بلوغ المرام (تتمة باب الوضوء) 17/4/1433 هـ (عبدالرحمن البراك) 17
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب الوضوء
0:15وعن حمران ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك
0:30ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رئيس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا متفق عليه
0:44هذا الحديث حديث عثمان رضي الله عنه هو احد الاحاديث الدالة والمشتملة على صفة الوضوء وهو من اصح الاحاديث فهو متفق عليه وما تضمنه هو صفة الوضوء الكامل فان الوضوء الكامل هو مشتمل على
1:18السنن والواجبات والفروظ وعثمان رضي الله عنه حمران هو مولى عثمان مولى له. مملوك له عثمان رضي الله عنه توظأ او دعا بوضوء فتوظأ فبدأ فاكفى على يديه فغسل كفيه ثلاثا
2:01وهذي سنة من سنن الوضوء بالاتفاق الا اذا الا اذا قام الانسان من نوم من نوم الليل كما سيأتي قال ثم تمضمض واستنشق واستنثر هذه تمضمض معروف واستنشق ادخل الماء في
2:28واستنثر اخرجه الاستنشاق وادخال الماء في الانف والاستنزار دفعه واخراجه وغسل وجهه المعروف واهل العلم يدققون في هذا ويفصلون. يقولون الوجه مثلا وغسله من منابت شعر الرأس الى من حذر من لحييه والذقن
3:07وطولا ومن الاذن الى الاذن عرظا ثم غسل وجهه ثلاثا ثلاثا هنا يظهر من الدلائل الاخرى انه ثلاث تعود الى المظمظة والاستنشاق والاستنزار وغسل الوجه تمضمض واستنشق واستنثر وغسل وجهه ثلاثة
3:34تمضمض واستنشق ثلاث مرات وغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى بدأ باليمنى وهذه سنة. البداء باليمين في الوضوء سنة وصل الى المرفقين كما امر الله ايديكم الى المرض. ثم اليسرى كذلك غسلها ثلاثة
4:01وفي هذا السنة التيامن والغسلات ما بعد الغسلة الاولى الغزوة الثانية والثالثة سنة ثم مسح برأسه بس وهذا مجمل لم لم يصف لنا مسح الرأس ولهذا احتاج المؤلف ان يأتي من الاحاديث الاخرى بما
4:39يفسر المجمل في حديث عثمان ثم مسح برأسه كم مرة لم يبين وكيف مسح رأسه لم يبين فلهذا سيذكر المؤلف روايات عن غير عثمان تبين هذا الاجمال في حديث عثمان
5:02ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاثة ثم اليسرى الثلاثة ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا واختصر المؤلف الحديث فانه قال
5:26ثم قال اي رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ وضوئي او نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه لكن المقصود في هذا الباب في هذا الباب ذكر ما يتعلق بالوضوء بس
5:48اما الفضائل الاخرى يعني مواضع اخرى فهذه صفة الوضوء من توضأ دعا بوضوء ويظهر من السياق انه اراد ان يعلم من يعلم من حضر صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم دعا بوضوء
6:20فتوضأ غسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق الى اخر الحديث ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا. وبهذا صار الحديث مرفوعا ولم يصف لنا وضوءه بالقول
6:48يقول توضأ رسول الله فغسل كفيه زلاذا بل وصل بالفعل ثم آآ رفعه بكلمة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا لكن لو لم يتوضأ ثم ولكنه اقتصر على قول ان رسول الله توظأ فغسل كفيه ثلاثا ثم ثم الى اخره
7:18كان هذا من الوصف بالقول لكن هو الان وصفه لنا بالقول والفعل واصل اه الوضوء الكتاب والسنة والاجماع كما تقدم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المراب
7:51الاية وفي مثل هذا الحديث بيان تفسير فافعال الرسول واقواله تفسر القرآن السنة تفسر القرآن فهذا من تفسير القرآن الرسول فسر اننا الاية بهذا الفعل ان صفة الوضوء التام يكون
8:20بهذه الحالة يعني يغسل الكفين وغسل الوجه ثلاثا الى اخره وجاءت احاديث فيها الاقتصار على الغسلة الواحدة قد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاث ثلاثة
8:47فعلم ان ما زاد على المرأة هو سنة وان الفرض هو غسل ما امر الله بغسله مرة واحدة غسل الوجه مرة واليدين مرة والرجلين مرة. واما الرأس ففرظه المسح كما امر الله وكما بين رسوله صلى الله عليه وسلم
9:16نعم عن علي وعن علي رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال ومسح برأسه واحدة اخرجه ابو داوود واخرجه الترمذي والنسائي واسناده صحيح بل قال الترمذي انه اصح شيء في الباب
9:37هذا طرف من حديث علي رضي الله عنه في صفة الوضوء اقتصر عليه المؤلف للحاجة فاخذ منه ما يبين الاجمال في حديث عثمان طالب في علي رضي الله عنه ومسح في في اثناء وصفه للوضوء ذكر علي رضي الله عنه وصف وضوءه صلى الله عليه وسلم بانه كذا غسل كفيه وغسل
10:07وجهه وغسل يديه ذكر صفة الوضوء. لكن قال ومسح برأسه واحدة من هذا ان مسح الرأس مرة لا لا تثليث في في مسح الرأس ولكن وردت رواية في حديث عثمان
10:27انه مسح رأسه ثلاثا قال بعض اهل العلم انها رواية شاذة اكثر الرواة روه بالاجمال وهكذا في حديث علي جاء النص على انه مسح رأسه واحدة. وهكذا الحديث اللي بعده حديث عبد الله بن زيد
10:50لم يذكر فيه الا مسح الرأس واحدة الا انه ذكر صفة المسح. نعم عن عبد الله بن زيدان وعن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنه في صفة الوضوء
11:02قال ومسح صلى الله عليه وسلم برأسه فاقبل بيديه وادبر متفق عليه وفي لفظ بدا بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. كذلك ممن روى
11:18بالقول والفعل صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه فانه وصف وضوءه صلى الله عليه وسلم ذكر غسل الكفين وغسل الوجه والمضمضة والاستنشاق
11:47فالمؤلف اه اكتفى بذكر اطراف من هذه الاحاديث. سيذكر ذكر هنا طرف من حديث عبدالله بن زيد الطرف المتعلق بمسح الرأس قال في صفة الوضوء ومسح او ثم مسع برأسي
12:07فاقبل بيديه وادبر اقبل بيده يعني جابها كذا الواو لا تقتضي ترتيبا لكن في الرواية الاخرى قال فبدأ بمسح رأسه ثم مسعى برأسي بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه
12:32ثم ردهما الى المكان الذي بدأ به هذه صفة الوضوء. يعني هذه صفة مسح الرأس هذه هي الصفة الواضحة المفصلة مسح برأسه اهل العلم سبحان الله تختلف اه يعني مذاهبهم وفهومهم
13:00منهم من اه تسامح في ماء السحر رزقه يكفي ان تمسحه هكذا ايه بقى؟ باصابع او باصبع واحد وبعضهم يقيده بالثلث وبعضهم بالربع هذا كله في الحقيقة في شيء من الجمود على
13:25على اللفظ مسح برأسه لكن جاء البيان هذا الاجمال في القرآن وامسحوا برؤوسكم صحيح وامسحوا برؤوسكم ممكن ان لو لو لم تأتي السنة بالبيان لا يمكن ان يقال امسح برأسه
13:50يكفي لان من من مسح باصابعه او ببعض اصابعه يقال انه مسح برأسه. مسح لانه ما قال وامسحوا رؤوسكم بكذا امسحوها يمكن امسح براسي والباب في الاية قيل انها للالصاق
14:15قيل للتبعيظ ويعني فيها اقاويل للمفسرين بعضهم يقول انها للدلالة على ممسوح به فيها الارشاد الى مسح الرأس بالماء اهو مسح وبس بل بشيء بشيء الرسول ثم مسح برأسه في تصريح في حديث عثمان وفي غيره انه ادخل يده بالماء
14:52الكفة وبالماء ثم مسح برأسه او ثم اضاف الى كفيه الاخرى ثم مسح بهما رأسه. مسح رأسه بيديه الاثنتين مسح بهما رأسه فهذه صفة المسح. مسح الرأس يعني دل عليها حديث عبدالله بن زيد بن عاصم
15:17هو الذي تضمن تفسير الاجمال في مسح الرأس. الوارد في القرآن وفي حديث عثمان ونحوه الى هنا يا محمد الظاهر هذا ما يتعلق بصفة الوضوء وسيذكر المؤلف سبحان الله في اخر الباب
15:45يعني طلب من حديث عبدالله بن زيد مما يتعلق بالمضمضة وبعدد الغرفات ليأتي نعم من بعده نقول ما نقول اه بعموم الرأس ارجو انه يجزي نعم ايش تقول قد يكون هذا ورد في ما قل ان يقول واجب الا في اشياء قليلة ولا الاكثر الامر ورود الامر
16:34ما واجب جاءت في حديث اه غسل الجمعة واجب على كل محتلم تدل اه اقول تبيد الوجوب لكن خصها العلماء يعني في غسل الجمعة تدل على انه ليس هو الوجوب الحتمي الذي يعاقب فاعله
16:55متأكد في حديث ثمرة من جدة قليل ذكر الواجب في الحقوق اه التي بين المسلمين جاء حق على كل مسلم او حق المسلم على المسلم نعم اليكم ما استرسل من شعر المرأة. ما يجب عليها الى هنا بس يكفي
17:18تروح تلاحق الشعر لا نعم. احسن الله اليكم ايش فيها لا لا لا المضمضة هو ادخال الماء في الفم وتحريكه اما مجه يعني لو بلعته ما صحة وفوقك لو بلعت الماء صح وضوءك
17:47لان لان مج المال ليس مقصودا خلاص اه يعني تفريغ تفريغ انقضت الحاجة من ذلك الماء طيب اه كان الانسان في حالة بعض الاحيان يصير اه الماء شحيح يحتاج اليه يشرب خلاص يبلعه
18:11ها الادارة الادارة لا تكلف مضمضة هل يصلح التكلف نعم نعم نقول مضمضة. اللي وضع ماء في فمي بس مات مضمض ما فعل المشروع مضمضة هاد السنة ذي مضمضة اذا وضعت في هذا يسمى مضمضة
18:39مضمضة او المضمضة مضمضة اليكم التثليث الافضل ان يداوم على التثليث ام وش معنى ايش؟ التثليث ايش؟ التثليث ثلاثا ثلاثة لا تنوي حسن التنويع حسن. نعم. حتى لاستحضار السنة وبيان اه اليسر الاسلام
19:05تيسير نعم جاء التصريح بالتثليل جاء التصريح خلها خله مجمل وفيه روايات اخرى في التصريح بالتدليس لا يأتي في حديث عبد الله بن زيد فيه التصريح بالتثبيت نعم ثم ان المضمضة والاستنشاق
19:34عند اهل العلم تابعان للوجه نعم سيأتي الكلام في التقرير. نعم انقل يا عبد الرحمن نعم لو مسح راسه قبل ومسح راسه قبل غسل اليدين لا هذي مسألة الترتيب وسيأتي لها مناسبة ابدأوا بما بدأ الله به
20:09هذا المعروف عند اهل العلم بسنة ولا اعلم من يقول بوجوب ان كان احد من الظاهرين الله امر بهما ومن هدي الرسول التيامن كان يعجبه التيمم سيأتي ها لا والله
20:35والله هكذا ما يعني آآ كل من يذكر هذا فيه الاطلاق غسل يديه غسل يديه ولا اذكر احد الا قال يمكن بعض الكتب اللي فيها التفصيل ينصون عليها اذا غسلت كفيك يعني تستغني به عن غسلهما
21:06ليش يلتبس على نعم صلوا عليه. ولا قالوا يعني ما اذكر احد قال ثم يغسل يديه يعني من من رسخه الى مرفقه من رصدي من هنا خلاص اليدين غسلناهم مقدما
21:31لا لا لا لابد من غسلهما جميعا. تمر الماء نعم مم ها والله عاد لا عندي ما يصح الرسول اخذ وش معنى بلل؟ اشمعنى دخل يد خش اليد ودخن ها
22:14ما فعل المشروع الرسول يأخذ ماء ويصب على يده الماء نعم لو خلى الاصابع تخيلوا الاصابع سيأتي في بحث نعم