التعليق على كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد 19/8/1431 هـ (عبدالرحمن بن ناصر البراك) 02
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الشيخ بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله تعالى في كتابه حراسة الفضيلة
0:18الفصل الاول في ذكر عشرة اصول للفظيلة الاصل الاول وجوب الايمان بالفوارق بين الرجل والمرأة. الله اكبر الله نعم الفوارق بين الرجل والمرأة الجسدية والمعنوية والشرعية ثابتة قدرا وشرعا وحسا وعقلا
0:46بيان ذلك ان الله ويزعم الزاعمون يعني انه لا فرق بين المرأة الرجل والمرأة هم لا يستطيعون ينكرون الفوارق الحسية الجسدية مستحيل لكنهم يريدون التسوية بينهما يعني في الامور المعنوية
1:18العقل يزعمون انه لا فرض ولهذا يكفرون او او يجدون حرجا من مثل قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين يزعمون لا فرق بين المرأة والرجل
1:54بالعقل والملكات والقدري وهم بهذا العلم يغالطون الواقع ويكابرون الحقائق ولا احد ينكر ان يكون في النساء يعني من تفوق بعض الرجال لكن الموازنة بين الجنسين في الجملة على سبيل الاجمال
2:43الرجال تتفاضل عقولهم والنساء تتفاضل عقولهن لكن الشأن في الاحكام العامة نعم بيان ذلك ان الله سبحانه خلق الرجل والمرأة شطرين للنوع الانساني ذكرا وانثى وانه خلق الزوجين الذكر والانثى يشتركان في عمارة الكون كل في
3:17فيما يخصه ويشتركان في عمارته بالعبودية لله تعالى بلا فرق بين الرجال والنساء في عموم الدين بالتوحيد والاعتقاد وحقائق الايمان واسلام الوجه لله تعالى وفي الثواب والعقاب عن كل مخلوق للعبادة وما خلقت الجن والانس
3:36الا ليعبدون هذا القدر المشترك بين الرجال والنساء يريد يذكر الجوانب المشتركة والفوارق نعم وفي عموم الترغيب والترهيب والفظائل وبلا فرق ايظا في عموم التشريع في الحقوق والواجبات كافة وما خلقت الجن
4:00والانس الا ليعبدون. وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وقال عز شأنه ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
4:20لكن لما قدر الله وقضى ان الذكر ليس كالانثى في صفة الخلقة والهيئة والتكوين ففي الذكورة كما خلقي وقوة طبيعية والانثى انقص منه خلقة وجبلة وطبيعة. لما يعتريها من الحيض والحمل والمخاض
4:43والارضاع وشؤون الرضيع وتربية جيل الامة المقبل. ولهذا خلقت الانثى من ضلع ادم عليه السلام يا هلا ولهذا خلقت الانثى من ضلع ادم عليه السلام فهي جزء منه تابع له ومتاع له والرجل مؤتمن على القيام بشؤونها وحفظها والانفاق عليها
5:12وعلى نتاجهما من الذرية كان من اثار هذا الاختلاف في الخلقة الاختلاف بينهما في القوى والقدرات بينهما في القوى والقدرات الجسدية والعقلية والفكرية والعاطفية والارادية. وفي العمل والاداء والكفاية في ذلك اضافة الى ما توصل اليه علماء الطب الحديث من عجائب الاثار من من تفاوت الخلق بين الجنسين
5:43وهذان النوعان من الاختلاف انيطت بهما جملة كبيرة من احكام التشريع فقد فقد اوجب فقد اوجب ببالغ حكمة الله العليم الخبير الاختلاف الاوجب. فقد اوجب ببالغ حكمة الله العليم الخبير الاختلاف والتفاوت والتفاضل بين الرجل والمرأة
6:09في بعض احكام التشريع في المهمات والوظائف التي تلائم كل واحد منهما في خلقته وتكوينه. وفي قدراته وادائه واختصاص كل منهما في مجاله من الحياة الانسانية. لتتكامل الحياة وليقوم كل منهما بمهمته فيها
6:29والاشكالية ما ما يعني ما ترد ولا تقع الا مع عدم الايمان بالله نقص الايمان بالله يعني من امن بالله سلم لحكمه وامن بحكمته بل اذا عقل وتدبر واستبصر ادرك
7:16حكمته وشهد عقله بحكمة احكم الحاكمين بل عقلاء للبشرة حتى الكفار المنصفون منهم لابد ان يشهدوا بحكمة التشريع الاسلامي. وان لم يؤمنوا به وان لم ينقادوا له لكن لابد ان يشهدوا
7:52لذلك اذا اجتمع لهم حسن النظر مع الانصاف. نعم فخص سبحانه الرجال ببعض الاحكام التي تلائم خلقتهم وتكوينهم وتركيب بنيتهم وخصائص تركيبها واهليتهم وكفايتهم في الاداء وصبرهم وجلدهم ورزانتهم وجملة وظيفتهم خارج البيت والسعي والانفاق على من في البيت. وجملته. نعم. وجملتي وظيفتهم
8:28خارج البيت والسعي والانفاق على من في البيت وخص سبحانه النساء ببعض الاحكام التي تلائم خلقتهن وتكوينهن وتركيب بنيتهن وخصائصهن واهليتهن واداءهن وضعف وضعف تحملهن وجملة وظيفتهن في البيت والقيام بشؤون البيت
8:56سماه السفهاء الجهلاء سموه زورا سموه سجن سموا البيت سجن ومعنى هذا ان المرأة عليها ان تخرج ولها ان تخرج كما يخرج الرجل يبالي الرجل في سائر اعماله اما ان
9:26تبقى في البيت فانهم يشبهونها السجين البيت بالسجن تكون يخرجون واحدة ويبقون اخرى. البيت تخرج منه الزوجة التي هي سكن الرجل راعية البيت وتبقى فيه من تبقى فيه لابد تبقى. تبقى فيه الخادمة. المجتلبة من هنا او هناك
10:09فهؤلاء الذين يتكلمون ويدعون ويدعون الى يعني خروج المرأة هؤلاء متناقضون كل التناقض ارائهم فاسدة للعقل والشرع لكنها عدا اسلوب شياطين الانس والجن زور زيفوني الحقائق شوهونا الحق الكلمات المنفرة
10:54ويزورون الباطل الكلمات المزوقة يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. نعم والقيام بشؤون البيت وتربية من فيه من جيل الامة المقبل. وذكر الله عن امرأة عمران قولها وليس الذكر كالانثى
11:20وسبحان من له الخلق والامر والحكم والتشريع. الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. فتلك ارادة الله الكونية فتلك ارادة الله الكونية القدرية في الخلق والتكوين والمواهب وهذه ارادة الله
11:40الدينية الشرعية في الامر والحكم والتشريع فالتقت فالتقضت الارادتان على مصالح العباد وعمارة الكون وانتظام حياة الفرد والبيت والجماعة والمجتمع الانساني وهذا طرف مما اختص به كل واحد منهما. فمن الاحكام التي اختص بها الرجال
12:08انهم قوامون على البيوت بالحفظ والرعاية وحراسة الفضائل. وكف الرذائل والذود عن الحمى من الغوائل. وقوامون على البيوت بمن فيها بالكسب والانفاق عليهم. قال الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما
12:30فانفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. وانظر الى اثر هذا القيام في لفظ القرآن العظيم الله المستعان الان يعني احوال كثيرة يعني الامر فيها بالعكس تكون المرأة
12:53هي المنفقة وهي التي تكتسب في الخارج تخرج وتكتسب الشركة السابقة والرجل ايضا يكسب وكأنهم كل منهم يكتسب كانهم يعني شركاء ولهذا اذا كانت المرأة عاملة وموظفة يكلي الرجل نفقتها ونفقة البيت احيانا عليها يحولها لان راتبها يكون اكثر
13:36يحول النفقة على نفسها انفقي على نفسك وانفقي على البيت وانفقوا يطالبها ثم من الصور الجارية الان ان انه كثيرا ما تخرج المرأة الى العمل والزوج في البيت يبقى لان عمل متأخر
14:04وكثيرا ما يبقى وليس بالبيت الا الخادمة وهذا باب من ابواب الشر وكثيرا من بل الواقع ان المرأة لابد ان تستعد لهذا الخروج ليس امرك الرجل ثيابه ويمشي لا لابد ان تستعد
14:40بالزينة وتسريح الشعر وتنظيم نفسها والاستعداد فهي تتصنع لهذا الخروج اعظم من تصنعها لزوجها هذا في الواقع كثير وهذا ليس طبيعيا هذا ما يعني وضع معكوس ما تقتضيه الفطرة القضية الحكمة. نعم
15:16وانظر الى اثر هذا القيام في لفظ القرآن العظيم تحت في قول الله تعالى في سورة التحريم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
15:34فقوله سبحانه تحت اعلام بانه لا سلطان لهما على زوجيهما. انه بانه لا سلطان لهما على زوجيهما وانظر الى اثر هذا القيام في لفظ قال الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات
16:07من حافظات للغيب بما حفظ الله. وانظر الى اثر هذا القيام في لفظ القرآن العظيم تحت في قول الله تعالى في سورة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
16:26فقوله سبحانه تحت اعلام بانه لا سلطان لهما على زوجيهما وانما السلطان للزوجين عليهما لا سلطان. نعم. هم. بانه لا سلطان لهما على زوجيه لاشكال الضمير وكل منهما زوج الظمير في قول الله سلطانا لهما اي للمرأتين
16:56لا سلطان لهما على زوجيهما لا سلطان للمرأتين على زوجيهما يعني يا سلطان اللي امرأتي نوح ولوط لا سلطان لهما على نوح ولوط السلطان لهما على امرأتيهما انظر اعد فقوله سبحانه
17:30تحت اعلام بانه لا سلطان لهما على زوجيهما وانما السلطان للزوجين وانما السلطان. نعم. وانما السلطان للزوجين عليهما فالمرأة لا تساوى بالرجل ولا تعلو فوقه ابدا ومنها ان النبوة والرسالة لا تعلو
17:55لا تعلو فوقه لا لا حسا ولا معنى. هم ومنها ان النبوة والرسالة لم تكن الا في الرجال دون النساء. قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم
18:10من اهل القرى قال المفسرون ما بعث الله نبي امرأة ولا ولا ملكا ولا جنيا ولا بدويا وان الولاية العامة والنيابة عنها كالقضاء والادارة وغيرهما وسائر الولايات الانبياء مصطفون من خيرة
18:32الجنس البشري هذا المعنى مصطفون من خيرة من الرجال لا من النساء من الحظر لا من البدو نعم وان الولاية العامة والنيابة عنها القضاء والادارة وغيرهما ووسائل الولايات كالولاية في النكاح. لا تكون الا للرجال دون النساء. وان الرجال اختصوا
19:13كثير من العبادات دون النساء مثل فرض الجهاد والجمع والجماعات والاذان والاقامة وغيرها وجعل الطلاق بيد الرجل لا بيدها. والاولاد ينسبون اليه لا اليها. وان للرجل ضعف ما للانثى في الميراث والدية والشهادة وغيرها
19:36وهذي وهذه وغيرها من الاحكام التي اختص بها الرجال هو معنى ما ذكره الله سبحانه في اخر اية الطلاق من سورة البقرة في قوله تعالى وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم. واما الاحكام التي واما الاحكام
19:56التي اختص الله بها النساء وكثيرة تنتظم ابواب العبادات والمعاملات والانكحة وما يتبعها وما يتبعها والقضاء وغيرها. وهي معلومة في القرآن والسنة والمدونات الفقهية. بل افردت بالتأليف قديما وحديثا ومنها ما يتعلق بحجابها وحراسة فضيلتها
20:22وهذه الاحكام التي اختص كاملة. النساء لهن احكام في باب الطهارة باقي الحيض هذا كله يتعلق بالنساء الصلاة يعني يدخل في باب الكتاب الصلاة ما يتعلق بالسترة السترة يعني لباس المرأة في الصلاة يقترب عن لباس الرجل
20:57وفي الصلاة والدكاترة فرق يتعلق بالمال فالزكاة لا فرق بين المرأة والرجل في وجوب الزكاة وفي قدر ما يجب الى اخره وفي الصيام يأتي الاحكام المتعلقة بالحيض كذلك في الحج
21:47لا يجب عليه الحج يشترط لوجوب الحج عليها وجود محرم الى اخره يعني فلا فلنساء احكام في سائر ابواب الدين ابواب الفقه كما يقول الشيخ نعم نعم شيء اخر هذا جزئيات دقيقة. نعم
22:17وهذه الاحكام التي اختص الله سبحانه بها كل واحد من الرجال والنساء تفيد امورا منها الثلاثة الاتية الامر الاول وهذه الاحكام التي اختص الله سبحانه سبحانه بها كل واحد من الرجال والنساء
22:37تفيد امورا منها الثلاثة الاتية. نعم الأمر الأول الإيمان والتسليم بالفوارق بين الرجال والنساء تفيد الايمان والتسليم بالفوارق بين الرجال والنساء الحسية والمعنوية والشرعية وليرضى كل بما كتب الله له قدرا وشرعا. وان هذه الفوارق هي عين العدل. وفيها انتظام حياة المجتمع
23:14الامر الثاني عن بعض المجنونات في فكرهن في فكرهن مجنونة في فكرها تقول لماذا لم يتزوج الرجل اربع والمرأة ما تتزوج الا واحد بزعمها ان اربعة هذه في غاية من السفه والجهالة والسماجة والخسة
23:58خسيسة وهي معدودة يعني انها مثقفة راقية العقل عند هذا العصر من الكفار اذنابهم نعم واتباعهم نعم الامر الثاني لا يجوز لمسلم ولا مسلمة ان يتمنى ما خص الله به الاخر من الفوارق المذكورة
24:28بما في ذلك من السخط على قدر الله وعدم الرضا بحكمه وشرعه وليسأل العبد ربه من فضله وهذا ادب شرعي يزيل الحسد ويذهب النفس المؤمنة ويهذب النفس المؤمنة ويروضها على الرضا بما قدر الله وقضى. ولهذا قال الله تعالى ناهيا عن ذلك. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
24:54للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما. الله اكبر سبب نزولها ما رواه مجاهد قال قالت ام سلمة اي رسول الله ايغزو الرجال ولا نغزو؟ وانما لنا نصف الميراث فنزلت ولا تتمنوا ما فضل الله
25:18رواه الطبري والامام احمد والحاكم وغيرهم قال ابو جعفر الطب قال ابو جعفر الطبري رحمه الله تعالى يعني بذلك جل ثناؤه ولا تتشهوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
25:38يا ليتنا يا ليتنا كذا يا ليتنا كذا اتمنى يعني خلاف ما شرع الله في نوع من الاعتراض نعم على شرع الله وقدره. نعم وذكر ان ذلك نزل في نساء تمنين منازل الرجال. وان يكون لهن ما لهم فنهى الله عباده عن الاماني الباطلة
26:06امرهم ان يسألوه من فضله اذ كانت الاماني تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق انتهى. الحسد وتورث الاعتراض على حكم الله وشرعه الامر الثالث اذا كان هذا النهي بنص الامر الاول ما هو
26:27ثلاثة واحد نعم الايمان والتسليم بالفوارق بين الرجال والنساء الاول اي نعم هذا بالفوارق بين والثاني لا يجوز للمسلم ولا مسلم ان يتمنى ما خص الله به الاخر من الفوارق المذكورة. نعم الثالث
26:44الامر الثالث اذا كان هذا النهي بنص القرآن عن مجرد التمني فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعية بين الرجل والمرأة وينادي بالغائها ويطالب بالمساواة ويدعو اليها باسم المساواة بين الرجل والمرأة. فهذه بلا شك
27:04نظرية الحادية لما فيها من منازعة لارادة الله الكونية القدرية في الفوارق الخلقية والمعنوية بينهما ومنابذة ومنابذة للاسلام في نصوصه الشرعية القاطعة نظرية الالحادية يعني من فمن ينادي بها هو ملحد
27:26يعني كافر لانه يعترض على شرع الله لكن كثير من المنافقين وجهلة المسلمين ما يقتحمون هذا اما ان يتكلموا كلاما عاما مجملا او في اشياء يعني فيها مجال للاخذ لا يدخلون في في المسائل الظاهرة القطعية كالميراث
28:04مالهم المانيا يقول يدعو الى ان يكون للمرأة مثل الرجل وانها هذا ليس بانصاف ان تكون المرأة على النصف يقوم قبره الصريح ولهذا ما يقتحمون منتسب للاسلام ايش ما يقتحمه الا الا كافر او منافق. نعم
28:41نعم يتكلم فيه الا كافر او منافق نعم فهذه بلا شك نظرية الحادية لما فيها من منازعة لارادة الله الكونية القدرية في الفوارق الخلقية والمعنوية بينهما ومنابذة للاسلام في نصوصه الشرعية القاطعة بالفرق بين الذكر والانثى في احكام كثيرة. خوارق الحسية لا يستطيع المكابرة بها
29:11المرأة لها شأن وطبيعة لكن يمكن ينازعون في الاشياء المعنوية كما تقدمنا ومنابذة للاسلام في نصوصه الشرعية القاطعة بالفرق بين الذكر والانثى في احكام كثيرة كما تقدم بعضها ولو حصلت المساواة في جميع الاحكام مع الاختلاف في الخلقة والكفاية. لكان هذا انعكاسا في الفطرة ولكان هذا هو عين
29:43ظلم للفاضل والمفضول وظلم لحياة المجتمع الانساني لما يلحقه من حرمان ثمرة قدرات الفاضل والاثقال على المفضول فوق قدرته وحاشى ان يطعم مثقال خردلة من ذلك في شريعة احكم الحاكمين. جزاهم الله خير. نعم
30:04ولهذا كانت المرأة في ظل هذه الاحكام الغراء مكفولة في امومتها. وتدبير منزلها وتربية الاجيال المقبلة للامة رحم الله العلام ورحم الله العلامة محمود بن محمد شاكر اذ قال معلقا على كلام الطبري المتقدم
30:25ولكن هذا باب من القول والتشهي قد لج فيه اهل هذا الزمان وخرطوا في فهم خلطا لا خلاص منه الا بصدق النية وبالفهم الصحيح بطبيعة هذا البشر وبالفصل بينما هو امان
30:44بينما هو امان باطلة لا اصل لها من ضرورة. وبالخروج من ربقة التقليد للامم الغالبة. وبالتحرر من من الاجتماعي الفاسد الذي يضطرب بالامم اليوم اضطرابا شديدا ولكن اهل ملتنا هداهم الله واصلح شؤونهم قد انساقوا في طريق الضلالة. قد
31:09قد انساقوا في طريق الضلالة. نعم وخلطوا بين ما هو اصلاح لما فسد من امورهم بالهمة والعقل والحكمة وبينما هو افساد في صورة اصلاح. وقد غلى القوم وكثر وكثرت داعيتهم من ذوي الاحقاد. الذين قاموا على
31:30زمانهم حتى تبلبلت الالسنة ومرجت العقول وانزلق كثير من الناس مع هؤلاء الدعاة حتى صرنا نجد من اهل العلم ممن ينتسب الى الدين من يقول في ذلك مقالة يبرأ منها كل ذي دين
31:51وفرق بين ان تحيا امة رجالا ونساء حياة صحيحة سليمة من الافات والعاهات والجهالات وبين ان تسقط وبين ان تسقط الامة كل حاجز بين الرجال والنساء. ويصبح الامر كله امر امان باطلة تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق. كما قال ابو جعفر لله در
32:19ولله بلاؤه. فاللهم اهدنا سواء السبيل في زمان خانت الالسنة فيها عقولها وليحذر الذين يخالفون عن امر الله وعن قضائه فيهم ان تصيبهم قارعة تذهب بما بقي من اثارهم في هذا في هذه الارض
32:40كما ذهبت بالذين من قبلهم انتهى فثبت بهذا الاصل الفوارق الحسية والمعنوية والشرعية بين الرجل والمرأة وتأسيسا على هذا الاصل تأتي الاصول التالية في الفوارق بينهما في الزينة والحجاب بارك الله فيك
33:02حسبنا الله حسبنا الله حسبنا الله حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا هذا الشيخ محمود شاكر متى بعد ذلك منذ خمسين وستين سنة
33:21وكيف من الان قد كانت هذه البلاد في سلامة من هذا الفكر وهذا التوجه والان هي تعيش المحنة بلادنا الان تعيش المحنة على ايدي انواع من الناس ومن شرهم شوفوا ها
33:50كما قلت سابقا سفهاء وشياطين الصحافة شياطين الصحافة والاعلام بمختلف قنواته من اذاعة نعم