محاضرة بعنوان: ﴿اللَّه نزل أَحسن الحديث﴾ - الشيخ:عبدالرحمن بن ناصر البراك-حفظه الله- ١٤٤٢/١١/١٤هـ
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ايها اخو تركي رام طلاب العلم الصحيح اخي الشيخ بارك الله فيكم واعانكم وحقق امانيكم وسددكم ويسر اموركم. حياكم الله
0:29انكم في هذا المنهج تعيدون تاريخ السلف الصالح قال من الصحابة والتابعين الذين يعظمون القرآن والسنة ويتبعونهما وفي جميع امورهم انهم سلفكم وانتم خلفهم على الحقيقة وانتم التابعون لهم. وكل والجميع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
1:11هنيئا لكم وزادكم الله توفيقا وتسديدا وهداية. اسأل الله ان يمن علينا وعليكم العلم النافع والعمل الصالح الذين هما السعادة سعادة الدنيا والاخرة ايها ايها الاخوة حديثي معكم حول قوله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون
1:51ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عبادة يا ديني من يشاء ومن يضلل الله فما له من عاد. هذه الاية وايات كثيرة
2:15الله بها على كتابه الذي انزله رحمة للبشرية رحمة للناس جميعا وهذا كتاب انزلناه مبارك. مصدق الذي بين يديه. وقال تعالى يا ايها الناس موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. نعم
2:45ورحمة للمؤمنين ورحمة للعالمين. لكنه تعالى خص المؤمنين انهم المنتفعون به. والمتبعون له. فكل من امن بهذا القرآن واتبع كان له رحمة. وكان سببا لسعادته. فرسالة محمد صلى الله عليه وسلم وما
3:15هي رحمة من الله للعالمين. كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقد وصف الله كتابه بامور منها انه مبارك اي كثير الخير والبركة وهذه الخيرات والمنافع تعود الى تعود الى من
3:45اخذ به وتمسك به. اما من اعرضان فلا حظ له من هذا الخير. ولا من هذا ولا من هذه البركة وهو اشرف كتاب انزله الله على رسوله. فالله كتبا كثيرة واعظمها واشهرها التوراة والانجيل والقرآن. هذه الثلاثة هي اشهر
4:15كتب الله واعظمها واعظمها على الاطلاق هو القرآن. فهو اعظم كتاب نزل من السماء انزله على صفوته من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم وانزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
4:46فهذا فظل من الله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ثم هو فظل على هذه الامة. ومن من الله بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هي منة من الله على المؤمن على المؤمنين. لقد
5:06الله على المؤمنين اذ باعد فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبلنا في ظلام مبين. فبعثة محمد صلى الله عليه وسلم هي رحمة
5:26للبشرية عامة وهي منة عظمى على المؤمنين لانهم الذين فازوا بايمانهم واتباعه. فلهم اعظم حظ ونصيب من هذه الرسالة ومن هذا الكتاب وهذه السنة فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. العلم النافع والعمل الصالح
5:56هو فضل الله الذي يؤتيه من يشاء. ويتبع هذا الفضل الجزاء الاخروي قال سبحانه وتعالى والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا بهم
6:26يشمل التابعين وتابعي التابعين. ونسأل الله ان يجعلنا منهم. واخرين منهم لما بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. اعوذ عودوا الى قوله تعالى الله نزل احسن الحديث. كتاب الله هو احسن الحديث على الاطلاق. لان
6:56انه كلام الله وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. فهو احسن الحديث من حيث من تكلم بي ومن حيث ما تضمنه من من الاخبار الصادقة
7:26العاجلة فهو احسن الحديث واكمل الحديث وتمت كلمة ربك كان وعدلا شو اخباره؟ اه صادقة وهو اكمل وهي اكمل الاخبار واحكامه واحكام اكمل احكام عدلا كما تدل عليه الاية الكريمة
7:59تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماتك. قال تعالى ومن اصدقكم الى الله ومن اصدق من الله قيلا ويظهر حسن هذا الكتاب بما هو عليه من البيان والاحكام فهو كلام محكم متقن بين مبين
8:29الف لام راء كتاب احكمت اياته. ثم فصلت ملة حكيم خبير. وقال تعالى تلك ايات الكتاب المبين. يعني الكتاب المبين. المبين للحقائق والعلوم الصحيحة الناجحة من العقائد الصحيحة والاعمال الصالحة فهو بين في
8:59لا اختلاف فيه ولا تنافر. افلا يتدبرون القرآن ولو وكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فلا تناقض ولا اختلاف بل هو كتاب متشابه ومعنى انه متشابه يعني يشبه بعضه بعضا. في في الاحكام والاتقان
9:29والصدق والبيان. الله نزل احسن الحديث متسابقا مثاني. ومعنى متانع انه تثنى فيه المعاني. وتذكر مرة بعد فكل من المعاني يتكرر في القرآن بالفاظ باساليب مختلفة. كما هو ظاهر وكما هو ظاهر في الاوامر والنواهي. فالمسلم وهو يقرأ
10:09القرآن لا يزال يتكرر عليه مثلا الامر بالصلاة الامر بالزكاة الامر بالتقوى كم يمر عليك من من هذه الاوامر عن عن الكفر والفسوق والعصيان. فهذه المعاني تثنى وتأتي مرة بعد آآ بعد مرة
10:41مما يجعل القارئ تتجدد له هذه المعاني. فلا يزال يمر بهذه الاخبار الصحيحة هذه المعاني الجليلة والمتضمنة للاعتقادات الصحيحة. ولا يزال تمر به آآ الارشادات الالهية الى ما في الكون من الايات
11:11تدبر سورة النحل من اولها الى اخرها ففيها عرض النعم ولهذا سميت سورة نعم فلا تزال فلا يزال القارئ يمر بما يذكر الله به من من اياته ونعمه فهذا من معنى قوله تعالى مثاني المعاني المختلفة المعاني المختلفة
11:40في القرآن تثنى وتأتي وتذكر مرة بعد اخرى. لتتجدد في قلب المؤمن ولا يزال قال تتجدد له هذه المعاني ويمر بها مرات وكرات حتى ترسخ في قلبه بها قلبك ايمانا ورضا وشهودا لهذه
12:10الايات وادراكا لما تدل عليه هذه الايات من اسماء الله وصفاته من من حكمته وعدله ورحمته وقدرته وغناه سبحانه وتعالى ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ان في ذلك لايات
12:40وهكذا وهكذا. اقرأ سورة الروم ومن اياته. ومن اياته ومن اياته يعذب الله على على العباد اياته الدالة على قدرته وعلى حكمة وعلى رحمته وفضله على عباده ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا
13:10ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم واموالكم ومن اياته منامكم بالليل وابتغاؤكم من فضله. ان في ذلك لاية منهم يسمعون. ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فتارة وهكذا
13:40نجد هذه المعاني تأتي في القرآن مبثوثة لكنه انما ينتفع المتدبرون المتدبرون للقرآن. الذين يستعملون ما اتاهم الله من عقول وافهم يستعملونها في تدبر القرآن. والله اعلمنا انه انما انزل القرآن
14:10للتدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولي الالباب فذكر حكمتين التدبر والتذكر. والتدبر ينتج التذكر. فمن تدبر القرآن بعقد واعد وحضور وحضور قلب تذكر ما ما ما له وما عليه ما عليه بربه وما وما عليه من الحقوق وتذكر
14:51ما يجب عليه ان يأخذ به من اسباب السعادة والنجاة من عذاب الله. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها وقلنا لكم معنى متشابه انه يثمر بعضه بعضا في الاحكام والاتقان
15:11والبيان ويشبه بعضه بعضا في الصدق فلا تناقض فيه فبعضه يصدق بعضا ويشهد بعضه لبعض ويعبد بعضه بعضا. فلا تناقض فيه. فهو بريء من ما امر به في موضع يأمر به في في المواضع الاخرى. ومنهى عنه في موضع ينهى عنه كذلك
15:41في ايات اخرى فلا يأمر بشيء في موضع ثم ينهى عنه. فان هذا تنام وما اخبر وما اخبر به لا يخبر بنا فيه. بل يخبر به او بمنزوماته التي تلزم
16:01تستلزم ثبوته. فان الملزوم يقتضي ثبوتا لازم شفاء لازم يقتضي نفيا ملزوم هكذا في في العقد. هذا مقتضى العقد. ان الملزوم يقتضي ثبوتا لازم شفاء لازم يقتضي نفي المرجوم كتابا متشابها مثانيا. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. اذا تلو القرآن
16:41تعلم لهم القشعريرة في في ابدانه. وهي رعشة تعلو جن الانسان رعشة تعذيرة تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. يعني جلودهم خوفا من الله وخوفا من عذاب الله وتعظيم لله وبهذا يزدادون ايمانا كما قال تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجل
17:11قلوبهم واذا تليت عليهم اياته سادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. فتلاوة قرآن تزيد تزيد العبد ايمانا لكن من انما تزيد المتدبر المتفكر المتذكر هو الذي يزداد بسماع قرآنه ايمانا. فاذا فاختبر نفسك عند سماع القرآن
17:41كما جاء بعض السلف اذا اردت ان تعرف منزلة ربك في قلبك فانظر الى منزلة في قلبك فان كان في قلبك تعظيم القرآن والانتفاع به وتدبره فاعلم ان هذا دليل على صدق ايمانك بالله. واذا تليت عليهم اياته
18:11زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. وهو ومن مما وصل الله به كتابه انه الشفاء شفاء للناس وهو شفاء للمؤمنين. وهدى للناس وهو هدى للمؤمنين. قال اهل العلم الجمع بين هذه النصوص من حيث العموم والخصوص. ان القرآن هدى
18:41لجميع الناس يعني يهتدي يمكن ان يهتدي به كل طالب للهدى. وهو هدى للمؤمنين لانهم المتبعون به هدى للمؤمنين وهدى للمتقين. وهو كذلك في في جانب الشفا هو الشفا لجميع
19:01لجميع الناس لكن من من الذي يحصل له الاثر؟ هو من يستشفي به. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. هو شفاء لما في الصدور. من اه اه العقائد الباطلة
19:21والشكر والاوهام والخيالات والوساوس. وهو شفاء للابدان لمن استشفى به والمنتظرون به والذين به هم المؤمنون لانهم الذين بالقرآن وهاتلونا القرآن ويستمعون القرآن طلبا للشفاء. طلبا للشفاء ما في صدورهم
19:52نسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وشفاء احزاننا وجلاء احزاننا وهمومنا وهمومنا. فتدبروا القرآن واقبلوا عليه بقلوبكم. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود
20:22الذين يخشون ربهم ثم تلين جنودهم وقلوبهم الى ذكر الله. بعد هذه القشعريرة تحصل لهم الطمأنينة والارتياح الى كتاب الله والى ذكر الله. وتنشرح صدورهم وتستقر نفوسهم فتحصل لهم هذه السعادة العاجلة. سعادة عاجلة. سعادة عاجلة. لمن امن بكتاب الله
20:52وتدبره وتذكر به واقبل عليه بالقلب. تحصل له سعادة هي هي هي مقدمة السعادة الكبرى الدائمة الابدية في الاخرة. فاقبل عباد الله على كتاب الله. ومن المؤسف انه قد اعرض اكثر المسلمين عن القرآن
21:22تعليم انقطاع اصمت والان ومن المؤسف ان كثير اكثر المسلمين في هذه الاصول المتأخرة اعظم عن كتاب الله فلا يتعلقون ولا يعتنون بتعليم شبابهم وصبيانهم واطفالهم الا ما عصم الله وان
22:27كان الله قد حفظ هذا القرآن ضمن له البقاء انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ولهذا مع هذه الصوارف الصوارف العظيمة في هذا العصر من من اسباب اللغو واللغو والاعراض
22:47ممثلة في وسائل الاعلام المختلفة المرئية والمقروءة والمسموعة مع كثرة هذه الصوارف ومع ومن اعظمها الاقبال على حظوظ الدنيا والتنافس فيها التكالب عليها مع كثرة هذه الصوارف فالله قد قيد بكتابه من يتعلمه ويدعو
23:17والى تعلمه ويعلمه من من الناشئة ومن ومن طلبة العلم الكبار فمن المعلوم انه قد وجد ولله الحمد في العالم الاسلامي نشاط عظيم في حلق تحفيظ القرآن واقبل عليها الشباب
23:47واقبل عليها الاباء بتوجيه اولادهم واقبل عليها المعلمون والمساندون والمجتهدون تطوير وتنشيطها. فهذه نعمة عظيمة. يجب على المسلمين ان يستفيدوا منها. وان اولادهم الى تعلمها ولا يجعلوا همهم العلوم المادية التي يتوصل بها الى منافع الدنيا
24:17فان العلم النافع هو علم الشريعة المستمد من كتاب الله وسنة رسوله. هذا هو العلم الصحيح. هذا هو هو الذي يقال له نور وهدى وشفاء. اما العلوم الاخرى المادية فمنافعها قاصرة على
24:38دنيا وان كان ما يستعان به على الخير وعلى ما يحب الله فهذا مطلوب لكن الاصل فيها انها وسيلة لمنافع الدنيا وهي من علوم الدنيا. ولهذا قال الله في اكثر الناس ولكن اكثر
25:00الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. وهم عن الاخرة هم غافلون. فهذه العلوم المادية لا تكسب صاحبها نورا ولا هدى ولا معرفة بالله ولا معرفة باليوم الاخر ولا معرفة بحقوق الله
25:20ولا معرفة من طريق الموصل الى الى السعادة الابدية والسعادة الحقيقية لا لا يوصل الى هذه المعارف الا علم الكتاب والسنة. العلم المستمد من كتاب الله وسنة رسوله فهذه ثلاث معايير معرفة الله باسمائه وصفاته ومعرفة حقوقه وهي فعل اوامر
25:49واجتناب مناهيه وهذا هو الطريق اليه. ومعرفة امور الاخرة فهذه ثلاثة الوب هي التي بعث الله بها رسله. فالله بعث بها رسله معلما بربهم ومعرفين بالطريق الموصل اليه ومعرفين بما يصير اليه الناس في معادهم
26:19اقرأ واي سورة تجدون فيها هذه هذه المعارف الايات التي فيها الجزاء وما للعاملين لم يكن الذين من الكتاب والمشركين. موفقين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صعوبة مطهرة. الى قوله ان الذين اعتبروا من
26:47الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها الى قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير جزاؤهم عند ربهم. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم
27:07ذلك لمن خشي ربه فهذه المعارف هي مدار علم الكتاب والسنة. معرفة الله وهي اجل المعارف. وافطر العلوم واشرف العلوم. اشرف العلوم على الاطلاق هي معرفة الله سبحانه وتعالى. باسمائه وصفاته وافعاله
27:34وهذه المعرفة تتبعها معرفة دينه الذي بعث به رسوله ومعرفة ما اعد لاوليائه واعداء وكل هذه المعاني مفصلة في كتاب الله. فسور نجدها كلها من اولها الى اخرها في يوم القيامة. اقرأ لا اقسم بيوم القيامة الى اخرها. واقرأ اذا زلزلت الارض
28:04زلزالة واقرأ اذا السماء انشقت. واقرأ وهكذا وهكذا. ونجد دعاء ايات كثيرة انما فيها التعريف بالله. اقرأوا اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو. عالم الغيب شهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن. المهيمن العزيز الجبار المتكبر
28:34سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق بارئ المصور له الاسماء الحسنى. يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وقعوا الايات التي فيها الاوامر والنواهي التي فيها الارشاد الى الطريق القويم. من الامر باقام الصلاة وايتاء الزكاة
29:04فكم فكم نجد في ايات كثيرة الامر في القلوب اتقوا الله والثناء المتقين. في سورة النساء يا ايها الناس اتقوا ربكم. يا ايها الناس اتقوا ربكم. يا ايها ولقد لقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. واتقى الله نبيه نبيا
29:34ما امر المؤمنين وامر جميع الناس. يا ايها الناس اتقوا ربكم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يا ايها النبي من يتقي الله فتقوى الله هي حق على الله حق لله على عباده
29:54وهي متضمنة لفعل المأمورات وترك المنية. تقوى الله متضمنة لفعل كل ما امر الله به وترك كل ما نهى الله تعالى عنه. فتدبروا ايها المستمعون تدبروا كتاب الله واقبلوا عليه بقلوبكم
30:14طلبا طلبا لما فيه من الخير والبركة. تنالون وتدركون وتنالون السعادة واسألوا الله من فضله. اسألوه ان يهدي قلوبكم. وان يفتح عليكم فهم كتاب الله ان يفتح فهما في كتاب الله. فمن اعظم الحظوظ واعظم العلم ثابت القرآن وفهم السنة
30:44والواجب اخذها علوم القرآن من مصادرها المأمونة كتب التفسير الموثوقة كتب السلف الصالح. والتابعين لهم كتفسير ابن كثير رحمه الله وتفسير ابن جرير والذي انصح به من كتب التفسير هو كتاب
31:14تفسير ابن كثير وتفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله. لانها قريبة ويسيرا ويسيرة الفم على القارئ وليس فيها تطويل وليس فيها تشعيب للكلام في في العلوم الجانبية علوم اللغة. انما فيها بيان ما تتضمنه
31:44من المعاني وما ترسل اليها. نفعنا الله واياكم بكتابه ويسره لنا. والله تعالى قد وعد ولقد يسرنا القرآن للذكر. يعني للتذكر فهو ميسر ولكن تيسيره بحسب وبحسب الصدق في طلب ما في القرآن من الخير والعلم والبركة. ولقد يسرنا القرآن للذكر
32:14فهل من مدكر؟ فهل من مدكر هذه دعوة؟ هل من مدة؟ هل من متذكر؟ فليتفضل يعني من يطلب التذكر فهذا القرآن ميسر. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل مدة؟ اربع مرات في هذه السورة
32:33من معنى وهذا من معنى المثاني الذي تقدم ذكره ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ جاء بعد هذا قصتي عاد وبعد قصة ثمود وبعد قصة لوط وهذا ما تيسر لي ان اتحدث به معكم
33:04اسأل الله ان ينفعني واياكم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعليكم بهذا الدعاء المأثور. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا والله تعالى هو هو المتفضل
33:34بما بدي نسأل الله ان يتم علينا وعليكم نعمة الاسلام. نعمة الاسلام. ونعمة السنة والقرآن وان يلزمنا هداه وهدي نبيه فخير الهدي فاحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
33:58والله اعلم وصلى الله على محمد اللهم صلي على محمد جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ على طاعته ويجزيكم عنا خير الجزاء. استاذي فضيلة تكلم في بعض الاسئلة يا شيخنا
34:20تبلعوا يا شيخ تفضل نعم ما رأي فضيلتكم في مجالس وحلق تدبر القرآن الكريم وما هي الوسائل التي تعين على تدبر القرآن مجالس تدبر القرآن يجب الا يعتمد فيها على
34:46هذا مجرد الفهم الخاص لانها لان الغالب ان الافهام تقصر تغفل عن فهم معاني القرآن بل لا بد من الاستعانة بكتب التفسير كما ذكرت لا بد من الاستعانة بكتب التفسير. فتدبر القرآن يجب ان ان يجعل ان يجعل
35:15الكتاب المأمون من كتب التفسير هو محور التدبر يعني لا لا نقول للسبب تعالوا هاتوا سورة من القرآن واذهبوا تتخلصون في معانيها هذا ممكن ان يتحقق في من ممن له تمكن في المعاني والدلالات معاني اللغة ودلالات
35:44ذاتها ومعرفة بالنصوص المفسرة للقرآن. فان القرآن يفسر بعضه بعضا لكن من اراد ان يتفاهم سورة من القرآن او اية او ايات فليأت بالكتاب التفسير المأمون الموثوق ويقرأ ويفهم القرآن ويفهم الاية على ضوء ما قرأ من من كلام
36:16العالم حتى كبار اهل العلم وطلاب العلم لا يستغنون عن الاستعانة بكتب التفسير بكتب تفسير من تقدمهم تفسير السلف الصحيحة فان كثيرا من التفسير فيه دخل مثل الاسرائيليات كثير من الناس والقاصرين من طلبة العلم لا لا يدركون
36:55الاسكان الذي في بعض كتب التفسير من الاسرائيليات ومن آآ الخروج عن الكلام في معاني في معاني القرآن الى ما الى موضوعات جانبية كمسائل مثل مسائل الاعراب في النحو هذا نعم هذا يدرك اصحاب التخصص
37:23المقصود ان مجالس تدبر القرآن يجب ان يعول فيها على شيء من كتب التفسير الموثوقة تجعل هي هي المنطلق نعم احسن الله اليكم شيخنا يصل ايضا عن وسائل تدبر القرآن الكريم
37:45وسائل القرآن اول اول وسيلة تستعمل عقلك استعمل حفلة اول اقرأ ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. يعني كثير من معاني القرآن ولله الحمد واضحة حتى لعوام المسلمين ان الذين كفروا اليس هذا وعيد
38:11اليس هذا هو عيد والذي لا وعمل الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. اليس هذا وعد؟ في اذا هو ترغيب وترهيب ماذا يدل على هذا الوعيد يتضمن التحذير وقوله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب نعرف به
38:40ان هناك جهنم معدة للكافرين وان الكافرين من من كل الناس انهم متوعدون بالخلود فيها وان هؤلاء هم شر شر الخليقة. شر البرية الكفار من اليهود والنصارى والمشركين والملحدين. هم شر
39:05فاستعمل عقلك بحسب ما لديك من الاستعداد ويختلف التدبر كما قلت باختلاف المدارك واختلاف واختلاف ما لدى الانسان من العلوم المعينة من المعاني اللغوية والمعاني والنصوص شرعية. نعم بعض الاخوة عن اه اذا كان هناك كتب تنصحون بها في تدبر القرآن الكريم
39:56لا يحضر الان كتب متخصصة بتدبر القرآن الا بعض الكتب بعض المهتمين بذلك وهي عصرية ومشهورة واما كتب التفسير فانا نصحت بالكتابين كتاب ابن كثير وكتاب اللطيف المنان التيسير الرحيم الرحمن
40:43في تفسير القرآن السعدي رحمه الله احسن الله عملك احد الاخوة يسأل يقول قراءة اليومي من القرآن فمتى اقرأه اكرهه في اول في اي فرصة في اي فرصة الرسول عليه الصلاة والسلام اذا فاته ورده من الليل صلاه في في النهار في الضحى. وكان
41:19في الليل احدى عشر فاذا فات ورده من الليل صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة قال الله تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر ذكر المفسرون ان هذا من معناه ان من فاته ورده في الليل او ورده في النهار
41:44انه يأتي من فاته ولده في الليل جاء به في الدار ومن فاته عمل في النهار اتاه في يعني قضاه في نعم يقول الشيخ احسن الله عملك احد الاخوة قرابة ستة اجزاء تم ابتلاه الله عز وجل مع الزمن بنسيانه كلها اعد السؤال اعد السؤال
42:35ودعاء من فضيلتكم لمن حفظ القرآن وصار ورده في اليوم قرابة ست خزان ثم ابتلاه الله عز وجل مع الزمن بنسيانه شيئا فشيئا الهموم والمعاصي حتى صار لا يتذكر منه الا القليل جدا. وهو الان في حسرة وارجو من الله يعيده الى ما كان عليه سابقا بالعيش مع القرآن
43:01نصيحتي اولا الا يقنط من رحمة الله وان يدعو الله ان يمن عليه بالاقبال على الله وان يذكره بناتي كما في الدعاء اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا فهذا دعاء حسن. علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا. فعليه
43:32وعليه ذكر ترك الاسباب الصادة عن تلاوة القرآن ومراجعته. وتدبره لابد من تجنب الاسباب لهذه للحالة التي لابد لها من اسباب. اشار اشار السائل الى بعضها رأيت الذنوب تميت القلوب وخير لك
44:05وخير لنفسك عصيانها نعم احسن الله عملك يقول ما هو الافضل؟ آآ كثرة القراءة وكثرة الختم الكثرة ام القراءة بتدبر وترسل نفرق بين الاوقات. ففي اوقات الفضائل كرمضان يرجحون كثرة التلاوة
45:00وفي غيره يجمع المسلم بين الامرين بين التدبر وبين التلاوة ولا يطغى شيء على شيء يا ايتها الحرص على الختم على الغفلة عن تدبر القرآن. ولا يطغى التدبر على جانب التلاوة. فالتدبر لا يحتاج الى ان ان تتوقف واه
45:31لتفاهم اية من الايات يعني فيه كما قلت في البداية هناك معاني ولله الحمد ظاهرة لمن يحسن اللسان العربي كما في القرآن من نصوص الوعد والوعيد وما فيه من الاوامر والنواهي كلها ولله الحمد قريبة. اما المعاني الدقيقة
45:56ابن الخاصية اهل العلم واهل التدبر المعاني الدقيقة والماء والفوائد الدقيقة لكن اكثر المعاني المهم اهم ما عليك اهم ما يجب من تدبره هو ان تقرأ القرآن بحضور قلبك قلب
46:19الحضور قال بمعنى انك انك تعقر ما تقرأ بعد ما تقرأ الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هذا اه يعني امر اه يعني سهل وواضح بين
46:43الحمد لله الذي خلق السماوات والارض انت تدرك من هذه الاية ان الحمد كله لله وان الله خالق السماوات والارض وان الكفار اشركوا بالله وجعلوا له عدلا من خلقه ما يحتاج الى
47:03اما المعاني الدقيقة المتعلقة باللغة او الاستنباطات الدقيقة في الاحكام هذه من خصائص الخواص من اهل العلم اما يعني غالب اهل طلبة العلم فلا يحتاجون الى تطوير في التدبر وما اشكال فليرجعوا الى مصادر التفسير
47:32الموثوقة المأمونة ما اشكل عليهم اذا ورد على قلوبهم اشكال او او في فهم اية او في دلالتها فالحمد لله الله يسر للعباد هذا القرآن نعم الانسان اللي يقرأ القرآن
47:59يعني يسرع في القراءة حذر ويسرع ويحظر قلبه فيها. لا بأس بحيث انه لا يخل بكلمات القرآن. يعني بحيث انه يسقط حروفا او يسقط بسبب السرعة السرعة فيها افراط وتبيت
48:22فيها تفريط فيها افراط فمن السرعة ما يؤدي الى الى الاخلال بكلمات القرآن وبلفظ القرآن فما لم يصل الى هذه الدرجة فلا فلا ضيق كما جاء في الحديث وان كان الترتيل افضل ورتل القرآن ترتيلا لكن ليس الترتيل ان تقرأه على قواعد
48:57تجويد التي فيها ما فيها من التكلف القواعد التي فيها ما فيها مزال تقدير المدود بكذا وتقدير اه الغنة بكذا فمراعاة ذلك تعوق عن تلاوة القرآن يعني الغنة لها حركتين والمد الفلاني بها اربع حركات. والثالث ست حركات. مراعاة ذلك يعوق عن
49:31ان الاكثار من التلاوة ماذا عليك اذا قرأت يا ايها يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراش وانزل من السماء ماء الى اخر الايات
50:01فهنا لو التزمت بقواعد التجويد لن تستطع ان تقرأ الا قليلا من القرآن وقوله يا ايها الناس تحتاج الى يا ايها الناس هذا مد هذا مد منفصل. يا ايها الناس
50:27والسماء بنا هي له اربع حركات. والسماء بنا وانزل من السماء ماء ودود هذا مد متصل له اربع حركات فقرة بدون ان تراعي هذه الاعشاب المد المتصل قالوا انه يقولون فيها اربع حركات لكن ماذا هل يختل المعنى لو لو اكتفيت بحركتين
51:02الذي خلق الذي انزل من السماء ماء اذا قرأت من السماء ماء هل اخللت بلفظ القرآن ومعناه مما يعين على التلاوة والاكثار من التلاوة عدم الالتزام بقواعد التجويد على ما هو مقرر عندي اصحاب الشأن والتخصص
51:39لان هذه التقديرات لا دليل عليها ان هذا يمد بكذا وهذا يمد كذا والكلمي المثقل او الحرف المثقل يقولون ست حركات. اذا اذا قرأت الحاقة ما الحاقة وما ما ادراك ما الحاقة! هل اخللت بالمعنى اوفت
52:12ابدا هذي هي هذا هو معنى واضح بين لكن اذا التزمت القواعد التجويد لا بد تقول الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما هاكا ست حركات كل وحدة تبغى لها ست حركات
52:34عندي حركتين يتضح بها معنى الكلمة ولفظ الكلمة. الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة نعم والله يا شيخنا يقول من شوفوا انقطع نعم يأثم انه فرط في نعمة عظيمة
53:26متعمد علينا يكون من المسلم. ان يتعمد لكن يمكن ان يقع في اسباب تشغله بعد حفظه نعم احسن الله عملك ويسأل يقول هل سمعت القرآن من المذياع يؤجر السامع وش الاجر القارئ
54:15يرجع ايها فضل الله واسع يرجى له. اذا اقبل على الاستماع واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون. يرجى له ان ان يكون له حظ مثل اجر التالي وان كان الاصل ان الفضل ومضاعفة الحسنات التالي من قرأ القرآن فله بكل حرف
54:55حسنا او عشر حسنات لا اقول الف لام ميم حرف الى اخر الحديث الشأن في صدق الاقبال على سماع القرآن الله امر باستماع القرآن. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون
55:22واذا تليت عليهم اياته. هؤلاء عليهم هم تالون او مستمعون قانونا مستمعون اذا تليت عليهم اياته مجتمعون واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اذا زادتهم ايمانا هذه تعود لمن المستمعين
55:52فالمحك والاستماع وعلى ظد ذلك الكفار الذين يعرضون في نفس الاية واذا تلي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغيره وان يتخذها هزه اولئك لهم عذاب مهين. واذا تليت عليهم اياته
56:20اقرأ الاية واذا تليت عليهم واذا ابتليت ولى مستقبلا واذا تليت عليه اياتنا واذا تليت عليهم اياتنا ولوا مستغفرا كان لم يسمعها كان يغتصبون عند استماع القرآن الى من يزداد به ايمانا ومن يعرض عنه فيزداد به كفرا
56:55ولا يزيد الظالزين الا خسارا نعم يا انس. احسن الله عملك يا شيخ خالد. بعض الناس له عادة يترك المذياع على القرآن مفتوح في البيت باستمرار يرجو بذلك بركة القرآن وطرد الشياطين. اسأل الله فضيلتكم في ذلك
57:29اقول يرجى ذلك يرجى ذلك لكن المحظور ان يشغل القرآن وهناك من يلغو ويتكلم ويتحدث هذا اما انشغل المذياع وليس عنده من يلغو ويلهو هلا يا بابا يا زكاء من الشياطين تفر
58:02من سماع القرآن ومن وتفر من من سورة البقرة ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لكن لا شك ان تلاوة القرآن في البيت تعبدا لا شك انه هو النافع وهو الذي له الاثر
58:26اما الذي شغل المذياع ما قرأ قرآن ما قرأ القرآن ولا استمع القرآن ما قرأ القرآن ولا استمعوا القرآن انما شغل صوت قارئ من الناس تفضل يقول كيف يعزز المسلم اليقين
59:03يسأل ربه من فضله اللهم اجعل الايمان في قلبك. اللهم ثبت ثبت قلبي على دينك. اللهم ثبت قلبي على دينك اللهم ارزقني ايمانا ويقينا يسأل ربه يسأل ربه كما يسأل حاجاته المغتربة افضل ما يطلب ما ما يكون سببا لسعادته
59:32ادعوا اعظم سبب هو الدعاء وهو كذلك التذكر والتفكر والتدبر. التذكر والتدبر والتفكر. التفكر في الايات الكونية والتدبر للايات الشرعية هذا هذان طريقان لزيادة الايمان وتحصيل اليقين باذن الله نعم
1:00:08وردت مساء الجزيرة يطلبون الدعاء بتثبيت القرآن في قلوبهم هذا اخر شيء ترى اخر شيء وكثير الاسئلة نسأل الله الكريم رب العرش العظيم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان
1:00:35يثبت الايمان في قلوبنا وان يثبتنا على الايمان كما هو في دعاء الرسول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ونسأل الله ان يثبت القرآن في قلوب الحافظين. وان وان يرزقهم اليقين. وان يمن عليهم وان يزيدهم حبا للقرآن
1:01:00تلاوة وتدبرا وعملا. نسأل الله ان يثبت الايمان في قلوبهم ويثبت القرآن في قلوبهم ويزيدهم علما وهدى وتقوى وان يبارك فيهم وان ينفع بهم. وان ينفع بهم امة الاسلام وان يجعل له نصيبا من قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
1:01:28حياكم الله شكر الله لك فضيلة الشيخ جزاك الله عنا خير الجزاء ورفع الله قدرك في جزاك خير الجزاء جزاك الله خير جزاك الله خير حياكم الله حياكم الله جميعا. اعيد اقول السلام عليكم ورحمة الله. جميع المستمعين. وفقكم الله
1:01:54سددكم ونفع بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استودعك الله يا شيخ. جزاك الله خير