التعليق على كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد 18/10/1431 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 05
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد رحمه الله تعالى في كتابه حراسة الفضيلة
0:19الدليل الثاني اية الحجاب قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان
0:39يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا
0:59ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدو شيئا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما. لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ان ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن. ولا ابناء اخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهم
1:24متقين الله ان الله كان على كل شيء شهيدا الاية الاولى عرفت باسم اية الحجاب. لانها اول اية نزلت بشأن فرض الحجاب على امهات المؤمنين لانها ايه اول اية نزلت بشأن فرض الحجاب على امهات المؤمنين ونساء المؤمنين
1:51وكان نزولها في شهر ذي القعدة ثلاثة خمس من الهجرة. وسبب نزولها ما ثبت من حديث انس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرتهم امهات المؤمنين بالحجاب فانزل الله
2:15الحجاب رواه احمد والبخاري في الصحيح. وهذه احدى موافقات الوحي الامين. هذه وهذه في احدى موافقات الوحي لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي من مناقبه العظيمة ولما نزلت
2:39حجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه عن الرجال الاجانب عنهن عمر رضي الله عنه ملهم محدث وقع له انه وافق القرآن قبل نزوله في بعض اجتهاداته كما في مسألة الحجاب
3:05حلو امرتهن بالحجاب فانزل الله اية الحجاب وقال لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله واتخذوا من مقامهم ظاهرا مصلى وكذلك يعني يعني مسألة الصلاة على عبد الله ابن ابي
3:34لما اراد النبي ان يصلي عليه اه قال تصلي على رأس المنافقين فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا هذي جملة من من موافقاته لربه رضي الله عنه. نعم
3:50وحجب وحجب المسلمون وحجب المسلمون لسهم عن الرجال الاجانب عنهن ابدانهن من الرأس الى القدمين. وستر ما عليها من الزينة المكتسبة. فالحجاب فرض فرض عام على كل مؤمنة معبد الى يوم القيامة. وقد تنوعت دلالة هذه الايات على هذا الحكم من الوجوه
4:26الوجه الاول لما نزلت هذه الاية حجب النبي صلى الله عليه وسلم نساءه. وحجب الصحابة نساءهم بستر وجوه وجوههن وسائر البدن والزينة المكتسبة واستمر ذلك في عمل نساء المؤمنين هذا اجماع عملي. دال على عموم حكم الاية لجميع
4:52المؤمنين ولهذا قال ابن جرير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية واذا سألتموهن متى فاسألوهن من وراء حجاب. يقول واذا سألتم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين
5:12اللواتي لسن لكم بازواج متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. يقول من وراء من وراء ستر بين وبينهن انتهى الوجه الثاني في قوله تعالى في اية الحجاب في اية الحجاب هذه ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. علة لفرض الحجاب في قوله سبحانه
5:40فاسألوهن من وراء حجاب بمسلك الايماء والتنبيه وحكم العلة عام لمعلول ها هنا. لان وسلامتها من الريبة. مطلوبة من جميع المسلمين. فصار فرض الحجاب انا نساء المؤمنين من باب الاولى من فرضه على امهات المؤمنين. وهن الطاهرات المبرآت من كل عيب
6:10ونقيصة رضي الله عنهن. فاتضح ان فرض الحجاب حكم عام على جميع النساء. لا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان هذا في شأن امهات المؤمنين لانه انما امرنا بالحجاب لتحصيل الطهارة
6:32القلوب المخاطبين لهن لهن وللمخاطبين لهن حاجة سائر النساء وسائر الرجال الى ذلك اولى واعظم لان الريبة يتطرق اليهم اكثر من الصحابة مع امهات المؤمنين اطهر لقلوبكم وقلوبهم وكل المؤمنين والمؤمنات يحتاجون الى طهارة القلوب
7:26التفكير الشهوة والميل يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما جاءت الشريعة الله الحجاب على امهات المؤمنين وعلى سائر نساء المؤمنين وكما صار ذلك عملا موروثا في قرون المسلمين المتطاولة
8:09بلاد المسلمين واستولى عليها الكفار عملوا على اخراج المرأة صيانتها ومن حجابها الوسائل والذرائع واهم وسيلة تذرع بها الكفار لاخراج المرأة المسلمة عن اداب الاسلام هو التعليم التعليم الغربي التعليمي العصري
8:48يعني المادي هذا البلاء في المجتمعات الاسلامية واخر البلدان تقريبا تعرضا لذلك هي هذه البلاد الان بسبب التواصل مع الامم مع ذهابا اليهم ووفودا منهم الينا نعم فاتضح ان فرض الحجاب حكم عام على جميع النساء. لا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. لان
9:27ان عموم علة الحكم دليل على عموم الحكم فيه وهل يقول مسلم ان هذه العلة؟ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. غير مرادة من احد من المؤمنين فيا لها من علة جامعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من مقاصد فرض الحجاب الا شملتها
9:53الوجه الثالث فيا لها من علة نعم فيالها من علة جامعة لم تغادر صغيرة ولا كبيرة. من علة جامعة لم تغادر صغيرة لم تغادر نعم وضح لم تغادر صغيرة ولا كبيرة من مقاصد فرض الحجاب الا شملتها
10:17الوجه الثالث العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الا اذا قام دليل على التخصيص وكثير من ايات القرآن ذوات ذوات وكثير من ايات القرآن ذوات اسباب في نزولها وقصر احكامها في دائرة اسبابها بلا دليل. بلا دليل تعطيل للتشريع
10:44فما هو حظ المؤمنين منها؟ وهذا ظاهر بحمد الله ويزيده بيانا. ان قاعدة توجيه الخطاب الشريعة هي ان خطاب الواحد يعم حكمه جميع الامة. للاستواء في احكام التكليف ما لم يرد
11:04يجب الرجوع اليه دالنا على التخصيص ولا مخصص هنا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في مبايعة وما قولي لامرأة واحدة الا كقول لمئة امرأة الوجه الرابع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهات لجميع المؤمنين. كما قال الله تعالى وازواجه امهاتهم
11:41ونكاحهن محرم على التأبيد كنكاح الامهات. ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. واذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فلا معنى لقصر الحجاب عليهن دون بقية نساء المؤمنين
12:01واذا كانت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كذلك لا معنى لقصر الحجاب عليهن دون بقية نساء المؤمنين ولهذا كان حكم فرض الحجاب عاما لكل مؤمنة مؤبدا الى يوم القيامة وهو الذي فهمه الصحابة
12:25كما تقدم من حجبهم نساءهم رضي الله عنهن. الوجه الخامس ومن القرائن الدالة على عموم حكم فرض الحجاب على نساء المؤمنين ان الله سبحانه استفتح الاية بقوله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم. وهذا الاستئذان ادب عام لجميع بيوت
12:55المؤمنين ولا احد يقول بقصد هذا الحكم على بيوت النبي صلى الله عليه وسلم دون بقية بيوت المؤمنين ولهذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره حظر على المؤمنين ان يدخلوا منازل رسول الله صلى الله عليه
13:15عليه وسلم بغير اذن. كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الاسلام. حتى غفر الله لهذه الامة فامرهم بذلك وذلك من اكرامه تعالى هذه الامة. ولهذا قال رسول الله
13:35صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء الحديث انتهى ومن قال بتخصيص فرض الحجاب على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لزم ان يقول بقصد حكم استئذانك كذلك ولا قائل به الوجه السادس ومما يفيد العموم ان لا يتبادل لا جناح عليهن في ابائهم
14:04فان نفي الجناح استثناء من الاصل العام وهو فرض الحجاب ودعوة تخصيص الاصل يستلزم تخصيص الفرع. وهو غير مسلم اجماعا لما علم من عموم نفل لما علم من عموم نفي الوجه السادس. نعم
14:25الوجه السادس ومما يفيد العموم ان الاية بعدها لا جناح عليهن في ابائهن. فان نفي جناح استثناء من الاصل العام وهو فرض الحجاب. ودعوى تخصيص الاصل يستلزم تخصيص الفرع وهو غير مسلم مسلم اجماعا
14:51لما علم من عموم نفي نفي الجناح بخروج المرأة امام محارمها كالاب الاب غير محجبة الوجه والكفين. اما غير المحارم فواجب على المرأة الاحتجاب عنهم. قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية
15:16لما امر الله النساء بالحجاب عن الاجانب بين ان هؤلاء الاقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية انتهى
15:34تأتي الآية بتمامها في الدليل الرابع وقد سماها ابن العربي رحمه الله تعالى اية الضمائر لان اكثر اية في كتاب الله فيها ضمائر الوجه السابع ومما يفيد العموم ويبطل التخصيص قوله انتهى هذا خروج نعم
15:58ومما يفيد العموم ويبطل التخصيص قوله تعالى ونساء المؤمنين في الاية من سورة الاحزاب في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من وبهذا ظهر عموم فرض الحجاب على نساء المؤمنين على التأبيد
16:23الدليل الثالث