شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني 05
0:01يسر جامع شيخ الاسلام ابن تيمية بالرياض ان يقدم لكم هذه المادة كلام الله ليس بمخلوق ولا صفة لمخلوق بل هو صفة له تعالى تكلم به وسمعه جبريل والله يكلم من شاء
0:22ومن كلمه سمعه كما سمع موسى فموسى سمع كلام الله من الله بلا واسطة لكن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق خلافا للجامية ليس بمخلوق ولا قال الله تعالى قل لو كان البحر مدادا لك
0:52لنفذ البحر قبل ان تنفذ ولو جئنا بمثله كلام الله لا نهاية له لا ازلا ولا ابدا ولو ان ما في الارض من شجرة والبحر يمده من بعده سبعة ابحر
1:14ما نفذت كلمات الله الايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره كل ذلك قد قدره الله ربنا. ومقادير الامور بيده مصدرها عن قضائه علم كل شيء قبل كونه وجرى على قدره لا يكون من عباده قول ولا عمل الا وقد قضاه وسبق علمه به
1:44الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يضل من يشاء فيخذله بعدله. ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله فكل ميسر بتيسيره الى ما سبق من علمه وقدره من شقي او سعيد
2:06اعان الله ان يكون في ملكه ما لا يريد. او يكون لاحد عنه غنى او يكون خالقا لكل شيء الا هو رب العباد ورب اعمالهم والمقدر لحركاتهم واجالهم. الباعث الرسل
2:26لاقامة الحجة عليهم في هذه الجملة انتقال الله وصفاته الايمان وهو المؤلف في هذه العبارة قال وتؤمن من الايمان الايمان بالقدر الايمان بان وان الله قد قدر مقادير كل شيء
3:13وكل ما في هذا الوجود والخير والشر والقدر يطلق على الفعل الرب وهو لمقادير ويطلق على الشيء المقدر تقول للحادث المعين يعني هذا من اطلاق اذا شهدوا امر قالوا وله تعالى
3:44الحكمة في مقداره والايمان بالقدر لابد فيه من اربعة اصول الا بها الايمان بعلم الله السابق بكل شيء بعلمه القديم في كل شيء لما في ذلك افعال العباد من طاعاتهم ومعاصيهم
4:09ان الله بكل شيء الاصل الثاني الايمان في كتابة المقادير لو كتم ذلك في اللوح جمع الله بين هذين في غير اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان
4:30ان ذلك على الله يسير وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط الى قوله ولا رطم ولا يابس الا في كتاب وما تعمل من انثى ولا تضع الا بعلم
4:49ان ذلك على الله في كتاب الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك الاصل الثالث الايمان بعموم مشيئة الله وانه لا خروج شيء عن مشيئته كما شاء كان وما لم يشأ
5:15هذا الوجود كله حاصل وموجود بمشيئة سبحانه وتعالى في ذلك افعال العباد فهي واقعة ايضا فعال لما يريد يهدي من يريد يظل من يشاء ويهدي من يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء
5:43الاصل الرابع الايمان بعموم خلقه يعني انه خالق كل شيء الله خالق كل وهو على كل ان كل شيء خلقناه لا يتحقق الايمان بالقدر الا الا بهذه الاصول وظل في القدر طائفتان
6:17الجبري الذين اثبتوا القدر ولكنهم سلبوا افعال العباد وقالوا لا فعل لهم ولا ولا قدرة العباد يتحركون ويتصرفون الحركات اللاارادية كحركة المرتعش حركة في مهب الريح هؤلاء اسمهم جابرية وهو مذهب باطل
6:47شرعا وعقلا ولا تستقيموا معه يعني لا يستقيم معه ابو دين ولا دنيا ويقابل اولئك القدرية النفاة الذين ينفون القدر وهم طائفتان غلاة ينفون المراتب الاربعة كلها ويزعمون ان الله ما علمه
7:13لا يعلم الاشياء الا بعد وقوعه وبالضرورة ان ذلك لم يكتب وينهون عموم المشيئة وعموم الخلق والمتوسطون يثبتون العلم والكتاب لكن ينفون عموما فيخرج فكل القدرية النفات يخرجون افعال العباد
7:34عن مشيئة الله عندهم ان العباد هم وان الله لا يقدر على ان يجعل المؤمن كافرا والعاصي بل ولا يجعل القاعدة قائما او وهكذا وهكذا لان افعال العباد هم مستقلون بها
8:07طائفتان واهل السنة والجماعة امنوا بالقدر في كل مراتبه وامنوا بان عبادة فاعلون حقيقة وان الله خالقهم وخالق افعالهم طاعاتهم ومعاصي لعل هذا خلاصة القول هذا الاصل وادلة الحق في هذا
8:40ظاهرة في كتاب الله وكتابتنا المقادير وعموم ونعيد نص صوت المؤلف للتطبيق على نعم الايمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره. وكل ذلك قد قدره. والقدر خيره وشره الايمان بتقدير الخير والشر
9:14بتقدير الله فالخير والشر الواقع في الوجود هو