الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 14/8/1437 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 42
0:00نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
0:20تعالى في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. اللهم صلي يقول رحمه الله تعالى وكذلك هم في المسيح فالنصارى يقولون هو الله ويقولون ايضا هو ابن الله وهو اله تام وانسان تام. واليهود يقولون هو ولد زنا. وهو ابن
0:53يوسف النجوى ابن يوسف النجار. ويقولون عن مريم انها بغي بعيسى عليه السلام. كما قال تعالى وقولهم على مريم بهتانا عظيما. ويقولون هو ساحر كذاب. واما المسلمون يقولون هو عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول. وروح منه
1:23هو جيه في الدنيا والآخرة. ومن المقربين ويصفونه بما وصفه الله به في كتابه. لا يغلوا ما فيه غلو النصارى. ولا يقصرون في حقه تقصير اليهود. وكذلك قولهم في سائر الانبياء والمرسلين
1:43البيان وسطية هذه الامة وانهم على الصراط المستقيم بين الغالين والجافين في كل القضايا في كل المسائل ومنها هذه القضية العظيمة قضية عيسى عليه السلام وفرطوا في حقه وقالوا فيما قال
2:11والنصارى غلوا فيه تعدوا فانكر الله على الطائفتين وهدى الله هذه الامة بما جاء به نبيها يا هلا في الحديث الصحيح من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:39اشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله الشهادة بان عيسى عبد الله ورسوله فيها الرد على الطائفتين هو عبد الله خلافا للنصارى وهو رسوله خلافا لليهود. نعم
2:58سلام عليكم وكذلك قولهم في سائر الانبياء والمرسلين وفي اولياء الله. فاليهود قتلوا النبيين. والذين يأمرون والنصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. ومع
3:30هذا فقد شارك النصارى اليهود في نقص حق كثير بنقص حق كثير في نقص حق كثير كثير من الانبياء فيقولون ان سليمان لم يكن نبيا. ويقولون ان الحواريين مثل لموسى وابراهيم ويقولون ان من عمل بوصايا الله من غير الانبياء صار مثل الانبياء
4:00وكان له ان يشرع شريعة. وبعض اليهود غلوا في العزير حتى قالوا انه ابن الله ولهذا قال نبينا في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى
4:20عيسى ابن مريم فانما انا عبدالله فقولوا عبد الله ورسوله. والله تعالى وذكر في القرآن في في سورة كافيا عين صاد. قصة ابني الخالة يحيى وعيسى عليهما السلام ويحيى يسمونه النصارى يوحنا المعمداني عندهم فقال تعالى بعد ان ذكر قصة
4:50فيحيى فاتخذت من دونهم حجابا ارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي قال انما انا رسول ربك لاهبلك غلاما زكيا. قالت انى يكون لي غلاما ولم يمسس
5:20بشر ولم اكو بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة كم منا وكان امرا مقضيا. فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فأجاءها المخاض الى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت ناسيا منسيا. فنادى
5:50الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن يا مريم لقد جئت شيئا فليا
6:20يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المهدي صبيا؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا
6:40وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. ثم قال الله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان
7:10من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. وان الله ربي ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فاختلف الاحزاب من بينهم. فويل للذين كفروا من مشهد لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين
7:40فذكر سبحانه قصة مريم في هذا الكتاب يعني يتعمد يعني التطوير في الاستشهاد لا يقتصر ويقول الاية او الى قول لا هذا ظاهر تسوق الشواهد بطولها كأن هذا راجع الى
8:22يعني تعظيم المقام الذي يتكلم عنه سبحان الله ذاك القصة بطولها فذكر سبحانه قصة مريم والمسيح في هذه السورة المكية. التي انزلها في اول الامر بمكة في السور التي ذكر فيها في السور التي ذكر فيها اصول الدين التي اتفق عليها الانبياء
9:04فذكر سبحانه قصة مريم والمسيح والمسيح في هذه السورة المكية الذي التي نعم. التي انزلها في اول الامر بمكة. نعم. بالسور التي ذكر فيها اصول الدين التي اتفق عليها الانبياء ثم ذكرها في سورة ال عمران وهي من السور المدنية التي يخاطب فيها من اتبع الانبياء
9:35جاء من اهل الكتاب والمؤمنين. لما قدم عليه نصارى نجران. فكان فيها الخطاب لاهل الكتاب. فقال قال تعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ذرية
9:55والله سميع عليم. اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى واني
10:25وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مولود الا يمس الشيطان فيستهل فيستهل صارخا من الشيطان الا مريم وابن الا مريم وابنها
10:55ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه اقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من قال تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتا نباتا حسنا. وكفلها ثريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا
11:29ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. ثم ذكر قصة زكريا ثم قال هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ثم ذكر قصة زكريا ويحيى ثم قال فقع
12:00احسن الله اليكم فقال هنالك دعا زكريا نعم هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله. وسيدا
12:41قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء. قال ربي اجعلني اية. قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله
13:11وطهرك واصطفاك. واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركع اي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفرون ابن مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة
13:41منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة. ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهله من الصالحين قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء
14:01اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بآية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير
14:21انفقوا فيه فيكون طيرا باذن الله. ابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. ومصدقا لما بين يديه من
14:41التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى
15:01الله قال الحواليون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بان مسلمون. ربنا امنا انا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى
15:21فاني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فاما الذين كفروا فاعذبهم
15:41عذابا شديدا في الدنيا والاخرة. وما لهم من ناصرين. واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. ذلك يتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. ان مثل عيسى
16:01الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. الحق من ربك فلا تكن من الممكن فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا. فقل تعالوا ندعوا
16:21انا انا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة والله على الكاذبين. ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله. وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بين
16:51الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا ارضا فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. يا اهل الكتاب لم تحاجون في والانجيل به علم فلما تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان
17:31ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ان اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه هذا النبي. وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ما شاء الله ما شاء الله الله اكبر
17:59نعم تعليق الشيخ. فهو سبحانه قد ذكر قصة مريم والمسيح في هاتين الصورتين. احداهما مكية نزلت في اول الامر مع السور الممهدة لاصول الدين. وهي سورة كاف ها ياء عين صاد. والثانية مدنية هزات
18:19بعد ان امر بالهجرة والجهاد. ولهذا تضمنت مناظرة اهل الكتاب. مناظرة اهل الكتاب ومباهلة فاتهم كما نزلت في براءة مجاهدتهم. فاخبر في فاخبر في السورة المكية انها لما ارسل الله اليها روحه فتمثل لها بشرا سويا فقالت اني اعوذ
18:49الرحمن منك ان كنت تقيا. قال ابو وائل علمت ان المتقي ذو نهية نعم اي تقواه ينهاه عن الفاحشة. وانها خافت منه ان يكون قصده الفاحشة. فقالت اعوذ بالرحمن من
19:10انك ان كنت تقيا. اي تتقي الله. وما يقول بعض الجهال من انه كان فيهم رجل فاجر اسمه ما يقول بعض الجهال من انه كان فيهم رجل فاجر اسمه تقي فهو من نوع الهذيان وهو من الكذب الظاهر
19:30الذين يقولوا الا جاهل ثم قال انما انا رسول ربك ليهب لك عندي هذا من قراءة ممكن اي نعم يقولوا هذه قراءة ورش وابو عمرو ليهب مكتوب نعم احسن الله اليك ثم قال المعلق
19:53كاينة اجي ورش ورش وابو عمرو يهب لك بالياء وقرأ الباقون بالهمزة ليأهم لك لا اله الا الله لا اله نعم ثم قال انما الله تعالى هو الواهب حقيقة وجبريل
20:24واهب بالارسال وبالنفخ من الملك والذي نفخ في فرجها وكثيرا ما يضيف الله يعني افعاله الى الملائكة من التوفي اضافه الى نفسه واضافه الى الملائكة ثم قال انما انا رسول ربك ان يهب لك غلاما ذكيا. وفي القراءة الاخرى لهب لك غلاما
21:17فاخبر هذا الروح الذي تمثل لها بشرا سويا انه رسول ربها فدل الكلام وعلى ان هذا الروح عين قائمة بنفسها ليست صفة لغيرها وان رسول من الله ليس صفة من صفات الله. ولهذا قال جماهير العلماء انه جبريل عليه السلام فان الله سماه الروح
21:47امين وهكذا عند اهل الكتاب انه تجسد من مريم من رح القدس لكن ضلالهم حيث يظنون وهكذا. وهكذا عند اهل الكتاب انه تجسد من مريم كما ومن رح القدس لكن ضلالهم حيث يظنون انه اي عيسى
22:15تجسد من مريم خلق منها ومن الروح من اثر هذه ولهذا ايش يقول عند اهل الكتاب وهكذا عند اهل الكتاب انه اهل الكتاب هنا من؟ النصارى لا غيره نعم السلام عليكم
22:42وهكذا عند اهل الكتاب انه تجسد من مريم ومن رح القدس. لكن ضلالهم حيث يظنون ان وانه اله يخلق ويرزق ويعبد وليس في شيء من الكتب الالهية. ولا في كلام الانبياء ان الله تعالى سمى صفته القائمة به
23:10القدس ولا سمى كلامه ولا شيئا من صفاته ابن وهذا احد ما تبين به ضلال النصارى. وانهم حرفوا كلام الانبياء. وتأولوه على خير ما ارادت الانبياء فان اصل تثليثهم مبني على ما حيل فان اصل تثليثهم
23:39مبني على ما في احد الاناجيل من ان المسيح عليه السلام قال لهم عمدوا الناس باسم الاب والابن وروح فيقال لهم اعيد جملة فان اصل تثليتهم مبني على ما في احد الاناجيل. من ان المسيح عليه السلام قال لهم
24:04عمدوا الناس باسم الاب والابن وروح القدس. فيقال لهم هذا اذا كان قد قاله المسيح وليس في لغة المسيح ولا لغة احد من الانبياء. انهم يسمون ان صفة الله القائمة به. ولا كلمته ولا حياته لبنا ولا رح قدس. ولا يسمون كلمتهم
24:32ولا يسمون نفسه ابنا ولا رح قدس ولكن يوجد فيما ينقلونه عنهم انهم يصفون مصطفى المكرم ابن وهذا موجود في حق المسيح وغيره. كما يذكرون انه قال تعالى لاسرائيل ان تبني بكري
24:57اي بني اسرائيل. ايه كما يذكرون انه قال تعالى لاسرائيل ان تبني بكري اي بني اسرائيل اي بني اسرائيل في سفر الخروج ايش يقول؟ في سفر الخروج والاصحاح اثنين وعشرين وثلاثة وعشرين فنقول لفرعون هكذا يقول الرب اسرائيل ابني البكر
25:52كلمة اي بني اسرائيلية السلام عليكم وروح القدس يراد به الروح التي تنزل على الانبياء. كما نزلت على داوود وغيره. فان في كتبه ان روح القدس كانت في داوود وغيره. وان المسيح قال لهم ابي وابيكم والهي والهكم
26:26فسماه ابا للجميع. لم يكن المسيح مخصوصا عندهم باسم الابن. ولا يوجد عندهم لفظ الابن الا اسما من مصطفى المكرم لاسما لشيء من صفات الله ولا في كتب الانبياء ان صفة الله تولدت منه. واذا
26:46وكان كذلك كان في هذا ما يبين انه ليس المراد بالابن كلمة الله القديمة الازلية التي يقولون انها تولدت من الله عندهم مع كونها ازلية ولا بروح القدس حياة الله
27:06بل المراد بالابن ناس اوتوا المسيح بل المراد بالابن ناسوت المسيح وبروح القدس ما انزل عليه من الوحي والملك الذي نزل به ماء. نعم. وبروح القدس ما انزل عليه من الوحي والملك الذي نزل به. فيكون قد امرهم بالايمان بالله وبرسوله. وبما انزله
27:38وعلى رسوله والملك الذي نزل به وبهذا امرت الانبياء كلهم امر. احسن الله اليكم وبهذا امرت الانبياء امرت الانبياء كلهم وليس للمسيح خاصة استحق بها ان يكون فيه شيء من اللاهوت لكن ظهر فيه نور الله وكلام الله وروح الله كما ظهر في
28:08سيدهم الانبياء والرسل فان غيره ايضا فيما ينقلونه عن الانبياء يسمى ابنا وروح القدس حلت فيه مبنى وروح القدس حلت فيه. وهذا مبسوط في غير هذا الموضع. والمقصود هنا سميه على انك لام الانبياء يصدق بعضه بعضا. وانه ليس مع النصارى لا حجة سمعية. ولا عقلية
28:38توافق ما ابتدعوه. ولكن فسروا كلام الانبياء بما لا يدل عليه. وعندهم في الانجيل انه قال ان الساعة لا يعلمها الملائكة ولا الابن وانما يعلمها الاب وحده. فبين ان الابن لا يعلم
28:58فعلم ان الابن ليس هو القديم الازلي وانما هو المحدث الزماني قال رحمه الله تعالى فصل والمضاف الى الله نوعان. الى هنا يا اخي. الله المستعان سبحان الله اسسوا اعتقالا
29:45ايدوه بالشبهات والتأويل وتحريف ما صنع من هذه الامة اسسوا يستدلون عليها الجاهلية يستدلون على مذهب في قوله تعالى ليس كمثله شيء ها يدلون على نفي الصفات وتعطيل الصفات يستدلون عليه بالايات
30:26التي فيها نفي التشبيه على دائرة الشيخ اولهم على الشبهات العقلية لكن يريدون ان يسندوا يعني بالباطل ان يسندوه بشبهة نقلية سمعية يموهون بها على شو هاي المسلمين