بلوغ المرام (تتمة باب صوم التطوع ومانهي عن صومه) 22/12/1436 هـ (عبدالرحمن البراك) 148
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صوم التطوع وما نهي عن صومه. وعن ام سلمة رضي الله عنها ان حديث السبت
0:20وعن الصماء بنت بسري رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الى لحى عنب او عود شجرة الا لحا عنب. عنبتين نعم
0:41او عود شجرة فليمضغها. رواه الخمسة ورجاله ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك. وقال ابو داوود هو منسوخ وعن ام سلمة وكان ابو داوود هو منسوخ منسوخ. نعم احسن الله. نعم بعده. ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت
1:06ويوم الاحد وكان يقول انهما يوم عيد للمشركين. وانا اريد ان اخالفهم اخرجه النسائي. وصححه ابنه خزيمة وهذا لفظه انتهى بقي حديثان احسن الله اليك. نعم المقصود ان هذه الاحاديث في حكم صوم يوم السبت
1:27اما الحديث الاول ما يدل على يوم السبت والتشديد في ذلك لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم حديث ام سلمة وغيره الارجح منه عليه الصلاة والسلام كان يصوم يوم السبت ويوم الاحد
2:04وعلل ذلك بانهما يوم عيد للمشركين يعني اهل الكتاب ان اليهود والنصارى وانا احب ان اخالفهم ففي صيامهما ومما يدل على جواز صيام يوم السبت حديث الامر بصيام السبت مع الجمعة
2:34من اراد ان يصوم يوم الجمعة فعليه ان يصوم يوما قبله او يوما بعده يدل على الجواز صيام يوم السبت مجموع الاحاديث الدالة على جواز صيام يوم السبت مقدم على حديث النهي عن صومه
2:55ولهذا قال بعض اهل العلم انه يعني شاذ وهذا هو هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم يعني الجواز صيام يوم السبت ترك العمل بحديث تقديما الأدلة الدالة على جواز السياسة
3:26حديث ام سلمة وغيره نعم احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. رواه خمسة غير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي
3:46الله المستعان. نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة يوم يوم عرفة صيام يوم عرفة جاء في فضل ما هو معروف ان صومه يكفر السنة الماضية والباقية وجاء الحديث المطلق عن صوم يوم عرفة فقال احتسب على الله انه يكفر السنة الماضية
4:15والسنة الباقية انه يكفر سنتين وهو عام للحاج وغيره ظاهره وهذا الحديث فيه النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة يعني عن صوم عرفة للحاج بعرفة وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام
4:47كان مفطرا في ذلك اليوم انه ارسلت اليه ام الفضل مما اختلفوا هل هل الرسول صائم او لبنا فشرب صلى الله عليه وسلم فعلم بذلك انه كان مفطرا هي يوم عرفة بعرفة
5:20يعني ما ما ينافي الحاج وهو الذي وبحاجة الى نشاط للوقوف والدعاء والتضرع والعبادة وان كان ضعيف فهدي الرسول عليه الصلاة والسلام يدل على معناه والله اعلم ولكن اذا صامه من عليه الصيام ثلاثة ايام في الحج
5:58فهو لم يلحمه ولم تقصده بصي يعني ولهذا قال بعض اهل العلم ان من عليها صوم التمتع صوم البدل بدل الهدي فانه يحرم اليوم السابع فيصوم السابع والثامن والتاسع نعم
6:29الافضل ان يؤخر الى ايام التشريق اقول اه الامر وافي ما دام انه يصومه لهذا المعنى صيام ثلاثة ايام في الحج نعم احسن الله اليكم عن عبد الله ابن عمرو رضي الله ثم ان ايام التشريق ايضا جاء في فضله وانهم ان صيامها
6:58ما هو الا رخصة اذا كان ايام التشريق ورد فيها النهي عن صيامها وانه لم يرخص فيها الا لمن لم يجد الهدي صيامه بالسابع والثامن قد يقال ان هؤلاء وقد يقال سيئة نعم
7:17معنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق عليه ولمسلم عن ابي لا صام ولا افطر
7:32في هذا الحديث النهي عن صيام الدهر كله ما صام من صام الابد في اللفظ الاخر ما صام ولا افطر يدل على صيام الدهر دائما ويؤيده الحديث الصحيح حديث حمزة ابن عمرو
7:59عندما طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرخص له في الصيام قوس ثلاثة ايام من كل شهر قال اطيق اكثر من ذلك افضل يومين وافضل يوم انا اطيق اكثر من ذلك
8:21او قال له لا صوم فوق صوم اخي داود؟ نعم لا صوم فوق صوم اخ داود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما حديث عبد الله بن عمرو او يؤيد هذا الحديث ان افضل الصيام ما جاء به ان افضل الصيام صيام داوود
8:44كان يصوم يوما ويفطر يوما فلما قال له اني اطيق اكثر من ذلك او اكثر من ذلك. فانا لا افضل من ذلك وصيام الدهر كله لا فضل فيه في هذا الحديث الصحيح المتفق على صحته
9:06اذا فقد ورد فيه النهي عن صوم الابد وبيان انه ليس فيه زيادة فضل على صيام يوم وفطر يوم فلا ينبغي للمسلم ان يصوم اكثر من صام يومين ثلاثة فيفطر مثلها
9:30ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر اياما حتى نقول لا يصوم وكانه عليه الصلاة والسلام يعني الصيام نصف الدهر فانت مخير ان تصوم يوم وتبطل يوم او تصوم يومين
9:57اليومين او تصوم ثلاثة ايام وتفطر ثلاثة ايام يلزم انك تصوم يوم وتفطر يوم على هذا النثر المهم انك تصوم نصف نعم باب الاعتكاف وقيام رمظان احسن الله. نعم ان يصوم جميع الأيام الا هذه الأعياد وقيام التشريق. هذا يقول بعضهم يقول ان النهي لمن يصوم
10:38العام ويدخل فيها الايام المنهي عنها عجيب واضح ان سياق الحديث انها عصيان ليس المقصود منه انه من صام الا الايام الخمسة وكذلك الحديث انه لا افضل من ذلك واضح الدلالة على ان يلفظ بالزيادة على
11:30قومي نصف الدهر. نعم