المجلس (19) | شرح سنن ابن ماجه | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الامام ابن ماجة القزويني رحمه الله تعالى قال فظائل العشرة رظي الله عنهم قال حدثنا هشام ابن عمار
0:20حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا صدقة ابن المثنى عن جده ابي المثنى النخعي رياح ابن الحارث انه سمع سعيد بن زيد بن عمرو بن نوفل يقول سعيد ابن سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة فقال ابو بكر
0:46في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وسعيد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة. فقيل له من التاسع؟ قال انا اللي راح سعيد ولا صح
1:09بعيد عندنا سعيد بن زيد قال ابو بكر في الجنة انه سمع انه سمع سعيد ابن زيد عندنا سعيد. نعم لكن وسعد في الجنة نعم ايه تقول هو سعيد ليس سعيد سعيد هو راوي الحديث والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة. فقيل له من التاسع؟ قال انا
1:47قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما
2:13عليك الا نبي او صديق او شهيد. وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف وسعيد بن زيد بسم الله الرحمن الرحيم
2:34الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابن ماجة رحمه الله اه فضل العشرة والمراد يقول عشرة
2:52اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم مقدمون على غيرهم من الصحابة وهم العشرة هم المبشرون بالجنة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد في سرد اسماءهم
3:11وقال انهم في الجنة ولهذا اشتهروا بلقب العشرة وان كان قد شهد بالجنة لعدد سواهم ولم يكن ولم تكن الشهادة في الجنة مقصورة عليهم. ولكن لكونهم سردوا في حديث واحد
3:34لقبوا بهذا اللقب الذي هو العشرة ولهذا اشتهر عند عند العلماء في كتب العقائد والحديث وغيرها ذكر العشرة النشودي لهم بالجنة في كون النبي صلى الله عليه وسلم سردهم وشهد لهم بالجنة. مجتمعين في حديث واحد
3:59واما غيرهم فقد جاءوا متفرقين. جاءت الشهادة بالجنة لافراد مثل الحسن والحسين. مثل عكاشة بن محصن مثل بلال ومثل اه ثابت ابن قيس ابن شماس جاءت احاديث متعددة بالشهادة لافرادهم بالجنة ولكن نقبوا العشرة صار علما على
4:27هؤلاء العشرة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وابو عبيدة والحديث الذي اورده آآ ابن ماجة عن سعيد ابن زيد وهو احد العشرة
4:48والله ابن عمي عمر ابن الخطاب احد العشرة المبشرين بالجنة ليس فيه ذكر ابي عبيدة وانما فيه ذكر عشرة العاشر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسعة من اصحابه وتسعة من اصحابه
5:09ولم يتيسر له الوقوف على دليل فيه التنصيص على ابي عبيدة اه ينبغي فينظر او يبحث يعني هذا الحديث الوارد في التنصيص على ابي عبيدة وهؤلاء العشرة لهم مناقب ولهم فضائل وقد مر ذكر جماعة منهم ذكر الاربعة وذكر الزبير
5:37وسعد بن ابي وقاص وثم ذكر العشرة يعني ما ورد بهم عموما ثم ذكر بعد ذلك ابا عبيدة ابن الجراح وهذا يدل على فضل هؤلاء العشرة بل ان العلماء يرون تقديم
6:03بقية العشرة على غيرهم من الصحابة تقديم بقية العشرة على غيرهم من الصحابة لانهم اه جمعوا مع الخلفاء الراشدين الاربعة في حدث واحد وشهود لهم بالجنة معهم مقرونين بهم فقالوا انهم افضل من غيرهم. ولهذا يذكرون الاربعة
6:26ويذكرون ويقولون بقية العشرة اي الذين هم الستة الذين يقول بهم العدد الذي هو العشرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة. فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة
6:50علي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. وسعد في الجنة وعبدالرحمن في الجنة فقيل له من التاسع؟ قال انا قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت اثبت حراء. ما عليك الا نبي
7:15او صديق او شهيد واعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وابن عوف سعيد بن زيد فهذا مثل الذي قبله لذكر التسعة
7:33الذين هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه انهم كانوا معه على حراء وهؤلاء وكانوا قد تقدم اسلامهم وهم من من ممن اسلم قديما وصحب الرسول صلى الله عليه وسلم من اول الامر ولازموه وهاجروا معه
7:54فكانوا معه على على الجبل فقال اثبت حرى في بعض الاحاديث انه انه احد وقال انما عليك نبي او صديق او شهيد الا صديقه ابو بكر رضي الله عنه والشهيد المقصود به الجنس
8:13ليس المقصود بشخص واحد ومن المعلوم ان كثيرا منهم استشهدوا مثل ثلاثة الخلفاء الراشدين الذين هم ذكر لان كل واحد منهم قتل مظلوما وهو شهيد وكذلك ايضا بالنسبة لابو عبيدة يعني مات بالطاعون وآآ المقصود
8:43لذلك من لم يكن شهيدا معركة المقصود به الشهادة في ثواب الاخرة قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث تدل على آآ على ان جماعة آآ يوصفون بانهم شهداء
9:00شهداء كالمطعون والمبطون الذي مات بالهدم وغيرهم وهذا انما هو في ثواب الاخرة والا فانه في حكم الدنيا يغسلون ويصلى عليهم. ولا يعاملون معاملة شهداء المعركة فبعض هؤلاء الذين معه ماتوا على فرشهم مثل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فانه مات في قصره بالعقيق فيكون
9:28يعني على هذا يعني يكون صديقا ومن اعلمها من المعلوم ان الصديق الذي سهر بلقب الصديق هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن لا يمنع ان يكون غيره صديقا
9:43فان كل هؤلاء صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وامنوا به اول ما بعث عليه الصلاة والسلام وهم من السابقين الى الاسلام الله عنهم وارضاهم فوائلهم معروفة آآ يكفيهم جمع النبي صلى الله عليه وسلم اياهم في حديث واحد والشهادة لكل واحد منهم في الجنة حيث قال فلان في الجنة وفلان في الجنة وفلان في الجنة
10:13وهذا يدل على فضلهم ثم التنصيص على كل واحد منهم بالمبتدأ والخبر ايضا هذا فيه تأكيد وبيان آآ اه الشهادة لكل واحد منهم لانه ما قال فلان وفلان وفلان وفلان الجنة بل قال فلان في الجنة وفلان في الجنة وفلان في الجنة وفلان في الجنة حتى
10:33ادى هذا العدد نعم الترمذي برقم ثلاث الاف وسبع مئة ستة وخمسين ذكر ابو عبيدة بن الجراح في الجنة رقم ثلاثة الاف وسبع مئة وستة وخمسين. ثلاث الاف سبع مئة
10:51قال حدثنا هشام ابن عمار البخاري واصحاب السنة عن عيسى بن يونس وهو ابن ابي اسحاق صديقا ثقة صدق قال عن صدقة ابن المثنى وهو ثقة خرج له ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم. عن جده
11:21رياح ابن الحارث. نعم ابو داوود ان صديقه اخرجه ابو داوود والنسائي والمهجح. نعم انا سعيد بن زيد. سعيد بن زيد رضي الله عنه اه احد العشرة واخرج اصحابه ستة وقد ذكرت ان العشرة المبشرين بالجنة كلهم اخرج لهم اصحاب كتب الستة
11:46قال حدثنا محمد ابن بشار هو الملقب بالدار والفقه اصحاب الكتب وهو شيخ لاصحاب الكتب قال عن عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن إبراهيم خرج الكتب الستة رقاب. نعم
12:01عن شعبة شعبة ابن عبد الرحمن ثقة اخرج له رجله ستة عن هلال ابن يساف وهو اخرجه البخاري تعليقا مسلم واصحاب السنة عن عبد الله ابن ظالم وهو؟ الصدوق لينه البخاري
12:23خرج حديثه من كتب الكتب الاربعة عن سعيد بن زيد قال رحمه الله تعالى فضل ابي عبيدة ابن الجراح قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان حاء
12:43وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر عن حذيفة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران
13:02تبعث معكم رجلا امينا حق امين. قال فتشرف له الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح كما ذكر فضائل ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وانه امير موصوف بالامانة ومعلوم ان هذا الوصف
13:22لا يختص به انما نضغط على اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن اه من اطلق عليه انه امين او حق امين يعني يدل على تمكنه في هذا الوصف وعلى احقيته في هذا الوصف ولا يمنع ان يكون غيره كذلك
13:44لكن التنصيص على عليه وانه امين الحق امين يعني يدل على فضله وعلى مزيد اختصاصه ولا يعني ذلك اختصاصه دون اه يكون غيره ليس كذلك فان غيره يكون كذلك لكن التنصيص على امانته ووصفه بان
14:06انه حق امين يعني امين حقا يدل على فضله رضي الله عنه وارضاه والرسول صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران انه سيبعث الى ما طلبوا من ان يبعث معهم ان يفقههم في الدين ويعلمهم قال سابعة معكم امين الحق امين
14:23فبعث معهم ابا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه قال حدثنا علي بن محمد هو القنافسي وهو صديق النسائي في مسند علي وابن ماجة الوفيع الجراح الرئاسي يكون في ثقة في اصحاب الكتب. بن سفيان سفيان هو الثوري. سفيان ابن سعيد مسروق الثوري ثقة اخرجه اصحاب الكتب واذا جاء
14:48يروي عن سفيان وغيرنا نشوف بن سفيان المراد به الثوري واذا جاء سفيان يروي عن الزهري المرادفة ابن عيينة فيأتي ذكر سفيانين فمن عيانه الثوري غير منسوبين ولكن يعرف تمييزهما
15:13للتلاميذ والمشايخ فان مطيعا انما روايته عن الثور وهكذا يعني بالنسبة للمشايخ فان الزهري فان ابن عيينة هو الذي يروي عن الزهري قال حاء احدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر
15:37محمد ابن جعفر لقبه بندر وهو فقط اصحاب الكتب عن شعبة قال جميعا عن ابي اسحاق ابو اسحاق هو عمرو ابن عبد الله الهمداني السبيعي اصحاب الكتب عن صلة ابن زفر وهو
15:52رجل وكتب ستة عن حذيفة يذهب اليمن رظي الله عنهما اخرجوا الى اصحاب كتب الشتاء قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عن صلة ابن زفر عن عبدالله انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي عبيدة ابن
16:19جراح هذا امين هذه الامة كما ذكر حديث عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابي عبيدة هذا امين وهذه الامة هذا امين هذه الامة
16:32والكلام في هذا كالذي قبله يعني انه موصوف بالامانة ولا يعني ذلك ان غيره لا يكون كذلك فليس له مفهوم ولكن منطوقه يدل على تقدمه وعلى تمكنه بهذه الفظيلة ولكن لا ينفي ان يكون غيره كذلك
16:57موصوفا بالاماني وانما له اختصاص له تمثل ولا يعني ذلك انه يعني غيره لا لا يكون كذلك. نعم قال حدثنا علي بن محمد عن يحيى ابن ادم. يحيى ابن ادم الكوفي ثقة في اصحاب الكتب
17:15عن اسرائيل. اسرائيل ابن اسحاق ابن يونس ابن ابي اسحاق ووثقها في اصحاب الكتب اسحاق عن صلة من زخر عن عبدالله. عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه آآ اخرج اخرج
17:36قال رحمه الله تعالى فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال
17:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مستخلفا احدا عن غير مشورة لاستخلفت ابن ام عبد ذكر فضائل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم
18:10عن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت مستخلفا احدا عن غير مشورة استخلفت ام ابن ام العبد المراد به عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
18:22معلوم ان الحديث لو صح فانه يحمل على استخفاف خاص طويلات خاصة بان يستخلفه على جيش ويستخلفه على يعني بلد معين آآ هو دال على فضل آآ ابي آآ ابن مسعود رضي الله عنه
18:43قال لو كنت مستخلفا احدا بالغير مشهورة يعني لما يعلم فيه من الفصالة الحميدة والخصال الطيبة التي تجعله اهلا بان يولى من غير ان يسأل عنه ومن غير ان يستشار فيه. فكان ذلك
19:01الذي يحصل له ذلك ابن مسعود. المقصود بذلك استخلافا خاص على جيش او او نحوه واما الخلافة العظمى اه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انها في قريش
19:15وابن مسعود بن هدير فليس من قريش و ولكنه يحمل على الاستفلات الخاص والحديث ضعيف لان فيه حالة الاعور وهو ضعيف لا يحتج بما يرويه. نعم قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث
19:45قال في حديثه ضعف اخرج له اصحاب السنن عن علي رضي الله عنه. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهادي المهديين صاحب المناقب الجمة والفوائد الكثيرة رضي الله عنه وارضاه
20:04قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زر عن عبد ابن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بشراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
20:24من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد ذكر هذا الحديث عن ابي بكر عن عبد الله بن مسعود ان ابا بكر وعمر بشراه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه على
20:46على قراءة يقرأ على قراءة يعني ابن مسعود رضي الله عنه وهذا يدل على على فضله ومنقبة له. وانه آآ اني متصف بهذا الوصف الذي هو جودة القراءة واتقان القراءة
21:10قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل يعني طريا يعني على على هيئته التي صدرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تلقاها عن جبريل الى اصحابه فليقرأه على قراءة ابن ام العبد
21:31على قراءة ابن ام عبد وهذا دال على فضله وعلى تقدمه في القرآن وعلى ان على ان له هذه الفظيلة في كونه الرسول صلى الله عليه وسلم ارشد الى يعني جودة قراءته والى
21:54في القراءة وحسن ادائه وحسن آآ اخذه وادائه رضي الله عنه وارضاه قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال هو الحلواني وهو ثقه رضي الله عنه عن يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش
22:19اخرجه البخاري ومسلم في المقدمة واصحاب السنن عن عاصم عاصم هو ابن بهدلة ابن ابي الجود وهو صدوق له واوهام اخرج حي واصحابه من ستة وروايته في الصحيحين مقرون عن زر بن حذيفة اصحاب الكتب
22:36عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن ابي بكر وعمر عن ابي بكر وعمر ابو بكر هو عبد الله ابن عثمان ابن ابي قحافة
22:48رضي الله تعالى عنه وارضاه حذيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومناقبه جمة وفوائده كثيرة وحديثه عند اصحابه وعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه آآ ثاني ثاني الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين صاحب المناقب الجمة والفضائل الكثيرة وحديث عند اصحاب
23:14قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:31اذنك علي اذنك اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تستمع سوادي حتى انهاك وهذا يدل على فضل عبد الله ابن مسعود ذلك لانه كان يخدم الرسول صلى الله عليه وسلم ويدخل عليك
23:50ويكثر الدخول عليه فكان لكثرة دخوله جعل الاصل انه لا يحتاج الى استئذان الا اذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم شيئا يعني اه فيه منعه والا فان الاصل هو انه يدخل
24:09وانه يسمع يستمع الى سوى سواده اي مسارته الا اذا نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن استماع او نهاه عن دخول فهذا يدل على اختصاصه في هذه المنقبة وكونه حتى انه كان كما جاء في بعض الاحاديث انه كانوا يظنون ان اهل البيت يظنون من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في كثرة
24:33لدخوله وخروجه عليه وكأنه واحد من اهل بيته رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك انه هو المتولي لخدمته لخدمة الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ابنك علي ان ترفع الحجاب
24:50باذنك يعني للدخول عليه يعني يرفع الحجاب ويدفن وهذا كما هو معلوم لابد وان يكون في اوقات خاصة يعني لا يكون اهله يعني موجودين معه يعني يكونون في مكان يعني مستتر
25:10لكن هذا دال على على كثرة دخوله على الرسول صلى الله عليه وسلم وان اه انه لا يحتاج الى استعداد ان يرفع الحجاب وكذلك ايضا يصنع مسارته الا اذا نهاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدخول او عن الاستماع
25:32وهذا كله دال على فضله رضي الله عنه وعلى قوة صلته بالرسول صلى الله عليه وسلم واختصاصه به فهي منقبة عظيمة له حتى ان بعض بعض الناس الذين لا يعرفون الحال يظنون انه من اهل البيت
25:51لكثرة دخوله وخروجه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من وحي من شهر ثاني شهر احد قال حدثنا علي بن محمد نعم عن عبد الله بن ادريس. عبد الله بن ادريس الاودي ثقة في اصحاب الكتب
26:18عن الحسن بن عبيد الله وهو اصحاب السنن عن إبراهيم ابن سويد اخرجه مسلم واصحاب السنن. نعم عن عبدالرحمن ابن يزيد نفع ايها الثقة خلي اصحاب الكتب. عن عبد الله. نعم. اي والله
26:36قال رحمه الله تعالى فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن طريف قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابي عن ابي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرضي عن العباس بن عبد المطلب
26:57رضي الله عنه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون. فيقطعون حديثهم وذكرنا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يتحدثون؟ فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم
27:17والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني ثم ذكر هذا ثم ذكر فضل العباس رضي الله عنه واذكر هذا الحديث الذي هو في فضل اهل بيته ومنهم العباس
27:34ان العباس من اهل البيت بل هو من اخص اهل البيت لانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم هو اقرب اليه من بني عمومته نزل علي ابن ابي طالب العباس عم وعلي ابن عم
27:54ولكن علي افضل من العباس اما من حيث القرابة العباس هو اقرب الرجال اليه لانه عمه ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يورث لورثه العباس ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يورث لورده العباس
28:14لانه هو اقرب قريب اليه من الرجال. لانه عمه عمه عمه رجل يصنف ابيه كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق العباسي نفسه اه آآ العباس هو من اهل البيت والفظائل التي لاهل البيت هو داخل فيها واورد وقد اورد هذا الحديث ابن ماجة الذي هو في
28:40البيت ومنهم العباس وهو انهم اذا جاءوا للنفر من قريش اه وهم يتحدثون قطعوا حديثهم يعني وكأن المقصود انه ليس يعني حديثا سرا وانما اشارة الى انهم الى ان في شيء من الكراهية
29:01يعني اه ذهب ولكن الحديث غير صحيح لان في اسناده آآ باسناده اه انقطاع بين محمد بن كعب والعباس وفيه ايضا اه ابو صبرة النخعي ايضا اه اه فيه كلام
29:18وغير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له العباس والله لا يدخل الايمان قلب احد حتى يحبكم آآ لقرابة يحبهم لله
29:31ولقرابتهم مني. يحبكم لله ولقرابتهم مني. يعني لقرابة اهل بيته منه. صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان اهل البيت يحبون من كان منهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
29:50فانه يحب لصحبته ولقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان منهم غير صحابي ولكنه اه من خيار خيار الناس فانه يحب لتقواه ولقربه من قول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
30:09لكن الحديث هذا الذي في اورده ابن ماجه فيه الانقطاع وفيه ايضا آآ ابو ابو سبرة النفعي وفيه ضعف قال حدثنا محمد ابن طريف هو صدوق رجاء مسلم ابن داود الترمذي وابن ماجح. نعم
30:31عن محمد بن فضيل ابن غزوة صدوق خرج اصحاب الكتب لنعمش عن ابي صبرة وهو مقبول رجل ابي داود والترمذي وابن ماجة عن محمد ابن كعب القرظي ثقة رجله اصحاب الكتب الستة
30:51للعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه هذا الفيديو ستة قال حدثنا عبد الوهاب ابن الظحاك قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
31:12الكثير عن كثير ابن مرة الحظرمي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا
31:28فمنزلي ومنزل ابراهيم فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين. والعباس بيننا مؤمن بين خليلين ثم ذكر هذا الحديث في فضل العباس انه غير صحيح ومتهم بالوضع كيف الناجح
31:50والشيخ ابن ماجه وفي واما الجملة الاولى فهي ثابتة وهي ان الله تعالى اتخذ ابراهيم خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. هذه ثابتة في احاديث صحيحة. وقد مر يعني شيء منها
32:06يعني في في في ما مضى في اه فضل ابي بكر رضي الله عنه ولكن الجملة الاخيرة التي فيها ان منزل الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة ومنزل المحاليل المتقابلين
32:21وبينهما العباس بين قليلين هذا جاء من هذا من هذا الطريق التي فيها هذا المتهم المتهم بالكذب فهو يعني موضوع غير ثابت رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الجملة الاولى فانها ثابتة في احاديث صحيحة
32:42عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي بفضل الله عز وجل النبي محمد صلى الله عليه وسلم قليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولكن الجملة التي فيها منزل الرسول منزل ابي بكر ابراهيم الخليل رفقا بلال تجنب وان العباس
33:01بينهما مؤمن بين خليلين هذا لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الوهاب ابن الضحاك هو متروك رجله ابن ماجة لكي اتهمه بعض العلماء قالوا انه متهم
33:23اسماعيل ابن عياش رفض له ابن ماجة. نعم بن عياش هو ثقة في روايته عن الشاميين ومخلط يعني في اه روايته عن غيره وهذي في رفع اليدين واصحاب السنن عن صفوان بن عمرو وهو
33:45اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنة عبدالرحمن بن الزبير بن نفير اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن عن كثير ابن مرة الحظرمي وهو ثقة رجله اصحاب الكتب
34:04عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما. عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما احد العباد له الاربعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ابن مرة اخرج له
34:19البخاري في جزء القراءة واصحاب السنة رجل البخاري في جزء القراءة واصحاب السنة ايش قال رحمه الله تعالى فضائل الحسن والحسين ابني علي ابني علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
34:39قال حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابن ابي يزيد عن نافع ابن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احبه
34:58فاحبه واحب من يحبه. قال وضمه الى صدره ما ذكر فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهم قد مر ذكر شيء من فضائلهما من حديث حسن الحسين سيدا شباب اهل الجنة
35:16هذا الحديث دل على فضلهما رضي الله عنهما وارضاه واعوانهما من اهل الجنة سيد الشباب فيها والحديث سبق المرة من طرق متعددة وهذا الحديث في فضل الحسن عن الرسول صلى الله عليه وسلم
35:38قال عن الحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب ما يحبه وضمه الى صدره الى صدره فهذا دلال على فضله وعلى محبة الرسول صلى الله عليه وسلم اياك ودعائه بان يحب
36:01بان يحبه وان يحب من يحبه الله عز وجل يحبه وان يحب من يحبه فهذه منحبة وفضيلة له رضي الله عنه فان محبته انما هي من محبة ما يحبه الله عز وجل
36:19ما يحبه الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال حدثنا احمد بن عبده والظبي والثقة اخرج لهم قال عن سفيان بن عيينة اصحاب الكتب عن عبيد الله ابن ابن ابي يزيد
36:40اخرج له اصحاب الكتب النافع بن جبير اخرجه اصحاب الكتب عن ابي هريرة رضي الله عنه ابو هريرة عبد الرحمن قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف
37:02ام الجحاف قال وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسنة والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني
37:21يقرأ هذا الحديث حديث حسن والحسين رضي الله عنهما وان من احبهما فقد احب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ابغضهما فقد ابغض الرسول صلى الله عليه وسلم هذا دليل على فضله ما رضي الله عنهما وارضاهم
37:34وان محبتهما من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وبغضهما من روض الرسول صلى الله عليه وسلم وهما تبقى وجزء منه وهما من ولد من ولده ابني ابنته فاطمة رضي الله تعالى
37:54انهى عنهما وعن الصحابة اجمعين فيه بيان هذه المنطقة العظيمة وان كل مسلم عليه ان يحبهما وان يعرف فضلهما ومحبتهما من محبة الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبعضهما نموذج الرسول صلى الله عليه وسلم
38:16قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف الصدوق ربما اخطأ اخرج له الترمذي والنسائي وابن ماجة قال وكان مرضيا عن ابي حازم
38:35بحزم سليمان الاشجعي عن ابي هريرة نعم قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى بن سليم العبد انه الغالب فيمن هذه الصيغة هو سليب والذين هم سليم في سليم ابن حيان
39:58شوي يحيى بن سليم القائدي ثمانية سنة ثلاثة وتسعين ما ذكرت ما ظبطه في الحروف نسخة نسخة فيقول هو طالب في ما كان بهذه الصفة وهو سرير بالتسبيح لهذا كثير وذكر سليم واحد
41:16قال حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى ابن سليم عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن ابي راشد
41:32ان يعلى بن مرة رضي الله عنه حدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا
41:55ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين صدق من الاسباط
42:18ثم ذكر هذا الحديث في فضل الحسين رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان مع جماعة من اصحابه يمشون ورأى الحسين يتقدم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وبسط يديه
42:31يعني ليمسكه اه جعل يفر فمسكه الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل يده تحت ذقنه ويده الاخرى على فأس رأسه لان على المنطقة التي زي نافلة بين المقدم والمؤخر فقبله وقال فيه صلى الله عليه وسلم ما قال قال حسين مني وانا منهم
43:03حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين صدق من الاسباب. هو صدق يعني صدق هو ولد الولد وولد بنته وهو ابن بنته فهو من اولاده فهو السبت
43:21فهو الحسن اولاد بنت الرسول صلى الله عليه وسلم من جملة وهما من ابنائه عليه الصلاة والسلام لان ولد الولد ولد البنت ابن يقال لهم اسباط قال حدثنا يعقوب بن حميد
43:45نذوق ربما وهم رجل البخاري في العباد ابن ماجة ان يحيا سليم صدوق سيء الحفظ اصحاب الكتب استفتاء عن عبد الله ابن عثمان صندوق رجل البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. نعم
44:04عن سعيد ابن ابي راشد وهو مقبول اخرجه الترمذي وابن ماجة انه يعلم المرة رضي الله عنه البخاري في اداب في الادب المفرد وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجه
44:28قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن سفيان مثله قريب محمد هو الذي يروي عنه كثيرا وقد مر ذكره مرارا في دروس مختلفة وفي هذا الدرس وهو من اكثر الروايات عنه
44:48المطيع الجهاز غير موجودة في بعض الكتب دي. فيها الاسناد؟ اي نعم قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال وعلي ابن المنذر قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا اسباط ابن نصر عن السدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد ابن ارقم رضي الله
45:28عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم فذكر هذا الحديث في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين يعني انه مسالم لمن سالم وهو محارب لمن حاربوه
46:00فهو دال على فضلهم ذاك الحديث في اسناده هذه قبيح مقبول نعم من قول ام سلمة قال حدثنا الحسن ابن علي الخلان وعلي بن المنذر هو صدوق اخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة
46:27قال حدثنا ابو غسان ومالك بن اسماعيل النهدي رجل اصحاب الكتب قال حدثنا اسباط بن نصر الخطأ يضرب رجل البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن عن السجين وهو اسماعيل ابن عبد الرحمن صدوق يهم رجل مسلم اصحاب السنن. هم. عن صبيح مولى ام سلمة والمقبول؟ مقبولة. اخرجه الترمذي وابن ماجة
46:56عن زيد بن ارقم رضي الله عنه. زيد ابن الارقم رضي الله عنه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على فيه رسولنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله اليكم وبارك فيكم
47:38ونفعنا الله بما قلتم غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين هذا السائل يقول فليدخل في هذا الحديث من شروعية الزيارة لغار حراء في مكة كان هذا في اول الامر وكان
47:58وايضا يعني فيه آآ فيه آآ وفيه اه شك لأنه بعض الأحاديث بأنه انه احد وفي بعضها انه حرا وآآ يعني يفهم حقق يعني انه كان على حرى ولكن كان هدفي اول الامر
48:22ولا يدل على مشروعية الذهاب الى حرام والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحدث في ذلك الغار وهذا غير الوحي فيه ولكن لا ينفع زيارته اليكم هذا السائل يقول هل قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يقرأ القرآن الى اخر الحديث دليل على استحباب التجويد
48:49ونصحت ان يجيب هو الذي فيه الكلام نعس عليها وما تعاود الانسان يوفر ويجود القراءة لكن الذي الكلام في وجوبه حجر ذكر انشر حقيقة احدكم الشعر ذكر من ايات السور التي كان النبي يقف بينها ويجمع بينها
49:29انه لا خلاف لان قراءته في الترتيب ان هذا الموضوع ليس له يعني ولا هي ليس بواجب في سحابة في الشر باب القراءة في التجديد والتركيين هذولا الشرفيين ولكن للوجوب بعض الناس يقول واجب وهو ليس بواجب
50:06اليكم هذا عمل تشكل بعض بعض الاخوة معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وانا من حسين يعني مثل قول يعني قوله لعلي انت مني وانا منك يعني بقوة الاتصال
50:21والقرابة يعني فيما بينهم وجاء في صحيح في صحيح البخاري وغيره لكثرة ابنة حمزة مما لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم متنازعة فيها علي وجعفر وآآ ماذا يصنعهم والرسول صلى الله عليه وسلم اعطاها
50:54ابن جعفر التي حالتها من اجل من اجل اقالتها وقال صالح في منزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك قال طيب كل واحد منهم طيب خاطره بكلام حسن واعطاه
51:14لمن لمن تحته خالتها. وقال الخلف منزلة الام. وقال في نفس الحديث انت مني وانا منكم هذا السائل يقول هل للانسان يدعو لولده بهذا الدعاء اللهم احب من يحبه ندعوا لهم ان يصلحوا الله عز وجل
51:37يدعو له بان يصلحه الله وان يجعله من من عباد الله الصالحين. واذا حصل له ذلك حصل له الشر الكثير هذا يقول كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة ابن ام عبد وبين انها شاذة كما يقول بعض العلماء
52:01ما يقال يعني في بعض يعني بعض يعني الاشياء التي يختص بها او التي يعني ما يعني ما تواترت يعني هي التي يقال انها لكن معلوم ان القرآن كله اكثر متفق. يعني بينما الاشياء التي يصير فيها للجرادة خاصة
52:22يسيرة الناس ليس عندهم الا هذا المصحف الان عندهم هذا المصحف الذي يعني اه حصل على يد عثمان رضي الله عنه وارضاه وهو من مناقبه بل من اجل مناقبه هذا هو الذي بايدي الناس
52:43هو الذي يقرأونه ولا يقرأون بغيره. لانه احرق المصاحف الاخرى حتى لا يحصل اختلاف حتى لا يحصل تشويش وافتراء اليكم هذا السائل يقول الصدق هو ولد الولد فما وجه تسمية اولاد يعقوب عليه السلام بالاسباب
53:04اه ما ادري لكن لكن يطلق على يعني ولد الولد وولد البنت وكذلك الحفيد يطلق على وان كان الغالب من الحفيد على ولد الولد على ولد البنت الا ان كلا منهما يطلق على هذا وعلى هذا
53:30هذا يقول هل للحسن او للحسين فضل عن الاخر ما اعرف يقول ذكر الشارح ان محبة الحسن والحسين فرض لا يتم الايمان الا بها وبه فهل من تعليق؟ لا شك ان كل كل يعني اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني محبتهم لازمة
54:09يعني ولا يعني يجوز للانسان ان يكون في قلبه على احد منهم شيء ويعني ومحبة من يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم هي من محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فواجب على كل انسان ان
54:24ان يحب ما يحبه الله ورسوله ومن يحبه الله ورسوله. يحب ما يحبه الله ورسوله من الاقوال والافعال وصفاتي والاخلاق هو من يحبه الله ورسوله من الاشخاص والذوات هذا السائل يقول الذي مات في حادث مروري هل يدخل ضمن الذي مات في الهدم
54:54يرجى لمن كان مثلا الموت بحوادث مرورية نكون مثل اصحاب الهدم وغيرها شهداء الاخرة لكن بما اذا لم يكن يعني هذا الهلاك بتهور ساعتين الذين يحصل منهم الاساءة الى انفسهم
55:20ونساه الى غيرهم الاعمال السيئة التي آآ ينتج عنها هلاكهم وهلاك غيرهم فان هؤلاء يخشى عليهم ولا يرجى لهم اما من لم يكن كذلك فيرجى ان يكون شهيدا قد يكون فضيلة الشيخ حفظكم الله انا اعتمرت في هذا الاسبوع
55:55ونويت الحج في هذه السنة فهل تلزمني الفدية اذا كان مقيما في المدينة وان كان من اهلها او من يقيمن فيها اه هون اعتمر في اشهر الحج ورجع الى المدينة
56:13انقطع تمتعه لا يقال له متمتع واذا اراد ان يتمتع فليأت بعمرة عندما يذهب الى مكة للحج يأتي بعمرة فيطوف ويسعى ويقصر ويتحلل وفي اليوم الثامن يحرم بالحج وعليه الهدي
56:30التمتع واما من اعتمر في اشهر الحج ورجع الى بلده او المكان الذي هو مقيم فيه فانه لا يقال له متنفع بيلزموا الفدية كان يريد الهدم ما يلزمه لان لانه ما دام منه غير متمكن ما يلزمه حل. اذا ذهب الى مكة اذا احرم بعمرة
56:55ثانية في عمرة غير هذه العمرة اتى بالحج بعدها هذا هو الملتمس وعليه هدي وان احرم بالافراد ليس عليه شيء لكن اولاده ان يحرم بعمرة ويكون متمتع ويكون عليه هدي هذا افضل
57:14هذا السائل يقول رجل يريد الحد متمتعا ويريد ان يجعل هذه العمرة عن اخيه الميت هل يجوز ذلك تكون مأجورين ما كمل السؤال ما ادري هل قصده ان الحج له والعمرة لاخيه
57:30وبالعكس كل ذلك جائز لا بأس به. يريد الحج متمتعا. نعم اذا كان متمتعا والعمرة لاخيه ولأجله ما ادري هل هو يقصد الحج والعمرة لاخيه؟ على كل يجوز ان يكون الحج والعمرة لاخيه الميت مع بعض الحج والعمرة فيكون حجه وعمرته لاخيه
57:48الميت او يجعل العمرة له والحج لاخيه او العكس كل هذا جائز وهو متمتع في جميع الاحوال وعليه يد فاذا ما اعتمر اذا كان اذا كان يعني الان الحج عن غيره والعمرة عن غيره اذا حج او اعتمر عن نفسه. اما من لم يحج عن نفسه ولم
58:16عن نفسه فواجب عليه ان ان يأتي بالعمرة اولا والحج اولا عن نفسه. لكن من حج عن نفسه هو الذي له ان يحج عن غيره ممن يحج عنه وممن يناب عنه. اما انسان لم يسبق له ان يعتمر لنفسه. او حج لنفسه لا يحج عن غيره ولا يعتذر عن غيره
58:35الحج له اولا والعمرة له اولا هذا سائل يقول كيف نجمع بين الاحاديث الاحاديث التي فيها انه صلى الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم
58:49بلال بما سبقتني الى الجنة كما هو اول يعني من يدخل واول من يفتح له الرسول صلى الله عليه وسلم آآ هو اول ما يستفتح ويفتح له وهو يدخل الجنة. وهذا الذي حصل هي رؤية منامية. يعني رؤية منامية الرسول صلى الله عليه وسلم
59:14لما رأى في المنام يعني سمع يعني يعني صوت نعلين هذا يقول لو اعطيت شخصا مبلغا هدية وفي نفس المجلس عاوضني بمبلغ اكبر منه وقال لي هذا كذلك هدية هل
59:34ذلك يعتبر ربا ليس ربا لكن يكون يعطيه يعني في الحال يعني هذا يعطيه يعطيه يعني كذا ويعطي كذا اذا كان انها لا يعتبر لا يعتبر ربا لانه الربا اذا كان بئر يعني بيع وشراء او قرص واما كونه اهدى له ثم هذا يعني اهداه
59:58له وينبغي ان تكون الهدية يعني ليست بهذه الطريقة في نفس المجلس. يعني كونه اعطاه الحاصل هذا لا بأس به لا يقال ربا لانه ما في بيع ولا في قرض وانما هو هدية آآ قوبلت بهدية الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما صنع عليكم معروفا فكافئوه
1:00:18لكن يعني من الاشياء المستغربة ان يكون الانسان يعطيه مبلغ من المال ثم هذا يعطيه اكثر منه يأتي مبلغا اخر يعني هذا يعني غريب يعني كونه يصير في نفس المكان هذا يعطي وهذا يعطي معناه انه
1:00:38النتيجة صارت الى ان لان احدهما هو الذي اعطى. والاخر يعني ما حصل انه اعطى. نعم هذا السائل يقول توفي لي قريب في مدينة اخرى. فهل لي ان اذهب لاحضر جنازته واواسي اهله؟ نعم لك ذلك. علما؟ لا بأس بهذا
1:01:00علما ان لدي القدرة ماذا والانسان يذهب ليحور جنازة او ليعزي ما في بأس وهذا يسأل عن ما يسمونه بالملاكمة. هل يجوز تقاظي الراتب من ذلك الملاكمة؟ الملاكمة لعبة الملاكمة هذه هل يجوز تقاضي الراتب على ذلك؟ والعمل الراتب للملاكمة؟ اي نعم. كيف؟ بالظبط؟ الغرب
1:01:28قال له بئس اقول بيت يعني ينبغي له ان يترك هذه الحرفة يبحث عن هربة اخرى سليمة جزاكم الله خير احسن الله اليكم