شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 20/4/1436هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 04
0:00السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اللهم صلي اللهم اغفر لشيخنا
0:30وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماء السماوات والارض بالحق. حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس
0:50رضي الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد وانت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات
1:10الارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك تبت. واليك واليك تبت وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت. واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد
1:40حدثنا سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق لا اله الا الله لا اله الا الله وقول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام
2:13كده هنا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي نعم. وهو الذي خلق السماوات لا اله الا الله الحق الباطل والحق هو الشيء المتع
3:43الثابت المتحقق الموجود والحق والكمال ثماني سبحان الله العظيم جاء لفظ الحق بسم لله الله حق موجود بل هو اكمل الموجودات والله تعالى والحق فهو الاله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه
5:34وقوله حق كلامه حق لانه غاية بالصدق والعدل تمت كلمة ربك صدقا وعدلا ووعده حق لانه لا يخلف الميعاد والجنة حق لانها موجودة ودائمة معدة للمتقين والنار حق انها كذلك موجودة ودائمة اعدها الله للكافرين
6:33الله سبحانه خلق السماوات والارض بالحق فيدخل في الحق قدرته ومشيئته وحكمته وعدله ورحمته سبحانه خلق السماوات والارض بمشيئته النافذة وقدرته التامة وبحكمته البالغة كلامه حق وكل ما خالف حكمه
7:29فهو باطل سبحان الله العظيم باب قول الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق خلق السماوات والارض بالحق يعني يشمل بحكمة وبمشيئته وبقدرته وكل ذلك حق الحكمة البالغة بمشيئة نافية
8:04وخلق السماوات والارض دال على ذلك خلق السماوات والارض دال على حكمة ورحمته سبحانه وتعالى ورحمته نعم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان
8:40النبي صلى الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهم لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق
9:00النار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. واليك واسررت واعلنت انت الهي لا اله غيرك. حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان سفيان بهذا وقال انت الحق وقولك الحق
9:31لا اله الا الله الاخرة حق الدنيا باطل باطلة لانها زائلة مستقرة الجنة فانها موجودة وباقية يترك الحق على كل اوصاف الكمال يترك الحق على الموصوف الله هو الحق ولقاؤه حق
10:31يوم القيامة حق سبحان الله العظيم فيجب الايمان كل ذلك الايمان الرسول اذا قام من الليل ودعا بهذا الدعاء يدعو بهذا الدعاء الذي فيه الاقرار والثناء عليه والاكرام بوعده الله وعد المؤمنين الجنة
11:37موجودة متحققة له وعدم كافرين النار وهي كذلك معدة لهم الله المستعان لا حول سبحان الله العظيم هذا الباب باعتبار الاية التي صدر بها باعتبار ما ساقه من حديث ابن عباس
12:11على ان كلها هذه حق الانواع الله حق وكتابه حق رسوله حق موعده حق سبحان الله العظيم سبحان الله سبحان الله العظيم سبحان الله والحق على هذا اسم من اسمائه الحسنى
13:11قول الحق في الاية الكريمة كما تشهد عليه يوم يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ويعلمون ان الله هو الحق المبين. هم. سورة النور ويعلمون ان الله هو الحق في الحق اسم من اسمائه سبحانه وتعالى
13:40اقول اللهم انت الحق اللهم انت الحق نعم احسن الله اليك يا شيخ هذا من دعاء الاستفتاح ولا القنوت يا شيخ طيب اه هل جهر به النبي؟ فعلم ابن عباس ولا سأل النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة
14:03ابن عباس هل هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالاستفتاح في قيام الليل هذا هو الظاهر هذا هو الظاهر لانه للتعليم ما يستحب فيه الاسراء
14:27يستحب فيه الجهر للبصرة نعم الخصومة يا شيخ المقصود بها هنا الله يحسنك. احسن الله اليك. وين؟ وبك خاصمت قال واليك انبت وبك من الاول. اي نعم. والجنة حق والنار حق. اللهم
14:48ولك الحمد انت الحق وقاعدك الحق. بعد بعد اخر. نعم. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك. اللهم بك امنت وبك هذا فيه يعني اعلان الايمان بك امنت قل يا ايها الناس ان كنتم في
15:09فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين اللهم بك امنت نعم. ولك انك اسلمت وبك اسلمت يعني الانقياد ولك اسلمت. يعني اسلمت لك وانقذت لامرك ولك اسلمت
15:36وعليك توكل. وعليك توكلت يعني اعتمادي عليك في جلب ما اطلبه وارغبه وفي دفعي ما يضر واليك يا نبيل. نعم واليك الرجوع اليك ارجع من جميع جنوبي واخطائي واليك انبت والله تعالى يقول
16:03يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو العليم. ان الله يغفر الذنوب جميعا ذنوب جميعا
16:17انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا على الشاهد وانيبوا الى ربي. يعني ارجعوا الى ربكم بالتوبة النصوح وترك اشرفتم به على انفسكم نعم وبك خاصمت وبك خاصمت اخاصم متوكلا عليه ومعتمدا عليك
16:58انا اكيد ولا ارائي ويا اظلم ولا اعتدي اخاطب من اخاصم معتمدا عليك محتجا بشرعك. الله اكبر الله المستعان واليك حاكمت. واليك حاكمت حاكم من لي عليه حق اخاصمه اليك
17:49لانك الحكم العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة ان تكن حسنة يضاعفها نعم المقصود بالتأخير يا شيخ اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال فاغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت واسررت واعلنت. ما قدمت
18:15مما يحب الله تقديمه على غيره ما قدمت مما مما لا يحب الله شف مما لا يحب الله تقديمه على غيره وما اخرت مما يحب الله تقديمه فهذا خطأ يستغفر منه العبد
18:47اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت فانه المقدم والمؤخر سبحانه. هو الذي يقدم من شاء من العباد ومن الاشياء وهو المؤخر الذي يؤخر ما شاء من من الاشياء ومن الناس
19:13نعم باب وكان الله سميعا بصيرا. وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عائشة قالت الحمدلله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها حدثنا
19:35ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا. فقال اربعوا على على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا
19:55احسن الله اليك. فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا. تدعون سميعا بصيرا قريبا. ثم اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها
20:15كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان الا ادلك به او قال الا ادلك به؟ لا. اه فقال لي يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله
20:37فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به؟ حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
20:57يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم. حدثنا عبد الله بن
21:17سوف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عائشة رضي الله تعالى عنها حدثت حدثته قال النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع
21:37قول قومك وما ردوا عليك ترجمة كان الله سميعا بصيرا لا اله الا الله واضح من سياقات المؤلف والاستشهاد بالاية مقصوده التدليل على اثبات السمع والبصر لله واثبات اسمين من اسمائه وهما السميع البصير
22:13وفي القرآن الكريم ان الله كان سميعا بصيرا وهو السميع البصير في القرآن من هذا كثير وفي القرآن وفي السنة الاخبار عن سمع سماعه تعالى المختصين وكذلك يسمع كلام المتنادين ما يكون من نجوى ثلاثة الا مرة اخرى خمسة
23:05سادسهم واهل السنة والجماعة يثبتون لله السمع والبصر واللي يسمع يبصر سبحانه وتعالى عدم السمع والبصر نقص لا لا يكون عدم سمع البصر الصمم ينزه الرب سبحانه فهو تعالى سبحان الله العظيم
23:51واما الجهمية والمعتزلة فينفون كل شيء ينفون الاسم وينفون ما دل عليه من الصفة والمعتزلة ينفون ما تتضمنه هزه الاسباب الاوصاف ويثبتون الاسماء مجردة في القرآن الاخبار عن سمعه كلام
24:32بالباطل لانه معهم ولا خمسة الا والسادسة ولا ادنى من ذلك ولا اكثر سبحان الله وبحمده سبحان الله سبحان الله وبحمده نعم شيخ احسن الله اليك في قول النبي اللهم اني قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. في اشكال من جهتين من جهة ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:21لم اثبت الظلم للنفس وايضا اثبت الظن كيف هم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ظلم نفسه. ظلم نفسه. ايوة. لا هذا ابو بكر هو اللي يقولون معها المقصود ان هذا ما هو يعني الحديث ليس فيه ان الرسول قال اللهم اني ظلمت
25:46وان كان وجد هذا كله هذا من باب يعني كمال التعظيم لله والازراع على النفس والتواضع فلو سمعنا مسلما يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا الاعتراف ظالم من الظلمة
26:17يعني فيه انكسار لله وتواضع لله وخضوع وبعد عن الاعجاب بالعمل والاعجاب والزهور الاعجاب بالنفس اي نعم احسن الله اليك جزاك الله باب قول الله تعالى قل هو القادر حدثني ابراهيم ابن المنذر حدثنا معنويا
26:48نعيش حدثني عبدالرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبدالله السلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها
27:08كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت
27:28لام الغيوم. اللهم فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال رأوا في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. اللهم ان كنت تعلم
27:48ان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي حيث كان ثم رضني به هذا الباب بما فيه من الايات او الاية
28:08وحديث الاستخارة يدلل فيه الشيخ على اثبات صفة القدرة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذاب من فوقه والايات في هذا كثير ان الله على كل شيء قدير في مواضع من القرآن
28:45والشاهد من حديث الاستخارة مناسبة الباب قوله واستقدرك بقدرتك واستشهد بالاية قل هو القادر على ان يبات عليكم مستشهد كذلك القدرة صفة العلم في حديث استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. فانك تعلم ولا نعلم
29:31تعلم الاشياء على ما هي عليه تعلم الغيب ونحن لا نعلم الا ما علمنا ما علمناه ربنا سبحانه وتعالى سبحان الله العظيم بعلمه استقدرك بقدرتك فان العبد لا يعلم الا ما علمه ربه. ولا يقضي الا على ما اقدره عليه
30:03لعلنا اليوم نكتفي بعد شوي شيخ تعليق العلم بالشرطية فان كنت تعلم طيب الله يعلم الاشياء على ما هي عليه ولله. اي نعم علمه مطابق للواقع طيب هذا الامر الذي حلمت به
30:37الله يعلم انه خير لك او او شر لك بلى فانا لا ادري فهو خير ام شر لكن ربي يعلم فاقول لك يا ربي ان كنت تعلم ان هذا خير لي
31:01يعني ما يمكن نقول انه يعلم انه خير له وشر له والله يعلم انا واول الامر الى الله ما اقول اقدر لي ولا اقول اصرفه عني. يعني لا ادري انا لا اعلم انه خير او شر
31:19وربي يعلم افوض الامر الى علمه ان كنت تعلم انه خير فليستولي. ادعوا لي ان كنت اعلم انه شر فاصرف لي عين واصرفه عني الذي لا ادري ماذا يعلمه الله
31:51لا ادري عن ماذا يعلمه الله فليعلمه خيرا لي فانا اسأل او يعلم انه شر لي فانا اسأله ايضا ان يصرفه عني يعني ليس مثل هذا التعليق. ليس معناه ان الله لا يعلم
32:12نشك ما كان خيرا فالله يعلمه لي ولا يعلمه شر. لان علم علم الله مطابق للواقع. فانا افوض الامر الى الله واقول يا ربي ان كنت تعلم انه خير لي فيسره لي
32:32نعم هل يفهم من ذلك يا شيخ ان الاستخارة ترد من قدر الله عز وجل ممكن لانها دعاء هاد الدعاء سبب لجلب اه ما ينفعه دفع ما يضر ويتم تدفع القدر الذي
32:53لم يكن يعني حتما لان الامور المقدرة سبق بها علم الله فيها ما هو مرتب على اسباب ان هذا يكون بسبب كذا كما سبق علم الله انه يكون بسبب لابد ان ان يوجد السبب ويوجد المسلسل
33:31وما قدر انه يندفع بسبب لابد ان يقع ذلك السبب. الذي يندفع به ذلك الامر فمعنى ذلك ان كنا ما يجري في الوجود كلهم شعر بقدر الله قد سبق به علمه وكتابه
34:23نعم. احسن الله اليكم. متى يدعو المستخير يا شيخنا؟ بعد السلام الركعتين لازمة يا شيخ استخارة؟ لا ما هي لا تدعو معي لا اقصد يعني اذا اراد انه يستخير لابد ان يصلي ركعتين فلو اكتفى مثلا هذا عرش
34:45تدعو ايضا تطلب الخيار حتى حتى بدون الصلاة اكمل كونك تقدم بين يدي دعائك. صلاة لا شك انه افضل من انك تدعو بدون مقدمات قد يكون احيانا شيخ في سفر او في طريق ويشق عليه مثلا الصلاة فيقول لا بأس. اي نعم. احسن الله. لا بأس
35:19ادع ربك واستخر ربك ونور المصلين. نعم. هل يا شيخنا يشرع تكرار الصلاة وصلاة الاستخارة؟ ما ما يظهر اليوم الودع وخلاص. سلم الامر لله وما ينتهي اليه الامر ان شاء الله
35:39يعني ترجو انه هو الخير الذي كتب الله لكم. والدعاء كذلك ما يكرر يا شيخ الدعاء الاستخارة لا يا اخي الدعاء الدعاء اذا صليت ودعوت انتهت السنة فعلت السنة. لكن هل هذا يمنع من انك تدعو ربك
36:03في سجودك وفي قيامك وقعودك. تدعو ربك ان الله ييسر هذا الامر او يختار لك ما هو الخير انشرح الصدر رحمه ضابط انشراح الصدر انك تكون مرتاح بعد الاستخارة. بعد الاستخارة قد يحصل لك ارتياح لاحد الامرين وقد لا يحصل لا لهذا ولا هذا
36:41وما ينتهي اليه الامر لا بد ينتهي على شيء وما ينتهي اليه الامر احسن الظن بالله وقل اللهم اجعل فيه خيرا لي احسن الظن بربك واعتقد انه انه ان الله قد اختار لك ما فيه الخير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ هل يجوز للانسان في صلاته سواء فريضة او نافلة ان يطلب شيئا من امور الدنيا
37:13بيت او زوجة او سيارة يجوز لكن اهل العلم يقولون ينبغي ان تكون همتك اعلى اذا دعوت ربك ان الله ييسر لك زوجة. هذا هذا مطلب شرعي يعني تريد الزواج لتحصيل الذرية والاحصاد تحصين نفسك وزوجتك
37:43هل مطلب شرعي؟ ربنا اتنا في الدنيا حسنة فسر بالزوجة الصالحة نسأل الله من فضله يا شيخ بعض الناس يهمني الامر ويندفع اليه هل هذا يشرع له ان يستخير بعض الناس يهمني امر ويندفع اليه كزوجة او دار او سفر او نحو ذلك. الحديث مطلق اذا هم احدهم منهم. بس كان
38:07النووي الشافعي يرون انهم لا يشرع له الا مدري والله يعني كأنهم يقولون ان مع التردد كلامك؟ اي نعم نعم. مع التردد ما قال اذا هم احدكم بالامر وهو متردد
38:33ومنها اذا هم بالامر وتردد معلوم ان هذا في في الامور التي لا تعلم لا تعلم آلاتها لكن تريد ان تتصدق التي يستحب لك ان تستخير الصلاة اه الصدقة خير ان كنت تعلم ان الصدقة خير لي
39:14الصدقة عن ابن بشرع الله نعم انها خير للعبد لكن احسن الله اليك يا شيخ ذكر النووي ابن حجر انه يستحب لمن اراد الخروج الى الحج ان يستخير الله عز وجل
39:28هود استيقاظ ما ادري هذا انصح يعني نقول انه متوجه فباعتبار باعتبار يا لي السفر لان السفر ما تدري يمكن يمكن باعتبار السفر لكني بقول لك واحد في مكة مم
40:01لكن اللي من بعد يمكن انه مستحيل ما يدري وش تعرظ له العوائل في طريقه او يمكن يصير فيه مخاوف واشياء فيستقيم يدعو ربه اي نعم احسن الله اليك يعني هي باعتبار السفر ذا باعتبار الحج والله هذي اللي ما هو ما هو ان كان الحج
40:33خير لي مم الحج خير خير. نعم احسن الله اليك يا شيخ. نعم. في الحديث ان كنت تعبد في امري هذا خير لي في ديني ومعاشي اوقات عاجلا بآجله اشكل الراوي الشيخ او على التخيير
40:55كان هذا هو السؤال الاول انتم اي نعم نفس الراوي لا خير لي في عاجل امري واجب ما في تردد اه في ديني ودنيا قيل الرواية الاولى وش؟ قال فان كنت
41:29فان كنت تعلم هذا الامر ثم يسمه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله. قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري يقول جميعا يا شيخ لا احدهما يكتفي بعدهما نعم
41:54يعني هذه رواية والله ان اول الشركة اول الشهر يعني هل الرسول قال انه يقول كذا في ديني ودنياي وعاقبة او قال في عزيز امرها احسن الله اليك يا شيخ
42:23تكفير الشاحن الى الساحل رجل عمل السحر من على قول من قال بتكفير الساحر من اتى الى هذا الساحر مع علمه انه يرتكب مكفرات لشخص ما هل يكفر ان شاء الله
42:45لكن هل يجوز او لا يجوز؟ هذا هو نعم جزاك الله خير كتب الله اجرك. احسن الله اليك. جايين غدا؟ ان شاء الله. اه حنا من الاحد الى الاربعاء يا شيخ. الله يحفظك
43:02الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء قدامنا اربع اسابيع الاسبوع هذا. هنا خمس اسابيع الان مضى منها اسبوع اللي هو اللي نحن فيه باقي اربع دام الله البسمة في وجهك يا شيخ انت في الدنيا والاخرة
43:30اسأل الله ان يديم البشري وحياك يا شيخ. الله يبارك فيك كانت درس اخر يا شيخ ما عندنا مشكلة حنا بيض الله وجهك. بيض الله وجهك. الله ينفع بك. ودام المسلم على محياك. جزاك الله خير يا شيخ