بلوغ المرام (تتمة باب قسم الصدقات/ تحريم الصدقة على آل محمد) 8/7/1436 هـ (عبدالرحمن البراك) 136
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لعلك تقرأ كلام شيوخ البسام على احاديث تحريم الصدقة على آل محمد لا اله الا الله
0:27لا اله امنت بالله ورسله اليكم اه ذكر خلاف العلماء احسن الله اليكم في انما بنو المضطرين كذا كذا اقرا كان قال ذهب الامام الشافعي واتباعه ذهب الامام الشافعي واتباعه الى تحريم هات رأس المنزل وش يقول
1:04تحريم الزكاة على بني هاشم. اه كذا مسألة خلاف العلماء. طيب. قال ذهب الامام الشافعي واتباعه الى تحريم الزكاة على بني هاشم لهذا الحديث من انهم مع بني هاشم شيء واحد وان لهم نصيبا من خمس الخمس يغنيهم
1:26فيهم عن الزكاة. وذهب الجمهور ومنهم وذهب الجمهور نعم. ومنهم الائمة الثلاثة. الى جواز دفع الزكاة الى المطلب الى جواز دفع الزكاة الى بني المطلب لعموم المسألة شلون هي المسألة رأس المسألة تحريم الصدقة اي نعم على بني هاشم على بني نعم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد
1:56انت الحين نقلت المسألة الى مسألة المضطرب اصل الحديث الاول احسن الله اليكم قال الشيخ رحمه الله قال ما يؤخذ من الحديث ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس قال
2:17اولا اه تحريم الزكاة والكفارة على النبي صلى الله عليه وسلم اه تعليم الزكاة والكفارة قال النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اله الذين هم بنو هاشم وهم وعلى وعلى اله الذين هم بنو هاشم. تمام. وهم ال وهم ال عباس بن عبد المطلب وال ابي طالب بن عبد المطلب
2:44وعن الحارث ابن عبد المطلب وال ابي لهب ابن عبد المطلب قال في الشرح الكبير لا نعلم خلافا ان بني هاشم لا لهم الصدقة المفروضة. لاحظ نعم. فهؤلاء هم الذين صار لهم عقب اف صار لهم
3:04عقب معروف من بني هاشم. ثانيا قوله ان صدقة لا تنبغي لال محمد الصدقة لفظ يشمل الواجبة وهي ويشمل التطوع ولكن يحدد المعنى هنا التعليل وهو شو هو؟ ولكن يحدد المعنى هنا التعليل. ايه
3:24وهو قوله انما هي اوساخ الناس فهذا يعين ان المراد بها الزكاة هلا فان الصدقة فيها طاعة فيها طهر للمسلم صدقة سواء كانت زكاة او تطوع كما يقولون. لا يكفي
4:06اللحم وقيل لها كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اللحم لما سأل هل عندكم من طعام انه رأى في البرمة لحما قالوا هذا نحو تصدق به على بليرة قال هو لها صدقة
4:38هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية والله ان الصدقة سحر مطلقا سواء كانت زكاة او غيرها ينظر فيها. اللهم الا الصدقة العامة التي يعني من المنافع العامة التي توجد للناس كما تقدم
5:05في مسألة البئر المسبلة وغيره لهم ان نعم احسن الله اليكم. اه ثالثا الحكمة في تحريمها عليهم قوله صلى الله عليه وسلم انما الزكاة اوساخ الناس والكفارة فرضت لمحو الذنوب
5:27وكرم مقام النبوة وكرم اله ان يكونوا محلا للغسالة وشرفهم عنها وهذه هي العلة المنصوص عليها في التحريم. رابعا حكي الاجماع على حل صدقة التطوع. ايش يقول نعم قال الحكمة في تحريمها عليهم وقوله صلى الله عليه وسلم انما الزكاة اوساخ الناس
5:58والكفارة فرضت لمحو الذنوب. فكرم مقام النبوة وكرم اله ان يكون محلا للغسالة وشرفهم عنها. وهذه هي العلة المنصوص عليها في التحريم. والله ما ادري الشأن في تفسير اوساخ الناس
6:24الشأن هذا يحتاج الى نظر يعني اوساخ الناس يعني مشبه بالماء الذي يوصل به الاذى والوساخة والنجاسة وهل من يأخذ الصدقة من المسلمين اعز خالتي ان يقال انه يأكل من اوساخ الناس
7:04في تأمل فينظر اذا كان يا اهل العلم شرح غير هذا المعنى طيب هو تكلم عن المفردات احسن الله اليكم قال معنى اوساخ قال فالمراد هنا الاوساخ المعنوية هل على من يأخذ الصدقة
7:25يعني وهو مستحق لا يأخذها حلالا انها كفارة لذنوب الناس لو كان يعني قد قيل بي اذهب لاحظ ما فيها من يعني المنة الان انت غني كان في شخص هذي صدقة ما هي بزكاة صدقة
8:06الحمد لله الهدية هدية ما فيها من يعني البدلة والاشعار والشعور بالحاجة والفقر راجع فيها نعم. رابعا حكي الاجماع على حل صدقة التطوع لهم. والوقت والوصية والنذر حكي الاجماع. ايه. على حل صدقة التطوع لهم
8:51والوقف والوصية والنذر المخصص المخصص المخصصين للفقراء. لانهم انما منعوا الزكاة لانها لانها تطهير لانها تطهير لاموال الاغنياء ونفوسهم. الله. وصدقة التطوع. الاجماع على صدقة التطوع لهم عندي شيء من هذا
9:21الصدقات العامة يمكن اوقاف العامة لكن صدقة يخصك بها يخص يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان بصدقة تطوع انها زكاة وقال هو عليها صدقة وهو لنا منها هدية وهي
9:57لو جاءته تقصد الصدقة على على بيت النبي صدقة اعتزهم بالله هدية بمقام اهل النبي وبيت النبي عليه الصلاة والسلام التطوع الخاصة يا نظر يعني الاطلاق الاحاديث فيها اطلاق الزكاة
10:29اما علمت انها لا تحل لنا الصدقة الصدقة يزعمون انهم من ال البيت يا شيخ وهم فقراء كيف حالهم هذولا صاروا فقراء يزعمون من اهل البيت لا يخبث لا ياخذون احسن الله اليكم الصنعاني قال والتعليل بانها اوساخ الناس ايه قاظ بتحريم الصدقة الواجبة عليهم
11:00النافلة لانها هي التي هذا كلامه. نعم. اي تابع البسام. قال اه لانها هي التي يدخل بها اه لانها هي التي يطهر بها من يخرجها. كما هي ايش؟ لانها هي التي يطهر ايش يك؟ يطهر من الطهارة نعم. هم. يطهر بها من يخرجها كما قال تعالى خذ منها
11:30صدقة تطهر حتى الصدقة فيها تطهير سيرجح احسن الله اليكم. سيرجح سيعقب على هذا. قال الا ان الاية نزلت في صدقة النفل كما هو معروف في كتب التفسير ان الاية نزلت في صدقة النفل. وش
11:53خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. توبة كما هو معروف في كتب التفسير وقد ذهب طائفة الى تحريم صدقة النفل ايضا على الال. واخترناه في حواشي ضوء النهار لعموم الادلة. اه زين والله هذا كلام طيب
12:14احسن الله اليكم قال وفيه انه صلى الله عليه وسلم كرم اله عن ان يكونوا محلا للغسالة وشرفهم العجيب هذا يقول حكي الاجماع الشيخ في الموضوع اكثر شوي لعلها ارجو انها
13:06احسن الله اليكم. خامسا نختار الشيخ تقي الدين والقاضي وابو الوفاء ابن عقيل. وهم من الحنابلة والاجر وابو طالب البصري وابو يوسف الاصطخري من الشافعية وغيرهم اخذ بني هاشم من الزكاة اذا منعوا من الخمس
13:28لان ذلك حاجة وضرورة ولان ولانهم منعوا من الزكاة باستغنائهم عن الخمس استغنائهم نعم بالخمس بالخمس. تمام. فلا يجمع عليهم المنع من المصرفين. يمنعون من حقهم ويحرمون وقد جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن مجاهد قال كان ال محمد صلى الله عليه وسلم لا تحل لهم الصدقة. فجعل لهم
14:06خمش الخمس سادسا قال في شرح الاقناع وغيره فان كان بنو هاشم اه غزاة او مؤلفة او مؤلفة قلوبهم او غارمين ذات البين فلهم اخذ الزكاة لجوازها مع الغناء وعدم المنة. اما العمالة فتحرم عليهم بالنص على مواليهم كما سيأتي ان شاء الله في حديث على كل حال
14:33لا اله الا الله الى هنا يا محمد يكفيكم الله