شرح مختصر أصول العقائد الدينية لفضيلة: الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك 05
0:00يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:44صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وصلاحا يا رب العالمين. اللهم امين. اللهم قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وشيخنا والحاضرين وجمعنا بهم في
1:12النعيم. اللهم امين. الاصل الثاني الايمان بنبوة جميع الانبياء عموما. ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم خصوصا وهذا الاصل مبناه على ان يعتقد ويؤمن بان جميع الانبياء وهذا الاصل مبناه احسن. وهذا الاصل مبناه على ان يعتقد ويؤمن بان جميع الانبياء
1:44قد اختصهم الله بان يعتقد العجز او المؤمن او ما اشبه ذلك انا يعتقد العبد او يعتقد المؤمن المسلم نعم كتبناه على ان يعتقد نعم. وهذا الاصل مبناه على ان يعتقد ويؤمن بان جميع الانبياء قد
2:16اختصهم الله بوحيه وارساله وجعلهم وسائط بينه وبين خلقه. في تبليغ شرعه ودينه. الله الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك العظيم الذي هو الرابع من اصول الايمان في جواب النبي صلى الله عليه وسلم
2:52رحمه الله في ترتيب هذه الاصول يعني احسن فانه ان ذكر هذا الاصل على اثر الاصل الاول يتطابق تماما مع اصل الاسلام الذي هو الشهادة كأن الاصل الاول والاصل الثاني
3:19هو للتحقيق لهاتين الشهادتين لا اله الا الله التي حقيقتها توحيد الله بكل ما يشمله التوحيد والاصل الثاني الايمان الانبياء قد اختصره الله الوحي اليه تبليغ يتضمن شهادة ان محمدا رسول الله
4:08الشاهدتان هما اصل دين الاسلام الذي بعث الله به محمد اما شهادة ان لا اله الا الله اصل دين الاسلام الذي بعث الله به رسله من اوله الى اخره اما شهادة ان محمدا بهذه الخصوصية والتقسيط
4:31فهي من اصل هذا الدين الذي بعث الله به خاتم النبيين من المعلوم كل تقوم على نوح عليه السلام يقوم على شهادة ان لا اله الا الله وان نوحا رسول الله
4:58وقل مثل ذلك في سائر الانبياء فدين الله يقوم على توحيد الله والايمان به سبحانه والايمان برسله ان الله ايده بالبراهين الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به وانهم اكمل الخلق
5:29علما وعملا واصدقهم وابرهم واكملهم اخلاقا واعمالا. خدم هذا ان لابد يدخل فيها الايمان بان الله صدقهم وايدهم ارسلهم بالبينات بالبينات انزلنا معهم نزلنا معهم الكتاب يعني جنس الفتان ليقوم الناس بالقسط
6:12وان يكذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المبين هو الكتاب المنير الحجج القاطعة التي يوجب لمن لكل من انصت عقل اه تصديقهم وان ما جاءوا به من عند الله
6:48والجانب الثاني الذي اشار اليه في هذه الجملة كما تقدم يعني الاعتقاد انهم ابر الناس واصلح الناس واتقى الناس انهم جاؤوا ليكونوا قدوة ليكونوا اسوة لامم في غاية الكمال الخلقي
7:16وان كان بعضهم اكمل من بعض هذا في الجملة كل ذلك كل علما وعملا وخلقا هو خاتمهم وسيدهم صلى الله غير مأمون وانك لعلى خلق عظيم نعم وان الله خصهم بخصائص وفضائل لا يلحقهم فيها احد. وان الله برأهم من كل خلق
7:53نعم علي من تمام جانب الجانب ان الله كما ان الله اكرمهم نفوسهم وتزكيتها وتطهير وتطهيرهم من كل خلق رذيل كما اكرمهم بكل خلق كريم وشرف نفوسهم بذلك اه اكرمهم بان طهرهم من كل خلق
8:28الرذيل منزهون قبائح الاعمال مكاتب الاخلاق بل هم في عبادة الله في شكواه خوتي معاملة الخلق انهم جاؤوا هداة مهديون مهتدون الانبياء المتقدمون كانوا على على هدى فانه سبحانه وتعالى
9:07اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر نبيه ان يقتدي بمن قبله من النبيين يقتدي بهم يعني في الجملة لا في كل شرائعهم فان شرائعهم مختلفة في توحيد الله واخلاص الدين له وفي دعوة الخلق
9:41الى ذلك قبلها ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون تابع لقصة ابراهيم ومناظرته لقومه امر الشرك ودعوتهم الى التوحيد ابتداء من الاية اذ قال ابراهيم لابينا ادم اتتخذ اصنام اجلا؟ اني اراك وقومك في ظلال مبين
10:18الى اخر الايات نعم الله طهرهم من جبلهم واكرمهم في فضائل الاخلاق وطهرهم من الرذائل نعم وزكاهم نعم وانهم معصومون فيما يبلغون عن الله تعالى وانه لا يستقر في خبرهم وتبليغهم
10:48الا الحق والصواب هذا من تمام الكلام المتقدم فهم مبرؤون من الكذب ومن الخطأ فيما يبلغونه معصومون فيما يبلغونه عنا هذا امر مجمع عليه متفق عليه معصوم فيما يبلغون كما بلغوا عنا فهو حق كما قالوا لانهم
11:21اصدقوا الناس اصدق الناس وهم صادقون مصدوقون لان ما جاءوا بها خبر من الله والله تعالى اصدق الصادقين وهم صادقون فيما يبلغونه عن الله اما الذنوب معصومون من من الكبائر
12:02اما الصغائر فانها تجوز عليهم وكذلك خطأ عليه السهو يجوز عليهم لا يقرون على خطأ لا يقرون على خطأ يعني من الوقائع التي الله تعالى