الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 20/7/1436 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 08
0:00يا ابراهيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه
0:20من جواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. واما من كان من جهلاء اهل الكتاب الذين يقولون انه وكان ملكا مسلطا عليهم وعلى اهل الكتاب اكثر استعمال في نسخة احسن الله اليك جهال
0:49الجهال وعلماء جاهل تمشي كلنا جنب شي يعني لكن يعني العقلاء اهل الكتاب يعني معي ما يجأون ان يقولوا انه ملك وانه كذا ان يكونون انه يعني الرسول مثل ما تقدم انه رسول الى العرب كان يحتالون
1:37الجهال ينكرون النبوة كلها اصل الرسالة واما من كان من جهلاء اهل الكتاب الذين يقولون انه كان ملكا مسلطا عليه وانه رسول غضب ارسله الله ارسالا كونيا. ينتقم به منهم
2:05كما ارسل لتأكيد لان الارسال الانسان نوعا كالارادة وكالم والقضاء. الانسان من الله الانسان من الله نوعا شرعي وهو امثاله للرسل. وما ارسلنا من قبلك من رسول وارسالا كونيا كقوله انا ارسلنا الشياطين على الكافرين. ومن جنسه ارسال انواع العذاب على المكذبين
2:46فالانسان كوني والبعث كذلك بعثنا عليكم عبادا لنا بعثنا ولقد بعثنا في كل امة رسولا بعثنا في كل امة رسولا. هذا بعث ديني شرعي واما قول بعثنا عليهم عبادا لنا اولي بأس فذلك بعث كوني. وهكذا في الارثال والقضاء
3:28والاذن والارادة نعم وانه رسول غضب ارسله الله ارسالا كونيا. لينتقم به منهم كما ارسل اخت نصر وسنحاريب على بني اسرائيل. كما ارسل مقتن. كما ارسل سنح. ما شكيت يا شيخنا؟ اي سناحيب. لا سنحاريب. سين
4:02الف. ايش سين حاء الف سنة حاليب سنة سنة. سناء حريب. سناء. ما شكيت يا شيخنا؟ اخر الحروف. الف ياء باء. من سنة سنة حبيب. سنة فيها الف سنة حريب. سنة حريب
4:38ايش عندك؟ وحاء والف راء وياء وجيم سنة حالي. سنة حليب سنة حريم سنة حريم سنة لا سنة جاري سنة جريب طيب المهم ايش قال في المحقق؟ قال سنحاريب. سنحاريب. ملك مملوك
5:14اتجه بجيشه لغزو ملك بني اسرائيل حزقيا ببلاد بيت المقدس. فنصر الله ازقياء الذي كان سامعا مطيعا للنبي اشعياء. وقد اسر سنحاريب ثم اطلق فرج بلادي ثم مات بعد سبع سنين. وقيل قتل ابنان من اولاده في نينوى. ثم هرب الى جبل الموصل ثم الى القدس
5:44فامن بحزقيا راج تاريخ الطبري والبداية والنهاية. الله المستعان. نعم المهم انه تسلط على بني اسرائيل عقوبة نعم كما ارسل مختنصر وسليم على بني اسرائيل. وكما ارسل جنكيز خان وغيره ممن من الملوك الكافرين والظالمين. مما مما ينتقم به مما
6:20ممن ممن ينتقم به ممن عصاه. الله به ممن ينتقم الله به ولا بهم؟ به بمن عصى ممن ينتقم الله بهم من ما مما ينتقم ممن. احسن الله اليك ومن جميع النسخ يا شيخنا مما ايش؟ جميع النسخ مما مما ينتقم الله
6:57كان يناسب من نعم ممن ممن ينتقم الله بهم. القاعدة ان من للعاقل وما لغير العاقل. لو كان ان بنحو الريح والسيل والمطر الان مما ينتقم الله مما ينتقم الله به. لكن هذا
7:23يعني ببشر ينكش خان وبخت نصر وهؤلاء بشر ممن ينتقد ممن ينتقم الله به نعم. احسن الله اليك. ممن ينتقم الله به ممن عصاه. فهؤلاء اعظم تكذيبا له وكفرا مثل ما في الازهر من عصاني وهو يعرفني
7:57سلطت عليه من لا يعرفه يسلط الله الكافرين على المسلمين ابتداء وامتحان وعقوبة على عصيانهم نعم بني اسرائيل سلط عليهم لانهم افسدوا. وقضينا الى بني اسرائيل لتفسدن في الارض مرتين. ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعدونا
8:30عليكم عبادا لنا. الايات نعم. فهؤلاء اعظم تكذيبا له وكفرا به من اولئك. فان هؤلاء سائل الملوك لم يقل احد منهم ان الله انزل عليه كتابا ولأن هذا الكلام الذي
8:50رواه الذي ابلغه اليكم هو احسن الله اليك. ولا ان هذا الكلام الذي اليكم هو كلام الله. ولا ان الله امركم ان تصدقوني فيما اخبرتكم به. وتطيعون فيما امرتكم به ومن لم يصدقني باطلا وظاهرا فان الله يعذبه في الدنيا والاخرة
9:20بل هؤلاء ارسلهم ارسالا كونيا قدره وقضاه كما يرسل الريح من عذاب. وكما يرسل قال تعالى انا ارسلنا الشياطين كما قال تعالى. كما قال قال ان الم ترى انه صح الم ترى ان
9:50صح الم ترى اول الاية. الم ترى ان صح قال تعالى ايش ؟ وكما يرسل الشياطين قال تعالى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تغزهم عزا. الاشكال من ابتداء بها لو جاء
10:15من اول الاية ما صار فيه شبهة الم ترى ان صح وقال تعالى قضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن فاذا جاء وعدوناهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسي
10:43وكان وعدا مفعولا. وهذا بخلاف قوله ما ارسلنا نوحا الى قومه وقوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فانه ارسال شرعي هذا هو الارسال الشرعي. نعم
11:12وقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايد وهارون واتينا داود زبورا. ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصد
11:42عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون على الله حجة لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فان هذا يعني به مرسال الديني. الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. الذي هدى به من
12:12وادخله في رحمته وعاقب من عصاهم وجعله من المستوجبين للعذاب الارسال الذي اوجب الله به طاعة من ارسله. كما قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا وقال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله. وهذه الرسالة
12:42التي اقام بها الحجة على الخلق. كما قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا وقال تعالى الله يصطفي من الملائكة وهذا كما اصطفى روح القدس جبريل عليه السلام لنزول بالقرآن على من اصطفاه من البشر وهو محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى
13:22من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديه وهداه وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين. وقال تعالى
13:52تبدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا فاخبر انه انه نزل به جبريل وسماه الروح الامين
14:22وسماه رح القدس وقد ذكره ايضا في قوله انه لقول رسول كريم ثم قال وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب بضليل. وما هو بقول الشيطان الرجيم
14:52حين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم. وما تشاء الله ربنا رب العالمين. فهذا الرسول جبريل جبريل عليه السلام وقال تعالى انه لقول رسول كريم وما هو بقوم شأن قليلا
15:22ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون. تنزيل من رب العالمين. ولو تطول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتيل. فما منكم فهذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. واما الانسان
15:52الذي قدره وقضاه. لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا واما الارسال الكوني الذي قدره وقضاه مثل ارسال الرياح وارسال الشياطين. فذلك آخر قال تعالى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا وقال
16:21وتعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته. والله تعالى له الخلق والامر والبعث والارادة والامر والاذن والكتاب. والاذن والكتاب والتحريم والقضاء والكلام ينقسم الى خلق والكلام. احسن الله اليك. والكلام
16:51ينقسم الى خلق وامري وكوني وديني. كم قسم؟ اربعة لا تنويع تنويع بس قلها مرة ثانية شف. خلقي وامري وكوني وديني. الكون هو الخاطئ والدين هو الامر كله فضيلة الشيخ انوع الكلمات ينوع
17:28كثير في الحقيقة بالتأمل سبحان الله ايضا الانزال وانزلنا من السماء ماء طورها وانزل عليك الكتاب ها والحكم يمكن تبلغ تبلغ نعم وقد ذكرنا الارسال. نعم. واما البعث فقال تعالى والذي بعث في الاميين رسولا منهم
18:29ويعلمهم الكتاب والحكمة. وقال في الكون فاذا شديد. هل في شاهد للبعث الكوني الاية ذي حسن احسنت موجودة يا شيخ الاية نعم انزين وقال تعالى فبعث الله غرابا يبحث في الارض لا اله الا الله
19:15نعم واما الارادة فقال تعالى في الكونية فمن يرد الله ان يهديه يشرح وقال نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان
19:50واياكم وقال تعالى في الارادة الدينية. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم وقال تعالى اريد الله ليبين لكم ويهنيكم سنن الذي لم من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون
20:20يريد الله ان يخفف عنكم اخلق الانسان ضعيفا المهم ان الارادة الكونية عامة وهي بمعنى المشيئة فجميع الوجود واطعم بارادته تعالى ارادتي الكونية فقولنا بارادته يساوي بمشيئته واما الارادة الشرعية فهي مختصة
20:56بالامور المحبوبة وما الارادة الشرعية الكونية فهي شاملة. لما يحبه الله وما يسخطه الله. كله بالارادة والمشيئة لكن الصحيح ان المشيئة ما تقسم ما تنقسم ما يقال المشيئة نوعان كوني شرعي لا
21:20التقسيم للارادة فقط الارادة الكونية الايرادات الى كونية وشرعية اما المشيئة فهي يعني معنى واحد وكل الوجود بمشيئته كائن جميع ما يجري في هذا الوجود بمشيئته. وهي التي نقول فيها ما
21:49شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم. وقال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم. وقال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
22:16ويطهركم تطهيرا. كل هذه الشواهد للارادة الكونية الشرعية نعم وقال تعالى في الامر الكوني انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وكذلك في اظهر القولين قوله تعالى واذا اردنا ان نهلك قريتنا مرنا مترفيها ففسقم
22:43واما الامر الديني ومن الامر الكوني مسخرات بامره وكذلك تدمر كل شيء بامر ربها المراد الامر الكوني كذلك نعم واما الاذن الكوني واما الامر الديني مثل قوله ان الله يأمركم ان
23:22واما الابن الكوني مثل قوله في السحرة. وما هو من احد الا باذن الله. والدين مثل قوله. انا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. والكتاب كتب الله لاغلبن انا ورسلي. وقوله
24:02واللي يوصي بنا الا ما كتب الله لنا. والديني مثل قوله كتاب الله عليكم. وقوله كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وقوله كتب عليكم القصاص. والقضاء الكوني
24:32كقوله فقضى هن سبع سماوات والدين وقضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا. اي امر. والتحريم الكوني مثل قوله وحرمنا عليه المراضع من قبل وقوله فانها محرمة اربعين سنة يتيمون في الارض. وقوله وحرام على قرية اهلكناها
25:12انهم لا يرجعون. والدين مثل قوله. حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وقوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم. والكلمات كونية مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات التي
25:42حين يجاوزون بر ولا فاجر. ومنه قوله تعالى وصدقت بكلمات رب بها وكتبه والدينية مثل قول الشيخ جعلها من كلمات كونية لاقترانها بالكتاب الكتب فان الكتب متضمنة لكلامه وكلماته الشرعية
26:30الشيخ جعل الاية تصدقت بكلمات ربها من شواهد الكلمات الكونية لاقترانها بالكتاب بالكتب وكتبه وتكون الاية متظمنة من حيث معناها بكلماته الكونية وكلماته الشرعية ويكون فيكون المؤدى انها مؤمنة بشرع الله وقدره
27:15مؤمنة بشرع الله وبقدره. نعم احسن عليك. والدينية مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم. اتقوا الله في النساء انكم اخذتموهن بامانة الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ومنه قوله قم يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمتي سوائل بيننا وبينكم. الا نعبد
27:50ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله وهذا مبسوط في موضع اخر. والمقصود هنا انه تفرق اهل الكتاب في النبي صلى الله عليه وسلم. كل يقول في قولا هو نظير تفرق سائر الكفار. فان
28:20احسن الله اليك. جزاك الله خير الله رحمه الله نعم يا محمد نعم من اللي قال نعم؟ ايه القرطبي. بكلمات ربها قول جبريل قال انما انا رسول اربيكم. وقال مقاتل
28:59فيها الوجهين وشي ايه الكلمات هنا قد تكون كونية القول الاول او ايوا اقول ممكن وش قال وصدق بكلمات ربنا يقول امنت بعيسى وهو كلمة الله امنت عيسى مم هل في قراءة تصدقت بكلمة ربها
30:40من في قراءة بخلاف يحيى عليه السلام قيادة الملائكة وهو قائم يصلي بان الله يبشرك ابشرك يا ابو يحيى مصدقا بكلمة من الله مصدقا بكلمة المصدق بعيسى عليه السلام الله المستعان. نعم
31:23تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. وش يقول؟ منه منه ذا؟ ايه الحسن وابو العالية بكلمة ربها وكتابه بكلمة ربك. حتى اذا جاءت بكلمة وكتاب كلمة وكتاب يصير المقصود الجنس مصدقا لما بين يديه من الكتاب. مصدقا لما بين يديه من الكتاب
32:02التفسير يعني ما بين يديه من الكتب