الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح 29/6/1436 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 05
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب هذه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. الله اكبر. الله المستعان. نعم
0:30ومضمون ذلك ستة. اه دين المسيح هو دين الرسل كله. دين المسيح هو دين الرسل كلهم وهو الاسلام دينه الاسلام القائم على التوحيد على عبادة الله وحده لا شريك له وعلى طاعته وطاعة رسله
0:55هذا هو دين المسيح الايات القرآنية شاهدة بذلك ليس المسيح دين وخالق دين الرسل دين اخوانه من قبله ودين خاتمهم والصلاة والسلام النصارى بما زعموه قد بدلوا دين المسيح نعم
1:30ومضمون ذلك ستة اصول. الفصل الاول دعواهم ان محمد صلى الله عليه وسلم لم يبعث اليهم بل الى اهل الجاهلية من العرب. ودعواهم ان في والعقل يدل على ذلك. نعم. وان
2:00يدل على ان الرسول لم يبعث اليهم وانما بعث اهل الجاهلين وكذلك العقل يقول يدل على هذا ويزعمون اذا نبدأ هذه الدعوة الباطلة يدل عليها القرآن والعقل يعني النظر نعم
2:25الفصل الثاني دعواهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اثنى في القرآن على دينهم الذي هم عليه ومدحه بما اوجب لهم ان يثبتوا عليه الفصل الثالث داواهم ان نبوات الانبياء المتقدمين كالتوراة والزبور
2:54الانجيل وغير ذلك من النبوات. تشهد لدينهم الذي هم عليه من الاقاليم والتثنيث الاتحاد وغير ذلك بانه حق وصواب فيجب التمسك به. ولا يجوز العدول عنه اذا لم يعارضه شرع يرفعه ولا عقل يدفعه. اذا في
3:24اذ لم يعد وغير ذلك بانه حق وصواب فيجب التمسك به ولا يجوز العدول عنه اذ لم يعارضه شرع يرفعه ولا عقل يدفعه. والفصل الرابع فيه تقرير ذلك بالمعقول. وان ما هم عليه من التثنيث ثابت بالنظر المعقول والشرع المنقول
4:01خافق للاصول. والفصل الخامس دواهم انهم موحدون والاعتذار عما يقولونه من الفاظ يظهر منها تعدد الالهة. كالفاظ الاقاليم فان ذلك من جنس ما عند المسلمين من النصوص التي يظهر منها التشبيه والتجسيم
4:31والفصل السادس ان المسيح عليه السلام جاء بعد موسى عليه السلام بغاية الكمال. فلا حاجة بعد النهاية الى شرع يزيد على الغاية. بل يكون وما بعد ذلك شرعا غير مقبول. اللهم لك الحمد. هذه الدعوى اقول هذه
5:01دعواهم باطلا فاجرة لا اله الا الله. نعم. ونحن ولله الحمد والمنة نبين ان كل ما جمعتوا به من من القرآن او من الكتب المتقدمة على القرآن او عقلية. فلا
5:26بل الكتب كلها مع القرآن. والعقل حجة عليهم لا والعامة ما يحتجون به من نصوص الانبياء. ومن المعقول فهو نفسه حجة عليه ويظهر منه فساد قولهم مع ما يسمع ما يفسده من سائر النصوص النبوية
5:56والموازين التي هي مقاييس عقلية. والموازين التي هي عقلية. نعم. وهكذا يوجد عامة ما يحتج به اهل البدع. من كتب الله عز وجل. ففي تلك النصوص ما يتبين انه لا حجة لهم فيها
6:26حجة عليهم. كما ذكر امثال ذلك في الرد على كما ذكر. احسن الله اليك اما ذكر امثال ذلك في الرد على اهل البدع والاهواء. وغيرهم من اهل القبلة الله هذا هذا يعني اصل عظيم في في الجدل والحجاز ان يقلب الدليل على
6:56ويجعل الدنيا ما استدل به الخصم هو حجة عليك. هذا من ابلغ الاحتجاج ولشائر الاسلام في هذا يعني باب واسع كما اشار الى هذا وانه ذكر هذا المنهج وهذا وهذه الطريقة في الرد على اهل البدع والاهواء يعني من
7:27القدرية والجبرية والمعطلة وغيرهم من الرافضة كذلك. وهكذا يقول في النصارى ان كل ما يحتجون به من الادلة العقلية او الشرعية النقلية كلها يمكن قلبها وجعلها حجة عليهم نعم ما شاء الله. وانما عامة ما عند القوم
7:59الفاظ متشابهة تمسكوا بما ظنوها تدل عليه. وعدلوا عن الالفاظ المحكمة مع ما يقترن بذلك من الاهواء. الله اكبر. الله اكبر يتبعون الا الظن وما تهوى الامر. شبهات وشهوات. نعم. وهذه حالها
8:31ومن باطل كما قال تعالى فيهم ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس قد جاءهم من ربهم الهدى نعم فهم في جهل وظلم. كما قال تعالى وحملها الانسان انه كان ظلما جهولا. ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات
9:11ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات والظن في بعض الظنون والشبهات هذا راجع الى الجهل واتباع الاهواء راجع الى الظلم الامور او الامرين ردهما الى صفة الانسان وهي الجهل والظلم انه كان ظلوما جهولا
9:50ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما. فالمؤمنون الذين تاب الله عليهم من الجهل والظلم هم فان الانبياء بعثوا بالعلم والعدل كما قال تعالى
10:22فبين سبحانه وتعالى انه ليس ضالا جاهلا ولا غاويا متبعا هواه اه ولا ينطق عن هواه انما نطقه وحي اوحاه الله سبحانه وتعالى نعم. وقال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهر
11:02وكذا بالله شهيدا. فالهدى يتضمن العلم النافع ودين الحق يتضمن العمل الصالح. ومبناه على العدل كما قال تعالى وانزلنا فلا هم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. واصل العدل العدل في حق الله
11:32تعالى وهو عبادته وحده لا شريك له. فان الشرك ظلم عظيم كما قال لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ظلم عظيم. وفي الصحيحين عن لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
12:02اية شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون. انما هو الشرك. الم
12:22اسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. نعم ولما كانت تباع ولما كان اتباع الانبياء هم اهل العدل هم اهل العلم والعدل كان كلام اهل الاسلام والسنة مع الكفار واهل البدع بالعلم والعدل. فلما ولم
12:52ما كان اتباع الانبياء هم اهل العلم والعدل. ولما كان اتباع اتباع ايش اتباع الانبياء هم اهل العلم والعدل. هم اهلك. من صبر وخبر كان وهم ضمير فصل نعم. ولما كان اتباع الانبياء هم اهل العلم والعدل. كان كلام اهل السنة
13:22كان كلام اهل الاسلام والسنة مع الكفار واهل البدع بالعلم والعدل. لا بالظن وما نعم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة. رجل علم الحق وقضى به فهو في الجنة
13:52ورجل علم الحق وقضى بخلافه فهو في النار. ورجل قضى للناس على جهل رواه ابو داوود وغيره. نعم نعم بين الناس في الاموال والدماء والاعراض اذا لم يكن عالما عادلا كان في النار. فكيف بمن يحكم
14:22والاديان واصول الايمان والمعارف الالهية. والمعالم الكلية بلا علم ولا يا عادل. هذا تمهيد. انه ان الواجب هو الحكم على طوائف وعلى الفرق من الواجب الحكم بينهم. الحكم فيهم بعلم وعدل. لا
14:55هوا وجهل يريد ان يمهد بان هذا الجواب سيحصله انه سيقوم على هذا العصر العلم والعدل الحكم على النصارى بعلم وعدل. هذا هو الواجب الحكم على كل الناس واذا قلتم فاعدلوا
15:25فالعدل يجب مع كل احد ويجب ان يكون الحكم بالعدل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل نعم. كحال اهل البدع والاهواء الذين يتمسكون بالمتشابه
15:56المشكوك ويدعون المحكم الصريح من نصوص الانبياء. ويتمسكون بالقدر ويتمسكون بالقدر المشترك المتشابه في المقاييس والاراء. ويعرضون عما بينهما من الفروق المانعة من الالحاق والاستواء. كحال الكفار وسائر اهل البدع والاهواء. الذين يمثلون
16:26مخلوقة بالخالق والخالق بالمخلوق. ويضربون لله المثل بالقول بالقول الهزء في القول الهزع وذلك ان دين النصارى الباطل انما هو دين مبتدع. ابتدعوه بعد المسيح عليه السلام غيروا به دين المسيح وظل منهم من عدل عن شريعة المسيح الى ما ابتدعوه
17:04ثم ثم لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كفروا به. وصار كفرهم وضلالهم من هذين الوجهين تبديل دين الرسول الاول وتكذيب الرسول الثاني. ايش ايش ثم لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كفروا به. فصار كفرهم وضلالهم من
17:35بين الوجهين. نعم. تبديل دين الرسول الأول. وتكذيب الرسول للثاني الله فهم كفروا قبل بعثة الرسول وازدادوا كفرا بعد سفروا اولا بتبديل دين المسيح ثم قرروا بتكذيب النبيين الذي قال ان اولى الناس بجمارهم الا انا انه ليس بيني وبينهم ذنوب
18:20كما ان اليهود هكذا كفروا بتحريف كتب الله وافترائهم على الله قتلهم الانبياء ثم كفروا مرة ثانية بتكذيب المسيح ثم كفروا ثالثا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا استوجبوا
18:45الغضب والعذاب ما لم يكن للنصارى والله في اليهود تباعوا بغضب على غضب باغوا بغضب على غضب الكفر الغليظ كفر غليظ كفر بعد كفر الله المستعان كما كان كفر اليهود بتبديلهم احكام التوراة قبل مبعث المسيح. ثم تكذيبهم
19:28ونبين ان شاء الله ان ما عليه النصارى من التثنيث اتحاد لم يدل عليه شيء من من كتب الله لا الإنجيل ولا غيره. بل دلت على لقي بذلك ولا دل على ذلك عقل بل العقل الصريح مع نصوص الانبياء. تدل على
19:58بل وكذلك عامة شرائع دينهم محدثة مبتدعة لم يشرعها المسيح عليه السلام. ثم التكذيب لمحمد صلى الله عليه وسلم هو كفرهم المعلوم لكل مسلم مثل كفر اليهود بالمسيح عليه السلام. وابلغ وهم يبالغون
20:28ايش ايش في تكفير اليهود باعظم مما يستحقه اليهود من التكفير اذ كان اليهود يزعمون ان المسيح ساحر كذاب. بل يقولون انه ولد بغي مم ولم اكن بغيا ولم اك بغيا
21:15بل يقولون انه ولد بغية. كما اخبر الله عنهم بقوله وقولهم على مريم بهتانا عظيما. والنصارى يدعون انه الله. الذي خلق له والاخرين وانه ديان يوم الدين. فكانت فكانت فكانت
21:45الامتان فيه على غاية. فكان ايش؟ شندر. احسن الله اليك فكانت الامتان فيه على فكانت الامتان لاتان احسن الله اليك فكانت الامتان فيه على غاية التناقض والتعادي والتقابل. ولهذا هذا كل امة تذم الاخرى باكثر مما تستحقه. كما قال تعالى وقالت
22:25ليست اليهود على شيء. وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا ذكر محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولى زيد ابن ثابت
22:55عن عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم لا وفد نجران من النصارى على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود. وتنازعوا
23:15عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رافع بن حريمنة ما انتم على شيء وكفر بعيسى والانجيل جميعا. فقال رجل من اهل نجران من النصارى اليهود ما انتم على شيء وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة فانزل الله
23:45ذلك في قولهما وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليسوا اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب نعم. قال كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر. اي تكفر اليهود بعيسى
24:13قال كل يتلو في كتابه يتلو في كتابه نعم. تصديق ما كفر به ما كفر به عندكم. ايه. نعم قال كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر به. نعم تمام. اي تكفوا اليهود بعيسى وعندهم التوراة
24:45فيها ما اخذ الله عليهم على لسان موسى بالتصديق بعيسى عليه السلام. وفي وفي الانجيل باجابة عيسى بتصديق موسى. وبما جاء به من التوراة من عند الله وكل يكفر بما في يد صاحبه. قال قتادة وقالت اليهود ليست النصارى
25:15قال بلى قد كان اوائل النصارى على شيء ولكنهم ابتدعوا وتفرقوا وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. قال بلى قد كانت اوائل اليهود لا شيء ولكنه ابتدعوا وتفرقوا. فاليهود كذبوا بدين النصارى وقالوا ليسوا على شيء
25:45والنصارى كذبوا بجميع ما تميز به اليهود عنهم. حتى في شرائع التوراة التي الم ينسخها المسيح بل امرهم بالعمل بها. وكذبوا بكثير من الذين تميزوا به عنهم حتى كذبوا بما جاء به عيسى عليه السلام
26:15كذبوا بك كزبوا بايش؟ واليهود كذبوا بكثير من الذين من الذي ميزوا به عنهم تبدأ بما جاء به عيسى عليه السلام من القبر موجودة ايضا في نسخة يا شيخ الفرق كلمة وحدة. الفرق واليهود كذبوه. للكلام اللي قبل خاص بالنصارى. ايه. واليهود. واليهود
26:48كذبوا بكثير من الذين تميزوا به عنهم. حتى كذبوا بما جاء به عيسى عليه السلام من الحق ماشي. لكن النصارى وان بالغوا في تكفيرهم اليهود ومعاداتهم على الحد الواجب عما ابتدعوه من الغلو والضلال. فلا ريب ان اليهود لا
27:18لكن النصارى وان بالغوا في تكفير اليهود ومعاداتهم على الحد الواجب ان عنكم ايش؟ عنده ايش؟ على على وفي نسخة عنه يا شيخنا لكن النصارى وان بالغوا في تكفير اليهود ومعاداتهم على الحد الواجب
27:53بالغوا على. لا لا. وان بالغوا وفي تكفير اليهود وتكفير اليهود نعم. ومعاداتهم. على الحد الواجب. لا قبلها لكن النصارى وان بالغوا في تكفير اليهود وان بالغوا في تكفير اليهود ومعاداتهم على الحد الواجب
28:33ما ابتدعوه من الضلال من الغلو والضلال. فلا ريب ان اليهود لما كذبوا المسيح صاروا كفارا كما قال تعالى للمسيح اني متوفيك ورافعك الي وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا
29:03وقال تعالى قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصار الى الله. قال من بني اسرائيل فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكفر النصارى وكفر النصارى بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم. ايش؟ احسن الله
29:43وكفر نصارى بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم. وبمخالفة المسلمين من كفر اليهودي بمجرد تكذيب المسيح. فان المسيح لم ينسخ من شرع التوراة الا قليل وسائر شرعه احالة على التوراة. ولكن عامة دين النصارى
30:13فلم يكن في مجرد تكذيب اليهود له من مخالفة شرع الله الذي جاء في كتاب مستقل من عند الله لم يحل شيء من شرعه على شرع غيره. يحيل بحالة من الحوالة
30:36ان المسيح يحيل في كثير من شرعي الى التوراة. نعم مم وش فيه؟ عندنا زيادة وشي الزيادة ولكن عامة دين النصارى احدثوه بعد ولم يكن في مجرد تكذيب اليهود له من مخالفة لشرع الله. ما في تكذيب النصارى لمحمد صلى الله عليه وسلم. الذي جاء بكتاب
31:12المستقل من دين الله محمد صلى الله عليه وسلم كذا عندك لا هذي ناقصة يا شيخ ساقطة. وش الجملة في تقديم النصارى لمحمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء بكتاب مستقيم من عند الله
31:39صحيح لابد من ان هذا الفرق هنا نعم. احسن الله اليك. الاكراه على الصحيح. نعم. يتضح الكلام. مو كلام يا شيخ وهذا منه وكفر النصارى بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم وبمخالفة المسلمين. اعظم من
32:12لليهود احسن الله اليك. اعظم من كفر اليهود بمجرد تكذيب المسيح. تمام. فان المسيح لم ينسخ من شر التوراة الا قليلا. وسائر شرعه احالة على التوراة. ولكن عامة دين النصارى احدثوا
32:32وبعد المسيح فلم يكن في مجرد تكذيب اليهود له من مخالفة شرع الله. ما في تكذيب صار لمحمد صلى الله عليه وسلم. الذي جاء بكتاب مستقل من عند الله لم يحل
32:52شيئا من شرعه على شرع غيره. نعم. اقول ظاهر. ظاهرا يا شيخ. نعم. قال الله وتعالى او لم يكفي منا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة ذكرى لقوم يؤمنون. والقرآن اصل كالتوراة. وان كان اعظم منها. ولهذا
33:22يا علماء النصارى يقرنون بين موسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. كما قال النجاشي ملك لما سمع القرآن ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. وكذلك قال ورقة بن نوفل وهو من احبال نصارى العرب لما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال له
33:52انه يأتيك الناموس الذي يأتي موسى يا ليتني فيها جدعا حين يخرجك قومك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأت احد بمثل ما اتيت به الا
34:12وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. ولهذا يقرن سبحانه بين التوراة والقرآن في مثل قوله. فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل. قالوا سحران تظاهرا. ويعني التوراة
34:42والقرآن وفي وفي القراءة الاخرى قالوا ساحران اي محمد وموسى وقالوا انا بكل كافرون. قل فاتوا بكتاب من عند الله فلم فلم ينزل كتاب من عند الله في اهدى من التوراة والقرآن. ثم قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم
35:22كما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين. وهؤلاء النصارى ذكر كاتب كتابهم في كتابه انه لما سأله سائل ان يفحصه. او شروة يعني
35:52احسن الله اليك. ما تضمنه كتاب شبهات النصارى رحمه الله الله الله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا نبين لكم كثيرا مما كنتم تلقون ذي الكتاب حياكم الله كثير قد جاءكم من الله نور وكتب
36:47هذه الآية جاءت في سورة المائدة التي ذكر الله فيها امورا كثيرة من اقوال وافعال اليهود والنصارى ابتداء من قوله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر مقيلا
37:14الى قوله ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم. وهكذا تستمر هذه الموازنة بين اليهود والنصارى. وجاء فيها لا تتخذوا اليهود والنصارى. وجاء بها وقالت اليهود يد الله مغلولة الى قوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا الجهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم
37:50سبحان الله ثم ختمت السورة بالخبر المسيح واقواله وامتنان الله عليه واقواله في الدنيا والاخرة. اذ قال الله يا عيسى اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك يا قوي واذا اوحيت الى الحواريين
38:23قوله وان قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني اميا الى حين من دون الله قال سبحانك ما ما يكون لي ان اقول ذلك بحق الاية الله المستعان. نعم