الحث على تعظيم القرآن وتبليغه - لفضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله بما ان برنامجكم هذا في شأن القرآن تلاوة وتدبرا وتفقها في معانيه احدثكم بما يسر الله
0:27من التنويه كتاب الله لا يخفى عليكم ولله الحمد ان كل مؤمن من اهل السنة يؤمن بان القرآن كلام الله تكلم به سبحانه وتعالى منزل نزل به الروح الامين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. بلسان عربي مبين
0:57وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين فهو كلام الله منزل غير مخلوق خلافا للمبتدعين الذين اذكروا على الله الكذب وزعموا ان القرآن مخلوق. وهذا يتضمن ان القرآن ليس كلام الله
1:25وان وان زعم وقالوا انه كلام الله. لكن يقولون انه مخلوق والله تعالى هو الخالق وما سواه مخلوق وكلامه من صفاته وصفاته ليس شيء منها مخلوقا تعالى الله عما يقول الظالمون والجاهلون والمفكرون علوا كبيرا
1:52هو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف. بل كله كلام الله حروب ومعانيه الفاظه ومعانيه هذا معتقد اهل السنة والجماعة في القرآن
2:18فنحمد الله ان جعلنا من اهل السنة المؤمنين بكتابه وسنة رسوله. الوجه على الوجه المشروع وقد جاء في الحديث حديث النصيحة الدين النصيحة. قال قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
2:43وبين العلماء معنى النصيحة للكتاب ان نصيح للقرآن اولا الايمان به. هذا اصل هذا اصل اصل من اصول الايمان وهو اول واجبات النصيحة لكتاب الله. الايمان به الايمان بانه كتاب الله انه منزل من عند الله انه كلام الله
3:11الايمان به وتعظيمه القيام بما ينبغي من حقوقه من تلاوته وتدبره والعمل به وهذا اعظم المقاصد اعظم المقاصد من انزال القرآن هو التدبر والعمل. قال سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مباركا
3:40يتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقد عرفنا الله سبحانه وتعالى في كتابه عرفنا بشأن هذا القرآن وعظمته وخصائصه في ايات كبيرة ولا سيما في فواتح السور. اقرأوا هو ثاني سورة من القرآن الف لام ميم. ذلك الكتاب
4:10ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. قال المفسرون اشار اليه باشارة بعيد لرفعة قدره وعلو شأنه ذلك الكتاب لا ريب فيه لانه دال على نفسه. دال في نفسه ما يدل على انه حق. وانه من عند الله
4:39فهو الدليل والمجنون. هو القرآن هو الدليل والمدلول هو الدال على نفسه بانه حق من عند الله. لما اشتمل عليه من المعاني الجليلة والعلوم العظيمة وهدى للمتقين هدى يهتدي به المتقون. هدى لكل طريق خير
5:05ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شأن من شئون الانسان في الدنيا والاخرة. يهدي للطريقة التي هي اقوى واعظم واسلم
5:25واحكم هو هو هدى للناس كلهم كما قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هو هدى للناس جميعا وهو هدى للمتقين. قال اهل العلم في الجمع بين
5:46الاية الخاصة هدى للمتقين والاية العامة هدى للناس وكما قال في شأن الشفا هو هدى وشفاء. شفاء للناس كلهم بما في صدور الناس كلهم وشفاء للمؤمنين وننزل من القرآن ما هو شفاء
6:10ورحمة للمؤمنين. ولا يزيل الظالمين الا خسارا فما الجمع بين العموم والخصوص في هذه الايات في وصف القرآن بانه هدى وشفاء الجمع بينهما ان ان وصوا بالهدى عموما معناه انه صالح لان يهتدي به كل احد
6:35طلب الهدى وطلب الحق. كل من طلب الحق صادقا وجد طريقه في القرآن قال ابن تيمية رحمه الله بعدما سرد ايات في العقيدة الواسطية في في باب اسماءنا وصفاته. قال وهذا الباب في القرآن كثير. من تدبر
6:59اقرأ القرآن طالبا للهدى طالبا للهدى منه من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق فهذه عبارة عظيمة تدبر القرآن طالبا للهدى اما من يتدبر القرآن لاغراض اخرى
7:23ولمنافع اخرى ولطلب علوم اخرى. فانه لا يحصل على هذه النتيجة من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق فهذه عبارة حكيمة من من امام القدوة عالم في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
7:50وهنا صالح لكل من طلب الحق لان يهتدي به الكفار لو لو تدبروه طلبا للحق اهتدوا به ولكنهم منهم المعرض المعرض عن منهم المعرض عن سماعه اذا سمعه جعل في اصابعه في اذنيه
8:16ومنهم من يعرض عن تدبره ولو سمعه لا يتدبره ولو تدبره لم يقم قاصدا لطلب الحق فلذلك حرموا من الانتفاع به اما الاية الايات الخاصة كقوله هدى للمتقين وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
8:47كذلك راجع الى انهم المنتفعون به. لما كان المؤمنون والمتقون هم المتبعون بالقرآن خصهم بخاصية الهدى والشفاء منه وبه فلانهم المنتفعون بي. ومثل العلماء ذلك مثل القرآن بامر محسوس. قالوا ارأيت الدواء الناجع النافع
9:20هو دواء لمن؟ دواء لكل من تداوى به وطلب الشفاء استعمل ولكنه يعني وهو صالح لذلك. ولكن من الذي ينتفع بي؟ ومن من تعاطاه على وجهه على الوجه المناسب المناسب لطبيعة هذا الدواء وطبيعة هذا الداء
9:53فتدبروا القرآن واطلب الهدى والشفاء به ومع ذلك القرآن ما هو الا سبب سبب من الاسباب لكنه سبب شرعي بدأ السباب النافعة في امر الدين والدنيا انواع وهي نوعان على وجه الادمان. اسباب شرعية واسباب
10:24طبيعية او كونية فالقرآن سبب للشفاء القلوب وصلاح القلوب بو صلاح سبب شرعي والطاعات كلها اسباب للخير اسباب شرعية وهناك الاسباب الكونية. وهو ما خلقه الله لعباده من الاسباب النافعة غذاء ودواء
10:54فكل هذه الاسباب لها جانبان جانب عموم وجانب خصوص واعتبر هذا فيما ذكر الله في في وصف كتابه هدى للناس هدى للمتقين يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
11:13وشفاء لما في الصدور. خطاب لجميع الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين وقال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة فالقرآن صالح لان يستشفي به
11:35كل احد يطلب الشفا بصدق ويؤمن ويكون عنده قناعة واطمئنان الى نفع القرآن وشفائه للاجواء وهذه الاسباب الشرعية او القولية هي محكومة بمشيئة الله وتقديره فلابد من الصعبات ان الامر كله راجع الى الله
12:07كل ما يطلبه العبد ويتخذ له الاسباب فان فان تعاطي الاسباب هو موجب العقل وموجب الحكمة وموجب الشرع. تعاطي الاسباب النافعة في جلب المنافع هو موجب العقد بين الفطرة وبين الانسان مفطور على طلب المنافع باسبابها. ودفع لاسبابها. والله قد
12:37للعباد اسباب الخير مدافع الاسباب كلها الشرعية والكونية الطبيعية ولكن هذه الاسباب لا تفعل فعلها ولا يحصل مقتضاها. ولا تؤثر اثرها الا باذن الله فعل العبد في جميع مطالبه ان يفعل الاسباب
13:09متوكلا على الله ومتوجها الى الله في حصول المطلوبة واعتبر هذا فيما نحن فيه ازا دبرت القرآن طلبا لمعرفة الحق فلا تعتمد على هذا هذا سبب ما هو الا سبب
13:32ولكن الله هو الذي يجعل الايمان في قلبك ويجعل معرفة الحق في قلبك فلا تصلوا الى النتيجة المطلوبة لهذا السبب الا باذن الله. اي الا بمشيئة الله وتقديره وهو اللطيف الخبير وهو الرؤوف الرحيم
13:57ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة واقرأوا في مطرأ سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب للحق مصدقا لما بين يديك
14:17نزل الكتاب بالحق انزله بالحق لانه مشتمل على العلوم الصحيحة. والاعتقادات الصحيحة والعلوم النافعة والاخلاق الكريمة والشرائع القويمة نزل عليك الكتاب بالحق الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك كتابا للحق مصدقا لما بين يديك. مصدقا للكتب السابقة
14:50وبهذا صار حجة على اهل الكتاب لانه مصدق لما تقدمه ولهذا احتج الله عليهم بذلك واخبر سبحانه في هذه الاية بانه الكتاب بالحق وانزل الثورات والانجيل من قبل انزل التوراة على موسى وانزل الانجيل على موسى وانزل الفرقان
15:18هو الحق هو الفرقان بين الحق والباطل وقد يراد بهذه الاية هذا المعنى المعنى المصدري وانزل القرآن انزل البركان في الثورات والانجيل والقرآن تبارك الذي نزل القرآن وقد سمى الله كتابه سمى الله القرآن
15:42قرآن وكتابا وفرقانا. تبارك الذي نزل البرقان على عبده اي محمد صلى الله عليه وسلم. ليقول للعالمين نذيرا فالقرآن اسمه القرآن واسمه وفيه الفرقان في البرقان بين الحق والباطل والهدى من الضلال
16:08فمن تدبر القرآن طالبا للحق حصل له الفرقان بين الحق والباطل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني يجعل لكم فرقانا بين يجعلكم تفرقون بين الحق والباطل والهدى
16:29واكثر الخلق لا فرقان عندهم الذين اعرضوا عن دعوة الرسل وعن كتب الله اعرضوا عنها واتبعوا اهواءهم فاتهم البرقان. فصاروا يرون الحق باطلا والباطل حقا. ولا يفرقون بين الهدى والضلال. ولا بين اولياء الله واعداء الله
16:56وانزل الفرقان يحتمل ان هذه الاية المراد بها القرآن. ويقول ذكره مرة اخرى للتنبيه على اشتمال وفي ايات كثيرة من هذا الطبيب في فواتح السور الف لام ميم صاد تبارك الله الف لام ميم صاد
17:21كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به ولاتقان المؤمنين. هذه هي الغاية من انزال القرآن صل على محمد صلى الله عليه وسلم. كما يشهد لذلك قوله ليكون للعالمين نذيرا
17:41وقال سبحانه عن نبيه امر نبيه ان يقول لينذركم به ومن بلغ. فالله انزل القرآن لينذر به مليون نذر به من من كان موجودا وحاضرا ومستمعا للقرآن من في النبي صلى الله عليه وسلم. ولينذر به من بلغه
18:03فالقرآن حجة على العباد الاولين والاخرين. من كان موجودا في حياته صلى الله عليه وسلم. ومن جاء بعده من الاديان الى يوم القيامة. لان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبي. فلا نبي بعده. فرسالته عليه الصلاة والسلام وهذا الكتاب
18:23هو حجة الله على البشرية اجمع. وهو حجة الاولين منهم والاخرين. من وقت بعثته الى ان تقوم الساعة الى ان يأتي امر الله تبارك وتعالى. ولهذا لا يزال في هذه الامة طائفة قائمة بالحق عالمة
18:45والسنة عاملة علما وعملا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وقد امر الله نبيه بتلاوة القرآن على المؤمنين واخبر انه من على المؤمنين بذلك لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
19:17وقال سبحانه اتلوا ما اوحي اليك وتلاوة القرآن في القرآن تلاوة القرآن المذكور في القرآن على وجهين وبمعنى الاتباع وتلاوة بمعنى القراءة فاذا جاء الفعل متعديا بنفسه كان معناه التلاوة
19:44الاتباع اتلموا يعني اتبع هذا القرآن الذي اوحي اليك اتبعوا كما قال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم واذا جاء متعديا بعلى فمعناه قراءة. وهو ما جاء في الاية يتلو عليهم اياته. ان يقرأوا
20:05الرسول مأمور في هذه الايات بامرين بتلاوة باتباع القرآن في نفسه وبتلاوته على الناس ولا سيما المؤمنين مأمور بتلاوة القرآن عن الناس كلهم. كما قال سبحانه هو الذي بعث بالاميين
20:25في الاميين يعني العرب الاميون من ليس من اهل الكتاب والذي بعث بالاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. يعني يقرأ عليهم القرآن يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والسنة وان كانوا في ضلال مبين
20:46ولكن المنة العظمى على من؟ على المؤمنين. ولهذا نوه بذلك ممتنا عليهم بقوله من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
21:11فالصحابة رضي الله عنهم هم الذين اول من فاز بهذا الفضل العظيم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين فازوا بهذه الفضيلة. فضيلة الايمان بالله ورسوله وكتابه. وبفظيلة القرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم
21:35ومن فضل الله على هذه الامة وعلى الناس اجمع ان الصحابة لحفظ هذا القرآن حفظ صدر وحفظ كتاب. فحفظوه حفظ صدري حتى صاروا يتلونه عن ظهر قلب. وحفظوه حفظ الكتاب بجمعهم له وكتابتهم له
22:04حتى وان بلغنا هذا القرآن بعد مدى بعد ماذا؟ بعد اربع عشرة قرنا فما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. وكما سمعه الصحابة رضي الله عنهم محفوظا في الصدور يحفظه المؤمنون جينا بعد جيل
22:25ويكتبونه في مصاحفهم الى عصرنا هذا ولهذا قامت حجة الله على العباد فهذا القرآن قد بلغ البشرية بنشر المصحف وبتلاوته واسماعه من خلال وسائل وسائل البلاغ فالقرآن يتلى والقرآن مكتوب والمصحف ينشر
23:07فحجة الله قائمة على على الجميع فمن اعرض عن هدى الله فحجة الله عليه قائمة ولا عذر له يوم القيامة يصدق عليه قوله تعالى مما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره
23:34يوم القيامة اعمى قال ربي بما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا. قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فعلى من هدأ من الله عليه بالايمان وباتباع القرآن واتباع السنة فليحمد الله فانه النعمة العظمى التي يختص بها من يشاء وهي فضل الله
24:02الايمان والعمل الصالح هي فضل الله. يؤتيه من يشاء. اقرأوا قوله تعالى سابقوا الى موطنة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
24:24الايمان والقرآن والعمل الصالح هو فضل الله يؤتيه من يشاء فمن من الله عليه بذلك ووفقه لذلك فليحمد الله وقد اكرمه الله وكرامه وكل مسلم فالله تعالى قد اصطفاه اقرأوا قوله تعالى حتى ولو كان عاصيا
24:49ما دام انه ملزم يؤمن بالله ورسوله فهو من من المصطفين الاصطفاء العام كقوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه. ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات
25:06وكل من من الله عليه بالايمان والاسلام الشهادتين فقد نال حظا من الاصطفاء من اصطفاء الليلة والله تعالى كما قال وربك يخلق ما يشاء ويختار فيختار من يشاء ويمن عليه بالهداية
25:31وهناك اصطفاء اخص من هذا واكمل وهو اصطفاء من شاء منهم لولايته كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون ده المطلوب
25:56الواجب على المسلمين ان يعظموا هذا القرآن بانواع التعابين ايمانا به وتلاوة له اي تعبدا بتلاوته فتلاوة القرآن نوع من انواع العبادة ينبه الرسول على هذا بقوله وما اجتمع قوم
26:24في بيت نبوية لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا الرحمة وحفتهم الملائكة وغزيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده فتلاوة القرآن وتدارس القرآن هو من انواع العبادات الجليلة ولكن لابد ان تكون الغاية هو العمل به
26:50ومعرفة الحق كما تقدم تلاوة القرآن من العبادات الكبيرة لانه يذكر بالله ويشهد بهذا ما تقدم الاثر او الحديث المشهور ما تقرب المتقربون الى الله بافضل مما خرج منه وهو القرآن
27:24ما تقرب المتقربون الى الله بافضل مما خرج منه وتلاوة القرآن هي افضل الاذكار الخاصة فان كل ذكر خاص افضل ما يكون هو في وقته وعلى وجهه فلو قلنا ما هو الافضل؟ الذكر ام تلاوة القرآن
27:53نقول الذكر المطلق افضله تلاوة القرآن اما الذكر الخاص افضل من تلاوة القرآن على سبيل المثال اجابة المؤذن هو من الذكر الخاص فاجابة المؤذن افضل من تلاوتك للقرآن فبعض الناس
28:22يمكن ان يؤثر الاستمرار في التلاوة ويقصر او يعرض عن اجابة المؤذن وهذا غلط لان اجابة المؤذن من الذكر الخاص فهو افضل من من تلاوة القرآن التلاوة تلاوة القرآن كما لا يخفى عليكم. منها ما هو واجب واوجب ذلك سورة الفاتحة. قراءتها في الصلاة هذا اوجب ما يجب
28:53اوجب ما يجب من تجاوز سورة الفاتحة في الصلاة وبهذه المناسبة نذكر ان القرآن وهو كلام الله فانه يتفاول على الصحيح انه يتفاول فبعضه افضل من بعض. فافضله على اطلاق سورة آآ سورة الفاتحة
29:15ومن الصور الفاضلة سورة الاخلاص فانها كما صاح به الحبيب ثلث القرآن ثم مما ينبغي ان آآ العناية به خطابات القرآن فخطابات القرآن منها عام وخاص. يا ايها الناس خطاب لجميع الناس. ويا ايها الذين امنوا خطاب للمؤمنين
29:40جميعا من المنتسبين الى الايمان ينبغي ان المؤمن عند انما يقرأ او يسمع قوله تعالى يا ايها الناس فانت من الناس. انت مخاطب بهذا الخطاب وعند قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انت
30:02من المؤمنين كما نؤيد ذلك ويشهد له قول ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فرعها سمعك فان خير تؤمر به واما شر تنهى عنه
30:24هذه الخطابات من الله لعباده هكذا هي مجتمعة على اوامر ونواهي. يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس ان انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. يا ايها الذين امنوا
30:51اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حلقة قاتل ولا تموت الليل الا وانتم مسلمون وكل امر له مدلوله علينا ايها الاخوة ان نجتهد في العناية بالقرآن تعلما وتعليما وتلاوة
31:21ولا نغفل عن قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفي هذا ابلغ ترغيب في تعلم القرآن وتعليمه. فاذا تعلمت القرآن فعليك ان تبلغه وتعليمه تعليمه هو من تبليغه
31:44تعليمك ان القرآن او الصراط هو من تبليغ القرآن فنسأل الله ان يعيننا واياكم على هذه المسؤولية العظيمة وان ينفعنا بكتابه وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا. انه تعالى ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على
32:11اه شكر الله لك وجزاك عنا خير الجزاء واسأل الله بمنه وكرمه ان ينفعنا بما قلتم وبما سمعنا ونجعله حجة لنا لا علينا ان يرفع قدركم ويعلي شأنكم وذكركم جزاك الله خير جزاك الله عنا خير الجزاء
32:31اه شيخ نستأذنك في بعظ الاسئلة اه توردت من بعظ الاخوة اه يقول احسن الله عملك اه هل ينتفع بالقرآن من يقرأه بدون تدبر نعم. من قرأ القرآن بلا تدبر من قصور فهمه
32:53لا اعراضا عنه فانه ينتفع بتلاوته لان مجرد التلاوة عبادة فاذا اقترنت بالتدبر كان ذلك افضل واكمل وامتع ولهذا العجب الذين يتلون القرآن يتعبدون بتلاوته وان كانوا لا يفهمون لكنهم يؤجرون على
33:15محبتهم للقرآن وتعبدهم بتلاوة القرآن. نعم. احسن الله اليك من قرأ القرآن يا شيخنا بنية الشفاء للمريض الغير حاضر عنده هل ينفعه يدعو له يدعو له قراءة القرآن على المريض للمريض انما يكون بالرقية لا بمجرد آآ تلاوة القرآن وهو غائب عنه
33:46انا لا اصل القرآن يشفى به فلان المريض تلاوة القرآن ليهتدي به فلان الغائب الذي لا يسمعه المريض ينتبه الرقية بالقرآن كسورة الفاتحة كما فعل الصحابي في اللديغ الذي وقعوا بسورة الفاتحة
34:14وكان له رسول وما يدريك انها رقية نعم احسن الله اليك ذكرتم بعض الاخوة يسأل عن ما ذكرتم ان الصحابة حازوا فضيلة سماع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم
34:31يسأل عن هذه الفضيلة احسن الله اليك نعم هذه فضيلة عظيمة. انهم تلقوا كلام الله من فم الرسول عليه الصلاة والسلام. افيستوي هذا ممن سمعه ومن فلان او فلان او او قرأه مكتوبا
34:52هذا هذا ابلغ ابلغ اتصال افيستوي الراوي التابع او تابع التابعي في في حديث الرسول. والصحابي الذي يقول سمعت رسول الله بين من يقول سمعت ومن يقول حددني فلان عن فلان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:16اي فضيلة خاصة وهذي وهذي من اثار الصحبة الصحبة فظيلة لا ينالها الا الصحابة احسن الله اليك احد الاخوة يسأل عن بركة القرآن كيف يحصل عليها الانسان اولا ما هي بركة القرآن؟ بركة القرآن ما فيه
35:43من الهدى والارشاد وما فيه من العلوم النافعة البركة اصلها كثرة الخير والله سمى كتابه المبارك فيه بركة عظيمة انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته فالذي يحصل على بركة القرآن من هو من اهتدى به
36:11الاهتداء به هذا اعظم بركة الاهتداء به في اصل التين او الاهتداء به في شرائع الدين الاهتداء به في في اصل الدين بالدخول في الاسلام. او الاهتداء به في العمل بشرايع الاسلام
36:31الاهتداء بالقرآن الى اصل الدين او الى العمل بشرائع الدين هذا اعظم بركة ينالها كان للقرآن او المستمع للقرآن احسن الله اليك آآ بعض الاخوة يسأل عن قراءة القرآن من آآ الجوال برنامج الجوال هل اجرها مثل اجر آآ القراءة من المصحف
36:57انا افضل القراءة من المصحف واعظم لي فتوى في هذا قديمة افضل القرآن من القرآن منا من وجهين من جهة ان هذا هو الاصل وان هذه وسيلة حديثة والجوال فيه
37:22المشاغل يمكن ان يتعلق بها نظر الانسان او يتعلق بها قلبه ويتعلق بها ذكره والمصحف المكتوب ينظر الى حروفه ويقرأها مكتوبة الاصلية الحقيقية. فاني افضل افضل تلاوة القرآن النمط لكن هذا ايسر لانه قد يقال انه لا لا يتوقف لا تجب الطهارة من تلاوة القرآن
38:05اول او حملة لجوال فتحي فتح القرآن منه قد تكون التلاوة هذا هو الجهل الان الناس يفضلونهم لانه ايسر. ولا يكلفهم شيء. الجوال في جيبه وما هي الا حركة يسيرة وتطلع الصفحة على
38:27اما المصعد يحتاج الى شيء من الافعال الاخرى احسن الله اليك احد الاخوات معلمة تقول اشرح الايات على الطالبات وبعض الاحيان اربطها في الواقع من وجهة نظري فهل هذا مشروع
38:50عليها عليها الحذر ينبغي ان تتثبت لا تغلط في تطبيق ايات القرآن على شيء من الواقع بمجرد يعني رأي عليها ان تقتدي بمن يقتدى به من اهل العلم من المفسرين
39:13الشيخ عبد الرحمن السعدي الان من افضل ما يرجع اليه في تفسير القرآن ونحتاج في مثل هذا السؤال الى ذكر مثال متى نستطيع ان نتعامل معهم مثل ماذا احسن الله عملك احد الاخوة ايضا يسأل يقول كيف يعالج الانسان قضية التردد في الحفظ اثناء مراجعة القرآن
39:50نعالجه بزيادة التعاهد التردد ناشئا ضعف. عن ضعف الحفظ وظعف الحفظ ناتج عن قلة التعاهد او ضعف الحافظة يستعيذ بالله ويفعل ما ما من قبله من قبل من قبلك التعاون. واما تثبيت الحفظ فهو الى الله هو الذي يثبت القرآن في قلبه
40:19تتعاهد القرآن هذا جهدك المستطاع. وسل ربك ان يثبته في قلبه الله اليك رأي فضيلتكم في فتح الباب للعامة المقبلين على القرآن يتدارس القرآن ويستنبط الفوائد منه لو غلط هم يستنبطون
40:42نعم كذا السؤال. لا يصح لا يا صالح الباب العامة لان هذا يحكمون على ان ان القرآن يدل على كذا ويدل على كذا من غير اصل قد يتبادل القاصر فليتبادر اليه معاني غير صحيحة
41:09ينبغي ان يعولوا على قراءة كتب التفسير الموثوقة يرشدون الى القطب الموثوقة عبدالرحمن السعدي ومثل هذه التفاسير المتصلة الحديثة فيها ما يذل وان كانت بسيطة فيها اختصار شديد اه احسن الله اليك اه يقول السائل
41:47بعض المشايخ ينصح بقراء من يقرأ القرآن ان يشرع بالصلاة ولو كان جالسا ثم يقرأ ورده في جمع بين فضل قراءة القرآن والصلاة. فهل هذا العمل مشروع اصدرت مشروع وتلاوة القرآن المشروعة
42:07فاذا اراد فمن اراد ان يجمع بين الامرين حسن او اقول عمل الحسن وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن في تهجده في الليل ينبغي ان يكون ذلك الليل اكثر
42:28لكن اذا صلى الضحى وتلى في صلاة الضحى يعني شيء من القرآن من من من حزب او من من موقفه الذي وقف عند فلا حرج طيب هذا شيء طيب يجمع بين القرآن والسنة
42:50السائل يشير الى ان ما يقال الناس انه اذا كان جالس يقرأ القرآن يقول لك كبر وانت جالس. وتوجه القبلة وكبر وانت جالس تحصل على وصلي وانت جالس احصل على اجر قراءة واجر الصلاة
43:09هذا قسط السائل وكذلك اقول لا اجد مانعا من ذلك لان النافع يجوز للمتنفل ان يصلي قاعدا فما دام انه يجوز له ان يصلي قاعدا ينوي الصلاة ويتلو القرآن ويركع ويسجد
43:31ان شاء الله الفضيلتان ويحصل له الاجر لان فضل الله واسع ولا حجر على فضل الله نعم اذا كان يراجع ورده في اثناء الصلاة هل يجوز له ان يكرر؟ الا وجه يعني يقرأ الوجه مثلا خمس ست مرات نفس الوجه الواحد
43:58لا اجد مانعا او دليلا يمنع من ذلك لكن ارى ان الاولى ان نقدر في كل ركعة القدر المناسب للصلاة وتكون قراءة هذه فيها مراجعة. اما ان نردد الاية او يردد الصفحة مرة زين وثلاث
44:25والله احسن الله اليك يقول السائل ايهما افضل الانشغال تدبر القرآن قول حفظ المراجعة اذا كان يقصد اذا كان له همة في حفظ القرآن فالاولى ان يركز على المراجعة تعاهدوا هذا القرآن الرسول اوصى بتعاهده وما يتيسر من التدبر ليس ليس من شرط التدبر ان يقف
45:01يا ان كل كلمة ليس هذا هو التدبر ممكن ان ان تتدبر وان وان تهز المهم تدبر القرآن يحصل بحضور القلب لتصور المعاني وانت تقرأ واقيموا الصلاة تشعر بمعنى وتنسى لكن ما يلزم انك تقف عند عقيمو الصلوات والزكاة وتفكر فيها
45:37كل حتى عوام المسلمين يعني ما هناك معاني كل مسلم كما قال ابن عباس تفسير تعرفه العرب من كلامه. وتفسير لا يعلمه الا الله الى اخر الاثر ارأيت عندما يقرأ المسلمين في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار
45:59نفكر في في هذه المخلوقات هي وفي هذه الاية تذكير بعظمة هذه المخلوقات يتفكرون في خلق السماوات والارض ليس المقصود التدبر المعاني الدقيقة التي لا تتيسر الا بوقفة وقفات اما تفسير يعرفه العرب فهذا لا يحتاج الى توكل
46:27تفسير لا يعذر احد بجهله. كذلك هذا لا لا يحتاج الى توقف الحلال والحرام. ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس. هذا لا يحتاج الى ان توقف للتدبر لكن معاني دقيقة واستنباطات وهو التفسير الذي تعرفه العلماء هذا هو الذي اعتزل توقف وطول
46:54وضوء وضوء تفكير الله اعلم نعم ما شاء الله عملك اه بعض الاخوة يسأل عن اه يعني توجيه لمن يهجر القرآن. يريد توجيه لمن يهجر القرآن حد الهجر هاجر القرآن بالاعراض عن تلاوة المذموم
47:18نوع من الهجران واعظم الهجران هجران الايمان به والعمل به. هذا اعظم الهجرة اما الاعراض عن تلاوة فهي تقصير يعني اعراض عن عمل صالح عظيم. فما علمنا ان تلاوة القرآن عبادة
47:38من نوع الاعراض عن النوافذ والطاعات لان التلاوة القرآن ما سوى ما سوى سورة الفاتحة في في الصلاة تلاوة من من النوافل ما من الفرائض لكن الاعراض عن بعض النوافل يدل على
47:59تقصير من الاعراب عن الرواتب السنة المؤكدة للاعراض عنها وتركها. هذا له دلالة وهو الزهد في الخير وعدم المبالاة الاعراض عن تلاوة القرآن مطلقا مع مع تيسر اسباب التلاوة تلاوة القرآن المستحبة. الرسول قدرها بشهر. لما سأله عبد الله بن عمرو فنقرأه في
48:33الى الى ان قصروا على ثلاثة ايام والا والا ينقص عن ذلك احسن الله عملك احد الاخوات تسأل تقول اه عندي بنات صغيرة على الاجابة اعجز السؤال يقول احسن الله عملك عندها بنات صغيرات يسألونها دائما عن قول الله عز وجل وسع كرسي السماوات والارض. تقول هل يجوز ان اقرب لهم بوصف يفهمونه؟ اما
49:09توقف عالاجابة لا توقف يعني الله اعلم الله اعلم والله العظيم وعظيم ان شاء الله اذا كبرت نقرب لهم بماذا تأتي اية الكرسي لا ثم هؤلاء الصغار اذا قالت لهم القدس في موضع القدمين. سيولد عندهم آآ
49:42اسئلة اخرى لا تستطيع الجواب عنها تحولها تحول بطريقة تحولهم تشغلهم باشياء تصيرهم عن مثل هذه التساؤلات لانها امور لا عقولها ما تملكها. وفي الحديث وفي الاثر حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله
50:05هذا مع الكبار فكيف مع الاطفال؟ الذين لا تستطيع عقولهم ان يفهموا اشياء مما من هذه الامور الغيبية تصريفهم تصريفهم على بطريقة. تشغلهم عنهم كلمة اذا كانوا مميزين كلمة الله اعلم كافية
50:25الله اعلم نعم يا شيخ شكر الله لك فضيلة الشيخ انتهت تسأله الله يجزاك عنا خير ويرفع قدرك ويثيبك يا شيخنا الله واياكم وجزاكم الله خيرا على هذه على هذا البعد المبارك
50:46جزاكم الله ان يوفق القائمين على هذا البرنامج والمشاركين فيه. والمعينين عليك بكل انواع الاعانة السلام عليكم ورحمة الله. سلامة الله شكر الله لك شيخ استودعك الله الذي لا تضيعه