بلوغ المرام (تتمة باب سترة المصلي) 21/3/1434 هـ (عبدالرحمن البراك) 66
0:01نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب سترة المصلي وعن سبرة ابن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال
0:21رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم اخرجه الحاكم الامر اتخاذ السترة ولو بسهم ولو يعني بالتقليد وسام ليس بذاك في الطول ولا في في السماكة
1:03ولا خلاف في مشروعية السترة في الصلاة المصلي واجبة انها ليست بواجب هذا الحديث ينظر فيها عند الحاكم منهجه عليه الصلاة والسلام اتخاذ السترة نعم. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم
1:48اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود. الحديث فيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه دون الكلب ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائض
2:15حديث ابي ذر وابن عباس حديث ابي هريرة فيها اقطعوا صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل يعني ليس ليس بين يديه سترة مؤخرة الرحم يقطعها ثلاثة
2:40المرأة والحمار من كلب يعني اذا مر مرت هذه الانواع الثلاثة والقطع هنا اكثر اهل العلم على ان المراد نقص الثواب وقيل بالمواد الابطال وانها تبطل والذين قالوا الذين قالوا بانها تبطل منهم من خص الابطال
3:34الكلب وقال اما مرور المرأة فلا يقطع لما ثبت عن ان عائشة رضي الله عنها كان النبي يصلي وهي معترظة بين يديه واما الحمار فلحديث ابن عباس انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على اتان
4:06فمر بين يدي الصف فنزل عن وذهبت ترتع واجاب من قال بالقطع مطلقا قالوا ان الذي يؤثر ويقطع هو المرور اما مجرد الوجود يجوز ان يصلي الانسان اذا من هو جالس بين يديه
4:42جالس امامه دون ان يستقبله بوجهه لكن جالس وان كان ينهى ان يمر بين يديه المصلي ويجب على المصلي ان ان يدرأ ويرد من يريد المرور وهذا وهل الجواب ظاهر جدا
5:15عائشة رضي الله عنها لم تمر كانت مضطجعة والرسول يصلي وهي امام واما الحمار فقد قيل ان سترة الامام سترة لمن وراءه وكأنه وكأن هذا العتاد مر من وراء السترة
5:42سترة الامام سترة لمن خلفه واما الكلب فلم يرد فيه شيء من هذا بل اكد ذلك قوله لما قال له ابو ذر ما بال الابيض والاحمر قال الكلب الاسود شيطان
6:08جاء في الرواية تقييد المرأة بالحائض يعني التي هي بالغ ليست مواد الحائض التي هي في حال الحيض المرأة الحائض يعني البالغ فخرج بها من خير البالغة لان وصفها بالحياة ماذا يدري المصلي انه حائض ولا ما يحايض
6:33عليها الدورة ولا ما عليها دورة وصارت المسألة فيها ثلاثة مذاهب احد وان المراد بالقطرة نقص الثواب وبس نائب وهذا يشمل المرأة والقلب والحمار فلا تبطل الصلاة لكن مرورها والثاني ان ان المراد الابطال وان هذه الثلاثة كلها
7:17اقطعوا الصلاة يعني تبطلها والثالث انه لا يبطلها الا مرور الكلب الاسود لما ذكر من الشبهة واذا اجيب عن الحديثين فانه يبقى معنا قولا كنقولو بأن ان هذه الثلاثة كلها
7:47او تقطعها سببا في نقصان الثواب والله اعلم بالصواب لكن القول بالقطع لان الثلاث تقطع اي تبطل هو الاقوى والله اعلم. نعم اقرأ شرح الشيوخ كانوا عندك عندك اياه نعم ايه
8:20من وراء السترة هذا هو هذا هو المنكر نقصر في حالة انت انت تقول اتخذ سترة سبحان الله المراد اذا مرت بين يديه محل القطع اذا مرت بينه وبين سترته اما اذا مرت من وراء السترة
9:01قال الشارح رحمه الله تعالى الشرح طويل اقرأ خلاف العلماء ممكن خلاف العلماء الحديث قال درجة الحديث الحديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده. تمام. قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح
9:33رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ما يؤخذ من الحديث اولا اجتحت باب السترة امام المصلي لحفظ صلاته من النقصان او البطلان والاستحباب هو مذهب الجمهور. ثانيا الافضل في السترة ان تكون كمؤخرة الرحل كما تقدم. فان لم يجد
9:55وان لم يجد ذلك ولا اقل منه جعل ولو سهما والسهم هو عود دقيق من الخشب يغرز في طرفه نصب يرمى به ثالثا الحرص على وضع السترة ولو من ادق الاشياء واقلها
10:15لاجل اشعار خلاف العلماء ذهب الائمة الثلاثة الى ان المرور بين يدي المصلي لا يبطل الصلاة ولو كان انا المار امرأة او او كلب او حمارا او كلبا اسودا. كما روى ابو داوود من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع
10:42الصلاة شيء وادرأ ما استطعتم وحملوا الحديث على ان المراد نقص الاجر لا الابطال ولان زينب بنت ابي سلمة مرت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلم تقطع صلاته رواه احمد وابن ماجة باسناد حسن
11:02ولما روى احمد وابو داوود عن الفضل ابن ابن العباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلى في الصحراء ليس بين يديه سترة. وحمار لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بال بذلك
11:23الحديث ظعفه الالباني ولان الشيطان عرض له صلى الله عليه وسلم في قبلته وقال النووي جمهور العلماء من السلف والخلف على انه لا يبطل الصلاة مرور ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدا باعادة الصلاة من اجل ذلك وتأولوا ان المراد نقص في الصلاة
11:46بشغل القلب بهذه الاشياء. وهذه الرواية هي المشهور من مذهب الاشياء ما ما تختص بالشغف. اي شيء يمر بين يديك ولو كان بعير ولا شاة ولا ربما تكون الشغلة فيها اكثر. نعم
12:06نعم وهذه الرواية هي المشهورة من مذهب الحنابلة عدا الكلب الاسود. جزم بها الخراقي وصاحب الوجيز قال في المغني هي المشهورة وصححها في تصحيح الفروع وغيره وجزم بها في التنقيح والاقناع والمنتهى وغيرها. اما الكلب الاسود فانه يقطع الصلاة
12:29رواية واحدة عند الحنابلة. وذهب الامام احمد في احدى الروايتين عنه الى ان المرأة والحمار ايضا يقطعانها ويفسدانها وهو مذهب الظاهرية في الثلاثة. المرأة والحمار والكلب الاسود. قال ابن حزم ويقطع صلاة المصلي كون كلب بين يديه
12:49فيه مارا او غير مار وكون الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المرأة بين يدي الرجل صغيرة او كبيرة. وممن اختار قطع الصلاة بهذه الاشياء الثلاثة شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم
13:05وقال قد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة على المرأة والحمار والكلب الاسود ثبت ذلك من رواية ابي ذر وابي هريرة ابن عباس وعبدالله ابن مغفل قال ثبت ذلك ايه. من رواية ابي ذر حديث الباب وابي هريرة وابن عباس هل لنفس نعم
13:30هو عبد الله ابن مغفل والذي عارض هذا الحديث قسمان صحيح غير صريح وصريح غير صحيح فلا يترك المعارض هذا شأنه الله المستعان يقطع قطع كلمة قطع هذي تدل على ذا دلالة قطع
13:49حتى نقصد ثواب التعبير عنه بالقطع اهم بالبين لكن رحمهم الله كلهم مجتهدون الى هنا يا اخي بعد من بعد محمد نعم احسن الله اليكم ذكر الشيخ فائدة قال النساء لا يقطع مرور بعضهن صلاة بعض. مين يقول الشيخ الشيخ
14:20قال وهو صريح حديث ابي ذر يقطع صلاة الرجل المسلم. ما هي واضحة. لان كثير من النصوص يعبر فيها عن الرجل يريد ان يقول يقطع صلاة الرجل والمرأة ما هو الظاهر
14:39كنا نريد طيب وكذلك الكلب الاسود عنده لا لا ما ذكر فقط المرأة المرأة لا تقطع صلاة المرأة فقط. ايش؟ قال المرأة لا هذا هذا فيما يظهر ليني رأي له فقط ما هو؟ قال سيذكر في الانصاف. قال فالقطع خاص بالرجال وهو مما يقوي المعنى الذي ذكرناه. منه
15:13هو الشيخ من اجل فتنة المرأة لان الرجال يميلون اليها يقول في القطع خاص بالرجال وهو مما يقوي المعنى الذي ذكرناه لو كانت امه قال وقال في الانصاف ظاهر كلام الاصحاب ان الصغيرة التي لا يصدق عليها انها امرأة لا تبطل الصلاة
15:42لا نعم لا تبطل الصلاة بمرورها وهو ظاهر الاخبار انتهت الظاهر قول المرأة الحائض ممكن