يدخل
38:03احد الجنة الا به والحبل الذي لا يصل الى الله من لم يتعلق بسببه. بهذا الحبل. هي كلمة الاسلام هي مفتاح دار السلام بسببها انقسم الناس الى شقي وسعيد ومقبول وطريد
38:25كده اللي قلبه الكلمة دي في قلبه بهتة في بعض الناس عنده الكلمة دي باهتة جدا في قلبه فتلاقيه مش فارق معه. يقول لك عادي جدا. الراجل اللي مات كافر ده ممكن يخش الجنة. الراجل ده مش عارف ايه
38:41آآ مشكلة. ليه؟ لانك مش عارف مين المقبول والمطرود وبها انفصلت دار الكفر من دار الايمان. وتميزت دار النعيم من دار الشقاء والهوان وهي العمود الحامل للفرد والسنة ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. يا سلام على الجمال
39:08والله يا جماعة ده نعيم نعيم ان الله سبحانه وتعالى يرزقك انك تكون من اهل هزه الايه؟ هزا الفضل ليه؟ لان فيه ناس كتير لا يوفق لا يوفق في اخر عمري لهذا
39:30ان هو ييجي نسأل الله العفو والعافية يكون في اخر حياته وانه يلاقي الزكر ده مش سهل عليه عليه خالص ان هو يقوله فنسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا من هزا الشرف
39:49ناس كتير ممكن يبقى ظاهرا من اهل التقوى ومن اهل الخير لكن سبحان الله لا يوفق الخطيب البغدادي حكى قصة في الحتة دي الجميلة اوي اه ابو زرعة الرازي من الائمة الجمال
40:15وهو من اشباه الامام احمد لي تلميز اسمه محمد ابن مسلم ابن وعرة هو وابو حاتم الرازي دخلوا عليه دخلوا على مين ؟ ابي زرعة وهو في اخر حياته وهو في سكرات الموت
40:34خلاص بيموت فمحمد ابن مسلم بيقول لصديقي ابو حاتم الرازي بيقول له ايه؟ دعنا نلقن شيخ الشهادة. يعني نزكره كده بالشهادة فنقول كده. فقال له بس اني لاستحي ان القن ابا زرعة الرازي ده امام كبير قوي. ادخل انا مسلا اقول على الشيخ
40:57تخيل كده انك آآ عايش في زمن الامام الشافعي وبيموت. فانت تقول ايه؟ تزكر بحديس من قال لا اله الا الله ان كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. راجل
41:07حياته كلها نصرة السنة. وتبليغ العلم واعلاء كلمة الله فالمهم قعدوا يفكروا يفكروا يفكروا قال له نعمل ايه؟ باقول له قال له ايه خلاص. تعال نتكلم انا وانت في الحديس ده كاننا بنراجعه مع بعض
41:22بيسمعنا فقال له جميل فلما دخلوا عليه محمد ابن موسى ابن قراوة ذكر الحديس ذكره زي الحدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان وعمل اكنه نسي الحديث او هو فعلا نسي الحديس. نسي الرواة. يعني حدسنا عن فلان عن فلان عن فلان. جه الراوي الاخير نسيه
41:51ابو حاتم ايه حب يلم اللخبطة دي قال وحدسني فلان عن فلان عن فلان وهو نفسه ما قدرش يتكلم ابو زرعة قال لهم اقيموني اسندوني اعدلون فايه عدلوه سبحان الملك! لما عادلوه
42:11بدأ يقول لهم ايه حدثنا فلان عن فلان عن فلان واتى بالسند كله عن معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله
42:28ثم مات قررت روحه مع الهاء ولم يقل دخل الجنة سبحان الله وكأن كان حياته بقت هي المترجمة لباقي الحديس توفيق بقى كبير قوي للكبار سبحان الملك فمن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. كلما ازكر الحديس ده نزكر قصة ابو زر عراسي
42:58يقول ابن القيم وروح هذه الكلمة وسرها ايه سر الكلمة دي؟ ايه اللي اللي نافخ في الكلمة ديت الايه؟ الحياة. قال لك افراد الرب جل ثناؤه وتقدست اسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جده
43:17ولا اله غيره بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء بتقول لا اله الا الله. انا لا احب احد مثل ما احب الله. انا لا اجل احد ولا اعظم احد ولا اخاف منه
43:33احد ولا ارجو من احد مسل الله يقول وتوابع ذلك من التوكل والانابة والرغبة والرهبة فلا يحب سواه. وكل ما يحب يحب غيره فانما يحب تبعا لمحبته وكونه وسيلة لزيادة محبته. يعني ابن القيم بيقول ايه؟ انت بتحب الفلوس؟ اه بتحبها ليه
43:57لانها تقربني مما يحب الله. من النفقات من اللي انا اطعم اولادي من حلال. اللي انا اصرف على اسرتي على نفسي من المبيحات والطيبات التي يحبها الله سبحانه وتعالى اللي انا اسلط على هذا اللي اسلط على هذا المال على هلكته في
44:17حق اللي انا بصرفه في مرضات الله هيبقى حبك للمال ده تبع لحبك لله او كونه كون المال ده وسيلة الى زيادة محبتك لله شفت ابن القيم بيعالج التعلق سنة سنة ازاي عشان اما ييجي في الاخر خالص يقول لك ايه التعلق ده بقى وسيلة انك تزود حبك لله
44:40واللي بيبعدك عن الله نوصل لكم الفكرة دي يقول ولا يخاف ولا يخاف سواه. ولا يرجى سواه ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه. ولا يرهب الا منه. ولا يحلف الا باسمه
45:02ولا ينظر الا اليه. ولا يتاب الا اليه. يا سلام على ولا يتاب الا اليه دي. والله العظيم يا جماعة روعة ومن يغفر الذنوب الا الله ولا يتاب الا اليه. شفت الجملة البسيطة دي اللي انت قارئها كده عادي خالص صح؟ اه. الجملة ديت
45:23انت الوحيد اللي واخدها انت الوحيد اللي من البشر واخدها غيرك مش واخدها. غيرك عشان يتوب يروح يحكي لمين لاستازه لشيخه يروح يقول له انا عملت كزا وكزا وكزا وكزا وانا طمعان في ايه في بركتك وانك اه اه تتوسط انك تايه ان الموضوع
45:44وده يتشال من صاحبتي ويروح يقعد على كرسي اعترافه ويتكلم ويهتك ستره من ليه ليه؟ لان من الحاجات الجميلة جدا الاسماء الحسنى عندنا احنا بس ان شاء الله في درس الحسن هكلمكم عن المفهوم ده. احنا بس اللي عندنا الحسنى
46:03فمجتمع دين ارضي محرف ما عندوش الستير ما يعرفش ما يعرفش يعني ايه لا يتاب الا اليه واحنا من جمال الله من جمال اسم الله الستيري. شف بقى الكمان الستير ايه
46:17الستير انك بتعمل الزنب فانت دلوقتي تعديت حد لله سبحانه وتعالى. حقوق الله انت تعديتها صح؟ من حقوق الله انك ما تعملش حاجة زي كده فانت عديتها ايه بقى؟ هنا يظهر اسم الله ستير يقول لك خلي بالك
46:33زميلك ده اللي تعدى حده معي انا؟ اه. اقول لك اياك ان تهتك ستره يا رب يا رب ده هو اتعدى على حدودك انت يقول لك خلاص الموضوع ده كان في السر بيني وبينه
46:50في الخفاء اياك ان تهتك انت ستره خلاص؟ ويرغبك يديك عروض بقى. ما هو يديك عروض عشان يساعدك من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة بيقول لك في يوم هييجي
47:07كتابك هيكون مفتوح هيبقى قدامنا كله انا هرغبك بقى. استر له دي هسترك يوم الفضيحة يوم تبلى السرائر. لما تتكشف كل حاجة مش هكشفك وهعديك ليه ؟ لانك سترته اين نجد مسل هزا الرب؟
47:29اين نجد مسل هذا الكرم؟ واخدين بالكم؟ تواب يا جماعة تواب تواب يعني ايه؟ صيغة مبالغة تفيد كثير العودة والاوبة والقبوء ان يقبلك رايح وترجع واخدين بالكم سبحان الملك ولا يتاب الا اليه
47:55من مثلك يا ابن ادم مين زيك يا عم ان ان الله خلى بينك وبينه احنا مش بينا وبين ربنا اي حجاب يعني انا النهاردة عاوز اتكلم مع انادي الله سبحانه وتعالى. اعمل ايه
48:10مش بينك وبين ربنا حجاب ما هو الا ان تقوم فتتوضأ فتقف بين يديه فتناجيه بكلامه وتنطرح بين يديه وواضع رأسك على الارض وانت في غاية القرب. يا سلام! لا يتاب لليل
48:31مش محتاجين انت يا عارف كده ايه كان يجي لنا شباب كده ناس بسيط بسيطة خالص واخدين فيه لقب كده بتسمعوه آآ اللي منكم ساكن في اماكن او محتك باماكن بسيطة كده هيسمع الكلام ده كتير
48:46واحد يغلط يقول لك يا شيخ آآ انا كنت عاوز اقابل حضرتك. ليه؟ انا جاي لك عشان ترد لي ديني ايه يا ابني ارد لك دينك هو الدين ده انا اللي هرد ولا ايه
48:57ليه تلاقيه مسلا ارتكب حاجة غلط عشان يرد لك دينك. واخدين بالكم؟ دي من ضمن الازمات. ممكن يروح لشيخ يعرفك الصح لكن يرد دينك اصل دي مش خبطة في في الاقتضاء هو انا هرجعها لك على البارد. لأ
49:15فسبحان الله يقول لك ايه رد لي دين. لا يا حبيبي مش انت اللي تقول كده كمسلم انت انك تقول لي اتوب ازاي؟ اه ده كلمة صح. يا شيخ انا وقعت وقعت في الزنب ده ايه كفارته؟ ايه توبته؟ واخدين بالكم
49:31فاللفظ ده ينبغي ان احنا ايه آآ نبسط الناس ونعلمهم ان اللفظ ده ما ينفعش. اللفظ ده ما ينفعش انت كمسلم تقوله ما فيش حد في في الارض بيرد دين حد لكن هو يبصرك انك تعمل ايه
49:47معنى ده مهم اوي اوي. طبعا انا عارف ان الناس كتير منهم ما بيبقاش قاصد زي الكلمة العفوية عند الناس يقول مسلا يقول كلمة والنبي. هو مش كن قاصد لكن احنا نقصد ان احنا نعلم الناس برفق
50:01وبالحسنى ولا يطاع الا امره طيب ازاي انا والدتي طلبت طلب؟ انا كده ما اسمعش كلامها لأ لا يطاع الا امر بمعني ايه ؟ هو انا اما باسمع كلام والدتي
50:15ليه انا بسمع كلام امي؟ ليه انا بسمع كلام ام ابي لانه سمع كلامي كلام امي ده انا باسمعه لان الله امرني بهزا طيب ليه انت بتتعامل مع حد في في المعروف؟ لان النبي شرع لنا هذا. انما الطاعة في المعروف
50:37ولزلك الموضوع بسيط خالص. فلما بتسمع وبتطيع انا في الحقيقة ما اطعت الا الله ما اطعت الا الله ولا يتحسر الا به ولا يستغاث في الشدائد الا به ولا يلتجأ الى اليه. طب ولا يستغاث في الشدائد الا بها. طب انا لو استعنت بحد
51:00المشكلة لو تستعين بشيء بحد قادر على هزا الامر وهو حي قدامك وسمعك والكلام ده كله ما فيهاش مشكلة. ليه؟ لان الوحي برضو اللي قال لي كده قال لي خد بالاسباب في الشدائد واعمل واحد اتنين تلاتة
51:17ولا يلتجأ الا اليه. ولا يسجد الا له. ولا يذبح الا له وباسمه ويجتمع ذلك كله في حرف واحد وهو الا يعبد الا اياه بجميع انواع العبادة. فهذا هو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله
51:36ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. ومحال والنقطة دي السطر ده مهم جدا جدا لان فيه ناس عندها اطلاقات عفوية كده وعاطفية وبعضهم اطلاقات جهل
51:55واحد يعمل زنب معين او يعمل حاجة يقول لك ايه والله ربنا هيحرمه عن النار. والله الراجل ده هيدخل النار. والله ربنا هيحرمه على الجنة. والله فلان ده هيدخل النار
52:05لا اله الا الله يا اخي النار دي انك تدخل الناس النار او تحرمهم من الجنة وهو مسلم وتكفرهم وتحوي كلهم بكفرهم وتسحب منهم الايمان مش بتاعتك ده محتاج ادوات ادوات خاصة جدا
52:25فنسأل الله العفو والعافية ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. ومحال ان في ناس من اللي عايشين وسطينا لو قاتل المئة نفس
52:40لوائح هيكتبوا لي على الصفحة بس يا كافر لو كتب اي بوست يعني مسلا قال ايه ازكركم بايه؟ بكزا. اي حاجة فيها خير يروحوا كاتبين له كده ايه؟ انت بس يا كافر
52:51والله ما انت وارد على جنة خاصة ان كان اخر نفس قتلها الشيخ بتاع الجامع. اللي كان بيصلي يا عيني لوحده ده ودخل قال له انا اللي جبت من توبة قال له لأ راح قاتله
53:05فتخيلوا ان الراجل ده له صفحة على النت قلنا هنكفره طب هو الراجل ده مش زالم ومجرم وقاتل وفاسق وفاسد وكده اه قل كل الالفاز دي. لكن تقول عليه كافر؟ لأ
53:21دي محتاجة ادوات تانية ليه؟ لان القتل القتل ليس من نواقض الاسلام مش من نواقض الاسلام هو فعل وزنب وزي الزنا. الزنا من نواقض الاسلام. لأ ليس من نواقض الاسلام. هو كبيرة من الكبائر
53:37وزنب كبير مش صغير لكن بسببه يكفر العقوق بسببه يكفر السرقة بسببها يكفر لأ طب واحد سرق الف جنيه طب سرق مليار طب سرق دولة كاملة اسمها ايه؟ سرقة؟ اه. في الاخر هي كبيرة
53:54وحقوق مسلمين وزالم ومجرم وفاسد وفاسق لكن في النهاية كافر لأ مش بتاعك ده زنب ده ده ده السرقة. الكفر ده بقى لقى ادوات تانية خالص. دي بتاعة مين؟ بتاعة العلماء بقى الكبار. وربنا لا يدخلك في هزا الباب
54:16بتاعتك انت ادنك تحكم على ده وتحكم على ده وتحكم على ده مش بتاعتنا احنا مادة مهمة اوي اوي اوي. لان فيه ناس بتوزع كروت دلوقتي ردة مرتد مرتد مرتد مرتد مرتد مرتد كلنا بنلعب كورة وكورة مرتدة
54:33الحياة كلها بقت ايه دخلت كده ايه فنسأل الله العفو والعافية لان الناس كلها في الحريقة وهو في الحديقة يقول ابن القيم ولهذا حرم الله على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة. عشان بس ما حدش ياخد كلامي ويقطعه. هل معنى كده ان المسلم ممكن واحد
54:58لأ طبعا هو ما يرتد منكم عندنا. في ممكن واحد يرتد عن الدين؟ اه ممكن. وممكن يعمل اشياء تنقض الاسلام طب ممكن مين بقى اللي يحكم مش بتاعتنا دي بتاعة العلماء. انت بقى من العالمات الكبار من العلماء الكبار كده وفاهمة الموضوع وعارفة نواقض الاسلام والكلام ده كله. وآآ وانتفاء الحج
55:23جاء اللون وانتفاء العزر والقصة دي كلها واقامة الحجة وانتفاء العذر. خلاص طالما معك كل الحاجات دي كلها وتقدر تشيلها الله يعينك الله يعينك. يقول ومحال ان يدخل النار من تحقق بحقيقة هذه الشهادة
55:41وقام بها كما قال تعالى والذين هم بشهادتهم قائمون. فيكون قائما بشهادته في ظاهره وباطنه وفي قلبه وقالبه فان من الناس من تكون شهادته ميتة. يا ستير بيقول ان في ناس شهادته تبقى ايه؟ ميتة كده ضعيفة. ومنهم من تكون نائمة ازا نبهت تنبهت. واحد الشهادة في قلبه كده دي باهتة
56:09مطفية يا دوب شاحن نص شرطة ومنهم من تكون مضطجع عنده شرطة كده ومنهم من تكون الى القيام اقرب. فيها شرطتين تلاتة. وهي في القلب منزلة الروح في البدن. فروح
56:22ميتة وروح مريضة الى الموت اقرب وروح الى الحياة اقرب وروح صحيح قائمة بمصالح البدن شوف الكلام بتاعه الجميل. يقول وفي الحديث الحديس ده مختلف في صحته لكن المعنى صحيح
56:41اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت الا وجدت روحه لها روحا وهي كلمة لا اله الا الله. فحياة الروح بحياة هذه الكلمة فيها كما ان حياة البدن بوجود الروح فيها
56:57حياة البدن ايه لحياة البدن بوجود الروح فيها يعني يقول لك ايه آآ ابي مات ابني مات يعني ايه ابني مات؟ يعني لم يعد سمى خلاص ما عدش فيه روح
57:14هزا البدن فقد الروح طب الحمد لله لقيناه عايش. يعني لقيناه عايش بعد الخبطة. يقول لك اتخبط بس الحمد لله عايش. يعني ايه عايش؟ ما زالت الروح فيه انت برضه الكلمة دي كلمة لا اله الا الله لازم تتأكد ان الروح فيها كده ايه فيه انتعاش
57:36معلش بقى سامحوني انا ايه في الموضوع ده يعني طالما جبنا كلمة التوحيد ممكن اتكلم فيها مرتين تلاتة كده ايه؟ يحصل لها انتعاش تاني كده ايه؟ اللهم انعشنا ان هي ترجع تاني
57:48نفوق ونذكر انفسنا بهذه الكلمة وكما ان من مات على هذه الكلمة فهو في الجنة يتقلب فيها. يا سلام! في الجنة يتقلب فيها. فمن عاش على تحقيقها والقيام بها فروحه تتقلب في جنة المأوى. وعيشه اطيب عيش. قال تعالى
58:10واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة فان الجنة هي المأوى. الجنة مأواه يوم اللقاء. جنة المعرفة والمحبة والانس بالله والشوق الى لقائه والفرح رضا به
58:28وعنه مأوى روحه في والرضا به عنه مأوى روحه في هذه الدار. شفتم الكلام الجميل؟ ابن القيم ظبط ايه؟ اتكلم على جنة العرفان هنا اهو يقول فمن كانت هذه الجنة ما اواه ها هنا
58:43كانت جنة الخلد مأواه يوم الميعاد احفزوا السطر ده عشان تعيشوا فكرة جنة العرفان وجنة الرضوان ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة جنة معرفة الله. جنة طاعة الله. جنة عبودية الله. دي جنة
59:05جنة والله والله العزيم صلاة الجنة. والله صيام الجنة. ازكار الجنة طاعتك للوالدين جنة احسانك للجار جنة. شهودك لصلوات الصلوات في المساجد جنة. انك تنزل صلاة الفجر جنة. انك تقوم القيام
59:25للجنة انك تقرأ وردك جنة. انك تراجع محفوزة الجنة. انك تنفق في سبيل الله جنة. انك توقف اولادك لخدمة اسلامي جنة انك تعمل لاعلاء كلمة الله الجنة كل دي جنة
59:42لالة عيشة ومن حرم هذه الجنة فهو لتلك اشد حرمانا والابرار في النعيم. وان اشتد بهم العيش. احفزوها يا جماعة احفزوا السطر ده وان الابرار في النعيم الابرار في النعيم. وان اشتد بهم العيش وضاقت عليهم الدنيا
1:00:06الابرار في نعيم. نعيم قلبي. ونعيم في الدنيا وفي البرزخ وفي القيامة. في التلات دور الابرار في نعيم بسبب برهم وان اشتد بهم العيش. مشتد بهم العيش. العيش بقى شديد. وضاقت عليهم الدنيا. ليه؟ الدنيا اصلا صغيرة حاجة تحت
1:00:31يعني واحد يا جماعة معه راكب احسن عربية في الدنيا وساكن في احسن مكان في الدنيا ومعه اعلى رصيد ومتزوج اجمل اخت خلقا وخلقا خلاص كده ؟ وعنده اولاد الله اكبر. طلع مشوار. المشوار ده عشر دقايق
1:00:56بس لبس الحزاء في الضلمة فما خدش باله. فالحزاء ضيق على رجله شوية وهو راكب في العربية اللي بسبعة مليون وماشي ورايح المشوار ده المفترض الحاجة دي تضايق ولا ما تضايقش
1:01:13لا شك ان هي مضايقة صح؟ بس هل تفصلوا عن الحياة وتخليه لا يرى النعيم اللي هو فيه ده كله وبسط جهنم. هي الدنيا كده الدنيا اسمها دنيا. دنو الحاجة اللي فيها الدنو. اعتبرها يا سيدي جزمة ضيقة شوية
1:01:33والفجار في جحيم وان عليهم الدنيا وان اتسعت عليهم الدنيا قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه فلنحيينه حياة طيبة وطيب الحياة جنة الدنيا وقال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
1:02:03ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا فاي نعيم اطيب من شرح الصدر؟ واي عذاب امر من ضيق الصدر ابن القيم بيقول لك القصة كلها جواك مش براك القصة كلها
1:02:23جواك مش براك. هو انت لو معك اموال قارون كلها في جيبك السعادة لسه ما جتش ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض قصة الاعراض اللي حواليك
1:02:38ولكن الغنى غنى القلب ان قلبك يكون غني هو ده هو ده الحق هو ده الروقان كله. ليه؟ لان طول ما غناك في جيبك متوتر ليه؟ الجيب معرض لاي حاجة. معرض انه ان حد يمد ايده فياخد منك. انك كل اما تدخل معاملة وبتاع بتصرف من جيبك
1:03:00لكن قلبك في في الحتة المكنونة الحتة المستورة ما حدش يعرف ياخده جنتي في صدري. جنتي في صدري. مين هيقدر ياخدها؟ فاي نعيم اطيب من شرح الصلاة. شف حتى كلمة اطيب دي
1:03:18اطيب من شرح الصدر. واي عذاب امر من ضيق الصدر ولا يضيق الصدر ولا يستمر ضيق الصدر. بلاش في كلمة يضيق الصدر. لان الكبار ضاق صدرهم. وقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون
1:03:37آآ ولا يستمر ضيق الصدر الا ببعد الانسان عن التعبد للرب سبحانه وتعالى وان يعرف ربه ان ربنا قال لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ادى له الروشتة ايه هي الروشتة؟ اللي مش حافز يفتح سورة الحجر ويشوف اخر تلات ايات فيها. طب واللي حافز
1:04:03بقى تفسيرها ويروح يطبق قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف عليهم. من اللي جاي ولا هم يحزنون على ما فات انا خايفة على عيالي. واحدة آآ قابلتها كده ومرعوبة تقول لي ابني وخايفة عليه انا لو حصل لي حاجة
1:04:26انا باقول لها ايه ؟ هو انت لو حصل لك حاجة يا حاجة؟ ايه اللي هيحصل؟ قالت لي لا هياكل منين ويشرب منين؟ قلت له هو كان في بطن حضرتك مين اللي بيأكله
1:04:37ومين اللي كان بيشربه ؟ انت كاخرك انت وباباه الام والاب. ولست الرب بس بموضوع بسيط خالص الموضوع بسيط خالص فعلا احنا في الحلقة المعادة احنا في الحلقة اللي بتتعاد
1:04:55الموضوع خلصان مات الاب بقي الرب ما مات الايه؟ الرب سبحانه وتعالى هو انت فاكرة ان انت وانت موجودة وزوجك موجود. اللي انتم اللي بتصرفوا على عيالكم والله دي تبقى غلابة
1:05:13والله تبقى غلابة اوي. ليه ؟ لان الرزاق سبحانه وتعالى كاتب لولادكم رزق هياخدوه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقك يعني انت سوفي هتاخده متوفي. طب الله اراد لك خيرا. اراد ان يجملك
1:05:32في نفسك وعند اولادك فجعل رزق اولادك من خلالك هو كده كده هيروح لهم فانت موجود جعلك انت الجسر. عشان تبقى كده الناس يقولوا ما شاء الله ده مهتم باولاده وبيربيهم وبيصرف عليهم وبيعلمه انت الجسر يا نجم
1:05:50طب انت لما هتمشي رزقهم رايح. انت فاكر بقى الرزق هيبقى انه متعلق في السما. هنوصله ازاي؟ ده ده مات الراجل. لا يا جماعة. هيوصل لهم وهسألكم سؤال كم اخت
1:06:06زوجها مات وما بتشتغلش وعيالها الحمد لله كبروا وبقوا في جامعة واتجوزوا وما ماتوش تعرفوها تعرفوا كم اخت كده تعرفوا كم واحد فقد اللي كان بيصرف عليه مات الدنيا هتاخد رزقك
1:06:27ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا. على فكرة اللي احنا بنتكلم فيه ده مش مجرد تزكية. هو ده التوحيد هو ده التوحيد توحيد لله سبحانه وتعالى من توحيد الله انك توحد الرزاق
1:06:44اه كل دي اسباب انا مطالب ان انا اعملها. ليه؟ لان الرزاق قال لي خدها فانا باخدها. لكن حتة بقى اللي انا ايه انا انا بقى زعلان ان ابني بعد عني ماشي ده شعور الفطر العادي. لكن اصله هياكل منين ويشرب منين
1:07:02عيب عيب انك التشويش ده يكون موجود فالمؤمن المخلص لله من اطيب الناس عيشا. قل يا ابن القيم قل فالمؤمن المخلص لله من اطيب الناس عيشا راجل رايق اوي وانعمهم بال واشرحهم صدرا واسرهم قلبا. وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الاجلة
1:07:26قبل الجنة الاجلة. يا سلام! الحديس اللي حسنه الشيخ الالباني يقول وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر رياض
1:07:37ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومن هذا قوله وقد سألوه عن وصاله في الصوم اني لست كهيئتكم اني اضل عند ربي يطعمني ويسقيني. فاخبر صلى الله عليه وسلم ان ما يحصل له من
1:07:54الغذاء عند ربه يقوم مقام الطعام والشراب الحسي. وان ما يحصل له من ذلك امر يختص به لا يشركه في غيره. دي من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا امسك عن
1:08:04الطعام والشراب فله عنه عوض يقوم مقامه وينوب منابه ويغني عنه. يا الله لها احاديث من ذكراك تشغلها عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضيء به. ومن حديثك في اعقابها حالي
1:08:26اذا شتت من كلال السير اواعدها روح اللقاء. فتحيا عند ميعاده الكلام دا رايق اوي هنرجع تاني ان شاء الله الكلام ابن القيم بازن الله عن كلمة التوحيد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يشددنا واياكم بكل خير. وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم
1:08:49طيب الله اوقاتكم ويسر الله اموركم