المجلس (83) | شرح سنن ابن ماجه | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:00فيه الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد والله تعالى يقول في سننه باب في فضل الجمعة قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن منير قال حدثنا الوليد بن بخيل
0:24ابو صدام اه اعوذ بالله نعم قال هل انني عبدالله بن محمد العدوي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال
0:47خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وصلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له. وكثرة الصدقة في السر والعلانية. ترزق وتنصر وتجبر
1:17واعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الى يوم فمن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر استخفافا بها او جحودا لها فلا
1:37فجمع الله له شمله ولا بارك له في امره على ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتى يتوب. فمن تاب تاب الله عليه. الا لا تؤم فلا تؤمن امرأة رجلا
1:57ولا يؤم ولا يؤم اعرابي مهاجرا. الا ولا يؤم فاجر مؤمنا. الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وصوته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد
2:17وعلى اله واصحابه اجمعين الجمعة هي الفريق في يوم الجمعة انا صلاته في كل يوم ليلة خمس مرات وفي كل الايام ما عدا يوم الجمعة الظهر وفي يوم الجمعة صلاة الجمعة الخاصة
2:48التي تقدمها خطوة فاذا هي فرض اليوم في ذلك الوقت وليش الظهر اذا من تحت لمن لم تحصل منه جمعة فانه يصليها ظهرا ولا يصليها اثنتين على هيئة الجمعة وان الجمعة لمن حضرها وادركها
3:08ومن لا يحضرها وان الواجب في حقه الظهر وليس الجمعة وعلى هذا فيما الخدمات المفروضة في يوم وليلة خمس مرات وفي جميع الايام الى قيام الجمعة فانها الفرض في يوم الجمعة انها تصلي ركعتين مسبوقة بفترتين. كما جاء في ذلك سنة
3:35رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بهذا الحديث الطويل الذي هو ضعيف ثابت وفي ثلاثة ضعفاء و توبوا الى الله قبل ان تموتوا. توبوا الى الله قبل ان تموتوا. الانسان يبادر بالتوبة
4:02قبل ان يفزعه الاجل وهو على غير توبة والثوب سجود ما قبلها ومن تاب تاب الله عليه فالانسان ادانة ذنوبه والى وقع منه ذنوب فانه يبادر للتوبة منها وتكون التوبة
4:23على اساس الاقلاع عن الذنب عنه وينتهي منه وان يندم على على ما مضى وان يعقد العزم على الا يعود اليه بالمستقبل وان كان حقا ان كان يتعلق بحقوق الناس فانه يرد الحقوق الى اهلها ان كانت مالية وان كانت تتعلق بعرض او بكلام او بذنب او ما
4:50الحالة الثانية هي سبيحهم عذرا واذا لم يحصل ذلك لانه يفشل على ذلك مضرة الى طلب منهم المسامحة وابدا لهم الذي قاله لهم منهم فانه يدعو لهم ويستغفر لهم ويذكرهم بالاماكن التي ذكرهم فيها الرسول يذكرهم بهؤلاء
5:16بخير ان المبادرة اذا تواضع هذه مطلوبة وان الانسان يبادر بها قبل ان يفجعه الادب ومن المعلوم ان الانسان اذا لم يجب ومات غير تائب من ذنبه وهو مرتكب له وهو من الكبائر دون شرك فان امره الى الله عز وجل
5:36عفا عن صاحبه ويشاهد له لان الله تعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا في حق من لم يتب اننا الان فان الله تعالى يطلب على الانسان
5:51يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان قبل ان تموتوا نعم يبادر بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا. وبادروا بالاعمال الصالحة قبل ان تفعلوا. في صحة وعافية وعنده قدرة على ان يؤدي الاعمال الصالحة
6:07فانه يبادر قبل ان يأتي يعوقه عنها او يشغله عنها او يحول بينه وبينها آآ فرصة العمر للانسان الذي يمن الله عليه عز وجل بالصحة والعافية ويمن عليه لامور اخرى يمكن ان يفيد بها
6:29الغيرة فانه آآ يبادر الى ذلك ولا يؤخر ولا يؤخر في العمل الصالح الذي يرجو به الذي يعود عليه بالنفع ويعود ثوابه عليه من الله سبحانه وتعالى فعليه ان يبادر بالاعمال الصالحة
6:46قبل ان يعوقه عائق او يشهده شاغل من حيث لا يقدر بسبب او مرض او ما الى ذلك اوصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له الرسول الذي بينكم وبين ربكم ان الانسان يكون على صلة بالله يكون مذاكرا لله وذكر يكون ويكون
7:18باللسان ويكون الجوارح. ومن المعلوم ان الصلوات وقراءة القرآن وكلها من ذكر الله سبحانه وتعالى اه اه يقوي صلته بالله عز وجل بان يكون ذاكرا لله عز وجل قولا ينفعنا
7:36تاترا لله عز وجل في قوله في الفعل. وذلك بان يقبل على الطاعات قولا وفعلا. ويحذر المعاصي والوقوع سواء كانت قولية او فعلية لكثرة ذكركم له وبكثرة الصادقة في السر والعلانية. هذه آآ يعني ذكر يكون باللسان ويكون بالفعل
8:01وهتك ان الانسان يتصدق هو ذاكر لله والذي دفعه له كون الله عز وجل ذاكرا لله عز وجل ثواب الله ويرفع عقاب الله ما يدفعه ذلك الى ان يأتي بما هو بما يجيده في دنيات اخرى
8:25ترزق وتنصر وتجبر. لان هذه من الاسباب الاسباب التي تجعل الانسان اذا قوى صلته بالله عز وجل يحصل له هذه الامور وهذه الاشياء وهذه كما قال الله عز وجل وكذلك الله عز وجل عنه مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
8:50واعلموا ان الله قد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا الى يوم القيامة في فرض الجمعة وهذا هو الذي طالب الترجمة
9:09فرض الجمعة لكن حديثنا كما عرفنا غير صحيح وغير ذلك الجمعة كانت من قبل ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كنزلت الى الحديث الذي بعد هذا فتحديد
9:28بالضبط نزل يعني برضو جمعة لا ادري نعم ومن تركها في حياتي او بعدي وله امام عادل او جائر بها او جحودا لها فلا جمع الله له الجنة ولا بارك له في امره. وهذا ذكره يعني حامل او جابر. حامل او جابر يعني معناه يصلي يصلى وراء الائمة
9:55سواء كان هو رجولا او فجارا كانوا مستقيمين او او منحرفين بحيث انهم لم يصلوا الى حد الكفر وآآ يسمع ويطاع بالولاد كان بررة او فجارا ويجاهد معهم فيصلى وراءهم
10:16تترك الجمعة من اجل انهم هم الذين يصلون بالناس فان من صفحة صلاة وصفحتنا نكتب واما اذا كان بلغ الى حج الكفر فلا يجوز ان يصلى وراءه يجوز الخروج عليه اذا كان
10:32اه حصل منه كفر البواح الذي عند الله كما جاء ذلك في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتى يتوب. ومن تاب تاب الله عليه. يعني على هذا يعني يفهم لنا
10:51يقول كافرا ومن كل هذه لا تكون له حتى يتوب. يعني من تركه الصلاة بس على الاحاديث التي فيها وان اصح قولين للعلماء في ذلك انه يكفر للحادثة الصحيحة الثابتة في ذلك عن رسول الله
11:11صلى الله عليه وسلم الا لا تؤمن امرأة رجلا ثم قال الا لقوم امرأة رجلا المرأة لا تعم الرجل هل تكون مأمونة للرجل؟ واذا صفت مع الرجل تكون وراءه. حسنة تكون بجواره
11:31اذا كان رجل وامرأة رجل وزوجته تصلي معه فانها لا تقف بجواره تقول وراه فلا تكون اماما له بل ولا تصف بجواره اذا اذا صار في فلا تنمو امرأة لا تكون للرجال ولاة ام الرجال
11:58ولهذا اذا حرمنا المساجد اخرها انشروها اولها والرجال خير صفوفهم اولها وانشروها اخرها لا تتقدم للامام مناسبة قريبة من الامام وانما تكون وراء الصفوف كلها فيها وكذلك الرجل والامام اذا حضر
12:26ايه المرأة لا يصلح ان تكون للامامة ولا تكون ولية الامر لان من شأنها ستكون في اسرى الصفوف وهذا يبين ان المرأة لا تهم الرجال ولو صفت المرأة مع الرجال فانها تكون خلفه
12:51ولو كانت وحدها ولا يؤم اعرابي مهاجرا. ولا يؤم اعرابي مهاجرا ولا يؤمها عربية مهاجرة ان يهاجر هو الذي يعني خرج من دار الكفر الى دار الاسلام وكذلك في زمن صلى الله عليه وسلم كانت الهجرة الى المدينة من ومن غيرها
13:16حتى فتح الله مكة وبعد ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ولكن جهاد وهي وهذا في اه في كونه يكون مولى للامام اما لو صلى عربيا وصلى وراءه غير اعرابي فان الصلاة صحيحة
13:42لاننا صح الصلاة وصحة نعمته اذا وجدت الصلاة فهي صحيحة لان الاعرابي صلاته صحيحة اذا اتاري هكذا وكما هو مطلوب منه. ومن صفحة صلاة وصفحتي نعمته لكن لا يصلح ان يغادر كل عربي الذي عنده الجهل وليس عنده الفقه في الدين. لكن عنده الشيء الذي يقيم به صلاته لا يصلح ان يكون
14:08هو النهاية يقدم اليها نحن يكون اقرأ الى كتاب الله وان يكون اسقط فيما سبق مر بها في حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحاصل ان الاعرابي لا يقدم يعني بالامامة على غيره لكثرة الجهل في الاعراب
14:26ولكن اذا وجدت منه صلاة فانها تصلى وراءه ثلاثا صحيحا لان من صحت صلاته صحت لا نزوله الا ولا يؤم فاجر مؤمنا وكذلك ايضا يعني هذا من جنسه ولنفاجر مؤمنا. اذا كان الفجور لم يصل الى احد الكفر فليس اهلا للامامة
14:51وليس اهلا لتقدم على غيره ممن هو اولى منه ولكن لو وجدت منه الصلاة وصل الناس ورائه فصلاته صحيحة الا ان يقهره بسكران يخاف سيفه وسوقه الا ان يفخره بصوت عالي يعني معناها ان يكون الاجر يعني آآ سلطان
15:11وتقدم ما كان عندي تقصير فلو كان عنده شيء قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المميت عن المواليد اللي هو فين الحديث عن عبد الله ابن محمد العدوي عن علي ابن زيد اسمه
15:50عن سعيد بن المسيب. رضي الله عنهما من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الوليد بن بكير بالتصدير امين من ذنوبنا منذ فتح الجيم ثم نون قال على هامش يوسف
16:37بفضل محمد موسى الزبيدي قلت وضبطه الذهبي من خاء والموحدتين كتبه محمد مقتضى يعني في كتب المشرف هي كتب الذي المجتمع وغيرها من الكتب التي اه تعنى الازمة قال حدثنا يحيى ابن خلف ابو سلمة قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سهل ابن ثنيب عن ابيه ابي امامة رضي
17:35الله عنه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قائد ابي رضي الله عنه ان ذهب بصره وكنت اذا خرجت به الى الجمعة فسمع الاذان استغفر لابي امامة اسعد ابن زرار ودعا له
17:51ومكثت حينا اسمع ذلك منه. ثم قلت في نفسي والله ان ذا لعجز. اني اسمعه كل ما سمع اذان الجمعة يستغفر لابي امامة ويصلي علي ولا اسأله عن ذلك لم هو؟ فخرجت به كما كنت اخرج به الى
18:11الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل. فقلت له يا ابتاه ارأيتك صلاتك على اسعد بن زرار؟ كلما سمعت النداء بالجمعة لم هو؟ قال اي بني كان اول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم رسول الله
18:31صلى الله عليه وسلم بمكة في نقيع الخدمات في هزم النبي من ثورة بني بياضة قلت كم كنتم يومئذ؟ قال اربعين رجلا اه الذي فيه الكعب ابن مالك رضي الله عنه
18:52عندما يسمع الاذان يوم الجمعة يعني يصلي يعني انه يدعو رضي الله عنه وكان هذا يتكرر منه وابنه وعبدالرحمن قائده وكان هذا يحصل منه مرارا وتكرارا فعبد الرحمن رفع في نفسه بعد مدة
19:15انه اسلم نفسه على كونه لم يسأل عن سبب الذي جعله يدعو لاسعد بن زرارة ثم سمع الاذان يوم الجمعة كما يقولون الشيء بالشيء يذكر يعني الحمد لله يعني في مكان الصرافة اول جمعة
19:35النبي صلى الله عليه وسلم فكان عندما يسمع الاذان يذكر الجمعة واول جمعة حصلت لهم. والذي انهم فيها وصلى بهم فيها رمى نفسه وقال ان هذا عجز كل ما سمع والدي ثم بعدين ثم بعد ذلك انا اسألك ما الذي يحمله على ذلك ما الذي
20:00وسأله فاخبره بان اول جمعة يعني اسر في المدينة كانت قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان الامام في اول جمعة جمعوها لنا كلما الجمعة اول جمعة اول يا جماعة حصلت
20:30وجعل الذي امنهم فيها وهذا يدل على ان الجمعة كانت اه فرضت او لا الفيديو النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال قلت ليست الجمعة التي حصلت
20:51اربعين ومن هنا اخذ بعض العلماء لكنه ليس فيه دليل ليس بدليل على ان هذا هو الذي اتفق وهذا هو الذي قد حصل اتفاقا وما يقال انه لو خرج يفلس او اقل من ذلك
21:12ليس من شرط الجمعة ان يكون يبلغ عدد المصلين اربعين ولكن بعض العلماء قال بالتحديد باربعين لهذه القصة ولهذه الواقعة لكنه لان تحديد الذي حصل حصل هذا اللي كان موجودين في ذلك الوقت الذي يصلوا
21:41وانعقدت بهم الجمعة لكن يدل على انه لنقص العدد عن هذا والهدف سلف العلماء اربعين منهم او اثنى عشر امه بعد نقل ذلك الذي يظهر انه يعني واذا كان مستقرين ومستوطنين فنحن نقول جمعة ونكمل هذا
22:10هون صديق الاعلى محمد ابن اسحاق معمر ابن ابي امامة ابن زايد بني عن ابيه ابي امامة نعم هو دين محمد من يعني يرضي صوتنا واحنا نلاحظ الجمعة قبل الجمعة من جماعة الاثنان
23:09الذين يطلب بهم يخاطبون هنا ما يقال واحد من الناس امر بصلاة الجماعة. والجماعة كما هو معلوم بالنسبة صلاة الجماعة وهذا بالنسبة للجمعة فانه جمعة هو الجماعة اقلها يعني المخاطبين الذين
23:54ولكن هذا هو الجمع الذي يقدم فقال له دعني يطلب بهم قال حدثنا علي بن المنذر هذا نسي الفقهاء عندنا يقول اقل فتنان في غير جماعة المغرب بغير جمعة وعيد
24:25ولكنهم اختلفوا لا لا لا العديد يخاطب فيكون قال هببها من علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن حذيفة رضي الله عنه وعن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الله عن الجمعة كان قبلنا
25:18كان لليهود يوم السبت وما احد للنصارى وهم لنا تبع الى يوم القيامة. نحن الآخرون من اهل الدنيا والاولون لهم قبل الخلائق هذا الحديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قال نحن الاولين نحن الاخرون الاولون الى رقية
25:40يوم القيامة نحن من حيث الزمان الدنيا ونحن الاولون في الاخرة يعني في الدنيا وغيرهم طلعوا لهم في الاخرة ظن الله عن الجمعة من كان قبلنا. اظل الله عن الجمعة
26:08لان الجمعة هي عيد الاسبوع خير الايام ايام الاسبوع مجاهد عيد المسلمين وقد اظل الله عن اليهود والنصارى وظل الله اليهود والنصارى يوم الجمعة وان شاء الله على حد والمسلمون وفقهم الله عز وجل وهداهم لهذا اليوم
26:34الذي هو يوم الجمعة ان الله من الله عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود يوم السبت قل احد النصارى فهم لنا سبع الى يوم القيامة الى يوم القيامة الرسول صلى الله عليه وسلم
26:59اه نصبت القراءة كلها وان كان موجودا على دينه وما كان من بعضهم محرف فانه لا عبرة به ولا قيمة له ولا يتعبد احد بالتوراة والانجيل بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
27:21لانها نسخت مع انها مشتملة على حقها الحق والباطل وزيد فيها ويقص يعني دي فيها نقص وفيها زيادة يحرفون ولهذا فان ما داز القرآن الكريم من ذكر اشياء موجودة في التوتريين هي التي يجب ان يعتقد
27:53آآ وجودها فيها سواء وجدت او لم توجد مثل ما هو موجود في اخر سورة الفتح من مثل الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر سبحانه دي كده الرسول صلى الله عليه وسلم ولذكر آآ قولهم
28:15ومع ذلك لا يوجد هذا الكلام في اطارات والاناجيل الموجودة يعني فهذا من النقص الذي طلب منها هذا لا يوجد تراث ولا في الانجيل الموجودة في ما فيها زيادات وفيها امور قبيحة
28:43امور المنكرة وبها يعني اضافة حماية السوء الى الاندية الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهم لنا تبع الى يوم القيامة نحن تبع لنا بين شريعة اللازمة لهم ولا يسع احد ان يقول انه تابع لموسى او عيسى
29:10بعض بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي
29:23واليهود والنصارى وكل الانس والجن من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم عن امة الدعوة كلهم يدعون لهذا الدين كلهم مدعوون للدخول في هذا الدين وما لم يستثنيه فانه كذب
29:40ولا ولا يغنيه ولا يكفيه ان يقول انه سابع لموسى او تابعوا العيد انكسار آآ ثم قال بعد ذلك على غيره لانهم ينتسبون الى دين ينتسبون الى رجل فصار لهم هذه الميزة والا من ناحية الحكم
30:28وكلهم وكل من لم يدخل في هذا الدين فليس امامه الا النار من هذه الامة يهودي وان هذه الامة يعني يمة الدعوة لان الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم امة امة دعوة
30:51الدعوة هم كل انس وجن الحين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة هؤلاء هم امة محمد عليه الصلاة والسلام المدعوون ومن استجاب للدعوة وبقي على دينه الذي يزعم انه تابع له
31:11وهو كافر وليس امامه الا ولهذا الدعوة عامة والهداية خاصة ولذلك الله عز وجل في سورة يونس والله يدعو الى دار السنة ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم قل هو الله يدعو الى درسنا
31:30وجد المفعول يعني كل عام هذا وهذه امة الدعوة يدعو الى دار السلام ثم ذكر امة الاجابة في قوله ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم هداه الله للدخول في هذا الدين
31:48فهنوز الرجال قلنا اللي هيدخل في هذا الدين ولو انتسب الى اي جديد طيب عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا ما وسعه الى اتباعه واخبر عن عيسى انه اذا نزل في اخر الزمان فانه يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولا يحكم بتنهيد
32:10نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. والله بيدعوا الى درسها اليهود والنصارى وغيرهم من من سائر الجن والانس كلهم من امة محمد صلى الله عليه وسلم من امة الدعوة اي الدعوة موجهة اليهم
32:31ولهذا اثبت الله عز وجل الهداية ونفاها عنه انك لتهدي الى صراط مستقيم يعني كل يعني هذه الدعوة موجهة له وهو ندعو اليه ونزع عنه للهداية للاسلام والى الدين. حيث انك لا تدري ولكن الله سيهدي من يشاء
33:04نحن العاقلون من اهل الدنيا والاولون المقضي لهم قبل الصلاة. نعم الاولين وتقديرهم اول صلاة الفقهاء يعني تحاسب هذه الامة قبل غيرها من المعلومات هذا الحديث الذي هو حديث ابي هريرة
33:22وحديث ابي هريرة الذي يرويها آآ حديثا مثلا موجودة في مسند الامام احمد باكملها وبين كل حديث وحديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله واول حديث فيه هو هذا الحديث
33:48اول الحديث في الصحيح نحن اخرون اول نحن الاخرون اولا ثم بعد ذلك جاءت وقال وقال وقال اذا مقدار مئة واربعين حديث تقليد لكن اول حديث فيها نحن هذا اول حديثنا الصحيح
34:05ولهذا بعض اهل العلم صحيفة صحيحة كلها احاديث صحيحة صحيحة والبخاري انطقه منها احاديث ومسلم وتركوا احد لانهم لم يشترطوا استيعاب صحيح يوزع كتبه في الصحيحين كل حديث صحيح البخاري انشر منها حديث ومسلم
34:34واتفق على حديث واحد هو بيقول له ولهذا بعض العلماء عندما يعني محددين عندما حديث ان صحيفة وكأنه اول شيء اي حديث من اثناء الصحيفة يعني دون ان يشير الى ما تقدم
35:04ومنهم من يأتي بالحديث الاول ثم يأتي بالحديث الذي يريد نزود ان احنا رحمه الله فله طريقة خاصة وهيعمل لسوء الاحاديث واذا وصل الى اخره قال فذكر احاديث ان الادارة احاديث
35:25منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يجيد ولكنه اراد ان يأتي بهذا الحديث المعين موسى وقال وقال محمد ابن فريد قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زهير ابن محمد عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن عبد الرحمن ابن يزيد الانصاري
36:39رضي الله عنه عن ابي لغابة ابن عبد المنذر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام واعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم
36:55ويوم الفطر فيه خمس سهام خلق الله فيه ادم واهبط الله فيه ادم الى الارض وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا الا اعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب
37:15ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفن من يوم الجمعة وآآ يوم الجمعة له فضيلة عن غيره مرور الايام ويعيد الاسبوع وقد جاء الحبيب
37:45واذا اجتمع حصل عيد الفطر عيد الاضحى يوم جمعة يسمى عيدا في يوم يعني اه نعيد يوم الجمعة فقد سمع لكم في يومكم هذا عيدان نسلم عليكم ليومكم هذا العيدين في صحيح البخاري
38:13ويقال له اقريه وهو عيد المسلمين الاسبوعي ليجتمعون فيه ميزتها ثلاث التي التي اه من حضر يعني صلاة العيد في يوم اذا وافقت عليه الجمعة فانها تسقط عن جمعة لانه وجد حصل له ذلك الاجتماع الان
38:38الجمعة ويصلي ظهرا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يوم الجمعة سيد الايام ان يوم الجمعة هذه الايام لا من اسبوع فهو خيرها وهو افضلها. نعم
39:03واعطوها عند الله واعظمها عند الله يعني اعظمها قدرا ومنزلة اعظم عند الله من يوم الاضحى ويوم الفطر اسمه العيد الأسبوعي الذي يتكرر بيجوا الاسبوع خيرا افضل من الرياضين الذين
39:30الله فيه ادم. يعني حصل فيه ينظر بداية حقوق الانسان انما هو في هذا اليوم الذي في يوم الجمعة وفي فرنسا يعني ففيه بذل خلق البشر وفيه نزاية البشر وبه الجهة البشرى
40:02فبه باب وجوده في هذه الحياة الدنيا وفيه انتهاء وجودهم في الحياة الدنيا وللانتهاء وجوده في الحياة الدنيا. هي تقوم الساعة يعني فيه البداية والنهاية بداية البشر بصوت ابيه من هو نهاية البشر لقيام الساعة فيه
40:25ولهذا عمر الساعة من خصائص الله عز وجل لا يعلمه ذلك المقرب ولا نبي مرسل ولهذا قال في الحديث الجديد يعلم الناس الدين وجعل النبي عليه الصلاة والسلام عن الساعة
40:44هذا لن يعلن عن هذه المنازل عن هذه علم الاسلام يعني انا و لكن بوضوح وحصولها في يوم من الايام اسبوع او ضعيف بالاحاديث الصحيحة التي منها هذا الحديث يعني في امم الجمعة
41:14لكن اي سنة ومن اي شهر واي جمعة من شهر لاحظوا عند لان هذا كله نور الغيب وهذا الامر المغيب الذي كونها يعني جاء العلم به يوم الجمعة وهذا الذي علمناه ان يتطلب الجمعة لكن ما ندري كيف
41:42ولا في عيشة ولا اي جمعة يعني شهر في هذا اذا بدأ شهر بيوم يوم الجمعة فانه عشرين يوم جمعة هجرة لاي جمعة من جهة ولا في اي شهوة ولا في اي سنة هذا بقي مجهولا. ما جاء وحي فيه وانما جاء وحي فيه انها تكون في يوم الجمعة. وبداية الخلق
42:09ونهاية وجود اللثم يعني امور امور تحصل فيه وهي الله وفيه من بدايته نهاية يوم الجمعة يعني اول ذكر هدايته ونهايته في يوم الجمعة وبداية البشر يوم الجمعة في الوجوه
42:45خلق يوم الجمعة وطوف يوم الجمعة والفتى ينكحون في يوم الجمعة واي ساعة لا تسأل الله فيها العبد شيئا الا هواه. ما لم يسمع وفيه ساعة لا يسأل العبد ربه شيئا فيها الا اعطاه اياه ماذا نفعل حراما
43:06وهذه الساعة عرف فيها على اقوال عديدة واقربها انها في اخر النهار من قبل غروب الشمس وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبل ولا جبال ولا بحر الا وهن يشتقن من يوم الجمعة
43:29لما ذكر انها تقوم الساعة في ذكر ان غير الجن والانس انهم يعني اه اه ذكر ان كل آآ ان الملائكة وان الجبال وان آآ يعني اصناف المخلوقات مشفقة في ذلك اليوم
43:50اليوم الذي نقوم فيه في الشهر نعم وهو عن زهير ابن محمد عن عبدالله بن محمد بن عقيل ما صدوق رجله؟ قال ابن ماجة عن عبد الرحمن ابن يزيد الانصاري
44:25البخاري واصحاب السنن عن ابي لبابة ابن عبد المنذر بخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة على هذا هل فيه دليل على فضل من ولد او مات يوم الجمعة افضل الايام
44:51ما هو معلوم الفضل الفضل هو في العمل الصالح انها كما قلت عند الله في القاكم وورد يعني في حديث يعني الجمعة يوم الجمعة قال في حديث منهم من صححه منهما لكن
45:06في الامر هو تقوى الله عز وجل هو كل انسان يكون على على على استقامة او على تقوى لله سبحانه وتعالى وهذا هو الذي يعول عليه وهذا هو الذي يحرص عليه والا فقد
45:19وفي يوم الجمعة ويوجد الجمعة من لا غير فيه قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الحسين ابن علي عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن ابي الاشعث الصمعاني ابن شداد ابن اوس رضي الله
45:37رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصعقة. فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي
45:57فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم؟ قال يعني ذليل فقال ان الله عز وجل لقد حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء رضي الله عنه
46:15انه قال من خير ايامكم يوم الجمعة يكون ادم وفيه ناس فهو فيه صعبة نسخة الحصور الذي تقوم به نصف ساعة هو الصعقة اه كما هو معلوم يعني من الصعق
46:32يعني يكون مع نفسه وقد قيل ان النفقات ثلاث ونفحص الموت تقوم الساعة وفي واما نفخة الصحابة للرجال في بعض الاحاديث. اما اما من لم يحصل اه اه يفرض ان يحصل فيها يعني اه
47:03يعني انتباه الناس طبعا حصل شيء يعيش هذا الشيء ثم بعد ذلك تحصل النفقة التي تقوم معها الذي يحصل فيه الموت ما اذا كان مفروض الصعق الذي في الموت يعني الذي يكون حقيقة للنفس
47:21ويكون ومعلوم ان ان الصعق الذي يكون نتيجة يموت بها حيا ويصعد فيها كلما كان اثنين حصل صعب وذلك في يوم واحد كان في خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم معروضة علي. فاكثروا علي من الصلاة فيه
48:08هذا يدل على فضل الاكثار صلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة وليلة الجمعة وان من هذا من اجل الاعمال والصلاة والسلام على رسول الله صلوات الله وسلامه عليه والاكثار منها يعني في ذلك اليوم في هذا الحديث الذي جاء عن رسول الله
48:30ان صلاتك معروفة عليك قالوا كيف وقد ارمت يعني بليت انه كان يعني يظنون اننا اتوا للجميع لكن لن يمنحهم عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان الارض اذا اندية باقية في قبورهم كما هي تؤثر فيها الارض ولا نفي في الارض وهي تضل في الارض
49:02وانما هي باقية ابقاه الله عز وجل حفظها وسلمها من ان تأكلها ان تأكلها الارض اما غير الانبياء فما فيه دليل يدل على ان الارض يذهب الى اجسادهم ونص شفنا
49:28وقد وقد وجد ان بعض الصحابة بعد ستة اشهر والدي عبد الله وكاد ان يتركه السيل فانا بشوفه من اجل يذهبوا به عن مكان السيف راددوه كما كان ان ينادي
49:55لكن هذا لا يدل على ان يلقون في قبورهم فا قد تأكله وقد لا تأكله لانه ما جاء وحي في ذلك ولكن الواقع في هذه المدة حصل انه وجد ان هذا الرجل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
50:15شيئا وقد مضى على قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن الحسين بن علي هو الكتب عند عثمان ابن يزيد ابن جابر الكتب عن ابي الاشعر الصنعاني الغسيل قال البوصيري هكذا قال المصنف واخرج في الجنائز عن ابي بكر ابن ابي شيبة بهذا الاسناد عن اوس ابن اوس
50:58وهو الصواب. وكذا اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن هملان والحاكم. من حديث الحسين بن علي الجفري قال حدثنا محرز ابن سلمة العداني قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
51:27الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال الجمعة الى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغسل كبائر وهذا في فضل الجمعة صلى الله عليه وسلم ما لم توجد كذلك
51:48يعني معناها ان ان الصحابة هي التي تفكر العمل الصالح الجمعة الجمعة هي او تليها تكفر ما بينها وبين الجمعة التي سبقتها ماذا تفعل حدايا ولهذا وهذا يدل على ان الكبائر لا تكفرها الاعمال الصادقة
52:10هي التي تكفرها معنى كل نأتي للاعمال الصالحة كالجمعة او الصلوات الخمس. وهو مصر على كثير من الكبائر ما يقال ان ان ليس عمل صالح كفرت تلك الكبيرة التي هو اه مصر عليها. نعم
52:32قال حدثنا محرج ابن سلمة العدني عن عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه وهو قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن
53:05قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني ابو الاشعث قال حدثني اوس بن اوس الثقافي رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من
53:25الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل عمل سنة اجر صيامها وقيامها ثم ذكر من باب الغسل وما جمع الجمعة بيتجنبوا فيها بالاغتسال ولبسه احسن الثياب بما جاء في هذا الحديث كما ذكر آآ هذا الحديث الذي فيه آآ ذكر
53:58قامت الجنوب كذلك ايضا جاء في بعض الاحاديث ما يدل عليه يعني مجاهد في هذا الحديث ما يدل عليه التي العيد فنقول مطلوب فذلك ليكون الانسان على احسن الهيئة وعلى احسن صفة
54:27ولا يأتي ومعه رائد حسن يعني بريهة يعني بسبب يعني عدم الاغتسال او يعني رديئة مع قدرته على ما يتجمل فيه اورد هذا الحديث عن مثلا من غسل يوم الجمعة واغتسل
54:50من ذكره ليه؟ لان هنا مسلا متنازلتان ولكنها مؤكدة للاولى مع اختلاف اللغط مع قيادة اللقاء مع اتفاق المادة هذه الحروف اذا وقيل ان اه غسل يعني اللي هو اه تسبب في اغتسال غيره
55:32وهو يعني دماء اهله وانه يغتسلون بسببه فيكون اغتسل بنفسه وغسل غيره اي جعل غيره يغتسل بسببه وحسر بانه غسل يعني غسل رأسه لانه يقول اكثر يعني العناية به اكثر يعني من غيره واغتسل يقول لك نعم
55:58يعني اذا وقيل فيه هذه الاقوال وكذلك ذكر وابتكر قيل انه ايضا من باب التأكيد يعني واحدا مؤكدا لاخرى ولم يركع قال روي مشددا ومصففا اي جامع امرأته قبل الخروج الى الصلاة. اي انه اغض للبصر في الطريق
56:34من التسجيل والتثبيت اذا جامعها وقيل اراد غسل غيره لانه اذا جامعها احوجها الى الغصن وقيل اراد غسل الاعضاء للوضوء وقيل غسل رأسه فما في بعض الروايات واخرج بالذكر لما فيه من المؤنة لاجل الشعر
56:58او لانه كانوا يجعلون فيه الدهن والفطمي. ونهجهما وكانوا يغتسلون واغتسل اي للجمعة وقيل هما بمعنى واحد والتكرار للتأكيد وبكر المشروع التشديد وجوز تخريفه. والمعنى هيئة الصلاة اول وقتها وكل من اسرع الى الشيء
57:22كيف قد وكر اليه وامسك اي ادرك اول الخطبة واول كل شيء ذاكورته وابتكر اذا اكل مغفورة الكواكب. وقيل هما بمعنى كرره للتأكيد نعم ومشى ولم يركب ودنى من الامام ومشى ولم يركب حتى يكون ماشي يعني جيد زيادة التعب وزيادة النظر وكان
57:50ودنا من الامام يعني اذا كان مبكرا يحصل دلوه بالامام القربى من الامام فانه يكون بعيدا عن الامام واذا كان قريبا من الامام يستوعب الخطبة ليسمعوها جيدا بخلاف من يأتي متفكرا
58:11وقد يكون المسجد آآ يعني كبيرا ولا يصل اليه الصوت قبل ان توجد المخدرات للصوت فيكون في اه تذكير يعني هذه الفوائد هنا في الحقيقة يعني ثم بعد ذلك الاجر العظيم الذي يكون لمجموع هذه الاشياء
58:30ودنا من الامام فاستمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة. ولم يبغو يعني ما حصل منه لغو ومعلوم ان الرجال عندما الخطيب انه يسيء اليه ويسمع ولا يشتغل بشيء اخر
58:50وعملها زي عمل الصلاة فانه لا لا يرد السلام على احد لاننا يعني ولا كذلك يحدث بشيء ليحدث شيئا لانه مثل صنم مثل هذا السند كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها. وهذا ثواب عظيم
59:16فضل كبير من الله سبحانه وتعالى هو عليه قال حدثنا ابن ابي شيبة عن الاله ابن المبارك عن الاوزاعي الثقافي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحاق
59:47النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر من اتى الجمعة تسل او اليها وذلك لا سيما اهل الاعمال الذين يفلحون ويتعبون وستتغير روائحهم بسبب
1:00:21من كثرة العمل والجهد الذي يحصل منه فانه عند ذهابه للجمعة ائمة يغتسلون حتى يأتوا وليس يؤذي الناس وقد اختلف العلماء غسل الجمعة واجب او انه مستحب والجمهور على انه مستحب
1:00:45ولكنه وقد جاء فيه ما يدل على ذلك من الحجة التي سيذكرها الغنم. نعم قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن النمير عن عمر ابن عبيد عن ابي اسحاق عن نافع
1:01:09قال حدثنا سهل ابن ابي سهل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. ما ذكر هذا الحديث
1:01:28فصل يوم الجمعة واجب على كل محترف انا غير مكلف لا تجب عليها لا تجب عليه الصلاة لكنه مطلوبا مطلوب منه ان يأتي اليها وان يتعوذ كما قال عليه الصلاة والسلام
1:01:49فهذا يدل على يعني هذا الرجل اللي غسل الجمعة وجمهور العلماء يحملون جمهور عدد الاستحباب لوجود الذي صرفه وهو قال حدثنا سهل بن ابي سهل الكتب عن ابي سعيد الحجيري
1:02:27والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك